К 10-летию Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии 8 декабря 2024 года состоится встреча-беседа «Путь к святости» с сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иереем Сергием Бондарем и Екатериной Силиной.
Начало встречи: в 12:00.
Место проведения: Духовно-просветительский центр имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповца (Макаринская роща, д.1).
Приглашаются все желающие.
Размещено в Новости
В приходе кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких Комиссией по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии организована благотворительная акция «Доброе сердце», приуроченная ко дню памяти архимандрита Феофана (Соколова) — сбор канцелярских принадлежностей и продуктов питания (чай, сахар, печенье и конфеты с долгим сроком хранения) для подопечных детского дома, окормляемого приходом кафедрального собора.
Акция проводится с 26 ноября по 16 декабря 2024 года.
16 декабря 2024 года исполняется 192 года со дня блаженной кончины подвижника веры и благочестия, настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря архимандрита Феофана (Соколова), известного святостью своей жизни.
Отец Феофан вошел в историю Череповецкой епархии не только как восстановитель обителей и монашеской жизни, продолжатель традиций духовного делания преподобного Паисия Величковского, духоносный старец и богомудрый наставник, но и как щедрый благотворитель. Подвижник помогал неимущим, готовил трапезы для странников и нуждающихся, которым нечем было обедать. За это он подвергался наговорам и терпел клевету, но продолжал творить дела милосердия, служа ближним как Самому Богу.
Старец Феофан наставлял своих чад: «Утверждайтесь во истинном исповедании святой нашей православной веры и приложите ко оной и богоугодные ваши дела, чрез что получите та благая, «яже уготова Бог любящим Его». Почтим же память угодника Божия творением добрых дел.
Канцелярские принадлежности и продукты можно приносить смотрителям храма с 8:00 до 19:30 (ежедневно) и в учительскую духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского с 9:00 до 14:00 (среда — воскресенье).
Размещено в Новости
Тезоименитый мудрости преподобный отец наш Гурий подвизался на севере Руси во второй половине XV века.
Движимый любовью к Богу сей славный муж оставил суетный мир и вселился в Успенский Тихвинский монастырь.
В трудах, постах и молитвах протекали в обители дни его. Послушанием и кротостью украсил подвижник дом души своей, с любовью и усердием служа братии как самому Богу.
Здесь, под покровом Пресвятой Богородицы, неустанно ведя невидимую брань с греховными помыслами, чувствами и желаниями, мужественный воин Христов, постепенно восходил по лестнице добродетелей, опираясь на посох смирения.
На этом пути он обрел не только чистоту сердца, но и друзей и сомолитвенников — преподобномученика Евфросина Синозерского и преподобного Филарета Устюженского.
Как и отец Гурий, его единомышленники стремились в безлюдную пустынь, дабы в уединении непрестанно пребывать с Богом.
Многочисленность братии и богомольцев большого монастыря вынуждали алчущих безмолвия иноков искать его в другом месте.
Испросив благословения у настоятеля обители, они покинули свое пристанище и отправились в многотрудное странствование.
Преподобномученик Евфросин нашел себе приют на берегу Синичьего озера, преподобный Филарет – у Пустынского озера, а отец Гурий поселился в лесистом месте, расположенном при впадении речки Шалочь в реку Молога.
Здесь, скрытый от людских глаз, пустынник благоугождал Богу святым житием.
Сердце и помыслы отшельник облачил в ризы смирения, одеяния души своей украсил покаянием. Плоть же подвижник усмирял постами и ношением вериг.
Сосредоточив ум в сердце, преподобный Гурий непрестанно взывал к Иисусу Сладчайшему, от одного только имени Которого сердце его ликовало и лицо исполнялось веселия.
Как не скрывал от людей свои подвиги пустынник, не удалось утаиться в лесах сему светильнику веры и благочестия. О подвижнике, живущем у Шалочи, узнали люди и устремились к нему потоком за наставлениями и молитвами.
Вблизи с преподобным Гурием стала селиться братия, желавшая спасать свои души под руководством богомудрого наставника.
Так возникла Успенская Шалочская пустынь. Преподобный Гурий стал ее игуменом.
Будучи заботливым отцом для духовных чад, вверенных его попечению Богом, сей великий смирением муж научал их послушанию, строгому воздержанию, покаянию, всенощному бодрствованию, вниманию к помыслам, посту и молитве.
Не забывал подвижник и своих старых друзей – преподобномученника Евфросина и преподобного Филарета, с которыми виделся для духовных бесед и исповедания помыслов.
Бывал преподобный Гурий и в Синозерской пустыни, основанной его другом. По благословению Патриарха Московского и всея Руси Иова отец Гурий освятил деревянный храм Благовещения Пресвятой Богородицы, построенный преподобномучеником Евфросином Синозерским.
Равноангельно пожив, преподобный Гурий мирно отошел ко Господу, оставив о себе добрую память.
Точно не известен год кончины угодника Божия. Скончался сей боголюбивый муж в начале XVII века, до 1613 года.
Ныне, сияя, словно светозарная звезда, добродетельным житием сквозь века, преподобный Гурий Шалочский являет для христиан образец пламенной любви ко Господу, покаяния, самоотречения, молитвы и негасимого желания быть с Богом.
Молитвами преподобного отца нашего Гурия да положим благое начало к исправлению жития своего и мы. Аминь.
Размещено в Новости
Сей угодник Божий с юности посвятил свою жизнь Господу. С малых лет Феофил (так звали в миру будущего преподобного Филиппа) остался без родителей. Отрок скитался, снискивая пропитание именем Христовым.
В княжение великого князя московского и всея России Василия Иоанновича Феофил поселился вблизи обители преподобного Корнилия Комельского у некоего боголюбивого мужа Василия. Каждый день юноша посещал богослужение в храме, а ночью пребывал в молитве, творя по множеству поклонов на ступенях храма.
Любовь отрока к молитве, его кротость и смирение многих удивляла, поэтому о юном подвижнике сообщили преподобному Корнилию и старец попросил привести к нему Феофила. Юноша попросил разрешения преподобного потрудиться в его обители. Старец прозорливыми очами провидел, что Феофил будет избранным сосудом Божиим, и повелел принять отрока в монастырь, поручив его ризничему. В двенадцать лет юноша поступил в обитель и стал усердно служить братии. Феофил отличался великим послушанием, рвением к богоугождению и смирением.
В шестнадцать лет преподобный Корнилий постриг благочестивого юношу в иноки с наречением имени Филипп. Духовным руководителем Филиппу определили искусного инока Флавиана, который обучил юношу грамоте и азам иноческой жизни.
Много лет боголюбивый юноша подвизался в монастыре на разных послушаниях. Днем Филипп исполнял для братии разные работы, прислуживал в церкви, трудился в пекарне, носил воду и дрова, а по ночам молился. Подвижник подавал окружающим истинный пример не только в трудах и молитвах, но и в посте и воздержании, кротости, смирении и послушании.
Удивляясь добродетельному житию преподобного, братия упросила старца Корнилия поставить инока Филиппа пресвитером.
Видя славу, которую подвижник обрел среди братии, Филипп стал скорбеть, что вместо чаемой мзды от Господа он уже получил себе награду от людей.
Стремясь избегнуть человеческой славы, иеромонах Филипп решил покинуть обитель и уйти в безлюдное место, туда, куда ему укажет Господь. Поведав о том святому Корнилию и получив от него благословение покинуть монастырь, преподобный Филипп стал молиться Пресвятой Богородице, чтобы Пречистая Дева Мария указала ему дальнейший путь.
Однажды ночью, когда подвижник воспевал канон Пресвятой Богородице Одигитрии, он услышал голос: «Возлюбленный раб Мой, выйди отсюда и ступай, куда Я укажу тебе». При этом в окне своей келлии молитвенник увидел великий свет на южной стороне и понял, что таким образом Господь указывает ему место для подвигов.
В следующую ночь преподобный Филипп вышел из монастыря и отправился в путь. На берегу реки Андоги во сне путнику явился Ангел и сказал, что именно это тихое и уединенное место уготовал подвижнику Господь.
Помолившись Пресвятой Троице, странник отправился к правителю волости князю Андрею Васильевичу Шелешпанскому и стал просить его о том месте, где было видение. Князь отправился туда и, очертив посохом пространство от реки Андоги до Малого Ирапа, позволил здесь жить блаженному Филиппу. Подвижник обвел то место рвом и устроил себе на берегу реки келлию и вертеп.
По наваждению диавольскому брат князя Андрея князь Иоанн сильно разгневался на своего брата и на блаженного Филиппа и решил прогнать угодника Божия с Андогских земель. Но когда князь подъехал к Малому Ирапу, конь остановился и не пошел через ручей. А после того, как князь ударил коня бичом, он, закусив удила, понесся обратно, прискакал в село, где жил князь, и у церкви святителя Николая Чудотворца сбросил его так, что тот, падая, ударился о камень и умер.
Князь Андрей стал давать пустыннику серебро на помин души своего брата, но подвижник серебра не взял, а попросил землю между ручьями Большим и Малым Ирапом. Князь Андрей закрепил за ним ту землю, приказав своим крестьянам слушаться преподобного и помогать ему.
Видя добродетельное житие отшельника, многие приходили к нему за молитвами и наставлениями. Святой учил всех жить кротко и мирно, иметь любовь между собою, быть смиренными, милосердными к ближним, наблюдать за своими мыслями, помышлять о вечном будущем, а не о маловременном настоящем. Сам все время воспевая псалмы Давида, угодник Божий советовал так поступать каждому.
Со временем преподобный Филипп поставил часовню и келлию, а потом задумал построить и храм во имя Пресвятой Троицы. Народ с большим желанием помогал подвижнику, и в скором времени здесь была построена церковь в честь Пресвятой Троицы.
Преподобный непрестанно подвизался в постах и молитвах, с кротостью переносил досаждения, чинимые окружающими по навету бесовскому, и молился за своих обидчиков.
Еще при жизни Господь прославил угодника Своего. Однажды поселянин Мелетий остался ночевать у святого Филиппа. Около полуночи он проснулся и, открыв окно, увидел молящегося у церкви подвижника. Преподобный стоял на коленях с воздетыми к небу руками, которые светились, как огненные свечи.
Пятнадцать лет прожил отшельник в пустыне, ободряя себя словами: «Терпи, Филипп, мужайся и крепись».
Как-то к преподобному пришел инок Спасо-Каменного монастыря Герман и попросил позволения жить вместе со старцем в пустыни. С тех пор они стали вместе подвизаться в трудах в молитвах. Провидя скорую кончину, преподобный Филипп попросил инока Германа не оставлять его до самой кончины.
Скончался старец в ночь на 14 ноября (по старому стилю) 1537 года. В час блаженной кончины лицо подвижника осветилось необыкновенным светом, а келлия наполнилась необычайным благоуханием.
По воле Божией утром в пустыню пришел священноинок Иов, который вместе с иноком Германом благоговейно похоронил преподобного Филиппа.
Многими чудесами прославил Господь по блаженной кончине угодника Своего. По молитвам святого страждущие получали исцеление и другую потребную помощь, потому и нарекли преподобного Филиппа Ирапского чудотворцем.
И по сей день различные чудеса подаются всем с верою призывающим святого и просящим его о помощи и заступлении.
Размещено в Новости
13 ноября 2024 года в актовом зале МАОУ «Центр образования имени И. А. Милютина, школа № 23» города Череповца состоялось открытие и Пленарное заседание X Таисиинских образовательных чтений «80-летие Великой Победы. Память и духовный опыт поколений».
Чтения являются региональным этапом ежегодных Международных Рождественских чтений и посвящены 10-летию Череповецкой епархии.
Пленарное заседание началось с выступления сводного хора обучающихся начальных классов школы № 23 под управлением художественного руководителя Светланы Черняевой.
Затем с приветственным словом к участникам Чтений обратились епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий, заместитель мэра города Череповца Наталья Стрижова, временно исполняющий обязанности главы города Череповца Сергей Макаров.
В Пленарном заседании приняли участие священнослужители Череповецкой епархии, педагоги и обучающиеся Череповецкого государственного университета, общеобразовательных школ города Череповца, работники приходов и воскресных школ епархии.
От Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в заседании приняли участие руководитель Комиссии иерей Сергий Бондарь и сотрудница Комиссии Екатерина Александровна Силина.
Размещено в Новости
13 ноября — день памяти преподобномученика Леонида (Молчанова), настоятеля Филиппо-Ирапской пустыни.
Лев Петрович Молчанов (будущий преподобномученик Леонид) родился в 1872 году в крестьянской семье в деревне Захарово Новгородской губернии. С детства отрок отличался добротой, сострадательностью и любовью к церковным службам. С младых лет он трудился при храме, читал и пел на клиросе.
В 22 года Льва призвали в армию, где он прослужил 8 лет. Солдатская служба, как и послушание при церкви, стала для юноши школой таких христианских добродетелей, как смирение и послушание.
Выйдя в запас, сей славный муж решил посвятить жизнь служению Богу и в 1901 году поступил послушником в Перекомский монастырь.
Путь Льва Молчанова к монашеству оказался долгим и трудным. В 1904 году началась русско-японская война, и его снова призвали в армию. Служа Отечеству, доблестный воин Христов явил мужество и храбрость, за что был удостоен великой награды — Георгиевского креста. За время воинской службы стремление к монашеству в сердце послушника возрастало день ото дня, поэтому по завершении срока служения Лев вернулся в Перекомский монастырь.
В 1906 году он подал прошение о переводе в Юрьев монастырь, расположенный в окрестностях Новгорода. В этой обители в 1907 году тридцатипятилетний Лев Молчанов был пострижен в монахи с именем Леонид. Чуть позже, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, угодник Божий был рукоположен во иеродиакона, а в 1908 году, уже будучи насельником Кирилло-Белозерского монастыря стал иеромонахом.
В 1911 году священноначалие поручило иеромонаху Леониду нести ответственное послушание исполняющего обязанности настоятеля Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустыни. На этой должности подвижник проявил себя как деятельный организатор и хозяйственник. Боголюбивый настоятель служил для братии благочестивым примером во всем: и в трудах, и в постах, и в молитвах.
Спустя три года, в 1914 году, отец Леонид был назначен настоятелем Филиппо-Ирапской пустыни, а в марте 1915 года возведен в сан игумена. Память смертная и непрестанная молитва были его неизменными спутниками, помогавшими с помощью Божией преодолевать все скорби и трудности.
В 1917 году игумен Леонид был назначен настоятелем Сольвычегодского монастыря Вологодской епархии. Его перевод совпал с революционными событиями в России и приходом к власти богоборцев. Отныне, согласно Декрету об отделении Церкви от государства, все церковное имущество переходило в руки новой власти.
В октябре 1918 года местные органы власти заявили о своих правах на имущество монастыря. От настоятеля потребовали представить список имущества Введенской обители.
Игумен дважды отказывался от составления описи. Когда представители власти повторили свое требование в третий раз, он не побоялся их обличить и дал такой ответ:
«Богоотступникам и врагам Церкви Христовой. Опомнитесь, осатанелые – сами пишете, что Церковь отделена, так не дерзайте касаться священного. Вам мало того, осатанелые, что грабите и убиваете невинных людей, еще восстаете против Самого Бога, Закон Божий изгоняете, святые иконы из школы и дома, которые вы заняли, выносите. Вы забыли, проклятые, что вы дети христиан, вас малолетних по обряду христианскому крестили и приводили в Святую Церковь, приобщали Святых Христовых Таин. Я ожидал вашего покаяния и исправления, а вы восстаете на большее зло. Помните мои слова: «аще не перестанете разорять Церковь Христову, то скоро вас Господь накажет». Я признаю над собой начальство духовное: Патриарха и епископов православных, а вам не подчиняюсь, богоотступникам, врагам Христа моего, и декрета вашего не признаю».
На другой же день, 28 октября, игумен Леонид был вызван на допрос в ЧК. Понимая, что его ждет смерть, он отправился туда после утреннего богослужения, простившись в братией монастыря. Иноки проводили настоятеля до монастырских ворот, где игумен, обернувшись, благословил духовных чад в последний раз.
Во время допроса отец Леонид был непреклонен и не скрывал своего отношения к действиям советской власти по отношению к Церкви. «Нахожу, что эта власть – насильственная. И я ее не признаю как власть богоотступников, – заявил он следователю, – раз Церковь отделена от государства, то другим лицам вмешиваться в дела Церкви недопустимо. Я… стою за Святую Церковь».
На следующий день игумену Леониду был вынесен смертный приговор.
13 ноября 1918 года он был приведен в исполнение.
Равноангельно пожив, боголюбивый подвижник на крылах преподобия и мученичества вознесся в Небесный чертог к Владыке всех, Которому он с верой и любовью служил все дни своей жизни.
В 2007 году игумен Леонид (Молчанов) был причислен к лику святых.
Для христиан преподобномученик Леонид (Молчанов) является образцом крепкой веры, неугасимой любви ко Господу, мужественного и терпеливого перенесения скорбей и искушений, верности Богу и Святой Матери Церкви даже до смерти.
В Череповецкой епархии память преподобномученика Леонида почитается особо. В Свято-Троицком Филиппо-Ирапском мужском монастыре, где подвижник прежде служил настоятелем, имеется домовой храм, освященный в его честь. В обители в день памяти святого, как правило, совершается соборное богослужение.
Иконописное изображение преподобномученика Леонида имеется в настенной росписи в притворе главного храма Череповецкой епархии — кафедрального собора города Череповца.
3 ноября 2024 года, в день памяти новомучеников Череповецкой епархии, священномучеников Феодора Беляева и Сергия Смирнова, в актовом зале духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповца состоялось просветительское мероприятие «У каждого свой крест», посвященное памяти духовенства, монашествующих и мирян Череповецкой епархии, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении в годы репрессий в первой половине XX века.
Во встрече приняли участие воспитанники и работники духовно-просветительского центра, обучающиеся воскресной школы для взрослых, участники добровольческого отряда «Возрождение», горожане.
Памятное мероприятие провела сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина. В ходе встречи Екатерина Александровна с опорой на презентацию, копии из следственных дел архива УФСБ по Вологодской области и воспоминания современников познакомила собравшихся с ходом политических репрессий на территории Череповецкой епархии в контексте истории России XX века, рассказала о волнах репрессий, их целях и итогах, представила жизнеописания пострадавших епископов, священников, монахов и мирян епархии, в том числе, новомучеников Череповецкой епархии, священномучеников Феодора Беляева и Сергия Смирнова, чью память сегодня особо чтит Церковь.
Также собравшиеся узнали о деятельности Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии по изучению жизни репрессированных и сохранению памяти о пострадавших в годы гонений на Церковь Христову.
В завершение присутствующие воспели «Вечную память» всем православным христианам безвинно богоборцами убиенным или безвинно пребывавшим в заключении в годы репрессий.
После памятного мероприятия сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина провела для череповчан экскурсию по организованной ей в библиотеке духовно-просветительского центра книжной выставке «Забвению не подлежит», посвященной репрессированным и новомученикам.
В библиотеке прихода кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких ко Дню памяти жертв политических репрессий открылась выставка книг «Забвению не подлежит…», посвящённая репрессированным священнослужителям и мирянам.
Организатором выставки выступила сотрудница по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Александровна Силина.
На выставке представлены книги и журналы из фондов приходской библиотеки о репрессированном в России в советское время духовенстве, воспоминания местных старожил, а также статьи сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерины Александровны Силиной о епископах, священниках и монашествующих Череповецкой епархии, подвергнутых репрессиям в первой половине XX века.
Экспозиция снабжена фотографиями репрессированных священников Череповецкой епархии и их кратким жизнеописанием.
Выставка будет работать до 17 ноября включительно.
Место расположения: г. Череповец, Макаринская роща, д.1, здание духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского, 1-й этаж, библиотека.
Часы работы:
— среда-пятница: с 14.00 до 17.00,
— суббота: с 10.00 до 17.00,
— воскресенье: с 11.30 до 17.00,
— понедельник, вторник — выходной.
В этот день мы вспоминаем и особо чтим невинно убиенных и пострадавших во время гонений на Церковь Христову в первой половине XX века.
Что пришлось пережить им? Пытки и мучительные допросы, издевательства в концлагерях, предательство близких, несение клейма «врага народа» и многое другое. Несмотря на бесчеловечное отношение, они подвигом своей жизни показали, что всегда, при любых обстоятельствах можно и нужно оставаться Человеком.
Прошедшие годы не уймут боль от потерь и мучений наших земляков и соотечественников. Поскольку мы, христиане, единое тело Христово, эта горечь о своих умученных и убитых членах, в том числе, священнослужителях, монашествующих и мирянах Череповецкой епархии, будет с нами всегда.
Массовые расстрелы, зверские пытки, глумление над священниками, преследование верующих, это не только горькая память, но и оставленный нам, потомкам, урок: во что может превратиться человек, забывший Господа и свое предназначение в жизни, поправший заповеди о любви к Богу и ближним в угоду своим страстям.
Подвиг мученичества репрессированных христиан – это не только подтверждение их живой и непоколебимой веры, но и на века оставленное свидетельство того, что любовь и доверие к Богу помогают пройти любые, даже самые сложные и невероятные испытания. Не случайно белозерский священник Петр Сретенский советовал: «Знай Бога – никогда не пропадёшь», — он испытал на деле, что это – истина.
Несмотря на все попытки уничтожить верующих и предать забвению память о них, спустя десятки лет мы чтим жертв репрессий, удивляемся крепости веры гонимых, их мужественному исповедованию Христа, смиренному покорению воле Божией и другим добродетелям, которые Господь даровал Своим угодникам, еще раз показав: «сила Моя совершается в немощи» (2 Кор.12: 9), то есть среди гонений и опасностей, при осознании человеком своей духовной нищеты.
Святитель Иоанн Златоуст отмечает, что добродетель «не уступает времени, не увядает с течением дней», поэтому «не только во время жизни, но и по смерти праведник поучает и наставляет многих». Это в полной мере касается и репрессированного духовенства и мирян Череповецкой епархии.
Изучая их жизнеописания, будем поучаться благочестию и стойкости веры, вдохновляться их ревностью о спасении души, укрепляться и утешаться в трудные минуты своей жизни явленным ими примером самоотречения и самопожертвования ради любви к Богу и ближним.
Вечная память всем православным христианам, безвинно богоборцами убиенным или безвинно пребывавшим в заключении.
25 октября 2024 года в рамках празднования 10-летия Череповецкой епархии в Центральной городской библиотеке имени В.В. Верещагина Череповца по благословению епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия состоялась презентация книги Анны Дмитренко «За святую правду любви и братства. Епископ-катехизатор Макарий (Опоцкий). 1872-1941».
Организатором встречи стали Исторический музей Череповецкой епархии и Центральная городская библиотека имени В.В. Верещагина. Консультативную помощь организаторам в подготовке мероприятия оказала сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина.
Мероприятие собрало вместе историков, филологов, сотрудников музеев, работников архивов, преподавателей и всех, интересующихся церковной историей края. От Череповецкой епархии во встрече приняли участие сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь, Михаил Мальцев, Екатерина Силина; руководитель Исторического музея Череповецкой епархии Ольга Мануйлова; руководитель духовно-просветительского центра «Соборная горка» Марина Курсакова.
Также на мероприятии присутствовали директор Гуманитарного института Череповецкого государственного университета Елена Грудева; директор Череповецкого центра хранения документации Ольга Косарева; потомки участников братств, созданных владыкой Макарием.
Ведущей мероприятия выступила Наталья Батурина, сотрудник отдела краеведения Центральной городской библиотеки имени В.В. Верещагина.
В начале встречи к собравшимся с приветственным словом обратился руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь.
Затем с сообщением об истории Череповецкой епархии в 20-е годы XX века выступил древлехранитель епархии, сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Михаил Мальцев.
Руководитель издательства Свято-Филаретовского института Кирилл Мозгов (г.Москва) рассказал об изданных институтом книгах, посвященных епископу Макарию (Опоцкому) и его трудам, в том числе, «За святую правду любви и братства» Анны Дмитренко.
Затем автор данной книги провел её презентацию, рассказав о работе над ней, а также об основных вехах жизни владыки Макария, в том числе времени его пребывания в Череповце, противостоянии обновленческому расколу, создании православных братств в Череповце и Новгороде.
После презентации с собравшимися поделился воспоминаниями Михаил Брагин, племянник Екатерины Пикиной, участницы братства епископа Макария, хранительницы братского архива.
С завершающим выступлением к слушателям обратилась инициатор мероприятия — руководитель Исторического музея Череповецкой епархии Ольга Мануйлова, рассказав о представленных в зале старинных предметах, связанных с епископом Макарием, а также необходимости применения духовного наследия владыки в деле нравственного воспитания подрастающего поколения.
Затем состоялось обсуждение представленной Анной Геннадьевной книги и её значения для современников. Своим мнением с собравшимся поделились литературный редактор «Вестника Череповецкой епархии», кандидат филологических наук Елена Соловьева и старший научный сотрудник Череповецкого музейного объединения, кандидат исторических наук Антон Всеволодов.
В завершение организаторы и участники мероприятия поблагодарили автора за многолетнюю терпеливую работу над книгой и проведение презентации.
Размещено в Новости
23 октября 2024 года, в день памяти преподобного Амвросия Оптинского, по случаю празднования 10-летия со дня образования Череповецкой епархии, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялось соборное богослужение.
Совершение Божественной литургии возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.
Его Преосвященству сослужили: секретарь Череповецкой епархии, почетный настоятель кафедрального собора города Череповца протоиерей Александр Куликов; председатель Богослужебной комиссии Череповецкой епархии, настоятель храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» города Череповца протоиерей Роман Лыпко; настоятель Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни д.Пустынь игумен Феодосий (Белов); благочинный Южного округа, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы деревни Конечное протоиерей Александр Краев; благочинный Устюженского округа, настоятель Казанского храма г.Устюжны протоиерей Константин Лобанов; настоятель храма Рождества Христова города Череповца протоиерей Сергий Сергеев; руководитель епархиального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, настоятель Архиерейского подворья Воскресенского собора города Череповца иеромонах Нил (Хоменец); благочинный Парфеновского округа, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы поселка Малечкино иерей Михаил Селиверстов; руководитель отдела по работе с молодежью Череповецкой епархии, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского города Череповца иерей Роман Зайцев; руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь; руководитель отдела по монастырям и монашествующим, благочинный Кадуйского округа иеромонах Агафангел (Бреднев), духовенство храмов Череповецкой епархии.
Богослужебные песнопения исполнил молодёжный хор Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.
За богослужением вместе с прихожанами храмов Череповецкой епархии молились настоятельница Новолеушинского Иоанно-Предтеченского монастыря игумения Кирилла (Червова) с сестрами обители, руководители епархиальных отделов и комиссий, сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина, сестры сестричества великомученицы Варвары и сестричества преподобномученицы великой княгини Елисаветы.
На малом входе во внимание к усердным трудам во благо Череповецкой епархии архиереем были удостоены богослужебно-иерархических наград клирики Череповецкой епархии.
Перед причастием к собравшимся с пастырским словом, посвященным юбилею епархии и святым края, обратился протоиерей Александр Краев.
Причащали Святых Христовых Таин протоиерей Роман Лыпко и протоиерей Сергий Сергеев.
После Литургии в центре храма были вознесены молитвы благодарения Богу и совершено славление святым покровителям Череповецкой епархии — преподобным Афанасию и Феодосию Череповецким.
Протоиерей Александр Куликов прочитал молитву Господу Богу, епископ Игнатий вознес молитву преподобным Афанасию и Феодосию Череповецким.
По завершении богослужения архипастырь поприветствовал прибывших на торжества священнослужителей, монашествующих и мирян и поздравил всех с празднованием 10-летия Череповецкой епархии.
Затем архиерея и всех собравшихся с юбилеем епархии поздравили секретарь Череповецкой епархии протоиерей Александр Куликов, представители Череповецкой городской Думы, игумения Кирилла, череповчане.
Завершились торжества праздничным колокольным звоном.
Размещено в Новости
20 октября 2024 года в духовно-просветительском центре имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповца состоялось большое благотворительное мероприятие «Дари добро в Покров», приуроченное к прошедшему в начале недели празднику Покрова Божией Матери.
Данное мероприятие проводилось в память о подвижнике веры и благочестия протопресвитере Александре Желобовском, по примеру его многочисленных дел благотворительности. Поэтому каждый участник встречи постарался сделать хоть небольшое, но доброе дело для другого: кто своим трудом, кто выступлением, кто пожертвованиями.
На первом этаже здания разместилась ярмарка, посетители которой смогли приобрести изделия ручной работы мастериц Центра: свечи, мыло, швейные изделия, корзины и многое другое. Организатором ярмарки стала мастерская духовно-просветительского центра «Белошвейка» вместе с её руководителем Еленой Королевой. Пожертвования, собранные за изделия, пойдут на участников СВО.
На втором этаже прошли мастер-классы по созданию закладок и книжек из бумаги. Мероприятие провели педагоги Центра и выпускники воскресной школы. Также ребята под руководством Ирины Колпиной попробовали освоить интересную технику штамповки по ткани. Каждый участник сделал себе платочек с тематикой Покрова.
Организатором мастер-классов выступила заместитель руководителя духовно-просветительского центра Татьяна Величко.
Пожертвования за участие в мастер-классах пойдут на восстановление храма Владимирской иконы Божией Матери в селе Ильинское Череповецкого муниципального района. Напомним, что педагоги и воспитанники Центра принимают активное участие в работах по сохранению этого старинного храма.
В актовом зале духовно-просветительского центра состоялся благотворительный концерт «Доброта по соседству».
В начале мероприятия к собравшимся обратился руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, руководитель духовно-просветительского центра иерей Сергий Бондарь. Священник рассказал о благотворительной деятельности протопресвитера Александра Желобовского, имя которого носит Центр, и пожелал всем с помощью Божией трудиться во благо ближних.
Затем перед зрителями с различными творческими номерами выступили обучающиеся Центра и Детской школы искусств. Ребята пели добрые песни, играли на музыкальных инструментах: балалайке, гитаре. Младшие воспитанники показали спектакль «Грибок».
Ведущей концерта стала педагог духовно-просветительского центра Людмила Зайцева. Музыкальное сопровождение и подготовку выступающих обеспечила преподаватель по музыке Ирина Эпанаева.
В завершение все собравшиеся дружно хором спели песню «Дорога Добра».
Собранные на концерте пожертвования пойдут на приобретение одежды и игрушек для воспитанников БУ СО ВО «Череповецкий центр помощи детям».
Мероприятие прошло в тёплой атмосфере, сплотив детей и взрослых, работников прихода и прихожан в одну большую дружную семью.
Размещено в Новости
Любовь ко Христу и ближним стала путеводной нитью в жизни игумении Таисии, великой подвижницы России конца XIX века – начала XX века. Самозабвенно любя Спасителя нашего Иисуса Христа, матушка Таисия с самого детства предала себя на служение Господу. Ни уговоры матери, ни предстоящие радости блистательной дворянской жизни, не смогли отлучить её от любви Божией. Терпеливо снося скорби и поношения, болезни и преграды, она сподобилась от Господа тернистого монашеского игуменского креста, став поистине любящей, заботливой матерью не только для вверенных ей Господом сестер Леушинской обители, но и для каждого человека, входящего в её жизнь, обращающегося к ней за помощью. Познав любовь в том, что Христос положил за нас душу Свою (1Ин.3:16), матушка, следуя примеру Господню, полагала душу свою за всякого человека.
Милостивая к страждущим и обездоленным, она примером своей жизни учила тому современников, преподает в том урок и нам. Так, подвизаясь в Тихвинском Введенском монастыре, матушка Таисия тайно устраивала обеды для нищих на Пасху, на которых сама прислуживала «дорогим гостям, в лице которых видела Господа».
Игумения Таисия всеми силами старалась укоренить в Леушинском монастыре традиции благотворительности. Несмотря на то, что Леушинская община была крайне бедна и сестры терпели нужду, даже в таком положении настоятельница находила возможность помогать нищим.
Характерной чертой матушки являлась ее сострадательность. Игумения Таисия воспринимала чужую боль как свою и стремилась, по мере своих сил, облегчить ее. В послужных списках насельниц Леушинского монастыря неоднократно встречаются упоминания, что они приняты в обитель как сироты или из сострадания к физическим и умственным недостаткам. При монастыре имелось несколько гостиниц, значительная часть помещений в которых была отведена для нищих и убогих, которые жили бесплатно и питались от монастырского стола. Кроме того, матушка устроила при монастыре женское училище, в котором обучались и содержались за монастырские средства дети-сироты, при этом обитель брала на себя обязанности по дальнейшему их трудоустройству.
Протоиерей Николай Шиловский, отмечая любовь к ближнему, милосердие и сострадательность матушки, в день её отпевания произнес такие слова: «…оставив нас телом своим, ты, дорогая матушка, не оставила нас душою своею в дивных уроках, какие мы черпали из личного примера твоей многотрудной земной жизни. Ты при жизни всех учила, как нужно жить в Боге и для Бога, как нужно самоотверженно служить ближнему своему; ты часто, забывая нищету и бедноту свою, делилась последним, что имела с бедняком и неимущим. Ты не могла равнодушно посмотреть на слезы ближних своих; ты не однажды протягивала руку помощи и врагам своим».
Праведный Иоанн Кронштадский, духовный отец, друг и сомолитвенник игумении Таисии, с радостью и благодарностью отмечал в своих письмах к игумении действующую в ней по благодати Божией любовь Христову, веру, а также её долготерпение, благость: «Не нарадуюсь я твоей любви о Христе и твоему усердию, выражающемуся столь разнообразно и так постоянно. По плодам их познаете их, говорит Сердцеведец Господь о людях, с коими мы живем и действуем в мире. По сладким плодам любви твоей и я знаю тебя вот уже около 35-ти лет. За все это время любовь твоя о Христе изливалась постоянно чистою струей – неоскудно везде и во всяких видах: …., а главное – помогала мне в устроении всех моих обителей; да и не перечислишь всего. Но особенно ты утешала меня своею беззаветною преданностью Христу Спасителю, словесное стадо Которого ты собрала и пасла и пасешь доселе на пажити спасительной; – за что дай Бог тебе и им всем – добрым послушницам – Царство Небесное».
Духовные плоды матушки нашли свое выражение в её широкой и продуктивной деятельности по строительству храмов, созданию церковных школ, воспитанию монахинь и пр. Отмечая активную храмостроительную деятельность игумении Таисии, священник Александр Светловский называет и её причину: желание матушки «не только среди сестер утвердить благочестие, но и народ сблизить с церковью, … ей хотелось, и она домогалась, чтобы церковность насажденная в монастыре, шла и далее за ограду его, входила бы во все стороны, проникала-бы, так сказать, во все поры бытовой крестьянской жизни».
В истории женского монашества игумения Таисия (Солопова) осталась как замечательная устроительница монастырей, многие из которых сейчас возрождены. В их числе Сурский монастырь Архангельской области и Иоанновский монастырь г. Санкт-Петербурга, Новолеушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь с. Мякса Череповецкого района, Леушинское Санкт-Петербургское подворье.
Роль игумении Таисии в истории женского монашества велика. Матушка Таисия духовно вырастила и воспитала целую плеяду будущих подвижниц благочестия: схиигумению Ангелину, настоятельнцу Иоанновского монастыря в Санкт-Петербурге, схиигумению Надежду, настоятельницу Сурского монастыря, 10 игумений: преподобномученицу Серафиму и Мартиниану (настоятельниц Ферапонтова монастыря), Иларию (настоятельницу Успенского Полновского монастыря), Таисию и Веронику (настоятельниц Воронцовского монастыря), Руфину (настоятельницу Парфеновского монастыря), Антонину и Маргариту (настоятельниц Черноезерской пустыни), Филарету (настоятельницу Филаретовой и Рдейской пустыней), Агнию (настоятельницу Леушинского монастыря).
Чтя ныне память матушки, задумаемся: а следуем ли мы наставлениям и советам подвижницы, её личному жизненному примеру? (В последнем, как известно, и заключается истинное почитание подвижников).
Конечно, человеку трудно забыв себя, свои желания, постоянно служить другому, как Самому Богу. Матушка дает на сей счет такую рекомендацию: «Если будешь смотреть на ближнего, как на близкого (не чуждого) тебе человека, как на собрата твоего, искупленного бесценною кровию Богочеловека и усыновленного Им Отцу Небесному, то, если в сердце твоем теплится хотя малая искра любви к Господу, ты непременно возлюбишь и ближнего твоего, ибо «любяй Бога, любит и брата своего» (1 Ин. 4, 21). Если ты будешь чаще припоминать любвеобильнейшие слова Господа: «Еже сотвористе единому сих братии Моих меньших,— Мне сотвористе» (Мф. 25,40), то никогда ничего не пожалеешь для них — ни вещественного подаяния, ни нравственных для них трудов. Если будешь почаще вглядываться в свои собственные недостатки и проступки, то ни о ком не будешь не только говорить, но и думать дурно, ибо не увидишь чужих погрешностей, когда внимание твое будет сосредоточено на твоих собственных грехах. Да если бы даже и пришлось тебе видеть сестру твою согрешающею, то помысли, что она тотчас же может покаяться, исправиться и загладить свой грех, «силен бо есть Бог возставити ю» (Рим. 14, 4), а ты, осуждающая, можешь ежеминутно согрешить гораздо горше ее и не знаешь, будет ли тебе дано время на исправление и заглаждение греха. Итак, берегись осуждения, угождай всем, считай себя худшею всех, храни любовь ко всем в сердце твоем и проявляй ее на деле; тогда будешь мирствовать и спасешься».
Наставляя смиренному мышлению, упованию не на себя, а на помощь Божию, матушка писала: «Не на свои немощные и убогие силы полагаясь, а на всемощную благодать и помощь Божию надеясь, начнем понемногу приучать свое мятущееся сердце к божественной тишине сладчайшего Иисуса, ибо Он есть «eдин Царь мира».» «Видишь,— и оправданиям Господним, то есть благоугождению Господу, не научиться без смирения и самоуничижения. Десять дев в полуночи ожидали пришествия небесного Жениха; но только половина их была принята в чертоги Его, а остальные, как не имевшие елея во светильниках своих, к стыду своему и прискорбию, не только не были допущены в чертог, но и услышали грозные слова Жениха: «аминь глаголю вам: не вем вас» (Мф. 25, 12). Смотри, чтобы этот недостаток елея не оказался и в тебе недостатком смирения и послушания, без коих угаснет твой светильник веры и мнимого усердия».
Начиная и оканчивая каждое дело молитвой, игумения Таисия наставляет так поступать и других. Так, матушка пишет о молитве: «Внутреннюю же, тайную молитву может и должен держать каждый, по слову Апостола: «Потаенный сердца человек в неистлении кроткаго и молчаливаго духа» (1 Пет. 3, 4), предстоя пред Господом. … Долговременный, неослабный труд, постоянное самопринуждение, как я сказала, потребны для стяжания внутренней непрестанной молитвы. … она (молитва — коммент. авт.) доступна и удобна при всяком физическом труде, при всяком житейском занятии, при вкушении пищи и пития, при прогулке, при исполнении общественных послушаний, и всегда и во всякое время дня и ночи, лишь бы ум и сердце внимали своему «внутреннему деланию».
Отмечая необходимость мужества в подвиге, самопринуждения в деле следования воле Божией, игумения Таисия пишет: «мы, читая и слушая повествования о великих подвигах святых, часто говорим в свое оправдание: «То были святые!.. То было в те прежние времена! А теперь и люди слабые, и время не то!» Так вот, уразумей из опыта, что и теперь есть истинные подвижницы. Не время, не место делают человека святым, а доброе его произволение и твердая воля. Молись неослабно, и Господь не лишит тебя Своей благодати».
Безусловно, такой яркий светильник веры, любви и благочестия, как игумения Таисия, не мог остататься незаметным для окружающих. Многие современники отмечали глубокую веру и любовь матушки к Богу и вверенному ей делу.
Праведный Иоанн Кронштадтский, духовный отец, друг и сомолитвенник игумении Таисии, в своих письмах часто называл матушку святой старицей, подвижницей Божией и Царицы Небесной, беззаветно преданной Христу, главу её священной, «мыслящей непрестанно, яже суть Божия», любовь матушки о Христе постоянной, чистой, неоскудевающей, слова и душу благими, сердце добрым, простым и боголюбивым.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Для того благодать Духа и описала для нас жизнь и деятельность всех святых… чтобы мы узнали, как они, будучи одного с нами естества, совершили всякую добродетель, чтобы и мы не ленились подвизаться в ней». Следуя совету святого, извлечем для себя из жизни игумении Таисии полезные для спасения душ наших уроки, и, с помощью Божией, постараемся, следуя примеру сей духоносной старицы, ревностно подвизаться в добродетели, учиться самоотверженно любить Бога и ближних; ум и желания устремлять к Богу; стараться, чтобы сердца наши были чистыми, добрыми и боголюбивыми.
Размещено в Новости
16 октября 2024 года, в день памяти преподобномученика Макария Высокоезерского, Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил настоятель кафедрального собора, руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь.
Исповедь у кающихся принимали клирик кафедрального собора протоиерей Алексий Алин и насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов).
Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих приходского хора.
По запричастном стихе по случаю празднования дня памяти святого Череповецкой епархии, подвизавшегося в Вытегорской земле в XVII веке, сотрудником Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатериной Силиной было прочитано житие преподобномученика Макария Высокоезерского.
После Литургии перед иконой святого Макария состоялось молебное пение. Настоятель иерей Сергий Бондарь прочитал молитву Высокоезерскому преподобномученику.
В завершение прихожане вместе с певчими пропели величание угоднику Божию Макарию.
Размещено в Новости
Родиной доблестного воина Христова стала Тимофеевская весь, что в Чаронской округе.
В миру имя ему было Марк Сокирин.
Будучи 15-ти лет по Указу Великого Государя Царя и Великого Князя Алексия Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, юноша был взят в солдаты, в коих и послужил Государю и Отечеству верою и правдою 20 лет.
После того, как отпущен был, благоразумный Марк, памятуя слова Господа во святом Евангелии: «и всяк, иже оставит дом, или братию, или сестры, или отца, или матерь, или жену, или чада, или села, имене Моего ради, сторицею приимет и живот вечный наследит» (Мф. 19: 29), не пошел в дом свой, но направил стопы свои в монастырь Кирилла, игумена Белоезерского, где принял монашеский постриг с наречением имени Макарий.
Проводя дни в усердных трудах и молитвах, смирении и послушании, размышляя о вечной славе боголюбцев на небесах, подвижник стремился к неотлучному пребыванию мыслями и сердцем с Господом.
Подобно древним отцам возжелал он удалиться в места безлюдные и вселится в пустыню, дабы наедине с Богом быть; на месте же подвигов для совершения богослужений воздвигнуть святой храм.
С верою молился подвижник о том Богу. И вот, месяца июня в 9-й день, на память преподобного отца нашего Кирилла Белоезерского, чудотворца, по всенощном бдении, когда возвращался отец Макарий в келлию свою, осенил его свет великий. Со страхом Божиим пал монах на землю и внимал гласу свыше: «Макарий, услышана молитва твоя. Иди на запад, там тебе место уготовано. Желаю даровать тебе мученический венец». Подвижник поднявшись, огляделся, но никого не увидел. Только на западе столп огненный стоял от земли до неба. Уразумев в том повеление Божие, послушный Господу Макарий испросил благословения игумена и отправился на запад. Столп же огненный стоял перед ним днем и ночью.
Ревнуя об исполнении воли Божией, путник с молитвою без сна и отдыха шествовал по непроходимым лесам и болотам.
Придя в Заонежские страны Виницкого погоста Новгородской епархии, он увидел, что огненный столп остановился посреди Высокого озера.
Уразумев, что здесь Господь определил ему место для безмолвия, подвижник, приглядев себе ниже озера гору высокую, поставил на ней келлию с часовней и начал копать ров от подножия горы.
С молитвой и усердием трудился отшельник семь лет, не давая очам своим сна, памятуя, что тело человека есть земля и потому надлежит ему в землю возвратиться. Как старательно трудился он над копанием рва, удаляя из него землю, так же прилежно работал подвижник и над своим сердцем, устраняя из него страсти и греховные помыслы.
Очищая свой внутренний храм покаянием и молитвой, пустынник прокопал от озера до озера ров глубиною семь, длинною сто сажень и излил воду из того озера, где стоял прежде столп огненный, в другое.
Посреди иссякшего озера по благословению Преосвященнаго Корнилия, митрополита Великаго Новаграда и Великих Лук воздвиг он деревянную церковь во имя Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Прослышав о святом житии подвижника, к пустыннику собралась братия, желавшая спасать свои души под руководством сего богомудрого наставника. Так в 1670 году была создана Высокоезерская обитель.
Богоугодно подвизаясь в пустыни несколько лет, отец Макарий дожил до провозглашения в 1682 году Благоверными Государями, Царями и Великими Князьями, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцами Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича и сподобился мученической кончины.
По навету злых человек 1 октября на обитель напали разбойники. Связав старца, они избили его и предали всяческим мучениям: огнем беспощадно жгли тело, под ногти в руки и ноги вонзали деревянные стружцы. Злодеи, слушая отца своего – диавола, долго мучали христолюбивого Макария, так что он еле жив остался. Братию же лиходеи разогнали, а обитель разграбили.
Случилось в ту пору проходить мимо священнику Иосифу Титову. Придя в келлию к старцу, он исповедовал и причастил Христовых Таин отца Макария, помазал святым елеем его измученное тело.
3 октября по старому стилю/16 октября по новому стилю подвижник мирно предал душу свою Господу, которому много лет с усердием и любовью служил.
Погребен угодник Божий был у церкви в созданной им обители.
Христианам преподобномученик Макарий являет образец крепости веры, послушания Творцу, ревностного стремления к богообщению, самоотверженности, мужества, терпения в скорбях и упования во всем на Господа.
Узнав, что Владыка всех уготовал ему мученический венец, боголюбивый Макарий со смирением принял волю Божию о себе. Кротко перенес он многочисленные страдания, памятуя о грядущем воздаянии и вечной радости с Господом в Его небесных обителях. Всегда было исполнено сердце его любовью к Богу: и в минуты отрады, и в минуты искушений.
Подражая великому столпу благочестия, станем и мы более о горнем помышлять и о спасении души своей радеть.
Молитвами преподобномученика Макария да исполнит Милосердный Господь сердца наши верою, любовью и терпением, дабы и нам, на земле богоугодно пожив, вечного блаженства сподобиться. Аминь.
Размещено в Новости
15 октября 2024 года в приёмной управляющего Череповецкой епархией под председательством епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия состоялось рабочее совещание по вопросам реставрации храма Иоанна Предтечи города Белозерска (1810 года постройки), объекта культурного наследия России регионального значения.
В совещании приняли участие: заместитель губернатора Вологодской области Сылка Михаил Иванович, глава Белозерского муниципального округа Соловьев Денис Александрович, директор Института сохранения историко-культурного наследия Русского Севера Пикулёва Оксана Анатольевна, эксперт в области реставрации объектов культурного наследия, партнёр Института сохранения историко-культурного наследия Русского Севера Сазонова Инга Валерьевна, руководитель Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии диакон Николай Сычев, представитель строительной реставрационной компании «АИСТ» Пашкевич Алексей Николаевич (г. Москва), предприниматель Алексеев Юрий Олегович (г. Белозерск), сотрудник Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии, сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силина Екатерина Александровна, помощник заместителя губернатора Вологодской области Дружинин Даниил Ильич.
В начале встречи ее участники изучили историческую справку о храме Иоанна Предтечи города Белозерска, составленную сотрудницей Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатериной Силиной.
В ходе встречи обсуждались вопросы, связанные с проведением в старинном храме противоаварийных работ и составлением проекта реставрации.
Было принято решение о создании Попечительского совета по восстановлению храма Иоанна Предтечи города Белозерска, в состав которого войдут участники сегодняшней встречи. Также были намечены ближайшие планы деятельности членов Попечительского совета.
Завершилось совещание общей молитвой.
Угодник Божий Иродион подвизался на севере Руси в XVI веке. Сей славный боголюбием муж был учеником преподобного Корнилия Комельского. После смерти своего наставника и произошедших вслед за тем в обители нестроений, когда братия начали жить по своей воле, отец Иродион удалился из Корнилиево-Комельского монастыря и отправился к Белоозеру, чтобы в более безлюдном месте подражать в трудах и подвигах своему великому смирением учителю.
Придя в Белозерский уезд, подвижник поселился в Илоской веси на озере Уро, расположенном к юго-западу от Белозерска. Здесь отшельник поставил келью и часовню. Все время проводил он в богомыслии, трудах и молитвах.
Однажды в тонком сне после великого бдения явился к молитвеннику ангел Господень и сказал: «Восстани, старче, и иди на остров, иже есть на Илеезере и ту постави церковь во имя Пресвятыя Богородицы, честнаго Ея Рождества. Тамо бо Бог уготовал место тебе».
Пустынник внял велению Божию и, помолясь, отправился в путь. Придя на реку Рыбницу, подвижник, недоумевая куда ему идти дальше, взмолился Господу. И тут до слуха молитвенника донесся колокольный звон с безлюдного острова в Илоозере, что в веси Междуозерской. Исполнившись радости, путник возблагодарил Бога и пошел на остров. Здесь странник нашел себе пристанище и искомое безмолвие.
Подвижник купил этот остров у крестьянина Онисима и, как ему велел ангел, поставил на острове храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с теплою трапезою, тем самым положив начало Илоезерской пустыни. Старец Иродион украсил церковь иконами и утварью, а сам поселился в трапезной. Очищая сердце покаянием, он, поддерживаемый крылами смирения и молитвы, постепенно, ступень за ступенью, восходил по духовной лествице добродетелей, ведущей на Небеса.
Узнав о живущем на острове подвижнике, к нему стали приходить люди, прося молитв и душеполезных поучений. Богомольцы приносили отшельнику пищу, но кроткий постник пищи вкушал мало, приносимую снедь раздавал нищим.
Всемилостивый Господь прославил угодника Своего еще при жизни. Однажды, по Божию изволению, пришел к нему с пищею благочестивый муж Елисей. Став перед трапезой, в которой жил преподобный, Елисей сотворил молитву, прося у отца Иродиона благословения. Он ждал ответа, но отклика не было. Постояв немного, Елисей повторно сотворил молитву, но снова не прозвучало ответного возгласа старца. Не получив его и в третий раз, удивленный Елисей поразмыслил и вошел в трапезу. Осмотревшись, он нигде не увидел святого. Подойдя к печи, сей муж увидел лежащего в ней на горящих углях отца Иродиона и ужаснулся. Преподобный же, видя его скорбь, быстро вышел невредимым из печи и сказал Елисею: «Прости мя, Бога ради». Елисея сильно поразило увиденное, ибо печь, из которой вышел подвижник, была так сильно растоплена, что человек не мог из-за жара даже стоять рядом с ней; а преподобный словно и не чувствовал этот жар, лежал в печи как в прохладном месте. Старец строго запретил посетителю рассказывать кому-либо о виденном им чуде.
С течением времени у церкви, построенной отцом Иродионом, начали погребать умерших. Люди стали приходить сюда за церковными требами: отпеванием, крещением, венчанием. При этом маловоцерковленный народ праздновал торжественные семейные события прямо на острове. Винопития, сквернословия, суета проникли на эту, когда-то пустынную землю. Подвижник очень скорбел о сем и прилежно молил Бога, чтобы не слышать ему пустых речей и не видеть соблазнов. И Бог внял его горячей молитве, и стал старец будто мертв для внешнего мира, не слышал скверных речей и не видел греховных зрелищ. Дни его протекали в богомыслии, плаче о грехах и непрестанных молитвах.
Приношения принимал он с неохотой, только для того, чтобы не обидеть принесшего, а потом все раздавал нищим.
После многих трудов преподобный Иродион был извещен ангелом о близости своего отшествия ко Господу. Перед блаженной кончиной подвижник причастился Тела и Крови Христовых из рук священноинока Исаии. Когда наутро отец Исаия вошел в келлию, где упокоился преподобный, то заметил в ней дивное благоухание. Скончался подвижник в схиме 28 сентября 1541 года и был погребен в устроенной им часовне, около церкви в честь славного Рождества Пресвятой Богородицы.
Спустя некоторое время над гробом преподобного Иродиона была построена церковь в честь Похвалы Пресвятой Богородицы, собралась братия и устроилась обитель.
От гроба святого, по Божией милости, стали совершаться многие чудеса и исцеления: слепые получали зрение, хромые – хождение, немые – дар речи, из бесноватых изгонялись бесы.
Как при жизни, так и по блаженной кончине, старец, подобно соты медом, исполненный молитвы, призывал к ней и других.
Некоторым недужным преподобный являлся во сне и звал их для получения исцеления на молитву к своему гробу. После молебного пения при гробе святого по молитвам угодника Божия к болящим возвращалось здравие.
Как прежде, так и ныне для христиан преподобный Иродион являет пример боголюбия, покаяния, упования во всем на Господа, непрестанной молитвы.
Известно множество чудесных случаев оказания преподобным помощи по молитвам к нему. Обратимся к некоторым из них.
Некий Софоний не благоговейно, по простоте своей, воткнул посох в могилу преподобного, за что был наказан слепотой. Преподобный Иродион явился к нему во сне и сказал: «Для чего ты ударил в гробницу мою своим посохом? Но если ты раскаялся от всего сердца во всех прегрешениях, то ступай снова ко гробу моему – там получишь прощение». Раскаявшийся Софоний долго плакал на могиле подвижника и после молитв к святому прозрел.
Священник Евфимий, живший поблизости от места подвигов преподобного Иродиона, часто приходил молиться к гробнице святого. Однажды отец Евфимий отправился в соседнее селение. Проходя по озеру, он провалился под лед и начал утопать. С верою священник призвал преподобного, и тут же невидимыми руками был поднят и перенесен на безопасное место. Так святой Иродион избавил священника от внезапной смерти.
У некоторого человека родился сын слепым. Принесли родители его ко гробу чудотворца Иродиона и молились о нем со слезами, прося помиловать чадо. Когда же совершилось молебное пение, — о, чудо! — молитвами угодника Божия преподобного Иродиона слепорожденный отрок прозрел.
Многими и другими чудесами прославил Господь угодника Своего Иродиона.
И по сей день преподобный отец наш Иродион является теплым молитвенником и скорым помощником всем, с верою призывающим его.
Размещено в Новости
11 октября 2024 года сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, руководитель Исторического музея Череповецкой епархии Ольга Мануйлова и череповчане посетили могилу схимонахини Пахомии (Зверевой) (1912-1984 гг.), расположенную на первом городском кладбище Череповца.
Руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь совершил панихиду на могиле матушки.
Богослужебные песнопения исполнила сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина.
За богослужением вместе с череповчанами молилась Галина Николаевна Панькина, лично знавшая схимонахиню Пахомию и много лет общавшаяся с ней.
Также сегодня прозвучали молитвы на могиле послушницы Елисаветы Виноградовой, 40 лет трудившейся чтецом в Воскресенском соборе города Череповца, и могиле монахини Иулиании (Рахлиной), бывшей жене поэта, барда и рок-музыканта Александра Башлачева.
Угодник Божий Иродион подвизался на севере Руси в XVI веке. Сей славный боголюбием муж был учеником преподобного Корнилия Комельского. После смерти своего наставника и произошедших вслед за тем в обители нестроений, когда братия начали жить по своей воле, отец Иродион удалился из Корнилиево-Комельского монастыря и отправился к Белоозеру, чтобы в более безлюдном месте подражать в трудах и подвигах своему великому смирением учителю.
Придя в Белозерский уезд, подвижник поселился в Илоской веси на озере Уро, расположенном к юго-западу от Белозерска. Здесь отшельник поставил келью и часовню. Все время проводил он в богомыслии, трудах и молитвах.
Однажды в тонком сне после великого бдения явился к молитвеннику ангел Господень и сказал: «Восстани, старче, и иди на остров, иже есть на Илеезере и ту постави церковь во имя Пресвятыя Богородицы, честнаго Ея Рождества. Тамо бо Бог уготовал место тебе».
Пустынник внял велению Божию и, помолясь, отправился в путь. Придя на реку Рыбницу, подвижник, недоумевая куда ему идти дальше, взмолился Господу. И тут до слуха молитвенника донесся колокольный звон с безлюдного острова в Илоозере, что в веси Междуозерской. Исполнившись радости, путник возблагодарил Бога и пошел на остров. Здесь странник нашел себе пристанище и искомое безмолвие.
Подвижник купил этот остров у крестьянина Онисима и, как ему велел ангел, поставил на острове храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с теплою трапезою, тем самым положив начало Илоезерской пустыни. Старец Иродион украсил церковь иконами и утварью, а сам поселился в трапезной. Очищая сердце покаянием, он, поддерживаемый крылами смирения и молитвы, постепенно, ступень за ступенью, восходил по духовной лествице добродетелей, ведущей на Небеса.
Узнав о живущем на острове подвижнике, к нему стали приходить люди, прося молитв и душеполезных поучений. Богомольцы приносили отшельнику пищу, но кроткий постник пищи вкушал мало, приносимую снедь раздавал нищим.
Всемилостивый Господь прославил угодника Своего еще при жизни. Однажды, по Божию изволению, пришел к нему с пищею благочестивый муж Елисей. Став перед трапезой, в которой жил преподобный, Елисей сотворил молитву, прося у отца Иродиона благословения. Он ждал ответа, но отклика не было. Постояв немного, Елисей повторно сотворил молитву, но снова не прозвучало ответного возгласа старца. Не получив его и в третий раз, удивленный Елисей поразмыслил и вошел в трапезу. Осмотревшись, он нигде не увидел святого. Подойдя к печи, сей муж увидел лежащего в ней на горящих углях отца Иродиона и ужаснулся. Преподобный же, видя его скорбь, быстро вышел невредимым из печи и сказал Елисею: «Прости мя, Бога ради». Елисея сильно поразило увиденное, ибо печь, из которой вышел подвижник, была так сильно растоплена, что человек не мог из-за жара даже стоять рядом с ней; а преподобный словно и не чувствовал этот жар, лежал в печи как в прохладном месте. Старец строго запретил посетителю рассказывать кому-либо о виденном им чуде.
С течением времени у церкви, построенной отцом Иродионом, начали погребать умерших. Люди стали приходить сюда за церковными требами: отпеванием, крещением, венчанием. При этом маловоцерковленный народ праздновал торжественные семейные события прямо на острове. Винопития, сквернословия, суета проникли на эту, когда-то пустынную землю. Подвижник очень скорбел о сем и прилежно молил Бога, чтобы не слышать ему пустых речей и не видеть соблазнов. И Бог внял его горячей молитве, и стал старец будто мертв для внешнего мира, не слышал скверных речей и не видел греховных зрелищ. Дни его протекали в богомыслии, плаче о грехах и непрестанных молитвах.
Приношения принимал он с неохотой, только для того, чтобы не обидеть принесшего, а потом все раздавал нищим.
После многих трудов преподобный Иродион был извещен ангелом о близости своего отшествия ко Господу. Перед блаженной кончиной подвижник причастился Тела и Крови Христовых из рук священноинока Исаии. Когда наутро отец Исаия вошел в келлию, где упокоился преподобный, то заметил в ней дивное благоухание. Скончался подвижник в схиме 28 сентября 1541 года и был погребен в устроенной им часовне, около церкви в честь славного Рождества Пресвятой Богородицы.
Спустя некоторое время над гробом преподобного Иродиона была построена церковь в честь Похвалы Пресвятой Богородицы, собралась братия и устроилась обитель.
От гроба святого, по Божией милости, стали совершаться многие чудеса и исцеления: слепые получали зрение, хромые – хождение, немые – дар речи, из бесноватых изгонялись бесы.
Как при жизни, так и по блаженной кончине, старец, подобно соты медом, исполненный молитвы, призывал к ней и других.
Некоторым недужным преподобный являлся во сне и звал их для получения исцеления на молитву к своему гробу. После молебного пения при гробе святого по молитвам угодника Божия к болящим возвращалось здравие.
Как прежде, так и ныне для христиан преподобный Иродион являет пример боголюбия, покаяния, упования во всем на Господа, непрестанной молитвы.
Известно множество чудесных случаев оказания преподобным помощи по молитвам к нему. Обратимся к некоторым из них.
Некий Софоний не благоговейно, по простоте своей, воткнул посох в могилу преподобного, за что был наказан слепотой. Преподобный Иродион явился к нему во сне и сказал: «Для чего ты ударил в гробницу мою своим посохом? Но если ты раскаялся от всего сердца во всех прегрешениях, то ступай снова ко гробу моему – там получишь прощение». Раскаявшийся Софоний долго плакал на могиле подвижника и после молитв к святому прозрел.
Священник Евфимий, живший поблизости от места подвигов преподобного Иродиона, часто приходил молиться к гробнице святого. Однажды отец Евфимий отправился в соседнее селение. Проходя по озеру, он провалился под лед и начал утопать. С верою священник призвал преподобного, и тут же невидимыми руками был поднят и перенесен на безопасное место. Так святой Иродион избавил священника от внезапной смерти.
У некоторого человека родился сын слепым. Принесли родители его ко гробу чудотворца Иродиона и молились о нем со слезами, прося помиловать чадо. Когда же совершилось молебное пение, — о, чудо! — молитвами угодника Божия преподобного Иродиона слепорожденный отрок прозрел.
Многими и другими чудесами прославил Господь угодника Своего Иродиона.
И по сей день преподобный отец наш Иродион является теплым молитвенником и скорым помощником всем, с верою призывающим его.
Размещено в Новости
— епископа Череповецкого Тихона (Рождественского);
— игумена Алипия (Быстрова), настоятеля Филиппо-Ирапской пустыни, служившего и проживавшего на момент ареста в приходе Благовещенской церкви на острове Красном Ворбозомского озера;
— игумена Серафима (Жизнина), служившего с 1926 по 1932 годы священником Леушинской обители; по благословению епископа Череповецкого Нифонта (Фомина) совершавшего постриги Леушинских сестер в монахини;
— протоиерея Александра Петровича Удалова, служившего с 1928 года настоятелем Сретенской церкви г.Череповца, с 1932 года вплоть до ареста в 1937 году служившего настоятелем Благовещенской церкви, череповецким благочинным и председателем Епархиального совета;
— протоиерея Андрея Михайловича Магаева, уроженца села Мегра Белозерского района, служившего в приходе деревни Сяргозеро (Антоновская) Вытегорского района, в Успенской церкви с.Девятины Вытегорского района;
— иеромонаха Павла (Пазгалева) (в миру — Петра Никитича Пазгалева), уроженца деревни Фроловское Череповецкого района, бывшего насельника Нило-Сорской пустыни, служившего в Вахновской церкви Череповецкого района, проживавшего в д. Фроловское Череповецкого района;
— священника Алексия (Алексея) Васильевича Григорьева, уроженца города Белозерска, до ареста и заключения в Белозерскую тюрьму в 1937 году служившего в Благовещенской церкви г.Череповца;
— священника Сергия (Сергея) Дмитриевича Шоленинова, уроженца и жителя Белозерска, служившего в Ильинской церкви города;
— священника Николая Николаевича Федотовского, уроженца села Урицкое Белозерского района, проживавшего в Белозерске и служившего в Петропавловской церкви города;
— священника Петра Васильевича Малахайчикова, уроженца села Ковжа Белозерского района, служившего в храме деревни Базега Шольского (ныне — Белозерского) района звонарем, пономарем, диаконом, а потом священником; затем, с 1910 года до закрытия храма в 1935 году, служившего настоятелем Спасской церкви села Ковжа Белозерского района; с 1935 года до ареста в 1937 году служившего в Успенской церкви г.Белозерска;
— священника Иоанна (Ивана) Владимировича Беспалова, пребывавшего за штатом, тайно совершавшего требы, проживавшего на момент ареста в 1937 году в селе Куность Белозерского района;
— священника Александра Порфирьевича Георгиевского, служившего в церкви с. Воздвиженье Белозерского района;
— священника Осипа Григорьевича Троицкого, уроженца села Бечевинка Белозерского района, служившего до ареста в 1937 году в Назаровской церкви Белозерского района; проживавшего в деревне Пугорка Белозерского района;
— священника Константина Васильевича Агафонова, служившего в церкви в деревне Павлово Белозерского района;
— священника Николая Евгеньевича Полянского, уроженца села Комонево Белозерского уезда (ныне — Бабаевского района), проживавшего на момент ареста в 1937 году в г.Белозерске;
— священника Мирославского Павла Андреевича, служившего с 1912 года по 1915 год в Верхнечужбойской церкви Белозерского уезда, с 1915 года до ареста в 1937 году — в Заболотской церкви Белозерского района;
— Константина Михайловича Бабаева, уроженца г. Белозерска, певчего церковного хора Благовещенского собора г.Череповца;
— Александра Никитовича Бурова, церковного старосты храма в селе Мегра Белозерского района;
— Александра Дмитриевича Горина, уроженца и жителя г.Белозерска, церковного старосты белозерской церкви;
— Николая Ивановича Мельникова, псаломщика Благовещенской Ворбозомской церкви, на момент ареста проживавшего в сторожке церкви на острове Красном Ворбозомского озера, и других.
Также 9 октября 1937 года были расстреляны прихожане храмов Череповецкой епархии, принимавшие активное участие в церковной жизни. Вспомним, хотя бы некоторые имена:
— Иванов Николай Осипович, 1874 года рождения. Родился и жил в г. Белозерске. Работал в затоне Северо-Западного речного пароходства. Принимал деятельное участие в жизни церкви. В анкете арестованного о нем говорится: «активный церковник».
— Каблуков Григорий Васильевич, уроженец деревни Карданга Вытегорского уезда. Проживал в городе Белозерске с супругой и тремя детьми. Занимался изготовлением конной упряжи в собственной шорной мастерской-магазине, имел небольшую пекарню. Неоднократно подвергался арестам.
— Богданов Федор Иванович, 1876 г. р., уроженец с. Крохино Белозерского района. Бывший полицейский урядник, «активный церковник». Проживал в г. Белозерске.
— и многие другие.
В рамках дела «О контрреволюционной повстанческой организации церковников в Белозерском, Кирилловском, Тихвинском, Устюженском и Череповецком районах Ленобласти и Устькубинском и Кубеноозерском районах Вологодской области» в сентябре 1937 года Белозерским РО НКВД было арестовано 47 монахинь и послушниц бывшего Горицкого монастыря. Следственное дело было направлено на рассмотрение Особой тройки УНКВД по Ленинградской области. Из Белозерской тюрьмы всех заключенных отправили этапом в Ленинград, за исключением игумении Зосимы (она почти не могла передвигаться).
По приговору Особой тройки все были приговорены к высшей мере наказания и 9 октября расстреляны. Матушка Зосима была замучена в Белозерской тюрьме: по одним данным – забита поленьями, по другим – расстреляна.
В конце октября по тому же делу были расстреляны еще 43 человека, из них не менее 38 – горицкие насельницы. В 1999 году в Левашовской пустоши был освящен крест в память о расстрелянных монахинях и послушницах Воскресенского Горицкого монастыря.
Всего по групповому делу белозерского священника Николая Федотовского, сфабрикованного сотрудниками НКВД (в томе 9 следственного дела содержится постановление Президиума Вологодского областного суда 1956 года, в котором говорится: «дополнительной проверкой установлено, что следственные документы работниками следствия были сфальсифицированы»), 9 октября 1937 года было расстреляно 99 человек, 1 человек на 10 лет заключен в концлагерь.
Есть и другие, невинно убиенные в сей день, не проходившие по этому групповому делу. (Общий список имён для поминовения находится в приложении).
В связи с тем, что 9 октября 1937 года явилось поистине трагической датой в истории Череповецкой епархии, когда было расстреляно более 100 ее священнослужителей, монашествующих, церковнослужителей и мирян, Преосвященнейшим Игнатием, епископом Череповецким и Белозерским, в 2022 году было принято решение об установлении 9 октября днем особого поминовения репрессированных священнослужителей, монашествующих и мирян Череповецкой епархии, за веру Христову в годину гонений на Церковь Святую пострадавших.
В храмах и дома, келейно, в этот день возносятся ко Господу молитвы о упокоении душ невинно убиенных и всех за Христа пострадавших.
Приглашаем всех присоединиться к молитве.
Размещено в Новости
8 октября 2024 года состоялась встреча помощников Исторического музея Череповецкой епархии, сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря и Екатерины Силиной со старожилом города Череповца Галиной Николаевной Панькиной, 1938 года рождения.
Галина Николаевна рассказала сотрудникам Комиссии о своей знакомой схимонахине Пахомии (в миру – Параскевы Николаевны Зверевой) — подвижнице XX века, проживавшей в городе Череповце и его окрестностях в годы гонений советской власти на верующих.
В ходе беседы Галина Николаевна познакомила гостей с книгами подвижницы, её иконами и фотографиями.
Матушка Пахомия была великой молитвенницей. Она очень строго постилась, вкушала только холодную пищу, рыбу никогда не ела, по средам и пятницам отказывала себе даже в растительном масле.
Приносимые ей продукты раздавала нуждающимся. Своих знакомых, в том числе и Галину Николаевну, отправляла к немощным и больным людям, а также к старым священникам, пережившим репрессии.
Подвижница никогда не мылась, только изредка умывала глаза святой водой.
Господь наделил её даром прозорливости, она «слышала» мысли людей, знала их прошлое, настоящее и будущее.
Предсказания свои схимонахиня Пахомия делала иносказательно, разговаривала притчами. Ее отличали скромность и смирение. Она никому про себя ничего не рассказывала: кто такая, откуда родом.
В годы гонений на Церковь схимонахине Пахомии угрожала опасность, но Господь берег Свою угодницу: каждый раз, когда за ней должны были прийти и арестовать, она, получив уведомление свыше, куда-нибудь уходила или уезжала.
Ходила с палкой, вторая рука всегда была прижата к телу, ногу приволакивала. Странствовала. Спать любила на кладбище среди могил.
Верующие Череповца, видя в ней подвижницу и молитвенницу, просили ее молитв, испрашивали благословения на важные дела и поездки.
Скончалась матушка Пахомия в городе Череповце.
Отпевали схимонахиню в Воскресенском соборе.
Погребена на городском кладбище №1.
На сороковой день, после того, как знавшие схимонахиню Пахомию с ней попрощались, комната наполнилась благоуханием…
После обработки материала сведения о схимонахине Пахомии будут опубликованы на сайте Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.
Размещено в Новости
По тегам Комиссия по канонизации подвижников благочестия, Схимонахиня Пахомия
4 октября 2024 года в духовно-просветительском центре имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповца в рамках работы воскресной школы для взрослых состоялась встреча-беседа череповчан с клириком кафедрального собора протоиереем Александром Краевым.
Темой беседы стали жизнь и труды подвижника веры и благочестия протопресвитера Александра Желобовского, имя которого носит духовно-просветительский центр.
Перед беседой сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина обозначила тему встречи и раздала собравшимся для домашнего изучения составленные ею памятки с жизнеописанием подвижника и его душеполезными изречениями.
После соборной молитвы протоиерей Александр Краев ознакомил слушателей с основными жизненными вехами выдающегося уроженца Череповецкой земли, а также провел краткий экскурс в церковную историю России XIX века.
Свой рассказ отец Александр иллюстрировал слайдами презентации.
Завершилась встреча общей молитвой.
После беседы участники встречи посетили выставку старинных предметов, организованную Комиссией по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в духовно-просветительском центре к 190-летию со дня рождения подвижника.
Множество святых мужей, своею богоугодною жизнью подающих христианам пример для подражания, светозарными звездами воссияло в землях Белозерских. В их числе находится и сей угодник Божий – преподобный Даниил Шужгорский, получивший такое наименование по месту своих подвигов — горе Шужгоре.
Этот праведный муж родом был из пределов Московских.
Познав суету сей временной жизни, он оставил мир и, имея попечение лишь о спасении своей души, вселился в Комельский монастырь преподобного Корнилия. Здесь, подражая равноангельному житию, смиренный послушник пребывал в непрестанных молитвах и трудах, подражая в кротости Жизнодавцу Христу. С радостью, как Самому Богу, служил он братии, старательно исполняя всякое послушание.
По прошествии некоторого времени сей богобоязненный муж сподобился иноческого пострижения с наречением имени Даниил, что значит «Бог – мой судья». Это памятование о Боге как праведном Судии всех поступков, слов, чувств и мыслей человеческих он пронес через всю свою жизнь, стараясь всегда в чистоте сердца ходить пред лицем Божиим. Память о грядущем Страшном Суде Христовом и молитва к Подателю всех благ стали двумя веслами, удержавшими ладью его от потопления среди бушующих волн искушений житейского моря.
Ища безмолвия, боголюбивый Даниил покинул обитель и удалился в пределы Белозерские. Местом для своего пустыннического жития доблестный муж избрал лесистую гору, именовавшуюся Шужгорой.
Здесь, терпя холод и голод, нападки диких зверей и бесов, великий постник вел победоносную брань с плотью, покоряя ее духу. Воюя против страстей, мужественный воин Христов укреплял себя размышлениями о вечных благах горнего Сиона и Фаворском свете ведения и отрады.
«Его слушайте» (Мф. 17:5), — указал глас Божий на горе Фавор, и подвижник старался во всем следовать повелению Творца: отрекшись своей воли он послушно исполнял волю Господню, соблюдал Его заповеди.
Размышляя о Преображении Христа на Фаворе и о возможном преображении человека силой Божией, преподобный познал, что Дух Святой не вселится в сердце нечистое, и денно и нощно молил Бога о прощении своих прегрешений.
Орошая слезами, яко дождями, склоны Шужгоры, пустынник старался покаянием, бдением, воздержанием, поучением в слове Божием стяжать чистое сердце. Непрестанно фимиам молитв подвижника возносился к небу…
Как не может остаться невидимым маяк, стоящий на горе, так не смог укрыться от людских глаз и сей горящий ревностью по Боге светильник веры и благочестия, озаривший пределы Шужгоры светом добродетельного жития.
Словно птицы к небу, словно цветы к солнцу, устремились к пустыннику люди, желавшие теплом его любящей души согреть свои охладевшие к Богу и ближним сердца. И для каждого богомудрый наставник находил нужное слово и своевременный совет.
Постепенно вокруг подвижника стала селиться братия, стремящаяся под руководством сего доброго пастыря спасать свои души.
Для совершения богослужений был выстроен храм в честь Преображения Господня.
Так со временем на Шужгоре образовался Спасо-Преображенский мужской монастырь. Основатель обители был во всем примером для братии: и в трудах, и в воздержании, и в молитвах.
Смирение возвело угодника Божия не только на высоту безмолвия на Шужгоре, но и на высоту святости.
По своей блаженной кончине преподобный Даниил был погребен иноками в храме Преображения Господня основанного им монастыря.
Точно не известен год, когда подвижник предал душу в руки Господа, Которому он с любовью и верою служил всю свою жизнь. Век же подвигов и перехода в вечный покой к Владыке всех – XVI –й.
Память преподобного Даниила Шужгорского совершается 4 октября.
Святой Даниил служит примером добродетельного жития, самоотречения ради угождения Богу. Его жизнь напоминает христианам о необходимости многих трудов, покаяния и молитв для преображения собственной души. В чем да поможет нам всем преподобный Даниил своим предстательством пред Богом, Ему же слава во веки веков. Аминь.
Размещено в Новости
2 октября 2024 года исполняется 87 лет со дня расстрела уроженца Череповецкой земли, священника Козохтской церкви Александра Попова.
Александр Садофович Попов родился в 1879 году в семье священника в селе Покровское Шухтовской волости Череповецкого уезда (ныне — деревня Покров Череповецкого района).
Окончил Новгородскую Духовную Семинарию по 1 разряду. Женился на Екатерине Александровне Далматовой.
27 июня 1901 года был рукоположен к Богоявленской церкви села Козохта Череповецкого уезда. Служил священником в данной церкви до 1905 года.
Затем был переведен к Подберезской церкви Новгородского уезда, где и служил до своего ареста.
Отец Александр был наделён от Господа даром изгнания бесов, которого, как помним из Евангелия, удостаивались только избранные ученики Христовы («призвав двенадцать, … дал им власть над нечистыми духами» (Мк. 6:7)).
Батюшка отчитывал бесноватых. Предварительно священник постился трое суток и усиленно молился. Затем творил в храме положенные молитвы и изгонял из болящего бесов.
В начале 1930-х годов отец Александр приезжал в Ленинград навестить детей и родственников. В многолюдном городе, даже во время гонений на верующих, он везде безбоязненно ходил в рясе с наперсным крестом.
Незадолго до ареста сельские коммунисты предупредили священника о нависшей угрозе, предлагали ему оставить место служения и уехать куда-нибудь, но отец Александр отказался бросить храм и паству.
18 августа 1937 года священника арестовали.
15 сентября отец Александр был приговорен Особой тройкой УНКВД ЛО к высшей мере наказания — расстрелу. Приговор был приведён в исполнение 2 октября 1937 года в городе Новгороде.
Размещено в Новости
28 сентября 2024 года исполняется 87 лет со дня расстрела в городе Ленинграде священнослужителей Череповецкой епархии, служивших в храмах Бабаевского, Белозерского, Вытегорского, Череповецкого районов. Вспомним имена невинно убиенных и помолимся о упокоении душ:
— священника Василия Ивановича Братолюбова, служившего в Андомской церкви Вытегорского района, проживавшего в деревне Ольково Андомского (ныне — Вытегорского) района;
— священника Василия Ивановича Архангельского, служившего в Судской церкви, проживавшего в деревне Горки Борисово-Судского (ныне — Бабаевского) района;
— священника Владимира Федоровича Звероловлева, служившего в Смоленской церкви села Мегра Оштинского (ныне — Вытегорского) района, проживавшего там же;
— священника Иоанна Григорьевича Григорьева, уроженца деревни Губино Борисово-Судского (ныне – Бабаевского) района, учившегося в Череповецком духовном училище, служившего в Верхне-Чужбойской церкви;
— священника Константина Осиповича Нахалова, служившего в Мегорской церкви, проживавшего в деревне Мегорский Погост Оштинского (ныне – Вытегорского) района;
— священника Аркадия Дмитриевича Орнатского, уроженца села Рождество Петриневского (ныне – Череповецкого) района, трудившегося учителем церковно-приходской школы при Воскресенском соборе г. Череповца, Городищенской школе, Чудской церковно-приходской школе; служившего священником в Любецкой церкви Череповецкого уезда (1913-1920 гг.), Семено-Раменской церкви Белозерского уезда (1920-1930 гг.), Шиловской церкви Петриневского (ныне — Череповецкого) района (1930 -1937 гг.);
— священника Анатолия Евгеньевича Полянского, уроженца погоста Комонево Борисово-Судского района, проживавшего на Верхне-Никольском погосте Борисово-Судского района;
— священника Вениамина Александровича Тюльпанова, выпускника Устюженского духовного училища, служившего в Ягановской (1931 г.), Введенской Лохотской (1935-1937 гг.) церквях Череповецкого района, содержащегося во время следствия в 1937 году в Череповецкой тюрьме. В протоколе допроса от 5 сентября 1937 года значится, что «…будучи враждебно настроен против Советской власти и партии для осуществления своей борьбы специально пошел служителем культа (священником), чтобы с церковной кафедры вести борьбу против Советской власти. Будучи убежденным в реставрации капитализма, в соответствии библейскому толкованию среди окружающего населения говорил проповеди в религиозном духе. Стремился окружающее население сплотить вокруг церкви, агитировал о необходимости почитания религиозных праздников, чтобы отвлечь население от колхозной жизни и подорвать мощь колхозного строительства»;
— священника Александра Васильевича Филадельфина, уроженца села Степановское (Носовское) Череповецкого уезда, служившего диаконом в Козохотской церкви Череповецкого уезда (1898 г.), а затем священником в Георгиевской Ельнинской церкви Белозерского уезда (1899 — 1901 гг.), в Пусторадицкой церкви Череповецкого уезда (1901 — 1934 гг.), в Уломском приходе (служил здесь до 1937 года);
— диакона Петра Ливерьевича Патрушина, проживавшего в деревне Поповка Шольского (ныне — Белозерского) района.
Чтя ныне память невинно убиенных, постараемся извлечь из примера их жизни душеполезные уроки. Добрым помощником нам в том станет краткое наставление святителя Иоанна Златоуста: «смерть мучеников есть поощрение верных, дерзновение Церкви, утверждение христианства, разрушение смерти, доказательство воскресения, осмеяние бесов, осуждение диавола, учение любомудрия, внушение презрения к благам настоящим, побуждение к терпению, руководство к мужеству, корень и источник, и мать всех благ»; «как можно, скажешь, подражать теперь мученикам? Теперь … время мученичества; не время таких подвигов, но время венцов… Они попирали уголья, а ты попирай огонь естества; они боролись со зверями, а ты обуздывай гнев, этого дикого и неукротимого зверя; они устояли против невыносимых мук, а ты преодолевай непристойные и порочные помыслы, изобилующие в твоем сердце, — так подражай мученикам».
Размещено в Новости
26 сентября 2024 года состоялась поездка руководителя Архитектурно-строительной комиссии диакона Николая Сычева, сотрудницы Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерины Силиной и созданного Екатериной Александровной добровольческого отряда «Возрождение» в село Ухтому Вашкинского муниципального округа для начала работ по сохранению храмов XVIII века: каменного храма Успения Божией Матери (1780 года постройки) и деревянного храма Воздвижения Креста Господня (1730-х годов постройки).
До проведения работ в каменном храме Успения Божией Матери состоялось молебное пение о призывании помощи Святого Духа перед началом всякого дела. Богослужение совершил благочинный Вашкинского округа иерей Александр Ершов. Богослужебные песнопения исполнили руководитель Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии диакон Николай Сычев, сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и певчая Иоанно-Богословского прихода города Череповца Алена Силина.
После благословения на труды руководитель Архитектурно-строительной комиссии диакон Николай Сычев определил для собравшихся фронт работ.
Совместными усилиями участники отряда «Возрождение» и местные жители убрали мусор, битый кирпич, старые доски из обоих храмов, освободили от деревьев крышу, свод и стены Успенского храма, срубили кусты и деревья, скосили траву на прихрамовой территории.
После усердных трудов их участники в Крестовоздвиженском храме поблагодарили Господа пением благодарственных тропарей Богу. По случаю грядущего праздника Воздвиженья Креста Господня и престольного праздника данного храма молящиеся хором пропели тропарь Кресту Господню.
В завершение под пение «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко» было совершено поклонению Честному Животворящему Кресту.
24 сентября 2024 года состоялась поездка епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия и сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря и Екатерины Силиной на Красный остров Ворбозомского озера, где в конце XV — начале XVI веков в Ворбозомском Благовещенском мужском монастыре подвизался угодник Божий Зосима.
Архиерея и сотрудников Комиссии в поездке сопровождали клирики кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Андрей Быков и диакон Сергий Пятовский.
В руинированном Благовещенском храме (1809-1829 годов постройки) на Красном острове владыка Игнатий совершил молебен преподобному Зосиме Ворбозомскому.
Богослужебные песнопения исполнили сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.
Архиерей коленопреклонённо прочёл молитву преподобному Зосиме.
Сводным хором молящихся было пропето величание святому.
Затем, в преддверии празднования Воздвижения Креста Господня, паломники посетили старинный руинированный Крестовоздвиженский храм (1828 года постройки) в селе Воздвиженье, расположенный на берегу Ворбозомского озера.
Здесь был пропет тропарь Кресту Господню и под пение «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко» совершено поклонение Животворящему Кресту.
Также сегодня архипастырь и сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия посетили место подвигов преподобного Иродиона Илоезерского, помолились в восстанавливаемом Богородице-Рождественском храме возрождаемой Иродионо-Илоезерской пустыни, пропели тропарь Рождеству Пресвятой Богородицы. Архиерей вознёс молитву преподобному Иродиону Илоезерскому. Хором молящимися было пропето величание святому.
В завершение архиерей и паломники пообщались с насельниками обители.
Размещено в Новости
По тегам Ворбозомский монастырь, Ворбозомское озеро, Екатерина Силина, Епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий, иерей Сергий Бондарь, Иродионо-Илоезерская Богородицерождественская пустынь, Комиссия по канонизации подвижников благочестия, Преподобный Зосима Ворбозомский, Преподобный Иродион Илоезерский, Родионово озеро
В день памяти праведных Богоотец Иоакима и Анны, родителей Пресвятой Богородицы, обратимся к наставлениям протопресвитера Александра Желобовского, составленным подвижником веры и благочестия для всех родителей.
«Высоко и почетно звание родителей. Сам Господь наш Иисус Христос, во время земной жизни, оказывал постоянное и глубокое уважение и послушание мнимому (даже мнимому) своему отцу, старцу Иосифу и Пречистой Своей Матери, Пресвятой Деве Марии. Умирая на кресте среди невыносимых страданий, и тут явил Он трогательную заботливость о Своей Матери. «Вот Мать Твоя», сказал умирающий Христос любимому ученику Своему Иоанну, указывая на стоящую у креста Пресвятую Деву Марию; то есть, после Моей смерти почитай, люби и береги ты ее, как мать родную (Ин. 19: 27).
С каждым высоким и почетным званием соединяются важные и трудные обязанности. Так и здесь: на родителях лежит многое множество священных обязанностей по отношению к детям.
И прежде всего, родители должны помнить, что любовь и уважение, которое обязаны питать к ним дети, сами собою не приходят. Любви по приказу не получишь; ее и за деньги не купишь. Правда, перед властью и богатством люди преклоняются и угодничают, но это не любовь, а ласкательство и лесть. Истинная, крепкая любовь заслуживается одними только добрыми качествами.
Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Ефес. 6:4, — вот какое мудрое правило дает святой Апостол родителям в обращении с детьми. Учение Господне, в котором родители, по слову Апостола, обязаны воспитывать детей, есть учение любви и кротости: наш Бог есть Бог любви.
Никакой суровости, ни малейшей несправедливости не должны позволять себе родители с детьми своими: иначе не будет между ними никакого доверия, никакой близости. Если отец и мать наставления детям дают от любви, от сердца, — замечания делают без гнева и желчи, и своим поведением, своею жизнью являют пример прямоты, честности и правды, то, верьте, дети крепко полюбят их и глубоко станут уважать. Слово таких родителей будет для них закон, а воля – святыня.
Не редко родители жалуются на детей, что мало любят их, грубо обращаются с ними и не слушаются их. Больно слышать жалобы эти, а еще тяжелее, конечно, испытывать горе это. Нисколько не оправдывая дурных качеств детей, надобно сознаться, что часто сами родители виноваты в том, что дети к ним невнимательны и холодны. Как у нас растут и воспитываются дети?
В семействах недостаточных, бедных почти без всякого надзора и наблюдения со стороны родителей. С утра до ночи занятые житейскими работами и хлопотами, отец и мать детей оставляют на присмотр — или старых, полуслепых и полухромых бабушек или семилетних – десятилетних сестер – подростков. Нашалят, набалуют дети (и как не шалить в их возрасте и при таких няньках?), усталые и измученные работою родители, вернувшись домой, поучат их, только как? Тычками, пинками и розгами. Ученье это подчас бывает очень сурово и больно. А бедный, плачущий ребенок зачастую и не знает, за что его так наказывают.
Слезы через час обсохнут, боль от родительского наставления поутихнет, и ребенок, как ребенок, снова принимается за прежние шалости, и снова получает прежние вразумления. На сколько эти вразумления вразумительны, то есть какая от них может быть польза, — понять нетрудно. Пользы, конечно, никакой, а вреда множество.
С детства человек привыкает к телесному наказанию, палке, и делается грубым и черствым. Порок, дурное дело для него страшны не потому, что они гадки, бесчестны, а потому, что за них может достаться, за них накажут.
Там где за такими детьми не смотрят, и где они надеются избежать наказания – там непременно солгут и смошенничают: побои и палка чувство чести не развивают, а убивают. На родителей так неразборчиво и не разумно наказывающих, дети смотрят, как на карателей. «Отец идет»; «отец увидит»; «матери скажу»: — обычная в простом народе для детей угроза и узда от шалостей и проказ, — обычная, но весьма непрочная. Зато, в отсутствии родителей, дети ничем не стесняются. Да и чем им стесняться? Чувство стыда неразвито, а добрых правил и наставлений не дано. При таком печальном семейном быту, в детях развиваются скрытность и лицемерие: на глазах они люди, как люди, а за глазами – негодные шалуны.
Нам скажут: «родители ведь любя наказывают детей; добра им желают». Вполне, от всей души, верим этому, но, по чувству правды должны заметить, что такая любовь неразумная, а потому и бесполезная. К телесным наказаниям надобно прибегать весьма осторожно и редко – после того, как внушения и наставления не действуют на человека. Сначала вразуми, растолкуй, усовести: поверьте, ребенок все это поймет и оценит. Он своим детским сердцем почувствует, где сказывается любовь к нему. Ласку и доброту чувствуют даже животные неразумные, и привязываются к человеку весьма сильно: это мы видим на опыте. А любовь родительскую, выражающуюся в брани и розге, дети – существа разумные и нежные, нисколько не ценят. Да мудрено и ценить ее. Жизнь показывает, что подобное обращение не только не привязывает детей к родителям, а напротив разъединяет и отталкивает: оно может даже ожесточить детей. Похвальна строгость, но умеренная и благоразумная.
Родители из простого народа, по большей части, мало и не так учат и наставляют детей своих: им нет времени заниматься с детьми, да и не умеют. Еще меньше чад своих назидают они своим примером, своею жизнью.
За то, что родители бедные мало учат детей своих, и не так, как следует, — за это и винить их слишком нельзя: они передают детям то и так, что и как в свою очередь переняли от своих родителей. Жаль родителей, а бедным детям от этой жалости не легче.
Но вот в чем кругом, без всякого оправдания, виноваты бывают родители перед детьми: в неосторожном поведении в присутствии детей. Простой народ (сказать по правде, не один простой) рассуждает: «дети малы дети глупы, ничего не понимают», и в словах, и в делах своих нисколько их не остерегается. При детях ведутся разговоры, совершаются дела весьма непохвальные; малютки смотрят, слушают, своим маленьким умом соображают, — и поучаются.
Душа ребенка – это мягкий воск; все, что ее коснется, непременно оставит след, и, знаете, след ничем и никогда неизгладимый: такова Божественная природа души, что в ней ничто не пропадает. Люди, внимательные к своей жизни, замечают, что по временам, без всяких по-видимому особенных причин, приходят на ум и припоминаются слова и дела, которые мы слышали и видели в самые ранние детские годы, назад тому двадцать – тридцать лет. Где, как не в душе, в самой глубине ее, все это таится и блюдется? Запечатлеется в душе ребенка все, что делают на глазах его отец и мать; впечатление это, правда, сначала будет неясно, смутно, а потом, с развитием, сын и дочь весьма хорошо поймут и усвоят слышанные и виденные в детстве речи и дела своих родителей: неизбежное, хотя и не всегда желанное, наследство от родителей детям!..
Дети всегда берут пример со старших, и прежде всего с родителей, которых чаще других видят. А пример действует на душу сильнее и крепче всяких наставлений. И у простолюдинов дети многое-многое, к сожалению непохвальное, перенимают от родителей. В сельском быту не в диковину встретить ребенка, которого чуть от земли видно, который едва бродит, едва лепечет, и который бранится такими словами, что большому становится стыдно: откуда это милое, невинное создание изрыгает такую скверну? У нас дети десяти – двенадцати лет позволяют себе удовольствия совсем не детские, — курят табак, выпивают пиво и водку, — кто учит их этому? Вина всему старшие, своим примером развращающие младших. Не здесь –ли скрывается одна из причин частых сельских пожаров, чуть-чуть не поголовного в дни праздничные пьянства, а за ним буйства, разврата, нищеты? Отцы и матери! Рассудите, и скажите по чистой совести: какого поведения, какой нравственности можно требовать от детей, которые растут и вырастают, как былинка в поле, мало чему доброму обученные, мало родительской ласки видевшие, и много, очень много дурного насмотревшиеся?!
Бедность и невежество, если не вполне, то хотя несколько извиняют отцов и матерей в том, что из их неприглядного крова зачастую выходят и неприглядные дети: по семенам и плоды. Но как понять, как объяснить горькие жалобы обеспеченных и богатых родителей на холодность и невнимание к ним детей? Тут, кажется, уже все делается и ничего не жалеется для воспитания детей. «Мы – ли не берегли, мы – ли не ласкали, мы – ли не заботились о семье», — слышишь иногда от людей образованных и зажиточных, — «а детки нас не радуют, не утешают». Откуда, в самом деле, плевелы и на этих, по-видимому усердно обработанных и тщательно наблюдаемых нивах? Видели мы, что бедность и необразованность семьи неблагоприятно действует на воспитание детей.
Не погрешим, если скажем, что роскошь и богатство в руках неумелых родителей так же мало пользы приносят для детей. В семействах богатых дети зачастую не приучаются ни к какому труду, удовлетворяют все свои прихоти и капризы, деньги и титулы ценят гораздо выше и дороже чести и труда, и вырастают ленивыми, избалованными, беспечными и чванливыми. Эти питомцы роскоши и праздности увидят потом всю скудность своих капиталов душевных, всю свою пустоту сердечную, — увидят, и горько станут обвинять в том своих, слишком много их баловавших, родителей: и по делом. Слабую, и опять- таки справедливо слабую признательность и любовь от детей заслуживают и те родители, которые все дело воспитания своих сыновей и дочерей передают мамкам, нянькам, гувернерам и гувернанткам; а сами изредка, для успокоения совести, заглядывают в детскую и класную, и там поласкают или пожурят своих наследников. В самые дорогие и невинные годы жизни, когда человек действует главным образом сердцем и чувством, в эти бесценные лета дети мало и редко видят родителей, а живут среди чужих людей, быть может и добрых, и трудолюбивых, и честных, — а все-таки чужих. И мысли и чувства, и радости и печали (все ведь это есть и у детей) делят они не с отцом и матерью, а с наемниками.
Подрастёт ребенок, отдадут в школу, а он еще реже видится с родителями. Какая умственная и нравственная связь может быть между родителями и детьми – существами, коих сама природа сроднила самым тесным союзом, но которые в жизни так редко видятся и обмениваются мыслию и чувством? Родня они по плоти, родня по крови, но не родня по душе… Дивятся такие родители, что дети к ним мало привязаны; да было – бы дивом, просто чудом, если бы они были к ним много привязаны. Чем, чем они их к себе привязали?!
Отцы и матери! В жизни для вас великое утешение быть любимыми и уважаемыми от детей, а для детей в свою очередь великое счастье любить и почитать родителей. Быть любимым и любить – что может быть выше и дороже этого? Но любовь, еще раз повторяю, — любовь сама не приходит, и ее не купишь и не закажешь: приобретается она заслугою, одною только заслугою.
Детские годы, которые человек проводит у родителей и с родителями, самые дорогие годы: в течение их полагаются основания – задатки, которые имеют весьма сильное и глубокое влияние на всю жизнь. Счастливы сыновья и дочери, которые в детстве видели и слышали одно только доброе и справедливое: смело можно сказать, что потом выйдут из них честные и полезные люди.
Любовь родителей к детям, хлопоты и труды, которые отец и мать употребляют на воспитание их, обязывают детей почитать своих родителей: на это в заповеди Господней имеется прямое повеление: «Чти отца твоего и матерь твою».
19 сентября 2024 года, в день празднования Воспоминания чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах), состоялась поездка участников добровольческого отряда «Возрождение» в село Нелазское Череповецкого муниципального района для уборки восстанавливаемого храма Архангела Михаила от накопившихся в советский и постсоветский период груд мусора.
Перед трудами состоялось молебное пение о призывании помощи Святого Духа перед началом всякого дела. Богослужение совершил настоятель храма иерей Николай Лапин.
Богослужебные песнопения исполнили сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и певчая прихода храма апостола Иоанна Богослова города Череповца Елена Силина.
Перед образом Архангела Михаила была прочитана молитва Архистратигу и пропето величание вождю воинства Господня.
По завершении молебна волонтёры вместе с местными жителями, настоятелем храма иереем Николаем Лапиным и сотрудником Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, координатором отряда «Возрождение» Екатериной Силиной слаженно и усердно потрудились над уборкой храма от мусора.
В результате Дом Божий был очищен от мусорных завалов, стены и кровля освобождены от кустарников.
По завершении трудов их участниками в расчищенном храме были воспеты молитвы благодарения Господу Богу.
Размещено в Новости
Священномученик Пимен, епископ Семиреченский и Верненский (в миру Пётр Захарьевич Белоликов) родился 5 ноября 1879 года в селе Васильевское Череповецкого уезда Новгородской губернии в большой благочестивой семье священника Захария Ивановича и его супруги Марии Ивановны Орнатской — дочери священника Иоанна Орнатского.
В 1900 году по окончании Новгородской Духовной семинарии, Пётр продолжил обучение в Киевской Духовной Академии, которую закончил в числе лучших в 1904 году.
Ещё студентом 7 августа 1903 года он принял монашеский постриг с именем Пимен в честь Киево-Печерского преподобного Пимена Многоболезненного, что в Ближних пещерах.
3 июня 1904 года иеродиакона Пимена рукоположили в иеромонаха с назначением в Урмийскую Православную Духовную миссию на Северо-Западе Персии (в городе Урмия).
Миссионер по призванию, он скоро овладел древнесирийским и новосирийским языками, тюркскими наречиями и проповедовал среди сирийских несториан, перешедших в Православие, защищал их интересы перед персидскими властями, преподавал в училище при миссии, находя время и для научных трудов, переводов раннехристианских сирийских текстов, издавал журнал «Православная Урмия».
В 1911 году игумен Пимен был назначен на должность ректора Ардонской Духовной семинарии Владикавказской епархии с возведением по должности в сан архимандрита.
С 1914 года отец Пимен служил в Перми в должности ректора Пермской Духовной семинарии.
6 августа 1916 года в Петрограде состоялась его епископская хиротония с назначением на приграничную Салмасскую кафедру в Персии.
Через год владыку по его просьбе отозвали из Персии. Последовало его назначение викарием Туркестанским в город Верный (ныне Алма-Ата) на вновь созданную кафедру Семиреченскую и Верненскую. В свой кафедральный город Верный, центр Семиреченской области, владыка прибыл 11 октября 1917 года.
16 сентября 1918 года в дом архиерея ворвались красноармейцы из карательного отряда Ивана Мамонтова, отозванного с Семиреченского фронта. Епископа посадили на тачанку и увезли в загородную рощу Баума, где убили. Его тело было глубокой ночью тайно погребено верующими в парке рядом с кафедральным собором в старом семейном склепе Семиреченского генерал-губернатора.
Епископ Пимен был канонизован как местночтимый святой Алма-Атинской епархии Русской Православной Церкви 12 октября 1997 года. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
В кафедральном соборе города Череповца пребывает старинная семейная икона рода Белоликовых — образ благоверного князя Александра Невского, переданный в дар приходу родственниками священномученика Пимена.
В Череповецкой епархии в деревне Климовское Череповецкого района существует приход священномученика Пимена (Белоликова). В настоящее время в приходе идут работы по восстановлению храма.
Желающие оказать помощь в возрождении церковной жизни в приходе информацию о его деятельности могут найти в группе Вконтакте: https://vk.com/club76812828.
В день памяти священномученика Пимена обратимся к одному из наставлений святого.
«Мы желаем, чтобы огонь небесной благодати растопил и очистил оледеневшие от равнодушия сердца, чтобы блеснула молния Божественной силы и поразила врагов, чтобы они обратились к Богу мира. Но до сих пор, так как мы не спешили сами каяться и обратиться к Богу, то и он не спешил помогать нам.
Теперь нам угрожает большая опасность от врагов, занявших много нашей родной земли. Значит, и внутри нас неблагополучно. Поэтому будем испытывать каждый себя, каяться и молиться о своем исправлении.
Испытаем себя, братие, прежде всего, в вере ли мы? Сохранили ли мы веру, преданную нашим предкам..? Или, может быть, мы давно эту веру заменили своими измышлениями? Соблюдаем ли мы преданное нам Святой Церковью благочестие, добрую христианскую жизнь с ее назидательными обычаями и уставами, или, может быть, у нас новые особые нравы и обычаи, взятые от мира сего и его злобного князя.
Спроси себя, христианин, каков ты сам по себе, в своей личной жизни, хранишь ли ты в чистоте свою душу и тело, или расточаешь их силы бесполезно и только даром бременишь землю? Полезный ли ты член своей семьи, помогаешь ли ты своим родным воспитывать в себе любовь, или ты и их заражаешь своим неверием и нечестивою жизнью?
Вспомни, наконец, каков ты, брат, как член общества и государства? Помогаешь ли ты этой великой семье людей жить мирно и безопасно, внушаешь ли ты им взаимную любовь и уважение, или же ссоришь их между собою, способствуешь измене и предательству?
Великое это дело – испытание совести перед Богом во имя общего блага. Оно откроет нам наши внутренние язвы и недостатки души, наши слабости и упущения. Оно возбудит в нас искреннее желание подвизаться о своем исправлении ради общего блага. Оно всех сделает подвижниками, и надо, чтобы оно всех нас сделало такими.
Теперь время всем делать и подвизаться для пользы Отечества. Кто может сражаться – сражайся; кто не может сражаться – помогай победоносному сражению, хотя бы своей молитвою к Богу. Но пусть каждый помнит, что молитва принесет успех только тогда, когда будет исходить из души, очистившей себя самоиспытанием и покаянием.
Молитвами, Господи, Твоего Предтечи мир подаждь душам нашим: мир со своею совестью, мир с Богом, Который за это благословит люди Своя миром общественным, гражданским. Аминь».
В этот день, в 1918 году, недалеко от города Кириллова (тогда – Новгородская губерния, ныне — Вологодская область) на крутом склоне горы Золотуха были расстреляны епископ Кирилловский Варсонофий (Лебедев), настоятельница Ферапонтова монастыря игумения Серафима (Сулимова) и четверо мирян – бывший гласный Кирилловской Городской Думы Николай Бурлаков, бывший земский начальник и мировой судья Михаил Трубников, крестьянин Анатолий Барашков и торговец Филипп Марышев.
Все шестеро расстрелянных накануне убийства находились в кирилловской тюрьме. Суда над ними не производилось, следственных дел в архиве ФСБ не сохранилось. Условным основанием для расстрела послужил декрет СНК РСФСР о «красном терроре», выпущенный 5 сентября 1918 года. Арест мирян был произведен большевиками в качестве мести за убийство в Кириллове коммуниста Андрея Костюничева.
В этот памятный день, вспоминая эти трагические события истории нашего края, побываем вместе с мучениками на Кирилловской Голгофе, проживем вместе с ними их последние минуты на земле…
Всю ночь, накануне расстрела, владыка молился в тюрьме. На расстрел мучеников повели в 5 часов утра. В сопровождении карательного отряда из 20 человек они шли пешком по старой Горицкой дороге. Шестидесятилетняя игумения Серафима прихрамывала, опираясь на палку.
– Вот и наша Голгофа, – сказал епископ Варсонофий, приблизившись к месту казни.
Матушка покачнулась. Она думала, что конвой ведет их к Горицкой пристани, чтобы отправить в Череповец, куда накануне был отправлен арестованный священник Ферапонтова монастыря отец Иоанн Иванов. Только теперь до нее дошел смысл происходящего. Владыка Варсонофий протянул руку и поддержал игумению:
– Матушка, приободрись! Ты – лицо духовное, нам надо на смерть идти не боясь, как на брачный пир, с веселием. Наступит время, когда нам с тобой будут завидовать…
Один из приговоренных стал резко говорить что-то в адрес палачей, но владыка остановил его:
– По примеру Спасителя нам нужно всем все простить; в иную жизнь мы должны перейти в мире со всеми.
Расстрел происходил при многочисленных свидетелях.
Арестованных поставили лицом к горе Золотухе, спиной к Кирилло-Белозерскому монастырю. Стрелять собирались в спину.
– Простите меня, окаянную, – сказала матушка, обернувшись.
Карателям послышалось, что она их назвала окаянными. Грянул первый выстрел, матушке попали в лицо. Затем раздались еще пять выстрелов, один за другим. Упали четверо, владыка остался стоять. Он молился с воздетыми к небу руками, читал отходные молитвы. Когда закончил, сказал «аминь» и услышал окрик:
– Да опусти ты руки!
– Я кончил, кончайте и вы, – произнес владыка, повернувшись к обители лицом и благословив ее.
Выстрелом в упор епископ Варсонофий был убит. Могилу заставили копать стоявших неподалеку купцов, новых заложников. Всех убитых положили в одну могилу без гробов и без отпевания…
В 1998 году, еще до официальной канонизации кирилловских мучеников, на Золотухе в память о них был воздвигнут поклонный крест.Тогда же в Вологодской епархии была положена традиция совершать на гору крестный ход от Кирилло-Белозерского монастыря. С тех пор каждый год в крестном ходе принимают участие духовенство Вологодской митрополии и приезжающие паломники, в том числе, белозеры и череповчане.
В 2000 году на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви кирилловские страстотерпцы были причислены к лику святых в сонме новомучеников и исповедников Российских.
У горы Золотухи в память о новомучениках Кирилловских была возведена деревянная часовня.
В сонм святых Череповецкой епархии входят священномученик Варсонофий (Лебедев) и преподобномученица Серафима (Сулимова), уроженка города Устюжны, начало своей монашеской жизни положившая в Леушинском Иоанно-Предтеченском монастыре.
Молитвами Кирилловских новомучеников, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.
Размещено в Новости
14 сентября 2024 года по благословению епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия состоялся XIV Парфёновский крестный ход «О возрождении Леушинских святынь и благополучии семейной жизни».
Маршрут проходил от храма святых Богоотец Иоакима и Анны села Носовское Череповецкого муниципального района до восстанавливаемого собора в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» деревни Парфёново Череповецкого муниципального района.
Перед начало крестного хода его участники помолились за молебном в храме святых Богоотец Иоакима и Анны села Носовское. Богослужение совершил настоятель храма иерей Сергий Жупиков. Богослужебные песнопения исполнили насельница Новолеушинского монастыря инокиня Лукия (Серебрякова) и сотрудница Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии Екатерина Силина.
По завершении молебного пения крестоходцы двинулись в путь.
По дороге участники крестного хода воспевали молитвы Господу, Пресвятой Богородице, святым Череповецкой епархии и всем святым.
По прибытии крестного хода в посёлок Малечкино Череповецкого муниципального района в храме Покрова Божией Матери состоялся молебен Пресвятой Богородице. Богослужение совершил настоятель храма иерей Михаил Селиверстов.
Затем у Поклонного креста близ деревни Дементьево, установленного в память о разрушенных храмах Покрова Пресвятой Богородицы (1816 года постройки) и преподобных Антония и Феодосия Печерских (1850 года постройки) и служивших в них священниках, была совершена заупокойная лития по всем здесь служившим.
По завершении богослужения крестный ход снова отправился в путь.
Возглавили молитвенное шествие благочинный Парфёновского округа иерей Михаил Селиверстов, руководитель епархиальной Комиссии по вопросам защиты семьи, материнства и детства иерей Сергий Щербаков и клирик Новолеушинского Иоанно-Предтеченского монастыря иерей Алексий Поповский.
В многолюдном крестном ходе приняли участие работники и прихожане храмов города Череповца, села Носовское, посёлка Малечкино, насельницы Новолеушинского монастыря, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Михаил Мальцев и Екатерина Силина, координатор Школы родителей «Под Божиим Покровом» Ольга Щербакова и воспитанники Школы, участники добровольческого отряда «Возрождение».
Крестоходцы на протяжении пути воспевали Иисусову молитву, «Богородице Дево, радуйся», а также молились о возрождении Леушинских святынь и благополучии семейной жизни.
По прибытии крестного хода в деревню Парфёново в храме иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» состоялся молебен Пречистой Деве Марии.
По завершении молебного пения собравшиеся хором пропели молитву «Царице моя Преблагая». Затем иерей Алексий Поповский окропил всех святой водой. В завершение иерей Сергий Щербаков обратился к предстоящим с пастырским словом.
После богослужения перед стенами храма состоялись общая трапеза и концерт духовных песнопений.
10 сентября 2024 года, в день празднования 190-летия со дня рождения протопресвитера Александра Желобовского, состоялась поездка сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря и Екатерины Силиной на родину протопресвитера военного и морского духовенства Александра Алексеевича Желобовского в деревню Петропочинок Череповецкого муниципального района.
По прибытии в деревню руководитель Комиссии иерей Сергий Бондарь и сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина провели уборку на месте погребения приснопамятного священнослужителя, протерли памятный крест, убрали старую листву.
Затем заместитель руководителя духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких Татьяна Величко и сотрудница Комиссии Екатерина Силина обследовали руины Троицкого храма и колокольни, построенные протопресвитером, провели их фотографирование для архива Центра, познакомились с деревней и местными жителями.
Также сотрудники Комиссии помолись на заупокойной литии на могилах подвижника веры и благочестия и его родителей и молебне о русском воинстве, которые возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.
После богослужений череповчане пообщались с местными жителями, отведали петропочиновских яблок и слив.
Для музея духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского с малой родины подвижника было взято несколько обломков кирпичей от старинного храма и маленьких саженцев клёна, которые планируется высадить за зданием Центра.
10 сентября 2024 года исполняется 190 лет со дня рождения первого протопресвитера военного и морского духовенства Александра Алексеевича Желобовского, уроженца череповецкой земли, выдающегося церковного деятеля, активного проповедника, плодотворного духовного писателя, милосердного благотворителя.
Будущий протопресвитер родился 28 августа по старому стилю (10 сентября по новому стилю) 1834 года в семье псаломщика Троицкой церкви села Желоби Белозерского уезда (соврем. деревня Петропочинок Череповецкого муниципального района).
Окончил Белозерское духовное училище, Новгородскую духовную семинарию, а затем Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью магистра богословия. Отказавшись от преподавания в семинарии, выбрал служение военного священника.
Служил полковым священником в Митавском гусарском полке, в лейб-гвардии Кирасирском полке, в лейб-гвардии Конном полке в Санкт-Петербурге, в лейб-гвардии Кавалергардском полке, в «Всей артиллерии» соборе во имя преподобного Сергия Радонежского.
Законоучительствовал в Сергиевском приходском приюте, в учебной команде лейб-гвардии 1-й артиллерийской бригады, в Сергиевском хоре малолетних певчих. В 1889 году при его содействии в соборе был сформирован народный хор из 100 человек, который стал одним из лучших в Санкт-Петербурге.
В 1888 году был утвержден в должности главного священника гвардии, гренадер, армии и флота как «достойнейший из представителей военного духовенства», а 12 августа 1890 года назначен первым протопресвитером военного и морского духовенства.
Успешно занимался церковно-административной, просветительной и благотворительной деятельностью.
Повсеместно ввёл обязательные проповеди в церквах, внебогослужебные беседы и религиозно-нравственные чтения для нижних чинов; заново разработал программу по преподаванию Закона Божия в полковых учебных командах, устроил при войсковых частях церковно-приходские школы для офицерских и солдатских детей. В 1890-1898 годах военнослужащим было предписано говение во время постов, знание основных молитв и 10 заповедей. Также протопресвитер требовал от полковых священников препятствовать распространению в войсках сектантства.
С 1 января 1890 года издавал журнал «Вестник военного духовенства. Способствовал изданию с 1 января 1906 года духовно-нравственного патриотического журнала «Доброе слово» для крестьян и воинов. При церквах ведомства по инициативе отца Александра были открыты библиотеки с книгами религиозно-нравственного содержания.
Помогал созданию братств при военных церквах.
С 1900 года трудился членом комиссии при Главном штабе для обсуждения вопросов, касающихся удовлетворения религиозных нужд и поднятия религиозно-нравственного воспитания в войсках. Комиссией были систематизированы рекомендации по улучшению духовного состояния армии (направление нижних чинов на богослужения, введение народного пения, соблюдение постов, внебогослужебные собеседования, борьба со сквернословием и т.д.), разработан тип военной церкви. 28 апреля 1901 года выработанные меры были утверждены императором, протопресвитер Александр Желобовский был удостоен Высочайшей благодарности.
Это был заботливый пастырь, старающийся помочь каждому, обращавшемуся к нему. Священник отличался милосердием и щедрой благотворительностью. Он оказывал помощь военным священникам, вынужденно выходившим за штат до выслуги пенсии, семьям военного духовенства, оставшимся без кормильца. Покровительствовал Обществу попечения о бедных военного и морского духовенства, входил в Совет детских приютов, был членом Общества попечения о бедных и больных детях, Общества попечения о воспитании детей артиллерийских офицеров, Благотворительного общества при церкви морского госпиталя, являлся основателем и председателем Общества вспомоществования недостаточным студентам. Оказывал содействие получению образования сыновьями военных священно- и церковнослужителей.
Был почетным блюстителем Белозерского духовного училища, помог строительству и обустройству его нового здания, поддерживал Комитет общества вспомоществования нуждающимся ученикам училища. На его средства в Белозерском духовном училище была учреждена особая студенческая стипендия, еще 3 были назначены в связи с 40-летием пастырского служения протопресвитера: в Новгородской Духовной семинарии, Санкт-Петербургской духовной академии и для воспитания сирот в училище девиц духовного звания, в частности, в Царскосельском.
Финансировал сооружение каменных зданий на родине: построил церковноприходскую школу в Белозерском уезде Новгородской губернии и на протяжении 30 лет являлся ее попечителем. В 1900 г. учредил приют-богадельню для престарелых, увечных, неизлечимо больных и сирот прихода в память о своих родителях Алексии и Евдокии, выделил средства на обеспечение школы и приюта, устроил при них библиотеки. В 1906 году отремонтировал приходскую Троицкую церковь, где служил его отец, снабдил её утварью, построил дом для причта и сторожа.
Протопресвитер Александр известен не только как благотворитель, но и как законоучитель и проповедник. С 1885 года он являлся председателем Комиссии по составлению «Сборника внебогослужебных бесед для сельских пастырей». Его пособия по Закону Божию в поучениях неоднократно переиздавались.
Священник отличался необыкновенным трудолюбием, простотой в общении с людьми. По слову Евангелия для всех он стал всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1Кор.9:22).
Чему же учит протопресвитер Александр своим личным примером?
Благодарности Богу за все: и за радости и за трудности, усердию и трудолюбию, старательности в каждом деле, любви к родителям и Отечеству, почитанию учителей и наставников, заботе о малой Родине, доброму отношению к окружающим, жертвенному служению ближнему, неугасимой любви к каждому.
8 сентября 2024 года, в праздник Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, в восстанавливаемом храме Владимирского образа Божией Матери села Ильинское Череповецкого муниципального района состоялся молебен с малым освящением воды и чтением акафиста Пресвятой Богородице пред иконой Ея, именуемой «Владимирская».
Богослужение совершил благочинный Южного округа протоиерей Александр Краев.
Богослужебные песнопения исполнили сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и певчая Иоанно-Богословского прихода города Череповца Елена Силина.
За богослужением вместе с местными жителями молились участники добровольческого отряда «Возрождение», с июля текущего года занимающиеся подготовкой старинного храма к консервации.
По завершении молебного пения протоиерей Александр Краев обратился к собравшимся с пастырским словом, посвящённым Владимирской иконе Божией Матери и истории восстанавливаемого в селе Ильинское руинированного храма.
Затем священник поздравил предстоящих с праздником Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы и щедро окропил храм и молящихся святой водой.
В завершение прозвучали слова поздравлений с днём тезоименитства и юбилейным днём рождения, адресованные к участницам отряда «Возрождение». Именинницам было торжественно провозглашено и пропето многолетие.
Также состоялся благотворительный сбор пожертвований на спасаемый от разрушения храм.
Напоминаем, что поездки участников отряда «Возрождение» в село Ильинское для проведения работ по сохранению храма совершаются еженедельно по четвергам и субботам. Начало работ: в 9:00.
Желающим присоединиться к отряду следует написать соответствующее обращение его координатору Екатерине Силиной через сообщения в группе Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии: https://vk.com/arhitektor_eparhia.
Размещено в Новости
По тегам Екатерина Силина, Комиссия по канонизации подвижников благочестия
В Духовно-просветительском центре имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповца в преддверии празднования 190-летия со дня рождения выдающегося земляка открылись необычные выставки, посвященные жизни и духовному наследию подвижника.
На первом этаже, в библиотеке центра оформлена выставка литературы о протопресвитере Александре. Здесь представлены книги и статьи о жизни и трудах священнослужителя, а также его сочинения, проповеди и духовные наставления.
Выставка иллюстрирована старинными фотографиями и портретами протопресвитера Александра, помогающими погрузиться в эпоху, в которой жил священнослужитель.
Предусмотрен раздаточный материал, поэтому посетители при желании могут взять с собой душеполезные изречения подвижника.
На втором этаже у актового зала организована передвижная выставка старинных предметов, помогающая детям и взрослым познакомиться с жизнью первого протопресвитера военного и морского духовенства.
Поскольку отец Александр, духовно окормляя воинов и военное духовенство, служил при различных полках и частях и не редко бывал в разъездах, здесь представлены ратные и походные вещи; поскольку это был священнослужитель, здесь можно увидеть церковную утварь и богослужебные книги; поскольку протопресвитер является плодотворным духовным писателем, в экспозиции представлены его сочинения и письменные принадлежности прошлых эпох.
Организаторами выставок выступили работники Духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского и Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.
Кроме выставок, в преддверии празднования юбилейного дня рождения протопресвитера Александра стены учреждения украсили его душеполезные изречения.
Приглашаем всех в Духовно-просветительский центр имени протопресвитера Александра Желобовского для знакомства с жизнью и духовным наследием подвижника.
Центр находится по адресу: город Череповец, Макаринская роща, дом 1.
Размещено в Новости
Протоиерей Николай Павлович Шиловский родился 17 апреля 1860 года в Симбирске, в семье кассира губернского казначейства. В 1888 году окончил Казанский университет. По завершении учебы и после рукоположения в 1890-е годы был назначен священником Смоленского кафедрального собора. Затем с 1895 года по 1897 год служил священником Смоленской церкви села Рогнедино Брянской губернии.
С 1905 года отец Николай был назначен штатным священником Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря. Также батюшка трудился в Леушино законоучителем и заведующим Леушинской церковно-учительской школы.
За усердные труды на благо Церкви Христовой 6 мая 1905 года был награжден наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым.
7 февраля 1909 года был удостоен сана протоиерея.
После 1911 года переведен наблюдателем церковных школ Тамбовской епархии.
В 1915 году приезжал в Леушинский монастырь, молился о упокоении души игумении Таисии (Солоповой) на отпевании матушки.
До наших дней сохранилось слово отца Николая, посвященное матушке Таисии, сказанное священником 6 января (по старому стилю), в день отпевания настоятельницы Леушинского монастыря, на Литургии.
Обратимся к нему.
«Печальное собрание! К вам ныне мое последнее скорбное слово. Вижу я, как вы многолюдно собрались под своды этого величественнаго святаго храма. Друзи, знаемии, сродницы— ближниe и дальные— собрались к той, которая была украшением всего здешняго края; собрались к той, речам которой вы, сестры, так жадно, бывало, внимали. Но где же она?! Где надежда и опора слабых, немощных и унывающих, где мать всех сирот, бесприютных, обездоленных, где, сестры, та, которая многих из вас привела ко Христу?! Ответствуйте мне.
Смотрю на вас: вы— сироты без родной матери. Смотрю и на вас, дети, и скорблю, что вы лишились той, которая денно и нощно заботилась о вас, хвалилась и гордилась своими школами… Где же, сестры, ваша настоятельница, руководительница и путеводительница? Но обретаю я ея среди вас. Сестры, скажите-же, где она?! Она уснула…, уснула сном непробудным до дне того, в оньже Судия всех придет воздати коемуждо по делам его.
Дорогая матушка! Ты почила от трудов своих, как верная раба Господня. Слышишь-ли ты нас? Мы пришли к тебе, мы смотрим на тебя, но… смежились твои очи: мы спрашиваем тебя, но замолкли твои уста. Холодный мрак могилы отнял тебя от нас. Последний раз этот величественный храм, основанный на твоих слезах и страданиях, последний раз принимает он тебя под вечные свои своды, но принимает лишь хладные останки твои, в последний раз собрались вокруг тебя беззаветно любящие тебя твои сестры и искренние почитатели твои, последний раз земно преклоняются пред тобою питомицы любимых тобою школ. Дух твой из этого многомятежнаго миpa отлетел далеко, туда, в другой мир, в надзвездные края, въ обители Отца Небесного, туда, куда рвется и наша мятущаяся душа. Но, оставив нас телом своим, ты, дорогая матушка, не оставила нас душою своею в дивных уроках, какие мы черпали из личного примера твоей многотрудной земной жизни. Ты при жизни всех учила, как нужно жить в Боге и для Бога, как нужно самоотверженно служить ближнему своему; ты часто, забывая нищету и бедноту свою, делилась последним, что имела, с бедняком и неимущим. Ты не могла равнодушно посмотреть на слезы ближних своих; ты не однажды протягивала руку помощи даже и врагам своим. Умирая, ты своею смертию дала нам последний урок того, как Господь выделяет из среды верующих избранников Своих. Ты любила при жизни говорить и беседовать, мечтать и мыслить о Боге всемогущем, беспредельном, милосердом Отце всех труждающихся и обремененных. Ты любила часто беседовать со мною о благодати Божественной, «всегда оскудевающая восполняющей». Ты с распростертыми объятиями души своей встречала Христа, грядущаго к тебе в святых Своих Таинствах, и на тебе исполнились слова Спасителя миpa: грядущаго ко Мне не изжену вон. И действительно, твоя смерть была сладким сном честного труженика, утомившегося на ниве своей. И не хочется, дорогая матушка, сказать тебе вечное «прости». Это как-то больно и безотрадно нашей скорбящей душе! Нет, ты будешь вечно жива в своих деяниях, в мыслях и сердцах сестер, детей и твоих почитателей!
Мы не знаем, чем отблагодарить тебя за все то доброе, чистое и святое, что ты дала нам; мы знаем, что эти драгоценные венки не удовлетворять тебя, так как ты и при жизни не искала славы и почестей. Скажи-же нам сама, что требует ныне твоя скорбная душа? Мы все готовы сделать для тебя! Скажи нам… И мы слышим, мы чувствуем, в чем нуждается твоя душа, ныне воспарившая от этого суетного миpa к престолу Праведнаго Судии: «друзи, сродницы, знаемии, ближнние и дальние, непрестанно о мне молитеся Христу Богу, да не низведена буду, по грехам моим, на место мучения, но да вчинит мя Христос, идеже светъ жизни, свет немерцающей Его славы».
Спи, незабвенная матушка! Спи спокойно: твоя просьба будет исполнена; слезы любви и благодарности льются из очей наших; и соединенные с молитвою, они непрестанно будут возноситься о тебе к престолу Всевышняго, непрестанно до того дня, в который мы вновь свидимся с тобою в вечных обителях Отца Небеснаго.
Спи же, избранница Божия! Ты совершила свой денной труд, совершила то дело, на которое ты была призвана Христом! Мы же, оставшиеся сиротами, будем прибегать к той Великой Заступнице рода Христианского, к той Премилосердой Матери всех сирот, которая и тебя при жизни покрывала всечестным Своим омофором.
Сестры, дети, братие, падем ниц пред Всеправедным Судиею живых и мертвых и вознесем свои искренния, чистые молитвы: «Владыко, Судие живых и мертвых, по неложному обетованию Твоему, упокой душу новопреставленныя рабы Твоея игумении Таисии в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, идеже праведные пребывают. Аминь» .
В годы гонений на Церковь до своего ареста отец Николай служил в Знаменской церкви Станичной слободы города Борисоглебска Воронежской губернии. Проживал в городе Борисоглебске на улице Базарная, дом 22. Был арестован 26 августа 1937 года, а 29 августа осужден и приговорён к высшей мере наказания — расстрелу.
Расстрелян протоиерей Николай был 5 сентября 1937 года в 24 часа, в Матрюшкине буераке, местечке близ села Чигорак Борисоглебского района. Это место массовой казни множества священнослужителей и мирян.
Похоронен в общей могиле в Матрешкином буераке под селом Чигорак. Реабилитирован 20 июля 1989 года.
Размещено в Новости
Преподобный отец наш Фавст подвизался в XVII веке на благословенной вытегорской земле между приандомскими озерами Маткозеро и Сарозеро.
Все дни сей славный и боголюбивый муж проводил в трудах, постах и молитвах, радея о спасении своей души.
Молва о святом житии отшельника распространилась по округе и к преподобному стала стекаться братия, желавшая спасаться под руководством богомудрого наставника.
Для совершения богослужений в пустынном месте угодник Божий возвел деревянный храм с колокольней, который был освящен в честь Спаса Нерукотворного Образа.
По посвящению храма и названию озера близ пустыни обитель получила наименование Спасо-Маткозерской.
По прошествии лет, изрядно потрудившись Богу, подвижник оставил земное Отечество и вселился в обители небесные к Владыке всех, Которому он усердно и с любовью служил все дни дарованной им Милосердным Господом жизни.
Память святого совершается 16 августа, в день памяти преподобного Фавста Далматского.
Преподобне отче наш Фавст, моли Бога о нас.
Размещено в Новости
Мощи преподобного Филиппа Ирапского были обретены 24 года назад, 24 июля 2000 года на берегу реки Андоги рядом с Троицким собором Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустыни.
Мощи были обретены не сразу, только после третьей попытки. Поисковые работы сопровождались молебнами и чтением Псалтири.
Первоначально нашли фундамент придела преподобного Филиппа Ирапского, а затем во время расчистки площадки обнаружили мощи. За 500 лет сохранились не только честные останки подвижника, но и старинный, выдолбленный из ствола дерева гроб.
На месте обретения мощей преподобного Филиппа Ирапского установили поклонный крест, перед которым ежегодно 24 июля совершают молебны.
Мощи святого после обретения были доставлены в город Череповец и помещены в алтаре Воскресенского собора. 26 ноября 2000 года, накануне общецерковного празднования памяти преподобного Филиппа Ирапского, мощи святого были вынесены из алтаря для поклонения верующим.
В сам же день праздника, 27 ноября, после Божественной литургии мощи угодника Божия были с крестным ходом перенесены в восстановленную часовню преподобного Филиппа Ирапского города Череповца, что на Советском проспекте, и помещены в специально изготовленную деревянную раку, где и почивают ныне.
Перед мощами святого в часовне регулярно совершаются молебны.
Размещено в Новости
Анна Степановна Демидова родилась 14/27 января 1878 года в городе Череповце. Её отец — мещанин Степан Александрович Демидов — был гласным Череповецкой городской думы и уездного земского собрания членов городской управы, а также председателем «Череповецкого общества взаимного от огня страхования».
Анна Демидова училась в Леушинской школе. Знала несколько иностранных языков, играла на фортепиано.
Согласно семейному преданию, императрица Александра Федоровна заинтересовалась её рукодельем на выставке рукодельных работ Леушинского монастыря в Ярославле, и таким образом Анна попала на службу комнатной девушки при царской семье в 1901 году.
Последний раз Анна Степановна Демидова приезжала в Череповец в 1907 году. Люди вышли встречать ее и стояли вдоль дороги от вокзала до самого дома.
С 15 января 1918 года Анна Демидова перестала официально числиться на службе у императора Николая II и уехала на свою Голгофу добровольно, фактически как член семьи бывшего самодержца. Причём у нее многократно имелась возможность оставить императора, но каждый раз Анна, пренебрегая своим благополучием, оставалась верна христианскому долгу.
Из документов видно, что ей не было чуждо чувство страха. Однажды она призналась Ч.С. Гиббсу: «Я так боюсь большевиков, мистер Гиббс. Я не знаю, что они могут с нами сделать». Но несмотря на это, она не только не оставила императора, но и выполняла опасные поручения, рискуя свободой и даже жизнью. В частности, она тайно выносила и передавала верным людям письма императрицы и с оказией пересылала весточки, продукты, вещи. Это шутливо называлось в царской семье контрабандой. Вот одно из характерных писем на этот счет: «15. ХII. 1917. Тобольск. Вырубовой. Родная, милая, дорогая моя, пишу тебе не как обыкновенно [т. е. „контрабандой“], так что благодари Аннушку за вещи и пиши мне осторожно. Надеюсь, что наши вещи получишь к празднику, отослали их только вчера; это Аннушка мне все готовит с Волковым вместе».
В ночь на 17 июля 1918 года Анна Степановна была расстреляна в подвале дома Ипатьева г. Екатеринбурга вместе с царской семьей. В страшные мгновения убийства она в ужасе металась по подвалу, пытаясь защититься от пуль подушкой. Видимо, попавшие в неё пули отскакивали от бриллиантов, которые она предварительно зашила в платье, пытаясь таким образом сохранить драгоценности для царской семьи. Первые выстрелы не смогли убить её, и палачам пришлось её добивать. Известно, что она была высокого роста. Труп её даже приняли за тело императрицы.
Один из убийц пулемётчик А. Кабанов вспоминал: «Фрельна лежала на полу ещё живая. Когда я вбежал в помещение казни, я крикнул, чтобы немедленно прекратили стрельбу, а живых докончили штыками, но к этому времени в живых остались только Алексей и фрельна. Один из товарищей в грудь фрельны стал вонзать штык американской винтовки «Винчестер». Штык вроде кинжала, но тупой, и грудь не пронзал, а фрельна ухватилась обеими руками за штык и стала кричать, но потом её и трёх царских собак добили прикладами ружей». (Цит. по: Авдонин А. Тайна старой Коптяковской дороги. Об истории поисков останков императорской семьи // Источник. — 1994. — № 5.).
Охранник А. Стрекотин вспоминал: «Тов. Ермаков, видя, что я держу в руках винтовку со штыком, предложил мне доколоть оставшихся в живых. Я отказался, тогда он взял у меня из рук винтовку и начал их докалывать. Это был самый ужасный момент их смерти. Они долго не умирали, кричали, стонали, передёргивались. В особенности тяжело умерла та особа — дама. Ермаков ей всю грудь исколол. Удары штыком он делал так сильно, что штык каждый раз глубоко втыкался в пол.»
В 1981 году Анна Демидова была вместе со всеми жертвами екатеринбургского убийства канонизирована Русской Православной Церковью за рубежом (наряду с семьёй Николая II тогда же были канонизированы находившиеся при ней слуги).
16 октября 2009 года Генеральная прокуратура Российской Федерации приняла решение о реабилитации 52 приближённых царской семьи, подвергшихся репрессиям, в том числе Анны Демидовой.
В Череповце Анну Демидову и её самоотверженный подвиг помнят и чтут. На доме, в котором провела своё детство и юность Анна Демидова, расположенном на Советском (Воскресенском) проспекте, установлена мемориальная доска в память о ней.
Воскресная школа храма Рождества Христова г.Череповца носит имя Анны Демидовой.
В городе проводятся памятные мероприятия, посвящённые мужественной череповчанке.
Размещено в Новости
Вологодские святые близки нам, христианам, не только своим горячим желанием служить Богу, но и тем, что проживали и подвизались на территории, где сейчас живем и спасаемся мы. Это наши земляки и сродники, сумевшие угодить Богу и достигнуть святости, наши друзья и молитвенники.
Припадем же, братья и сестры, в сей день с мольбой к сим добрым ходатаям пред Владыкой всех и испросим спасения душам нашим, оставления междоусобной брани и мира на земле. При чём сделаем это все вместе, едиными устами и единым сердцем. Ведь чествование Собора напоминает не только о важности исполнения заповедей Господних, необходимости стяжания любви к ближнему, высокими образцами чего служат нам Вологодские святые, но и о значимости соборной молитвы, единения людей в служении Богу и Святой Матери Церкви.
Постараемся же следовать примеру наших святых земляков и мы. И да помогут нам Вологодские святые в том своими неустанными к Богу молитвами.
Белозерская икона Пресвятой Богородицы — великая святыня Череповецкой епархии и уникальный памятник древнерусского искусства.
Это древнейшая икона домонгольской Руси, написанная в конце XII в. – первой половине XIII в. по византийским канонам. По технике исполнения образ соответствует принципам византийского монументального стиля эпохи Комнинов.
В Дозорной книге Белозерска 1617-1618 гг. икона особо отмечена как «писмо корсунское» — так в актовых и летописных источниках выделялись наиболее древние и почитаемые иконы византийской художественной традиции.
Образ сохранил характерные для иконописи того периода монументальность и лаконизм художественного выражения, преобладание тёмного тона.
Икона принадлежит образ к типу «Умиление», который сложился не позднее XI в. в Византии. Пречистая Дева Мария изображена с Младенцем Христом на правой руке, прижавшимся щекой к Ее склоненному лицу. Наименование «Умиление» точно и выразительно передает момент задушевного общения Матери с Сыном. Печальный взгляд Девы Марии свидетельствует о том, что Пречистая Богородица провидела будущие страдания Богомладенца, Его предстоящие крестные муки. Поэтому Её глаза исполнены глубокой печали. Перед нами образ скорбящей Матери. Не случайно лики Пресвятой Богородицы и Младенца Христа выделены киноварно-оранжевыми нимбами. Цвет нимбов символизирует жертвенность и мученичество.
Открытые ноги и руки Спасителя — указание на Его Евхаристическую Жертву, символический образ жертвенного агнца.
В среднике по сторонам от Пресвятой Богородицы размещены медальерные изображения архангелов Михаила и Гавриила.
На густо-голубых полях иконы в 19-ти круглых клеймах с чередующимися розовыми и светло-голубыми фонами написаны пророки. Представленные на иконе пророки, архангелы и святые жены тесно связаны с центральным изображением. Так, пророки Иеремия, Иоанн Предтеча, Исаия предсказали в свое время, что именно Деве Марии суждено стать Матерью Спасителя. Изображение царя Давида напоминает, что Божия Матерь принадлежит к его роду.
Белозерская икона Пресвятой Богородицы имеет свои индивидуальные особенности, выделяющие её из общего ряда ранних Богородичных образов.
Это икона белофонная, что является редчайшим явлением в начальном периоде древнерусской иконописи. Белый фон — символ чистоты и девства, как символ Рая, Царства Божия, Небесного Иерусалима.
Белозерская икона Пресвятой Богородицы «Умиление» первоначально находилась в древнем Васильевском соборе города Белозерска (основание собора местные предания относят к началу XI в.). Позднее образ был перенесен в каменный Спасо-Преображенский собор города Белозерска и помещен в его иконостас. Около 1931 года икона была вывезена из Спасо-Преображенского собора в Государственный Русский музей города Санкт-Петербурга, где хранится и поныне.
В 2012 году художником-реставратором Русского музея М.М. Бушуевым была сделана копия иконы, которая в настоящее время помещена на месте оригинала.
Белозерская икона Пресвятой Богородицы «Умиление» почитается не только в пределах Череповецкой епархии, но и по всей России.
Распоряжением епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия от 9 июня 2023 года днем празднования Белозерской иконы Пресвятой Богородицы установлена вторая суббота июля (день города Белозерска).
В 2023 году Богослужебной комиссией Череповецкой епархии были составлены тропарь, кондак и молитва Божией Матери пред иконой Ея именуемой «Белозерская». Данные тексты благословлены Преосвященнейшим Игнатием для богослужебного употребления в пределах Череповецкой епархии.
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Белозерской
Глас 4:
Днесь ликует земля Белозерская,/ веселится страна Череповецкая,/ се бо Пречистая Владычице/ милосердно дарова людем образ Свой./ Славословим Тя и с верою под покpов Твой, Мати Божия, пpитекаем,/ и преклоньше колена сердец умоляем:/ Отечество от нахождения иноплеменных заступи,/ от междоусобныя брани сохрани,/ утеши скорбящих, гордыя нравы исправи,/ на путь покаяния направи// и спаси души наша.
Кондак Божией Матери пред иконой Ее Белозерской
Глас 3:
Во праздник Твой сошедшеся, Владычице,/ днесь благоговейно торжество Твое, Мати Дево, совершаем,/ Божественному Сыну Твоему славу возносим/ и за образ Твой чудный Белозерский благодарим,/ Тебя же, Пресвятая Богородице, с любовию ублажаем:/ радуйся, Заступнице милосердная,/ помощию уповающих на Тя не оставляющая,// радуйся, умиление сердцам нашим дарующая.
Молитва Божией Матери пред иконой Ее Белозерской
О, Пречистая Богородице, земли Белозерския светом образа Твоего, яко солнце пресветлое, озарившая и мнози люди пребыванием зде иконы Твоея чудныя возвеселившая!
О, любве неиссякаемый Источниче, воззри милостивно на нас, с верою к Тебе притекающих, и, яко Мати милосердная, нас, жестокосердных, исправи и на путь покаяния направи, заблудших вразуми, от всякаго зла заступи, вознося непрестанно молитвы к Божественному Твоему Сыну, да помилует и спасет нас!
О, Предивная Владычице! Молим Тя, Царице Небесе и земли, от бед и скорбей люди Твоя избави и в добродетели настави, болящих исцели, скорбящих утеши, грады наши и страну Российскую от междоусобныя брани и нашествия иноплеменных сохрани, искушение проходящих укрепи.
О, Дево Всепетая, чадолюбивая Горлице, не забуди нас, грешных, во вся дни живота нашего, но выну с нами пребывай и богоугодно жити помогай, да едиными усты и единым сердцем славим Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Размещено в Новости
С 4 июля 2024 года сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, сотрудница Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии Екатерина Александровна Силина по благословению управляющего Череповецкой епархией епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия трудиться над созданием добровольческого отряда по сохранению и восстановлению руинированных храмов Череповецкой епархии.
Отряд называется «Возрождение».
Силами волонтёров планируется очищать руинированные храмы и прилежащую к ним территорию от мусора, убирать аварийные элементы, готовить храмы к консервации.
Первым храмом, над сохранением которого предстоит потрудиться добровольцам, является храм Владимирской иконы Божией Матери села Ильинское Череповецкого района. Начало работ — 17 июля 2024 года.
К работам по уборке храма и подготовке его к консервации приглашаются все желающие. Присоединиться к отряду можно в любое удобное время в течение дня.
Добраться до села Ильинское можно на личном транспорте или пригородном автобусе.
Волонтёрам с собой необходимо взять продуктовый набор на день работы, питьевую воду, хлопчатобумажные перчатки. По возможности желательно привезти свои рабочие инструменты (лопату, кирку, ломик), садово-строительную тачку, мешки для строительного мусора.
О своём планируемом участии добровольцам необходимо сообщить координатору отряда через сообщения в группе Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии — https://vk.com/arhitektor_eparhia.
Желающие оказать посильную материальную помощь для приобретения строительных материалов и проведения восстановительных работ могут переводить пожертвования на карту Сбербанка сотрудника Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии, координатора добровольческого отряда «Возрождение» Силиной Екатерины Александровны с пометкой «на храм в Ильинском». Номер карты: 5469 4009 3272 9796.
Также в кафедральном соборе города Череповца установлена кружка для сбора пожертвований на восстановление храма Владимирской иконы Божией Матери села Ильинское.
Благотворительный сбор на восстановление храма проводится по благословению управляющего Череповецкой епархией епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия.
Отчет о поступлении и расходовании пожертвований будет публиковаться в группе Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии — https://vk.com/arhitektor_eparhia,в рубрике «Обсуждения», подрубрике «Благотворительный сбор на работы по сохранению храма Владимирской иконы Божией Матери с.Ильинское» — https://vk.com/topic-204413136_51656783.
Размещено в Новости
28 июня 2024 года, в день празднования 506-летия со дня явления иконы Пресвятой Богородицы, именуемой «Воронинская», епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий совершил Божественную литургию в храме Воронинской иконы Божией Матери села Воронино Череповецкого района, близ которого в 1518 году в этот день произошло явление чудотворного образа Пречистой Девы Марии.
Его Преосвященству сослужили: секретарь епархиального управления, почётный настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких протоиерей Александр Куликов, благочинный Южного округа, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы деревни Конечное протоиерей Александр Краев и настоятель храма Рождества Христова города Череповца протоиерей Сергий Сергеев.
Диаконский чин представили клирик кафедрального собора города Череповца диакон Дионисий Петров и насельник Новоспасского ставропигиального монастыря города Москвы иеродиакон Прокопий (Жамков).
Богослужебные песнопения исполнил малый состав молодёжного хора под управлением регента Елены Сергеевой.
За богослужением молились насельницы Новолеушинского Иоанно-Предтеченского монастыря села Мякса, руководитель епархиального Отдела по религиозному образованию и катехизации Лариса Федченко, сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина, паломники из города Череповца и местные жители.
За Литургией были вознесены особые прошения и молитва о Святой Руси.
По завершении Божественной литургии перед Воронинской иконой Божией Матери дружным хором священнослужителей, певчих и прихожан была пропета молитва «Царице моя Преблагая».
После чествования Пресвятой Богородицы правящий архиерей поздравил собравшуюся на богослужение паству с памятью чтимой Воронинской иконы.
Затем с ответным словом к архипастырю обратились протоиерей Александр Куликов и протоиерей Александр Краев, поблагодарив Преосвященнейшего Игнатия за совместное богослужение и внимание к прославлению святынь края.
После богослужения состоялась общая трапеза, по завершении которой был совершен молебен перед Воронинской иконой Божией Матери и крестный ход с чтимым образом от храма Воронинской иконы Пресвятой Богородицы села Воронино к Покровскому храму деревни Конечное.
По прибытии крестоходцев в деревню Конечное в Покровском храме перед чтимым Воронинским образом состоялось молебное пение Божией Матери.
Напомним, что проведение крестного хода со списком чудотворной иконы Божией Матери «Воронинская» в день явления иконы является давней традицией. Издревле 15 (28) июня в Успенской церкви Воронино совершалось праздничное богослужение, на которое из разных мест, в том числе из прихода в деревне Конечное, собиралось множество богомольцев. В этот же день совершался крестный ход со списком Воронинской иконы, а затем священник с иконой обходил дома прихожан.
Размещено в Новости
27 июня 2024 года, в канун празднования 506-летия со дня явления иконы Божией Матери, именуемой «Воронинская», состоялся традиционный крестный ход с чтимой Воронинской иконой Пресвятой Богородицы от храма Покрова Пресвятой Богородицы деревни Конечное Череповецкого района к храму Воронинской иконы Пречистой Девы Марии села Воронино Череповецкого района.
Возглавил молитвенное шествие благочинный Южного округа протоиерей Александр Краев.
В крестном ходе вместе с паломниками из города Череповца и жителями окрестных сел и деревнь приняли участие клирик Архиерейского собора Воскресенского собора города Череповца иерей Сергий Щербаков, клирик Новолеушинского Иоанно-Предтеченского монастыря иерей Алексий Поповский, насельник Новоспасского ставропигиального монастыря города Москвы иеродиакон Прокопий (Жамков), сестры Новолеушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Михаил Мальцев и Екатерина Силина, координатор Комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Череповецкой епархии Ольга Щербакова.
Протяженность пути составила 6 км.
В пути богомольцами был прочитан акафист Пресвятой Богородице пред иконой Ея именуемой «Воронинская».
Всю дорогу крестоходцы возносили молитвословия Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Деве Марии, воспевали Иисусову молитву.
По прибытии крестного хода в село Воронино состоялось всенощное бдение.
Возглавил богослужение епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.
Как всегда Воронинский крестный ход собрал множество почитателей Пресвятой Богородицы и иконы Ее, именуемой «Воронинская».
Размещено в Новости
22 июня 2024 года исполняется 82 года со дня мученической кончины священника Федота Васильевича Панькова, около 10 лет прослужившего на череповецкой земле.
Священник Федот Васильевич Паньков родился в 1875 году в крестьянской семье в Херсонской губернии.
В юности служил в армии. Окончил Духовную семинарию.
В начале 1900-х годов женился на Ольге Ивановне Фроловой.
В 1908 году был рукоположен во священника. Служил в храме села Опеченский Посад Новгородской губернии, позже – приходе села Ровно Ленинградской области. Здесь и застала его революция 1917 года.
В семье воспитывалось четверо детей, двое из которых скончались в раннем детстве.
После революции начались притеснения, доносы.
В начале 1920-х годов священник вместе с семьей переехал в село Вахново Череповецкого района, располагавшееся в 20 км от города Череповца (теперь это место затоплено Рыбинским водохранилищем).
Его приход был крайне бедным.
Семья отца Федота снимала маленькую комнатку у глухонемых хозяев, жила в нужде, дети часто оставались голодными.
Несмотря на это, священник не брал какую-либо плату за требы со своих бедных прихожан. Иногда выручало то, что его супруга Ольга Ивановна подрабатывала шитьем.
По бедности в церкви не было ни псаломщика, ни диакона, ни хора.
Священник организовал небольшой хор из местных крестьян. Спевки с певчими проводил он сам в храме или дома. Чтецом стала старшая дочь отца Федота.
Прихожане любили своего батюшку за добрый характер и бессребреничество.
Как все священнослужители того времени, отец Федот испытывал притеснения от властей. Вся деятельность священника находилась под надзором. Его часто вызывали в ГПУ в город Череповец. Не раз к отцу Федоту приходили с обыском, отбирая последнее из имевшегося скудного имущества: личные вещи, постельные принадлежности и т.п.
Однажды на диспуте с безбожниками, куда пригласили отца Федота, ему предложили выпить отравленную жидкость, спекулируя на словах Спасителя: «Аще что и смертно испиют, не вредит их» (Мф.16:18). Супруга священника Ольга Ивановна не выдержав, выбила эту жидкость из рук отца Федота. В этот раз все завершилось благополучно.
Сельские активисты не оставляли в покое и детей батюшки: старшая дочь терпела постоянные издевательства в школе; младшая — Нина — вынуждена была жить и учиться некоторое время у родственников в Ленинграде.
В 1930 году священника арестовали.
За «контрреволюционную агитацию» в 1931 году он был выслан в Северный край на три года. Наказание отбывал в городе Архангельске.
Жил в ссылке в маленькой каморке, вел полунищенское существование. Работал грузчиком в книжном магазине. В своей квартире и в домах прихожан тайно совершал богослужения.
В 1936 году к священнику приехала жить дочь Нина. В доме у отца Федота стали часто собираться друзья дочери, студенты Лесотехнического института. НКВД сочло подозрительным эти «сборища на квартире у попа, врага народа» и 5 августа 1937 года отца Федота арестовали по обвинению в «контрреволюционной агитации».
Священника приговорили к ссылке в Каргополь.
11 октября 1937 года по постановлению тройки УНКВД он был заключен на 10 лет в исправительно-трудовой лагерь.
В 1938 году дочь Нина уехала с мужем в Красноярск. Супруга священника Ольга Ивановна и старшая дочь отправились за отцом Федотом в Каргополь.
В Каргополе батюшка жил в лагерном бараке. Его сделали ассенизатором (т.е. тем, кто занимается удалением и обезвреживанием нечистот), выдав для работы лошадь и бочку. Днем он чистил туалеты, а на ночь приходил в барак.
Во время объезда появлялась возможность увидеть жену и дочь, которые, как могли, помогали ему продуктами.
В 1940 году супруга священника Ольга Ивановна вместе со старшей дочерью была вынуждена уехать в Красноярск к младшей дочери Нине, поскольку мужа Нины забрали в армию, и она осталась одна с двумя детьми.
На первых порах от отца Федота семье приходили телеграммы с просьбой выслать сухари. Позже связь прервалась.
В 1942 году семье священника пришло официальное извещение, что он умер 22 июня.
После окончания Великой Отечественной войны старшая дочь, побывав в Каргополе, узнала горькую правду о гибели отца: 22 июня 1942 года священник Федот вместе с другими узниками был вывезен на барже и утоплен в море.
Размещено в Новости
16 июня 2024 года, в Неделю 7-ю по Пасхе, во временном храме близ строящейся церкви апостола Иоанна Богослова города Череповца состоялась Божественная литургия.
Богослужение совершил настоятель прихода, руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь.
Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих Иоанно-Богословского прихода под управлением сотрудницы Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерины Силиной.
За Литургией вместе с прихожанами храма апостола Иоанна Богослова молились прихожане и работники соседнего прихода города Череповца — кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких.
По окончании Литургии иерей Сергий Бондарь поздравил собравшихся с воскресным днём и 10-летием со дня образования прихода храма апостола Иоанна Богослова. Настоятель торжественно возгласил, а хор исполнил многолетие прихожанам, строителям и благотворителям храма.
После Божественной литургии по случаю празднования первого юбилея со дня образования прихода был совершён Благодарственный молебен Господу Богу.
Затем прихожане посетили строящийся храм апостола Иоанна, осмотрели его и помолились в нём.
В завершение у стен храма на свежем воздухе состоялось общее праздничное чаепитие с пирогами, во время которого певчие исполнили для прихожан несколько песен о добре и дружбе. Прихожане с радостью подпели знакомые им с детства песни.
Праздник прошёл в атмосфере сердечного тепла и любви.
Размещено в Новости
15 июня 2024 года по случаю празднования дня памяти священномученика Василия Преображенского, в храме Архангела Михаила села Архангельское, ближайшем к месту служения священника, состоялась Божественная литургия.
Богослужение совершил благочинный Южного округа протоиерей Александр Краев в сослужении настоятеля прихода, руководителя Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря.
Диаконский чин представил насельник Новоспасского ставропигиального монастыря города Москвы иеродиакон Прокопий (Жамков).
За богослужением вместе с прихожанами молились благотворители храма Юрий Фёдорович и Татьяна Дмитриевна Горошковы, краевед Людмила Ивановна Калугина, сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Александровна Силина, жители окрестных деревень и работники и прихожане кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких.
По завершении Литургии к верующим с пастырским словом, посвящённым жизни священномученика Василия Преображенского, обратился протоиерей Александр Краев.
После Божественной литургии состоялась общая трапеза, с любовью предложенная церковным старостой прихода Татьяной Витальевной Буниной.
Затем у Поклонного креста в селе Верховье, у руин Николо-Рождественского храма, в котором служил священномученик Василий Преображенский, протоиереем Александром Краевым и иереем Сергием Бондарем был совершен молебен святому.
Богослужебные песнопения исполнило трио в составе иеродиакона Прокопия (Жамкова), Татьяны Дмитриевны Горошковой и сотрудницы Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерины Александровны Силиной.
За богослужением вместе с паломниками и местными жителями молилась Людмила Георгиевна Цветкова, стараниями которой в селе Верховье был воздвигнут Поклонный крест памяти служившего здесь новомученика.
В завершение духовенство, певчие, жители и гости села дружным хором пропели величание святому Василию Преображенскому.
Размещено в Новости
14 июня 2024 года по случаю 33-летия со дня возвращения Церкви мощей преподобномученика Евфросина Синозерского в Петропавловском храме Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий совершил Божественную литургию.
Его Преосвященству сослужили настоятель Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни игумен Феодосий (Белов), благочинный Бабаевского округа протоиерей Роман Подосенов, клирик Архиерейского подворья Воскресенского собора города Череповца иерей Сергий Щербаков, настоятель храма Покрова Божией Матери поселка Сазоново иерей Сергий Королев, клирик монастыря иеромонах Евфросин (Румянцев).
Диаконский чин представил клирик строящегося храмового комплекса в честь святителя Николая Чудотворца города Череповца диакон Вячеслав Качеров.
Богослужебные песнопения исполнил малый состав молодежного хора Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.
За Литургией были вознесены особые прошения и молитва о Святой Руси.
За богослужением вместе с насельниками и прихожанами монастыря молились заместитель Губернатора Вологодской области Михаил Сылка, сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина, координатор Комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Череповецкой епархии Ольга Щербакова, паломники из города Череповца и поселка Чагоды.
После Литургии в центре храма перед иконой Синозерских преподобномучеников состоялся молебен святым. Управляющий Череповецкой епархией прочитал молитву угодникам Божиим, сводный хор из духовенства, певчих и прихожан пропел величание преподобномученику Евфросину и убиенной с ним братии.
По завершении богослужения к собравшимся с архипастырским словом обратился епископ Игнатий. Владыка напомнил про состоявшийся 31 марта 2024 года в кафедральном соборе города Череповца чин канонизации преподобномучеников Синозерских и поздравил паству с прославлением подвижников.
В ответном слове игумен Феодосий поблагодарил архиерея за архипастырский визит и совместную молитву.
Также с приветственным словом к собравшимся обратился заместитель Губернатора Вологодской области Михаил Сылка.
Затем архиерей провозгласил, а хор пропел многолетие настоятелю и прихожанам обители.
В заключение состоялась общая трапеза у стен храма на берегу Синичьего озера.
Во время трапезы сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина пообщалась с паломниками и почитателями памяти Синозерских преподобномучеников, рассказала о их канонизации.
Размещено в Новости
1 июня 2024 года, в день памяти преподобного Сергия Шухтовского, в храме Покрова Божией Матери села Покров Череповецкого района, под спудом которого покоятся мощи святого Сергия, состоялось праздничное богослужение.
Божественную литургию совершил секретарь епархиального управления Череповецкой епархии, почётный настоятель кафедрального собора города Череповца митрофорный протоиерей Александр Куликов в сослужении руководителя Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятеля кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерея Сергия Бондаря и настоятеля Покровского храма иерея Николая Лапина.
Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих Иоанно-Богословского прихода города Череповца под управлением сотрудника Комиссии по канонизации Екатерины Силиной.
Исповедь у кающихся принимал иерей Сергий Бондарь.
После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси.
За богослужением вместе с прихожанами и жителями из окрестных сел и деревень молились древлехранитель Череповецкой епархии, сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии М.Г. Мальцев, паломники из города Череповца, благотворитель и благоукраситель Покровского храма Сергей Запруднов и другие почитатели преподобного Сергия Шухтовского.
Причащал Святых Христовых Таин иерей Николай Лапин.
После отпуста Литургии в центре храма перед иконой преподобного Сергия Шухтовского состоялось славление святому: хор пропел тропарь и кондак угоднику Божию, протоиерей Александр Куликов прочитал молитву Шухтовскому боголюбцу. Затем сводным хором из духовенства, певчих и прихожан было пропето величание преподобному Сергию.
По завершении богослужения протоиерей Александр Куликов обратился к собравшимся с пастырским словом, в котором поздравил всех с памятью преподобного Сергия Шухтовского, а всех именинников – с днём тезоименитства. После чего им было торжественно пропето многолетие.
Затем состоялся крестный ход от Покровского храма к источнику преподобного Сергия Шухтовского.
Молитвенное шествие возглавил настоятель храма Покрова Божией Матери села Покров иерей Николай Лапин.
На источнике было совершено молебное пение преподобному Сергию Шухтовскому, по завершении которого священник щедро окропил богомольцев водой из источника.
Также все желающие смогли набрать с собой святой воды домой.
Затем крестоходцы вознесли свои молитвы угоднику Божию Сергию у камня преподобного и Поклонного креста, посвящённого святому.
Завершились торжества, посвященные памяти преподобного Сергия Шухтовского, общей трапезой в Абакановском приходе.
Размещено в Новости
27 мая 2024 года сотрудники комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь и Екатерина Силина совершили очередную поездку в Государственный архив Вологодской области.
Исследователи изучили архивные дела, касающиеся священнослужителей и приходов Череповецкой епархии 1920-х годов, личные дела на репрессированных священников епархии 1930 года, а также дела по истории возрождённого Иоанно-Богословского прихода города Череповца, который в следующем месяце отметит 10 лет со дня своего возобновления.
В ходе поездки были собраны новые материалы и намечены планы дальнейшей исследовательской работы.
Работа епархиальной комиссии по канонизации подвижников благочестия с Государственным архивом Вологодской области будет продолжена.
Размещено в Новости
Являясь продолжателем традиции старчества, идущей от преподобного Паисия (Величковского), отец Феофан в тех же добрых началах воспитал несколько поколений иноков обновленного им Николо-Моденского монастыря, Кирилло-Новоезерского монастыря и других обителей, находившихся под его руководством. Духовное окормление братии мудрым наставником принесло свои плоды – прежде пустовавшие монастыри расцвели, в них восстановилась монашеская жизнь.
Архимандрит Феофан родился 12 мая (по старому стилю) 1752 года. Феодор (так звали его в миру) происходил из дворян. Еще в детские годы он избрал для себя монашеский путь, но, повинуясь воле родителей, вынужден был отложить свое намерение и устроиться на службу в Вотчинную коллегию. В 18 лет Феодор ушел в Саровскую пустынь, но жизнь в ней оказалась не такой суровой, какой искал юноша, и он перешел в Санаксарский монастырь. Здесь Феодор начал изучение азбуки иноческого жительства: безусловное послушание, терпение, смирение, строгость к себе.
Вот как писал в своих записках об этом сам подвижник: «Свечей-то не было; с лучиной читали в церкви. И платье-то какое носили! Балахоны! Один смурый кафтан был для одного, который для покупок выезжал. Отец Феодор (настоятель) нарочно искушал братий, <…> давал балахоны, худо сшитые.< …> А чтобы при себе что-нибудь иметь – ничего уж не было! Огня в келье никогда не бывало. А послушание было такое, что я сам и полы мыл, и щепки собирал, и ложки мыл, и пищу варил; сами караулили по ночам, походим, да поклонов несколько земных и положим – помолимся. А всенощная продолжалась в Санаксаре семь часов». Основным правилом было отсечение своей воли. Настоятель не допускал у послушников слов «я не желаю, не хочу».
После трехлетней жизни в Санаксарском монастыре Феодор продолжил свое иноческое воспитание во Введенской Островской пустыни под руководством афонского постриженника старца Клеопы. Этот молитвенник длительно учился духовному деланию у преподобного Паисия (Величковского) и передал свой опыт ученику Феодору. Впоследствии по примеру наставника архимандрит Феофан управлял братией со всепрощающей любовью и кротостию, заботился не столько об упражнении иноков в постах и трудах, сколько о водворении среди них смирения и миролюбия.
Получив опыт монашеского жития в Тисманском монастыре, в котором Феодор принял постриг с наречением имени Феофан, и в Молченской Софрониевой пустыни, иеродиакон Феофан в 1782 году был направлен в Александро-Невскую лавру трудиться канонархом и ключником. Завершил свое многолетнее обучение в школе послушания и терпения отец Феофан во время служения келейником у митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила. Владыка ценил в нем духовную опытность и знание иноческой жизни, всецело ему доверял и часто прибегал к его советам.
Осуществляемый иеромонахом Феофаном мудрый подбор кандидатур в настоятели терпящих бедствие монастырей из лиц, хотя и необразованных, но духовных, опытных в подвижнической жизни, и своевременное на них указание митрополиту Гавриилу по просьбе последнего, помогли возродить Валаамскую, Тихвинскую, Симонову (Московскую), Клопскую обитель.
Много келейнику Феофану в тот период пришлось пережить наветов со стороны клеветников. Вот как вспоминал об этом сам старец: «На меня много лгали Преосвященному. Однажды сказали, что вот Вы, Ваше Преосвященство, столов не делаете, а у Феофана каждый день столы, человек по десяти обедают. Преосвященный спрашивает меня: «Что это у тебя за столы?» «Да вот, для странных, – я отвечал, – которым не случится, где пообедать, я готовлю щи, горох и кашу». Так он служил, чем мог, ближним, тайно творя для них дела милосердия.
Видя в отце Феофане опытного духовного руководителя, митрополит Гавриил назначал его восстанавливать то один, то другой пришедший в упадок монастырь. И Господь не посрамил угодника Своего. Свет подвижнического жития архимандрита Феофана был настолько ярким, что в какой бы опустевшей и разоренной обители он ни служил настоятелем, к нему всегда начинала собираться братия. Так, например, было в Николо-Моденском монастыре, где игумен Феофан за малый срок с 1791 по 1793 год выстроил каменную колокольню и трапезную, ввел строгий порядок, завел чинное богослужение и увеличил число братии и богомольцев. Прежний настоятель потом сильно удивлялся, как всего за два года к архимандриту Феофану набралось 20 человек братии.
Так же было и в Кирилло-Новоезерской обители, на возрождение которой отец Феофан был отправлен в 1793 году. На момент его приезда в монастыре пребывало только двое пострижеников». В обители не было пищи, здания рушились, царила полная скудость. За время тридцатишестилетнего управления архимандрита Феофана монастырь преобразился. Отец Феофан собрал многочисленную братию (80 человек), ввел общежитие, строгий чин богослужений, непрерывное чтение Псалтири, столповое пение, привлек богомольцев, обновил собор, построил почти заново две церкви, воздвиг колокольню, возвел двухэтажные здания келлий, окружил остров каменною с башнями оградой, соединил монастырь мостом с ближайшим островом.
Что же лежало в основе его подвигов, трудов и общения с братией? Смирение. Священное Писание говорит: «Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа» (Сир. 3, 18). Жизнь старца – подтверждение данных строк. Архимандрит Феофан и словом, и делом являл смирение. Он отмечал, что без смирения не обрести любви Божией: «Любовь же Божию приобрести, кроме смирения и смиренномудрия, невозможно. Постарайтесь научиться смирению и смиренномудрию; а от кого научиться сему мудрому художеству? От самого Спасителя». Любимым изречением, которое часто повторял подвижник, были слова Спасителя: «Научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11, 29). Подвижник отмечал, что кротость и смирение есть проявление христианской любви, к стяжанию которой надлежит стремиться каждому.
Наставления старца были простыми и кроткими. Подвижник предлагал свои поучения в таком виде, как будто сам учился у слушателей, а не учил их. Заметив недостаток инока, игумен не обличал его в лицо, а говорил о нем в виде общего назидания братии.
Архимандрит Феофан во всем был примером для окружающих. Он не пропускал ни одной службы, исполнял с братиею все послушания, работал на полях, носил самую бедную одежду, не имел своего имущества. С одинаковой любовью он принимал каждого, кто хотел послушать его душеполезных наставлений. Если приезжие желали, то он по глубокому своему смирению сам по их зову приходил к ним в гостиницу. Каждого своего посетителя старец почтительно провожал до крыльца.
Ныне чтя смиренного подвижника, постараемся и мы, по примеру архимандрита Феофана, смиренно поступать и мыслить, с любовью и кротостью обращаться друг с другом, помня, что «велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется» (Сир. 3, 19–20).
Размещено в Новости
18 апреля 2024 года в приходе кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялась встреча сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря и Екатерины Силиной с Мирославским Валерием Михайловичем, 1939 года рождения, потомком династии священников Мирославских, родственником священника Чудской церкви Виктора Матвеевича Громцева (1844 -1907 гг.) и репрессированного священника Андрея Эрастовича Боголюбова (1867-1937 гг.), до ареста служившего в Богородице-Рождественская церкви с. Чудь Череповецкого района, в 1937 году расстрелянного в городе Ленинграде.
Репрессированный священник Мирославский Михаил Андреевич (1879 – 1949 гг.), служивший в Чудской церкви Череповецкого уезда, приговоренный в 1934 году к 5 годам лагерей, в 1939 году – еще к 5 годам, является дедом Мирославского Валерия Михайловича.
Священник Мирославский Андрей Александрович (1848-1913 гг.), служивший в Заболотской церкви Белозерского уезда, является прадедом Валерия Михайловича, а священник Мирославский Михаил Михайлович (1905-1989 гг.) — его отец.
Также к священникам рода Мирославских, служившим в Череповецкой епархии и подвергнутым репрессиям, относятся:
— священник Иван Андреевич Мирославский, с 1898 по 1931 годы служивший в Шужболенской церкви Белозерского уезда, сосланный в концлагерь в сентябре 1931 г., умерший в лагере в 1933 году;
— священник Павел Андреевич Мирославский (1882 – 1937 гг.), служивший в Верхнечужбойской церкви Белозерского уезда, Заболотской церкви Белозерского уезда (соврем. д. Садовая Белозерского района), расстрелянный в 1937 году в городе Ленинграде.
Валерий Михайлович поделился с сотрудниками Комиссии результатами проведенной им многолетней исследовательской работы, ответами из архивов, старинными фотографиями родственников и другими материалами.
Данная информация весьма актуальна для сотрудников Комиссии, поскольку в настоящее время ими в архивах города Череповца и города Вологды проводится изучение следственных дел священников Череповецкой епархии, расстрелянных и сосланных в тюрьмы в первой половине XX века.
Так, позавчера, 16 апреля состоялась рабочая поездка сотрудников Комиссии в Череповецкий центр хранения документации, где были изучены дела на священников края, подвергнутых репрессиям в 1919-1930 годы.
Напомним, что на сайте Комиссии по канонизации создана база данных репрессированных священнослужителей Череповецкой епархии (https://kanonizacia.cerkov.ru/repressirovannye), которая обновляется по мере поступления новых материалов.
Родственники священников, служивших в к.XIX- нач.XX вв. в пределах Череповецкой епархии, желающие поделиться информацией с Комиссией, могут присылать свои письма на электронную почту: saints.cher@yandex.ru или приносить в кафедральный собор города Череповца, расположенный по адресу: г.Череповец, Макаринская роща, д.1.
Размещено в Новости
Сей угодник Божий подвизался на Красном острове Ворбозомского озера земли Белозерской в конце XV- начале XVI веков.
По преданию, преподобный Зосима, исполненный любви к Богу, ради богомыслия и единения с Ним затворился от суетного мира на пустынном острове.
Подвижник постоянно пребывал в постах, трудах и молитвах. Для умерщвления плоти мужественный воин Христов в качестве вериг носил большую, тяжелую кость морского животного.
Памятованием о неизбежности смерти и страшного суда, непрестанной Иисусовой молитвой он ограждал свою душу от сетей страстей.
Посвятив себя Богу, сей славный муж с любовью работал Господу усердно и непрестанно. На месте коленнопреклонных молитв он воздвиг деревянную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Здесь денно и нощно молился старец Владыке всех о спасении своей души и вразумлении заблудших; здесь с умилением и слезами припадал к Божией Матери, Подательнице вечной радости, благодаря Пречистую Деву Марию за бесчисленные благодеяния.
Постепенно известие о святой жизни отшельника распространилось по округе и к пустыннику стала стекаться братия, желавшая спасать свои души под руководством богомудрого старца. В устроенной обители преподобный Зосима ввел строгий общежительный устав.
Личным примером богоугодной жизни, своей кротостью и негасимой любовью к Богу и ближним старец вдохновлял своих учеников на подвиги, молитвы и труды. Он учил их послушанию, смирению, покаянию, самоотречению Христа ради, памяти смертной, терпеливому перенесению скорбей.
Еще при земной жизни преподобный Зосима был удостоен от Бога дара чудотворений, поэтому именуется чудотворцем.
После многих иноческих подвигов преподобный Зосима мирно почил в начале XVI века и был погребен учениками в созданной им обители близ собора Благовещения Пресвятой Богородицы, в приделе святителя Николая Чудотворца.
Память преподобного Зосимы чтится 4/17 апреля (в день тезоименитого Ворбозомскому святому преподобного Зосимы Палестинского) и 7/20 ноября (в день преставления).
И сегодня, спустя века, не меркнет свет добродетельного жития этого великого угодника Божия. Как прежде, так и ныне, преподобный Зосима являет христианам пример крепкой веры, пламенной любви ко Господу, самоотверженной борьбы со грехом, смирения, посвящения своих дел, мыслей и всей жизни Богу.
Молитвами преподобного Зосимы Ворбозомского да обретет каждый в этом бушующем страстями житейском море свой внутренний остров спасения для богомыслия и единения с Богом. Аминь.
Размещено в Новости
Жизненный путь и подвиг веры этого подвижника связан и с Череповецкой епархией и с Вологодской. Это был последний служащий священник в Кирилловском районе в период репрессий в первой половине XX века. Заключительные годы земного странствия стали для него временем мучительных допросов, завершившихся кончиной в Белозерской тюрьме. 14 апреля 2024 года исполняется 85 лет со дня преставления игумена Иннокентия.
Будущий игумен Иннокентий (в миру — Калинин Иван Федорович) родился 21 января 1886 года в деревне Селище Усть-Угольской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии в крестьянской семье.
Окончил 2 класса церковно-приходской школы.
Из любви к Богу еще в юности решил оставить суетный мир и поступить в монастырь. В 14 лет Иван пришёл в Нило-Сорскую пустынь, насельником которой оставался до её закрытия. В 1908 году юноша был определён в обитель указным послушником.
Его духовным наставником стал многоопытный подвижник и аскет – схиигумен Нил (Судьбицкий). Послушник Иван в 1904–1919 годах служил келейником при схиигумене Ниле в Иоанно-Предтеченском скиту. Здесь, в скиту, он нёс послушание певчего и библиотекаря.
Инок Иоанн стал первым историографом Нило-Сорской пустыни. В 1913 году вышла в свет его книга «Описание Нило-Сорской общежительной пустыни».
В 1914 году он принял монашеский постриг, при пострижении был наречен Иннокентием, затем рукоположен во иеродиакона.
В 1915 году иеродиакон Иннокентий был определен ризничим, в 1917 году — казначеем, в 1917-1919 годах состоял монастырским письмоводителем.
С 1917 года исполнял послушание казначея монастыря.
В 1917 году он был избран представителем от общежительных монастырей Новгородской епархии и командирован на Всероссийский съезд учёного монашества, проходивший в Сергиевом Посаде 7-14 июля.
8 сентября 1918 года иеродиакон Иннокентий был рукоположен во иеромонаха.
В апреле 1919 года отец Иннокентий был мобилизован в тыловое ополчение, где прослужил 4 месяца.
Затем иеромонах Иннокентий» возвратился, как указано в послужном списке Нило-Сорского монастыря, «по приговору прихожан Соровской церкви для исполнения религиозных нужд народа». Несмотря на гонения против Церкви и верующих, отец Иннокентий продолжал духовно окормлять христиан, служа приходским священником в Вознесенской церкви местечка Сóрово.
Кроме того, с 1920 года, чтобы снискать пропитание, он трудился счетоводом в двух кооперативах.
Сóровская церковь оставалась последней среди закрытых монастырей и приходов, куда тайком пробирались верующие из других районов.
Так, при этом храме жил последний епископ Кирилловский Тихон (Тихомиров), окормлявший приходы Череповецкой епархии в 1920-1924 годах и управлявший Череповецким викариатством в 1926-1929 годах.
Игумен Иннокентий знал, что будет репрессирован, так как ни священников, ни монахов на свободе в Кирилловском районе в 1938 году, кроме него, уже не осталось. Но он до конца остался верен своей пастве и пастырскому долгу.
13 января 1938 года кирилловскими властями были поданы в облисполком сведения о наличии церквей по району и сельсоветам. «…В районе служителей культа один, Калинин Иннокентий Фёдорович […], регистрация не производилась с 1936 г., [церковь] действующая, на некоторую часть населения имеет большое влияние, и не только на окружающее население Липовского сельсовета, но даже и других сельсоветов: Вогнемского, Пидемского, Филипповского, Суховерховского. Береговского, Гориц и др[угих] сельсоветов, посещающих церковь. Кроме перечисленных сельсоветов, приезжают из других районов, таких как Череповецкий, Белозерский [и] более отдалённых».
18 мая 1938 года игумена Иннокентия арестовали, ему предъявили обвинение по статье 58-10 части II Уголовного Кодекса РСФСР.
Содержался он в Белозерской тюрьме. На допросы отца Иннокентия возили в Кириллов, где не раз допрашивали с применением пыток.
Так в протоколе судебного заседания от 25-26 марта 1939 года в показаниях обвиняемого Калинина значится: «Протокол своего допроса на предварительном следствии я подписал, потому что допрашивавший меня начальник РО НКВД т[оварищ] (имя написано неразборчиво) применял ко мне насильственные меры,
тыкал меня кулаками под бока и заставлял стоять, не сходя с места по 10 часов, в результате чего ноги у меня опухли, и потому, чтобы лишиться дальнейших мучений, я не выдержал и подписал протокол».
Сам протокол допроса, хранящийся в следственном деле архива УФСБ Вологодской области, составлен стандартно, он почти ничем не отличается от других следственных дел, что свидетельствует о том, насколько массовым был террор в то время. (Тогда часто документы составлялись вообще без участия обвиняемого).
Из текста протокола видно, что вёлся он не со слов игумена Иннокентия.
Так, в протоколе отцу Иннокентию приписаны слова: «Я усилил контрреволюционную агитацию среди населения… через исповедь… и ставил вопрос «доволен ли он существующим строем». «Крестьян, которые ко мне обращались за советом, я убеждал, чтоб они в колхозы не вступали, запугивал их голодом…».
Давались показания после физического воздействия на подследственного.
До наших дней сохранился рассказ Евгении Васильевны Тихоновой, близко знавшей игумена Иннокентия: «Отца Иннокентия гоняли на допросы постоянно из Белозерска в Кириллов, зимой. Туда да обратно надо было ходить пешком, а он был слаб здоровьем. Многие из нашей деревни ходили следом за ним. Последний раз он уже не шёл, а его привезли. Лицо чуть-чуть видно, шарфом весь опутанный, а на ногах ничего тёплого нет. Замучили его…».
Начальник Кирилловского РО НКВД констатировал, «что обвиняемый по настоящему делу Калинин Иван Фёдорович 14 апреля 1939 года скончался от туберкулёза легких и слабости сердечной мышцы, о чем имею подтверждение и справку Белозерской тюрьмы».
Следственное дело было прекращено за смертью обвиняемого в Белозерской тюрьме.
Реабилитирован 27 мая 1996 года.
В приложении:
1. Фото иеромонаха Иннокентия (Калинина) с неизвестными. 1929 г.
2. Труды инока Иоанна (Калинина): Описание Нило-Сорской мужской общежительной пустыни Новгородской епархии. 1913 г.; Нило-Сорская пустынь и ее подвижники. 1914 г.
Упокой, Господи, душу раба Твоего, приснопоминаемого игумена Иннокентия, и прости ему вся прегрешения его вольные и невольные, и даруй ему Царствие Небесное.
Приложение:
Инок Иоанн (Калинин). Нило-Сорская пустынь и ее подвижники
Инок Иоанн (Калинин). Описание Нило-Сорской мужской общежительной пустыни Новгородской епархии
Размещено в Новости
10 апреля 2024 года исполняется 85 лет года со дня кончины в исправительно-трудовом лагере репрессированного череповецкого священника Иоанна Филатовича Румянцева.
Иван Филатович Румянцев родился в селе Шерманга Мяксинского района в 1874 году. В непростое время гонений на верующих довелось ему служить священником Богу и Церкви. Немало на его долю выпало испытаний со стороны представителей советской власти.
Иерей Иоанн проживал в селе Никола-Выкса Мяксинского района (в настоящее время — Череповецкий район). Несмотря на репрессии против священнослужителей, происходящие в стране в 30-е годы XX века, и угрозу расправы над ним, как представителем духовенства, отец Иоанн не покинул вверенной ему Богом паствы, заботливо окормляя Никола-Выксинскую религиозную общину верующих.
Безусловно, это не могло остаться не замеченным властями, ведущими антирелигиозную пропаганду. 23 июня 1937 года священник был арестован, обвинён в антисоветской агитации и организационной контрреволюционной деятельности и заключен в тюрьму. После длительного изнурительного заточения и следствия, продолжавшегося больше года, 1 декабря 1938 года отец Иоанн был осужден Вологодским областным судом на 10 лет исправительно-трудового лагеря. Приговор был приведен в исполнение.
Иерей Иоанн Румянцев, здоровье которого и до этого уже было подорвано преследованиями, допросами и судом, не вынес тягот лагерного жития и 10 апреля 1939 года умер в заключении.
Реабилитирован посмертно 25 апреля 1991 года Прокуратурой Вологодской области.
На фото — Выксинские церкви начала XX века — места, где жил, молился и служил священник Иоанн Румянцев.
Размещено в Новости
Размещено в Новости
В XVII веке на берегу Синичьего озера силою Божией и стараниями богомудрого старца Евфросина расцвел дивный подвижнический цветник – обитель Синозерская.
Здесь жили в единении во Христе одной дружной семьей, подвизаясь добрым подвигом во спасении своих душ, и схимники, и монахи, и простые послушники. Всех их привели сюда любовь к Богу и неудержимое желание самоотверженно служить Ему.
Дни и ночи насельников обители проходили в постах, трудах и молитвах.
Духовный наставник братии старец Евфросин вел суровую подвижническую жизнь. Он во всем являлся образцом для братии. Наделенный от Бога даром прозорливости, угодник Божий видел душевные потребности каждого, и, умудряемый Господом, словно опытный кормчий, вел ко спасению по кипевшему волнами страстей житейскому морю ладьи вверившихся его попечению душ.
Этот славный подвигами Христа ради и благоухающий молитвами цветник Господь благоволил украсить и мученичеством.
В годы Смутного времени шайки литовцев, поляков и русских лихих людей безнаказанно опустошали пределы Отечества. В поисках наживы они грабили и сжигали монастыри и храмы, убивали священников, монахов и мирских людей. Не избежала этой горькой участи и славная обитель на Синичьем озере.
Господь открыл Своему угоднику Евфросину, что монастырю предстоит разорение.
19 марта 1612 года старец, собрав всех бывших у него в обители иноков и мирских людей, спасающихся от поляков, рассказал о бывшем ему Божественном откровении и убеждал желающих спасти свою жизнь бежать из монастыря: «Возлюбленные мои братия и чада о Христе. Если кто желает избежать напрасной смерти, покиньте обитель сию Пречистой Богородицы, и спасетесь от великой напасти: ибо так угодно праведному суду Божию, ибо вскоре придут жестокие враги к этому святому месту».
Богомольцы спросили: «Почему ты не уходишь из этого святого места?» Старец же отвечает им: «Ради Христа пришел я умереть на это святое место».
Вняв словам боголюбивого Евфросина, вместе с другими скрыться от гибели желал и один из монастырской братии, иеромонах Иона.
Однако старец молвил ему: «Брат Иона, когда предстоит брань, тогда, согласно апостолу, надлежит показать подвиг; ныне время благоприятное, ныне день спасения. Ты же, брат Иона, почему страшные мысли имеешь? Ведь ничто из грядущего не есть страшно. Что есть страшно? Смерть ли? Нет, она не страшна, потому, что вскоре в пристанище отходим. Ограбления ли? Наг изыдох, наг и отыду. Или заточение? Господня земля и исполнение ее. Оболгания ли страшат? «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5: 11-12).
Видя меч, небо принимай, в ожидании смерти о смерти помышляй. В нынешних страданиях знай о небесных почестях; сохраняй и помышляй о горнем венце, чтобы предложенные подвиги были тебе во умиление и утешение».
Обратя ум своего ученика к Богу, он напомнил ему слова Спасителя: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28), «претерпевший до конца, тот спасен будет» (Мф. 24: 13).
Так старец укреплял на предлежащий подвиг иеромонаха Иону, и тот, вняв поучениям, остался в обители.
Также богомудрого наставника и пустынь не покинули и братия монастыря: схимонах Ефрем, иеромонах Сергий, иеромонах Авраамий и послушник Василий.
Умерев для мира, они хотя, как все люди, и страшились смерти, но во всем полагались на Бога. Приняв предстоящий набег разбойников как испытание от Владыки всех, они покорились деснице Божией и, явив образ кротости и смирения, подобно преподобномученикам в обители Саввы Освященного убиенных, отринув малодушие и победив страх, засвидетельствовали Господу свою преданность и любовь.
20 марта 1612 года разбойники напали на обитель.
Укрепляемый молитвой, старец Евфросин мужественно вышел им навстречу.
В иноческом одеянии и схиме прошел он из своей келлии к месту, где стоял водруженный им крест, и встал у него. Бросились к подвижнику ляхи, окружили его и сказали: «Старец, отдай нам имение монастыря». Подвижник, не имевший никаких ценных вещей, ответил: «Все имение этого монастыря и мое в церкви Пречистой Богородицы». И показал на храм, разумея то богатство, которое для верующих скрыто в Боге. Враги же подумали, что он говорит о драгоценных вещах, и, обрадованные, бросились к храму. При этом один из них мечом ударил подвижника в шею, и старец пал на землю мертвым.
Между тем ворвавшиеся в церковь грабители не нашли там ничего и были озлоблены. Один из них, не довольствуясь тем, что страдалец был уже бездыханен, ударил его чеканом (чекан – кирка или топор) по голове и пробил ее.
Вместе со старцем Евфросином погибли от рук разбойников иеромонах Иона, иеромонах Сергий, иеромонах Авраамий, схимонах Ефрем и послушник Василий.
Оправившись от нападения разбойников, только 28 марта смогли собраться люди и священники и с псалмопением предать земле тела преподобномучеников.
Память преподобномучеников Синозерских совершается 2 апреля (по новому стилю).
Убиенная братия Синозерской обители являет христианам пример мужества, послушания, доверия и любви к Богу, надежды на вечную жизнь со Христом.
Молитвами преподобномучеников Синозерских да укрепит нас Господь в вере и благочестии, направит на путь спасения.
31 марта 2024 года, в Неделю 2-ю Великого поста, святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких по случаю совершения чина канонизации Синозерских преподобномучеников состоялось соборное архиерейское богослужение.
До начала Божественной литургии епископом Игнатием была совершена панихида по братии, убиенной в XVII веке в Синозерской обители.
Божественную литургию в кафедральном соборе города Череповца совершил глава Вологодской митрополии, митрополит Вологодский и Кирилловский Савва в сослужении епископа Великоустюжского и Тотемского Фотия и епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия.
Высокопреосвященнейшему владыке сослужили: секретарь епархиального управления Череповецкой епархии, почетный настоятель кафедрального собора г.Череповца митрофорный протоиерей Александр Куликов; руководитель Богослужебной комиссии Череповецкой епархии, настоятель храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» г.Череповца митрофорный протоиерей Роман Лыпко; руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь; благочинный Южного округа, настоятель храма Покрова Божией Матери д.Конечное протоиерей Александр Краев; настоятель храма Рождества Христова г.Череповца протоиерей Сергий Сергеев; руководитель Отдела по работе с молодёжью Череповецкой епархии, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского г.Череповца иерей Роман Зайцев; руководитель Отдела по церковной благотворительности и социальному служению, ключарь Архиерейского подворья Воскресенского собора г.Череповца иеромонах Нил (Хоменец); насельник Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни иеромонах Афанасий (Поземов); руководитель Службы протокола Вологодской епархии иерей Андрей Кашинцев.
Служение диаконского чина совершили клирики Вологодской епархии диакон Антоний Зажигин и диакон Георгий Хоботов и клирики кафедрального собора города Череповца диакон Дионисий Петров и диакон Сергий Пятовский.
Богослужебные песнопения исполнили праздничный хор кафедрального собора (регент Иулия Елисеева) и молодёжный хор Череповецкой епархии (регент Елена Сергеева).
За богослужением вместе с прихожанами храмов города молились глава Череповца Маргарита Гусева, настоятельница Новолеушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря игумения Кирилла (Червова) с сестрами, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии М.Г. Мальцев и Е.А. Силина.
На малом входе состоялся чин канонизации Синозерских преподобномучеников.
Митрополит Савва с амвона огласил определение Священного Синода о канонизации насельников Евфросино-Синозерской пустыни иеромонахов Сергия и Авраамия, схимонаха Ефрема и послушника Василия, убиенных в обители вместе с преподобномучеником Евфросином Синозерским в 1612 году. Епископ Игнатий прочитал краткое житие Синозерских преподобномучеников.
Затем в исполнении молодёжного хора Череповецкой епархии впервые прозвучали тропарь и кондак Синозерским преподобномученикам, составленные Богослужебной комиссией Череповецкой епархии. После чего протоиерей Роман Лыпко и иерей Сергий Бондарь торжественно изнесли из алтаря в центр храма икону Синозерских преподобномучеников.
Богослужение прошло при большом стечении молящихся.
Проповедь перед причастием произнес насельник Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни иеромонах Афанасий (Поземов).
Причащение Святых Христовых Таин совершалось их четырех чаш.
По заамвонной молитве в центре храма перед иконой Синозерских преподобномучеников состоялось славление новопрославленным святым, им была прочитана молитва и пропето величание.
По завершении богослужения епископ Игнатий обратился к сослужащим архипастырям, духовенству и прихожанам с приветственным словом, в котором поздравил всех со знаменательным историческим событием – совершением чина канонизации Синозерских преподобномучеников, а также поблагодарил митрополита Савву и епископа Фотия за совместную молитву, преподнеся владыкам в дар иконы Синозерских преподобномучеников.
Затем с ответным словом к Преосвященнейшему Игнатию и всем собравшимся в храме обратился глава Вологодской митрополии. Владыка Савва поздравил череповчан с включением в Собор Вологодских святых четырех преподобномучеников Синозерских и обратился к верующим с архипастырским словом.
После чего при целовании Креста прихожанам были розданы буклеты, посвященные канонизированным Синозерским преподобномученикам.
Торжества завершил праздничный колокольный звон.
Ко дню памяти новопрославленных преподобномучеников Синозерских сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии составлены тропарь и кондак святым. Тексты благословлены Преосвященнейшим Игнатием, епископом Череповецким и Белозерским, для богослужебного употребления в пределах Череповецкой епархии.
Предлагаем вашему вниманию тропарь и кондак преподобномученикам Синозерским в исполнении молодежного хора Череповецкой епархии.
Дорогие братья и сестры!
31 марта 2024 года в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких будет совершён торжественный чин канонизации новопрославленных святых Череповецкой епархии – преподобномучеников Синозерских Сергия, Авраамия, Ефрема и Василия.
По этому случаю в кафедральном соборе города Череповца состоится соборное архиерейское богослужение, которое возглавит митрополит Вологодский и Кирилловский Савва. Начало Божественной литургии: в 9:30.
В преддверии торжеств в городе Череповце сотрудником Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии М.Г. Мальцевым будут прочитаны лекции, посвященные Синозерским преподобномученикам:
17 марта в 15:00 – в воскресной школе храма Рождества Христова города Череповца (ул. Парковая, д.1).
22 марта в 18:00 – в Доме музыки и кино «Комсомолец» (ул. Максима Горького, д. 22а).
Приглашаем всех принять участие в краеведческих лекциях и соборном богослужении.
Размещено в Новости
12 марта 2024 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви было принято решение о причислении к лику святых для местного почитания насельников Евфросино-Синозерской пустыни иеромонахов Сергия и Авраамия, схимонаха Ефрема и послушника Василия, убиенных в обители вместе с преподобномучеником Евфросином Синозерским в 1612 году (журнал №22).
Память преподобномучеников Сергия, Авраамия, Ефрема и Василия установлено совершать 20 марта / 2 апреля.
Имена преподобномучеников Сергия, Авраамия, Ефрема и Василия включены в поименный список Cобора Вологодских святых.
Напомним, что Комиссия по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии занималась подготовкой документов для прославления данных подвижников на протяжении последних двух лет.
Размещено в Новости
26 февраля 2024 года исполняется 69 лет со дня блаженной кончины протоиерея Александра Ивановича Мошинского, прослужившего в храмах Вытегорского района 20 лет.
Отца Александра называли «праздничным батюшкой», потому что с его появлением в души людей приходили пасхальная радость и утешение.
Пастырь в проповедях был немногословен и прост. Отличался большой любовью к богослужению, строго следил за чётким соблюдением церковного устава.
Александр Иванович Мошинский происходил из семьи священника Ивана Алексеевича Мошинского. Родился он 29 мая 1885 года в селе Карбозеро (ныне Подпорожский район Ленинградской области).
Духовное образование получил в Олонецкой Духовной семинарии.
21 сентября 1907 года обвенчался с Глафирой Васильевной Громовой, дочерью протоиерея Василия Ивановича Громова, закончившей Олонецкое женское епархиальное училище, готовившее учительниц для школ крестьянской грамоты.
7 октября 1907 года Александр Мошинский был рукоположен Преосвященным Мисаилом, епископом Олонецким и Петрозаводским, во диакона, а 12 октября того же года – в сан священника к Покрово-Власьевской церкви Лядинского погоста Каргопольского уезда (ныне — д. Столетовская (Лядины) Каргопольского района Архангельской области). Также отец Александр был принят членом Благочиннического совета, вёл страховые дела по храмам и другим зданиям церковного ведомства.
Около 4-х лет трудился здесь отец Александр, а затем, 9 июня 1911 года был переведён в Порожскую Константино-Еленинскую церковь Вытегорского уезда Олонецкой епархии (ныне – деревня Порог Вытегорского района), где прослужил до 1913 года.
С 26 октября 1913 года священник был назначен настоятелем в Саминскую Ильинскую церковь Вытегорского уезда (ныне — с. Саминский погост Вытегорского района). Этот красивый деревянный шатровый храм постройки конца XVII – начала XVIII веков является самым древним памятником деревянного зодчества на территории Вытегорского района. Сохранился до наших дней.
На новом месте служения отец Александр также стал членом местного Благочиннического совета.
С 11 октября 1916 года служил настоятелем Оштинской Богоявленской церкви Лодейнопольского уезда Олонецкой епархии (соврем. – село Ошта Вытегорского района). Здесь отец Александр также трудился ещё и заведующим женской церковно-приходской школой.
Всего в храмах Вытегорского района, ныне входящих в состав Череповецкой епархии, отцу Александру довелось прослужить около 20 лет.
В каждом из выше означенных приходов священник исполнял обязанности законоучителя, иногда в нескольких школах одновременно. Его супруга Глафира Васильевна была учительницей, и вероятно, работала вместе с мужем в тех же школах.
Семья священника была многодетной. Впоследствии два сына – Виктор и Асинкрит – стали священниками и были репрессированы, а дочери Анастасия, Глафира, Клавдия и Матрона вышли замуж за священников.
Весной 1923 года отец Александр был арестован за сопротивление обновленцам, провёл в заключении 4 месяца.
В 1924 году был удостоен сана протоиерея.
31 июня 1931 года священник был перемещён настоятелем к каменной церкви Рождества Богородицы в посёлок Кириши Ленинградской области. 26 февраля 1933 года был назначен настоятелем в Подпорожскую Димитриевскую церковь, а 13 ноября 1933 года – в Пулковскую Смоленскую церковь под Ленинградом.
В 1935 году удостоен права ношения митры.
Во время очередного витка гонений на Церковь в 1938 году Пулковский храм был закрыт, и с 9 января того же года отец Александр был назначен настоятелем кладбищенского Спасо-Парголовского храма (г.Санкт-Петербург, район Парголово), в котором прослужил до конца жизни.
Священнику довелось пережить тяжелые годы Великой Отечественной войны и блокады Ленинграда. Спасо-Парголовская церковь и служивший в ней священник стали в это тяжкое время утешением в скорбях всем страждущим от голода и лишений.
Во время войны и блокады полуголодный протоиерей Александр продолжал совершать богослужения в холодном, недотопленном храме.
По воспоминаниям прихожан, по завершении Литургии священник выходил с кадилом в притвор храма, заполненный телами людей, умерших от голода и при бомбёжках, и совершал их отпевание. Ленинградцы привозили умерших на саночках. Погибших было так много, что не все вмещались в притвор. Многих отец Александр отпевал прямо на улице. Также священник заботился и об их погребении. На территории кладбища рядом с храмом был вырыт ров, в который и захоранивали погибших.
Несмотря на все трудности блокадного времени, священник после богослужений обходил дома верующих и совершал требы. Окормляемый им в качестве благочинного в 1944 — 1955 годах Пригородный округ был обширен, простирался от Выборга до Гатчины.
Родные рассказывают историю о пяти яйцах, бывших в то голодное время настоящей драгоценностью. Их священник получил в благодарность за приобщение на дому одного болящего и отдал нуждающимся уже в следующем же доме, куда пришёл совершать требы.
Пастырские труды отца Александра в военные годы были оценены властями. В 1946 году священника наградили медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».
В 1952 году на праздник Пасхи священник был удостоен почётной церковной награды– вторым крестом с украшениями.
По послевоенным воспоминаниям современников, протоиерей Александр, как организатор и церковный администратор, был строг и аккуратен, как хозяин дома – гостеприимен и радушен.
Часто его дом с большим приусадебным участком был переполнен.
Из отдалённых уголков благочиния к нему приезжали священники в забрызганных грязью по бездорожью рясах и в кирзовых сапогах. Многие из них имели многодетные семьи и с трудом выживали на незначительные приношения бедных прихожан из отдалённых приходов. Всех их надо было принять и накормить. Двери веранды распахивались и матушка Глафира Васильевна ставила самовар. Никто из приезжавших в гости не оставался без чая с вареньем, ведь на участке, спускавшемся к самому озеру росли и малина, и смородина, а с мостков над водой можно было ловить рыбу, что являлось важным подспорьем для хозяйства, особенно в трудные послевоенные годы.
Бывали и архиереи. Особенные дружеские отношения были у отца Александра с епископом Симеоном Лужским (Бычковым), и Преосвященным Романом, епископом Эстонским и Таллинским (Тангом). Всех важных гостей отец Александр принимал в своем кабинете, где у иконы горела негасимая лампада.
Несмотря на то, что больное сердце всё чаще и чаще давало знать о себе, священник до последних дней служил в храме, трудился настоятелем и благочинным.
«В один из зимних дней 1955 года, – как вспоминал клирик Спасо-Парголовского храма диакон Алексей Тихомиров, – находясь в епархиальном управлении по служебным делам, батюшка потерял сознание и был доставлен в больницу. У постели больного круглые сутки находились супруга и дочери».
В субботу 26 февраля 1955 года отец Александр мирно отошел ко Господу. Как только эта весть дошла до Парголовского храма, печально зазвонили его колокола. Отпевание совершалось в среду первой недели Великого поста.
Заупокойную Литургию приехал совершить епископ Эстонский и Таллинский Роман. Множество священников из города и всех концов Пригородного благочиния сослужили ему. К началу отпевания приехал митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков). Отпевание длилось три часа.
Погребли настоятеля у алтаря храма, в котором он служил в последние годы.
Жизнь отца Александра пришлась на тяжёлое для России время. Его вера и любовь к Богу и ближним прошли испытания в суровые годы революции, войны и блокады Ленинграда. Гонения на верующих советской власти не сокрушили мужественного исповедника.
Вспоминая слова апостола Павла: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13: 7), укрепимся и мы в вере христианской и помянём в своих молитвах заботливого пастыря и наставника многих верующих: «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего, приснопамятного протоиерея Александра, и прости ему вся согрешения вольныя и невольныя, и даруй ему Царствие Небесное».
Размещено в Новости
66 лет назад, 18 февраля, отошел ко Господу священник Иоанн Горемыкин, 39 лет прослуживший в храмах Череповецкой епархии. В этом году исполняется 155 лет со дня его рождения.
Родился Иван Федорович 17 (30) апреля 1869 года в селе Ульянкино Белозерского уезда в семье причетника Покровской Замошской церкви Белозерского уезда (соврем. д.Ульянкино Белозерского района) Федора Феофановича Горемыкина и Павлы — дочери дьячка той же церкви.
В семье Горемыкиных сохранилось предание, что фамилия у них раньше была Орнатские. Когда-то давным-давно остался их предок круглым малолетним сиротой, и одна старая бабушка повезла его в учебное заведение. Стали записывать, спрашивают у бабушки: «Как фамилия мальчика?». А она не смогла вспомнить. Приёмная комиссия сказала: «Коли мальчик сирота — горемыка, то пусть и его фамилия будет Горемыкин».
Отец Иоанна Федор Феофанович скончался от болезни, когда мальчику было три года, оставив жену с двумя малолетними детьми Иваном и Алексеем (умер во младенчестве). Заботу о воспитании племянника взял на себя брат Павлы.
В 1883 году Иоанн Горемыкин окончил Белозерское духовное училище по второму разряду. Поскольку он происходил из очень бедной семьи и по окончании училища остался без места, чтобы поддержать его и дать пропитание Ивану была предоставлена возможность совершенствовать в училище свои знания еще один год. Особая опека о юноше была связана не только с его тяжелым финансовым положением, но и благочестивым нравом. В книге «Белозерское духовное училище за сто лет существования с 1809–1909 гг.)» только против его фамилии сохранилась запись: «добрейшая душа».
В 1884 году Иван окончил Белозерское духовное училище по первому разряду, а затем, в 1891 году — Новгородскую духовную семинарию.
После окончания семинарии определен к церкви Воскресения Словущего Белозерского уезда Новгородской губернии (соврем. Бабаевский район) (Иван Федорович был женат на дочери священника той церкви). 6 декабря 1891 года рукоположен во диаконы, а 8 декабря того же года — во священника. Здесь, в церкви Воскресения Словущего отцу Иоанну довелось прослужить 35 лет, до 1926 года.
Служить сельским священником было трудно, особенно в праздники, поскольку приход был большой, а с молебнами или, как говорилось, со Святком, надо было обойти всех прихожан. Особенно тяжело было в Пасху, когда снег таял, на дорогах стояла распутица, а от села до села нужно было ходить пешком. Чтобы причастить тяжелобольного, приходилось вставать ночью и ехать, а в распутицу и идти пешком иногда за 10 верст.
Кроме совершения богослужений в церкви и духовного окормления жителей прихода, священник исполнял множество других обязанностей: трудился помощником благочинного по 7-му Белозерскому округу, работал законоучителем Воскресенского земского училища и второй Игумновской Земской школы, состоял депутатом на Епархиальном съезде Духовенства и на Училищном съезде Духовенства.
Много времени отец Иоанн уделял и сельскохозяйственным работам. У многодетной семьи священника (в семье воспитывалось 8 детей) было большое хозяйство: лошади, куры, свиньи, птица. Матушка Зинаида занималась огородом.
В семье отца Иоанна хранилась святыня – епитрахиль праведного Иоанна Кронштадтского, которую священник получил от последнего настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря архимандрита Иоанна (Новинского) и благоговейно хранил всю жизнь.
В Воскресенском приходе иерея Иоанна Горемыкина застала первая мировая война, революция, здесь же он пережил тяжкие 1920–1930-е годы. В 1922 году был возведен в сан протоиерея.
В приходе отца Иоанна любили и уважали. Во время усиления репрессий приехали к нему на телеге с сеном крестьяне и сказали: «Батюшка, мы приехали, чтобы тебя укрыть. Вывезем в стогу сена, спрячем, что бы переждать пока все успокоится». Он отказывался, но они настаивали: «Батюшка, неужели нам не доверяешь, что мы хотим спасти тебя, если же сомневаешься, то мы все равно тебя силой увезем, чтобы спасти». После такого заявления священник согласился. Две недели прожил отец Иоанн в лесу, пока шли аресты священнослужителей. Господь сохранил его. Недели через две привезли священника обратно.
С 15 июля 1926 года протоиерея Иоанна перевели настоятелем в Успенскую церковь города Белозерска. Когда он прощался на последней службе с прихожанами, то собралось много людей. Провожали любимого пастыря со слезами. Священник был замечательным проповедником. Он утешил и поддержал верующих добрым словом. Люди долго шли за его повозкой, а он благословлял их. Место служения отца Иоанна перешло к его сыну Димитрию, которого прихожане встретили с большой радостью, как сына любимого ими батюшки.
В Белозерске священник также заслужил большую любовь и уважение горожан.
После закрытия Успенского собора в Белозерске в 1930 году отец Иоанн переехал в Ленинград, ближе к детям, которые перебрались туда ранее.
В 1930-е годы, во время очередного витка репрессий, он был арестован в Петергофе по подозрению в антисоветской деятельности. Находился в заключении 1,5 месяца.
К своим невзгодам отец Иоанн привык относиться спокойно. «Даже как бы радовался, – вспоминает его сын Федор Иванович, – «Это значит, — говорил, — Господь меня в своей любви к Нему проверяет». Сам же – людей всегда утешал…».
С 1930 года по 1932 год служил в церкви Спаса Нерукотворного Образа поселка Рябово Ленинградской области, с 1932 по 1934 годы — в церкви во имя Пресвятой Троицы с. Щеглово Ленинградской области. С 1934 года по 1937 год был настоятелем Петропавловского собора в Петергофе, с 1937 по 1940 годы – в Троицкой церкви Петергофа.
В 1940 году собор закрыли, и отец Иоанн был переведен в церковь великомученика Димитрия Солунского в Коломягах. С его появлением приход стал одним из самых многолюдных. Верующий народ оценил мудрость и доброту нового настоятеля, многие видели его мужество и твердость в защите храма и верующих.
Однажды во время Литургии в церковь вошли военные, и их командир показал отцу Иоанну постановление властей о передаче здания храма под склад. Отец Иоанн прервал службу и громко сказал: «В эту церковь Божию собираются труждающиеся и обремененные ради душевного успокоения. А вы — топором по нашей вере. Нет. Разрушайте только вместе со мной». Но Господь сохранил храм, и отец Иоанн продолжал служить в нем.
В 1941 году исполнилось пятьдесят лет пастырского служения протоиерея Иоанна Горемыкина. По случаю юбилея священник был удостоен права служения Литургии при отверстых Царских вратах до Херувимской песни.
Отцу Иоанну было 72 года, когда началась война. Несмотря на возраст, блокадный голод, он каждый день приходил с Петроградской стороны в Коломяги и совершал богослужение. Пастырь делился с унывающими теплом своего любвеобильного сердца, а с голодающими — скудным пайком. Порой он сам был настолько изнеможден от голода, что не мог передвигаться, и прихожане привозили его на службу на саночках.
Во время блокады Ленинграда, получив вызов от одного из сыновей из Саратова, отец Иоанн прочитал письмо, советуясь с прихожанами, как поступить. Те упали на колени: «Батюшка, на кого же ты нас оставишь? Сироты мы без тебя…». Отец Иоанн наотрез отказался эвакуироваться.
Богослужение протоиерей Иоанн совершал благоговейно, неспешно. А потом отправлялся на требы, в семьи своих прихожан. Пастырь едва держались на ногах от голода, но в холодных обезлюдевших домах его терпеливо ждали верующие. И он шел к ним, не смотря ни на что.
Многих жителей Коломяг благословил священник на фронт. Его сын Василий работал в тылу главным инженером завода. Отец Иоанн не согласился с этим: «Как же так? Все идут защищать Родину, а мой сын будет отсиживаться?» Василий пошел воевать. Об этом случае узнал потом будущий маршал и Герой Советского Союза Л.А Говоров и, выбрав время, специально приехал в Коломяги поблагодарить протоиерея Иоанна.
В 1943 году священник был награжден медалью «За оборону Ленинграда», а в 1946 году — медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне.
И в послевоенные годы отец Иоанн продолжал служить в Коломяжском храме настоятелем. Духовные чада священника рассказали об одном удивительном случае, произошедшем вскоре после окончания Великой Отечественной войны с председателем Ленинградского облисполкома и отцом Иоанном.
Председатель, которого звали Димитрий, все силы отдавал для служения людям, трудился практически без отдыха, днем и ночью. Помогал очень многим: кому с пенсией, кому с пропиской. При этом в храм не ходил, хотя был крещен. Однажды приснился ему сон. Явился светлый юноша в воинских доспехах, властно взял его за руку и повлек за собой. Они вылетели из комнаты и начали подниматься над городом. Наконец, приблизились к какой-то планете и опустились на нее. Вокруг стояли прекрасные воздушные здания. Юноша повел его в храм и ввел в светлый зал, где они остановились перед сидящими полукругом старцами. Юноша подошел к старцам и говорит: «Помогите, что с ним делать. Ему пора уходить с земли, у него много добрых дел, но нет покаяния». Тогда он услышал голос: «Дадим ему 14 дней на покаяние». После этого юноша вывел председателя из храма и сказал: «Дальше найдешь дорогу сам»,– и удалился. Обратный путь, уже в одиночестве, был совершен также быстро. Тут же ночью председатель рассказал жене о своем сне. Они оба встревожились, но в церковь не пошли, решив, что это может повредить работе, да и снам верить нельзя. Но на 14-й день у председателя снова был дивный сон. Он опять увидел того юношу, который уже строго сказал: «Тебе было даровано 14 дней на покаяние, почему ты не воспользовался ими? Вот последняя возможность – тебе дается 4 дня. Пойдешь в храм великомученика Димитрия в Коломяги; обратись к священнику Иоанну Горемыкину и расскажи ему все, он будет ждать тебя». Утром председатель поехал на машине прямо ко храму в Коломяги, нашел отца Иоанна и рассказал ему о своих снах.
В храме председатель подошел к иконе великомученика Димитрия Солунского и сказал: «Этот тот самый юноша, который вел меня к старцам и делал предупреждения». Отец Иоанн объяснил, что святой Димитрий Солунский является его небесным заступником и потому заботится о нем. Затем председатель стал подходить к иконам и называть имена – он узнал тех старцев, которые встретили его в храме на неизвестной планете – среди них были преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский, святитель Николай Чудотворец и другие святые.
Отец Иоанн был извещен внушением свыше об этом посещении. Он сказал председателю, что через 4 дня тот должен умереть. За многочисленные добрые дела Господь даровал возможность покаянием войти в Царство Небесное, поэтому ему сейчас же необходимо исповедаться за всю жизнь. И Димитрий исповедался – они беседовали почти полдня. После исповеди отец Иоанн причастил его, благословил и посоветовал написать два письма – жене и на работе – о том, чтобы его отпели в храме и похоронили по-христиански. Тот так и поступил. На 4-й день, председатель действительно преставился ко Господу. Похоронили его согласно завещанию рядом с храмом великомученика Димитрия Солунского, в котором служил отец Иоанн.
25 февраля 1954 года протоиерей Иоанн по состоянию здоровья вышел за штат.
Скончался священник в возрасте 89 лет 18 февраля 1958 года.
Множество людей окружало Коломяжский храм в день прощания с любимым батюшкой. Одна болящая прихожанка молилась: «Хоть бы за уголок гроба отца Иоанна подержаться». И, приложившись к заветному гробу, получила исцеление.
Протоиерей Иоанн Горемыкин был похоронен рядом с алтарем церкви святого Димитрия Солунского. При расширении церкви могила оказалась под алтарем и была там оставлена с соизволения патриарха Пимена.
На фото:
1. Священник Иоанн Горемыкин. Фото середины 50-х годов XX века.
2. Священник Иоанн Горемыкин с женой Зинаидой и дочерью. Фото начала 90-х годов XIX века.
3. Группа репрессированных священнослужителей в заключении. В нижнем ряду справа — священник Иоанн Горемыкин. Фото 1930-х гг.
4. Священник Иоанн Горемыкин в храме великомученика Димитрия Солунского в Коломягах.
Со святыми упокой, Господи, душу раба Твоего приснопамятного протоиерея Иоанна, прости ему всякое согрешение вольное и невольное, и даруй ему Царствие Небесное.
Ко дню памяти преподобного Досифея Череповецкого сотрудником Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии составлено житие святого. Предлагаем его к прочтению.
Преподобный отец наш Досифей жил в XVI веке.
Подобно древним пустынножителям, сей угодник Божий, возлюбив Господа всем сердцем, оставил суетный мир и поселился в безлюдном месте на берегу реки Шексны. Здесь, в густом лесу, терпя холод, голод и нападки диких зверей, изведал он немощь свою и потребность во всем помощи Божией.
Видя как Отец Небесный непрестанно являет любовь Божию к Своему творению, он с радостью благодарил Владыку всех за оказываемые бесконечные благодеяния и умилялся, как Царь нисходит милостью и заботой к Своему рабу.
Память смертная и размышления о грядущем Страшном суде стали двумя крылами, на которых мысли его возносились к Небу. Надежда на милость Божию и вера, что не оставит любящий Отец Свое чадо, укрепляли пустынника и, подобно теплому сильному ветру, разгоняли дождевые тучи сомнений, пытавшиеся заслонить на небосклоне ума Солнце Правды-Христа.
Отец Досифей непрестанно молился Царю Небесному, да очистит его от всякия скверны плоти и духа, и сподобит вожделенного милостивого посещения. Ибо, здесь, в глуши, всего себя вверив в руки Господа, познал он светлую радость и покой неизреченный от пребывания в сердце Христа. Посему ничего более не жаждала душа его, как общения с Богом. С каждым вдохом призывал отшельник имя Иисуса Сладчайшего. С каждым вдохом ум и сердце затворника говорили с возлюбленным Христом.
Пустынник очень любил совершать бдение, ибо ночью уму было легче возноситься горе. Молитвенные труды с поклонами и коленопреклонениями, мужественная борьба со страстями, покаяние усердно, пядь за пядью, возделывали пажить сердца подвижника, взращивая в нем благоухающие цветы смирения, любви и послушания Богу.
Когда то было угодно Богу, сад сердца пустынника озарял неизреченный свет отрады и утешения от Божественного посещения. При этом, словно обильная роса, слезы преподобного Досифея орошали все вокруг от любви к Своему Творцу, сподобившему его — прах, брение — Своего участия и внимания.
Подвижник не имел иных попечений, кроме угождения Богу. Он был настолько нестяжателен, что все его имущество составляли только Псалтирь и лампада, которой пустынник пользовался для чтения в темное время суток.
Господом данный[1] земле Череповецкой молитвенник так бы и остался не ведом людям, если бы Промыслом Божиим келья затворника не была обнаружена в 1582 году спутниками царя Иоанна Грозного.
Во время поездки в Кирилло-Белозерский монастырь по реке Шексне они высадились на берег, где увидели тропинку, которая вела от реки в густой лес. Пройдя по ней, путники вышли к келье и стали стучать в ее дверь, прося отворить им. Но безмолвник не откликнулся на их просьбы.
Попутчики царя вернулись к Иоанну Васильевичу и сообщили ему о обнаруженном ими убежище. Удивленный царь сам пошел к келье. Придя к ней, он увидел, что дверь уже отворена, а внутри никого нет. Подвижник скрылся от людских глаз. В келье оказались только лампада, Псалтирь и камень для молитвенных подвигов затворника.
Тогда царь приказал построить здесь монастырь во имя Рождества Иоанна Предтечи, потому что именно в день праздника Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна была найдена келья подвижника.
Устроенный на берегу реки Шексны монастырь был назван Досифеевским в честь пустынножителя Досифея.
Народное предание сохранило не только имя подвижника, но и день его памяти, отмечаемый до революции местными жителями 4 февраля по старому стилю/17 февраля по новому стилю.
Как прежде, так и ныне, преподобный Досифей Череповецкий являет христианам пример пламенной любви к Богу и самоотверженного труда для единения с Ним.
Молитвами преподобного отца нашего Досифея, Господи Иисусе Христе, помилуй и спаси нас.
[1] Имя «Досифей» переводится с греческого – Богом данный.
Размещено в Новости
8 февраля, в день блаженной кончины митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила (Петрова), выдающегося подвижника благочестия, богослова и проповедника, вспомним о совместных трудах Преосвященного владыки и архимандрита Феофана (Соколова) на благо Церкви Христовой.
Отец Феофан прослужил у митрополита Гавриила келейником 10 лет и оставил о Преосвященнейшем владыке самые добрые воспоминания.
«Преосвященный Гавриил был премудрый и богослов и философ, а более всего то, что угоден Господу Богу. Я сподобился послужить ему, а недостоин, но Господь Бог привел послужить такому великому мужу».
Он сохранил навсегда к памяти владыки глубокое благоговение. В дальнейшем примером жизни боголюбивого архипастыря отец Феофан наставлял духовных чад в вере и благочестии.
По рассказам отца Феофана, митрополит Гавриил при своих ученых трудах и многочисленных служебных занятиях строго исполнял и обязанности инока. В образе жизни соблюдал умеренность. Большую часть доходов употреблял на помощь нуждающимся и раздачу нищим. Как вспоминал архимандрит Феофан, «у преосвященного Гавриила положено было раздавать нищим каждый день 50 руб., -это медных только, а ассигнациями и золотом сам раздавал, да по 300 руб. каждый месяц на тюрьмы. Медные деньги раздавал я, и по всем тюрьмам я же развозил».
Для отца Феофана это был назидательный пример того, как человек, занимавший высокое положение в обществе, сохранил простоту, скромность, открытость в общении.
Первоначально владыка вверил отцу Феофану наблюдение за домашним хозяйством и на первых порах требовал от него некоторой отчетности. «Случалось, что владыка в свободное время от дел захаживал в его келью для наблюдения под предлогом узнать, как у него тепло; а иногда оставлял в своей спальне (раскидывал) деньги, чтобы искусить», — вспоминал позже архимандрит Феофан.
Убедившись в неподкупной честности келейника, он предоставил ему полное и безотчетное распоряжение и хозяйством, и деньгами.
Никакие доносы и клевета недоброжелателей не смогли поколебать его доверия к отцу Феофану. «Уж и доказывали Преосвященному на меня, что у Феофана деньги мешками стоят, кто ни придет, своими руками берет, — он только смеется и говорит, «ему легче раздавать-то», — вспоминал потом архимандрит Феофан.
Однажды митрополиту донесли, что келейник ежедневно устраивает для кого-то обеды. Архимандрит Феофан вспоминал: «Преосвященный спрашивает меня: «Что это у тебя за столы? — «Да вот, для странных, — я отвечал, — которым не случится где пообедать, я готовлю щи, горох и кашу».
Чем ближе знакомился Преосвященный с характером и жизнью своего келейника, тем более приближал его к себе. Он с полным доверием обращался к нему за советами и содействием в разных служебных делах. Все секретные бумаги писал, как правило, отец Феофан.
Владыка ценил духовную опытность и знание иноческой жизни своего келейника. Когда он получил из Молдавии сделанный старцем Паисием перевод «Добротолюбия», то передав его для пересмотра и исправления ученым Александро-Невской семинарии, поручил им за советами обращаться к отцу Феофану, на опыте прошедшему истины, изложенные в сборнике.
Как человеку опытному в духовной жизни, ему же открывал он и свои духовные состояния.
Также владыка сделал его помощником своим в трудах по устроению и обновлению монастырей, большинство которых, после введения штатов, находилось в упадке.
По мнению отца Феофана одной из причин запустения монастырей являлось то, что архимандритами и настоятелями обителей назначали монахов из ученых, по преимуществу малороссов, которые занимались не столько устройством монастырей, сколько учеными должностями. Они не получили должного иноческого воспитания и поэтому не могли оказывать благотворное влияние на дух и образ жизни подчиненных.
Митрополит Гавриил, ища духовных старцев, которые могли бы посвятить себя самоотверженно делу внешнего и внутреннего обновления обителей, обращался за советами к своему келейнику и всегда пользовался его указаниями.
Старец Феофан, живший и подвизавшийся с мужами высокой духовной жизни в Саровской обители, Санаксарской пустыни, Введенском островном монастыре, Тисманской обители, указывал на них митрополиту. Таким образом были вызваны знаменитый Саровский старец Назарий (Кондратьев), обновивший Валаам; отец Игнатий (Ушаков), первый архимандрит из неученых, назначенный в знаменитый Тихвин и восстановивший его, а вслед за тем воссоздавший древнюю московскую Симонову обитель. В Пешношский монастырь был вызван отец Макарий.
Так отец Феофан в скромном звании келейника митрополита Гавриила содействовал восстановлению и внутреннему благоустройству запустевших монастырей.
В 1785 году отец Феофан был посвящен митрополитом Гавриилом в иеромонахи.
По благословению митрополита Гавриила довелось его келейнику лично потрудиться над восстановлением обителей. Так, владыка назначил опытного в иноческой жизни старца Феофана строителем Моденского монастыря, где тот привел в порядок монастырские здания, завел чинное богослужение и порядок в жизни братии, так что, по слухам о духоносном отце-настоятеле, стало приходить в монастырь много новых иноков.
В 1793 году владыка Гавриил назначил отца Феофана настоятелем в Кирилло-Новоезерский монастырь для восстановления находившейся в упадке древней обители. И архипастырь, хорошо знавший своего келейника, не ошибся — при архимандрите Феофане обитель расцвела.
С удалением от Невской лавры не прекратились близкие отношения отца Феофана с митрополитом Гавриилом. Последний обращался к нему в Новоезерский монастырь за советами, особенно в выборе лиц на разные должности. А сам отец Феофан нередко заезжал к Преосвященному из Моденского монастыря, а позднее — из Новоезерского. Во время этих приездов он по — прежнему исполнял при нем должность келейника, прислуживал владыке при столе, и сам митрополит сохранял в обращении с ним прежнюю простоту отношений: случалось, например, что отправляясь к утрени, заходил в его келью, чтобы разбудить его, если замечал, что он не встал еще.
В начале 1800 года архиерей жаловался отцу Феофану на нездоровье и предсказывал близость кончины. Спустя год архимандрит Феофан опять посетил святителя, уже в Новгороде, где он жил на покое. Приобщался пред смертью почти каждый день.
Скончался Преосвященный владыка Гавриил 28 января (по старому стилю) 1801 года.
Старец Феофан оплакивал кончину дорогого наставника и духовного сподвижника, лично присутствуя при его погребении.
В приложении: Записки архимандрита Феофана (Соколова) о митрополите Новгородском и Санкт-Петербургском Гаврииле (Петрове).
6 февраля 2024 года по благословению епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия в воскресной школе кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялся семинар по материалам XXXII Международных Рождественских образовательных чтений «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего».
В мероприятии приняли участие руководители епархиальных отделов и комиссий, педагоги общеобразовательных и воскресных школ, ответственные за образовательное, миссионерское, молодёжное, социальное служение на приходах и в благочиниях, психологи, сотрудники молодёжных и социальных центров, представители общественных организаций.
В начале встречи к собравшимся с приветственным словом обратился Преосвященнейший Игнатий, отметив, что делегация от Череповецкой епархии в этом году была особенно многочисленной и включала руководителей светских образовательных учреждений.
Руководитель комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь провел краткий обзор секций «Прославление и почитание святых» и «Актуальные вопросы современной гимнографии и гимнотворчества».
Размещено в Новости
Руководитель комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь 26 января 2024 года принял участие в работе конференции «Прославление и почитание святых», организованной Синодальной комиссией по канонизации святых в рамках V направления XXXII Международных Рождественских образовательных чтений «Жизнь Церкви и святоотеческое наследие».
На конференции были заслушаны следующие доклады:
27 января сотрудник епархиальной богослужебной комиссии иерей Сергий Бондарь принял участие в секции Синодальной богослужебной комиссии «Актуальные вопросы современной гимнографии и гимнотворчества», состоявшейся в актовом зале Общецерковной аспирантуры и докторантуры святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Работу секции возглавил председатель Синодальной богослужебной комиссии митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.
В ходе секции членами Синодальной богослужебной комиссии было представлено три доклада. Об обновленной версии методических рекомендаций для авторов-составителей новых богослужебных текстов рассказал заведующий кафедрой церковно-практических дисциплин ОЦАД иерей Михаил Желтов. Специфике современной греческой гимнографии был посвящен доклад секретаря Синодальной богослужебной комиссии иерея Михаила Асмуса. Игумения Сергия (Ежикова), секретарь комиссии по канонизации святых Московской епархии, выступила с докладом на тему «Пояснительная записка к проекту гимнографического последования (службы): состав и особенности».
После выступлений докладчиков работа секции продолжилась в формате живого общения членов Синодальной богослужебной комиссии с участниками мероприятия. Данная секция в рамках Международных Рождественских образовательных чтений проводилась впервые.
Размещено в Новости
Богата земля Череповецкая, как пшеничное поле колосьями, святыми и подвижниками веры и благочестия — усердными служителями Господа и Владыки всех. Несмотря на старания избежать земной славы и скрыть свои подвиги, ныне они словно яркие звезды сияют сквозь века светом добродетельного жития, ибо «смиренный духом приобретает честь» (Притч. 29:23).
Об одних боголюбцах история сохранила лишь устные предания, о других –пространные жития, а о некоторых — только имя да место подвигов. К числу таких таинственных молчальников, из житий которых время утаило немало сведений, принадлежит и преподобный отец наш Азария Выксинский. Только Богу известны его многочисленные подвиги и труды.
Подвизался сей угодник Божий во второй половине XIV века — начале XV века в землях Северной Фиваиды.
Ревнуя о равноангельном и богоугодном житии, отец Азария принял монашеский постриг в Воскресенском Череповецком монастыре. В этой славной обители, основанной преподобными Афанасием и Феодосием Череповецкими, мужественный и терпеливый воин Христов прошел школу послушания и самоотречения, обрел навык смирения и непрестанной молитвы.
Стремясь к безмолвию, подвижник по благословению настоятеля монастыря поселился в землях, принадлежащих Воскресенской обители – в уединенном месте на правом притоке реки Шексны — речке Выксинье (Выксе) (ныне это территория входит в Череповецкий район). Здесь пустынник невидимо от людских глаз денно и нощно служил Богу трудами и молитвами.
Но сколько не старался укрыться от внимания окружающих смиренный подвижник, благоухание его молитв и праведность словно духовный мед пчел привлекло к отшельнику ищущих спасения, ибо души людские тянутся к святости. Так на месте подвигов пустынника постепенно возник Николо-Выксинский Азарьев монастырь.
После пожара и упразднения обители сведения о преподобном Азарии были утрачены. Поэтому точно не известна дата блаженной кончины подвижника. Мощи святого покоятся на территории обители, ныне сокрытой водами Рыбинского рукотворного моря.
Память преподобного празднуется 30 декабря, в день тезоименитого святого отрока Азарии, одного из трех отроков, бывших в Вавилонском плену.
Как прежде, так и ныне, своим личным примером преподобный Азария учит христиан смирению, скромности, упованию на Бога, терпению в скорбях, усердию в молитве, ежедневному служению Господу трудами, сокрытыми от других. Праведное житие угодника Божия показывает необходимость уединения и молчания для познания себя и общения с Богом.
Имя «Азария» переводится как «помощь Божия».
Молитвами преподобного отца нашего Азария Выксинского да не оставит Господь Своей милостью и заступлением и нас, как и угодника Своего Азария, вразумит, утешит и спасет взывающих к Нему, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.
До наших дней не сохранилось иконописное изображение святого.
Поэтому в приложении — фотография Выксинских церквей начала XX века.
Размещено в Новости
Миниатюра с изображением благоверного князя Глеба Белозерского из Лицевого летописного свода 70-х годов XVI века.
В сонме святых Череповецкой епархии есть только один благоверный князь — это Глеб Белозерский и Ростовский. В этом году исполняется 745 лет со дня блаженной кончины святого. Обратимся к житию угодника Божия.
«Сей славный муж происходил из благородного рода Ростовских князей. Родился он в 1237 году в семье Ростовского князя Василька Константиновича.
Детство князя Глеба прошло среди тревог и бедствий. Еще в младенчестве он потерял отца. В возрасте двадцати девяти лет тот попал в плен к татаро-монголам, которые настойчиво принуждали русского князя перейти на их сторону, но пленник ответил решительным отказом, предпочитая принять смерть. Князь Василий был убит в плену в 1238 году. Церковь причислила страдальца к лику святых.
Дед князя Глеба князь Михаил Всеволодович Черниговский тоже был мученически убит в том же году за отказ принять веру татар и пройти очистительный огонь. Он также был канонизирован и ныне почитается Православной Церковью как великомученик.
В лице отца и деда юный Глеб получил пример крепкой веры, мужества, сохранения верности Христу даже до смерти.
Пока отрок не подрос, он жил в Ростове вместе со своей благочестивой матерью, княгиней Марией Михайловной, воспитавшей чадо в добрых нравах.
С младых лет возлюбив всем сердцем Христа и Его Пречистую Матерь, юный князь поучался в слове Божием под руководством своего духовного наставника епископа Ростовского Кирилла.
Благочестивый Глеб любил храмы Божии и службу церковную, благотворил нищим.
Боголюбцу довелось жить в неспокойное для Руси время монголо-татарского ига и на себе испытать все тяготы удельного князя, вынужденного подчиняться ордынцам-захватчикам.
В 7 лет, в 1244 году он сопровождал своего брата в Орду для утверждения за ними ханом Батыем их наследственных уделов. В результате поездки Белоозеро было закреплено за Глебом.
В 12 лет, в 1249 году Глеб снова ездил в Орду к сыну Батыя — Сартаку для представления и нового утверждения в правах на удел.
Будучи четырнадцати лет от роду, князь Глеб поселился в своем уделе – Белоозере, став первым Белозерским князем.
В годину испытаний он был для угнетенных людей добрым и заботливым отцом, неустанно пекущимся о вверенном ему Богом народе. Как сообщают летописи, «по пленении же татарском от юности своей многих христиан, обидимых от татар, избавил и печальных утешил, брашна своего и пития нещадно требующим подавая…».
Своим изволением покорности татарам богомудрый князь спасал Белозерские земли и их население от разорения. Благодаря его стараниям, Белоозеро, в отличие от городов Владимира, Переяславля Залесского, Суздаля, никогда не подвергалось нашествию татаро-монголов.
Для поддержания мирных отношений с Ордой, князь Глеб в 1257 году женился на татарской княжне, названной в крещении Феодорой.
Всеми силами стремился он сохранить на земле Белозерской мир.
Сердце блаженного князя не возгорделось среди окружавших богатств и почестей и слава мира сего не отвлекла его от любви Христовой. Благочестиво и богоугодно княжил он в Белозерске, стараясь ко всем, и богатым, и бедным, относиться с любовью.
Летописи с похвалой отзываются о Глебе, как князе богобоязненном, кротком, щедром и милостивом: «Еду свою и питье, не скупясь, нуждающимся подавал, и многую милостыню убогим и нищим, и странникам, сиротам и вдовицам подавал, поминая слово Господне, глаголющее: «То, что сотворите единому из сих братий моих меньших, Мне сотвористе» (Мф. 25:40)».
Мудро защищая землю Русскую от врагов внешних, доблестный воин Христов мужественно сражался и с врагом невидимым, облекшись в броню веры и вооружившись духовным мечом — молитвой.
Полюбив кротость и смирение, он все более и более преуспевал в исполнении заповедей Божиих, во всем стремясь угодить своему Владыке.
Любовь к Богу и Церкви проявилась в многочисленных делах благотворения, ревновании о церковном благолепии и устроении обителей. «Многи церкви созда и украси иконами и книгами, и священнический и иноческий чин зело почиташе», — говорят о том летописи.
С именем князя Глеба связано возникновение в Белозерском крае монастырей. Им были основаны: в 1251 году Устьшехонский-Троицкий на Устье монастырь — в благодарность за чудесное исцеление сына его Михаила от слепоты; около 1260 года — Спасо-Каменный монастырь на островке Кубенского озера — по случаю чудесного спасения от бури на озере.
Скорби и невзгоды были неизменными спутниками блаженного князя, очищая его, яко злато, в горниле искушений.
В 1268 году миротворцу снова пришлось ехать в Орду. Вернулся оттуда он больным. Во время следующей поездки к ордынцам в 1271 году в отсутствии князя умерла его любимая матушка, а спустя два года скончалась и супруга.
Из-за болезни Белозерский князь не смог принять участие в очередном походе ханских войск, поэтому вынужден был отправить туда своего сына.
Кроме отягощающей его болезни, в том же году князю добавились новые заботы: по смерти брата своего Бориса Глебу перешло во владение Ростовское княжество, он соединил под своей властью Ростов и Белоозеро.
К тому времени его здоровье уже подорвали тяжёлые изнурительные походы, частые поездки в Орду, тревоги, зависимость от изменчивых ханских милостей и капризов.
13 декабря (по старому стилю) 1278 года в возрасте сорока одного года князь Глеб в Ростове тихо и кротко предал душу свою в руки Господа, Которому с верою и любовью служил всю свою жизнь.
Народ скорбел о потере любимого кормильца и заступника, так как тот «ко всем любовен и милостив был, и смиренен, ибо ненавидел гордость и отвращался от нее как от змия… Немало жалости и плача оставил по себе всем знавшим его», — такими словами летопись запечатлела добродетельное житие великого светильника веры и благочестия, осиявшего земли Белозерские в годину лютую монголо-татарского ига.
Как прежде, так и ныне благоверный князь Глеб Белозерский и Ростовский являет собой пример крепкой веры, кротости и смирения, милосердия и любви к Богу и ближним, самоотверженного служения Отечеству и Церкви».
Размещено в Новости
Ко дню памяти священномученика Васса Никейского сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии сделан литературный перевод жития святого с первоисточника Analecta bollandiana, T.50. 1932 год (стр. 303-310).
Древняя роспись в Никейском храме.
Васс, почтенный муж, похвальный по характеру и благочестивым поступкам, выдающийся епископ, усердно служил Богу телом и душой, ежедневно совершал богослужения, принося бескровную жертву Богу и Создателю за себя и свою во Христе паству. Известен он был не только мудростью своей, но и восхитительными цветами святых добродетелей. Сей славный учитель благочестия был всегда внимателен к небесному, хранил целомудрие, являясь образцом гостеприимства и истинным примером воздержания и справедливости.
Некий богохульник, по имени Перенний, нечестивый идолопоклонник и лютый гонитель христиан, узнав о служителе Божием, возносящем всю свою жизнь к Богу и совершающем святые дела, велел привести его к себе. Перенний принялся уговаривать святого Васса: «Почему ты медлишь, делая себя недостойным предлагаемого тебе достоинства? Почему не исполняешь повеленное Сенатом? Почему не следуешь принципам Рима? Ты хочешь избежать сурового приговора правителя? Тогда почему не бежишь от орудий приготовленных против тебя?».
При этом допросе святой Васс, не боясь угроз, непоколебимо стоял своим умом пред очами Божиими, готовый на исповедание Господа нашего Иисуса Христа. Ревностный старец, утешаемый в Господе, всеми чувствами души и тела искал спасения нечестивца и приносил ему ответы, говоря: «Ты велишь мне принести идольские жертвы, о, жестокий тиран, но время муки острее. Ты не знаешь, но я страдаю, представляя твою погибель, ибо тебе грозят муки в преисподней. О несчастный, разве ты не знаешь, какой огонь зажжен для тебя и какой бессонный червь ожидает тебя? Ты думаешь, что я должен бояться твоих угроз или твоих орудий? Ты недолго будешь гневаться, через некоторое время умрешь и будешь мучиться без конца. Поэтому, пока ты исполняешь повеления неправедного владыки твоего, злейший, ты в нечестиях своих докажешь, что Господь наш Иисус Христос мстит за рабов Своих. Зачем царские обетования возвышают тебя? Зачем ты восстаешь против Праведного, несчастный? В смерть неразумно войдешь и в погибели навсегда останешься. Изобретатель злых дел, разве ты не знаешь, что тебя ожидает кара? Устыдись гнать Христа, Сына Божия, советник диавола, изобретатель злого умысла, заговорщик беззакония, друг разрушения, причина страданий, слуга нечестивого осквернителя и прерывателя добрых дел».
Злочестивый Перенний, услышав эти слова, приказал наказать святого. Он велел воинам принести различные орудия пыток и показать их блаженному Вассу, надеясь привести страдальца в ужас.
Но мужественный воин Христов остался непоколебим, не переставая умными очами взирать на величие вечного Царства. Разжигаемый любовью к Богу Васс исповедовал Божественную Троицу: воздев руки и сердце к небу, он прославил Единого Вечного Бога.
Нечестивый Перенний знал, что святого человека нельзя сломить ни угрозами, ни ужасами, которыми он старался склонить его к собственным заблуждениям, поэтому, исполненный гнева, правитель приказал приложить к нему раскаленные в огне железные пластины. Повеление было исполнено — горящее прижигание нанесли на его тело.
Несмотря на муки, святой Васс еще более воспламенился духовным огнем. Его обожженное тело стало распространять сладкое благоухание на всех, кто был вокруг.
Желая исполнить приказания нечестивого Перенния, слуги, мучая страдальца, устали и устыдились, потому что не могли одолеть блаженнейшего Васса.
Тем временем Перенний поспешил войти в храм Аполлона, так как желал увидеть зрелища состязаний, проходивших в нем. Он приказал привести туда и святого епископа Васса в связанном виде, чтобы тот увидел победы Аполлона. Итак, святой связанный цепями и сопровождаемый толпой был приведен на игры. Сердце блаженного радовалось, потому что он сподобился стать живой жертвой Христу. Боголюбец желал быстрее окончить свою жизнь, чтобы увидеть святой лик Господа.
Придя в город Аполлона, расположенный в его провинции, епископ не переставал проповедовать всем, находившимся там, Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Знатные мужи города Геладий, Трофим и Неоний, наученные в вере святым епископом, восклицали, благодаря блаженнейшего: «Добрый жребий открыт нам Богом и дарован через учение слуги Его епископа Васса».
Отсюда блаженный муж, укрепленный Божественной силой, пошел по Карсийской дороге, неся возложенные на шею железные цепи, за честь полагая такие страдания во имя Христово.
Видевшие узника, жалели его и плакали, говоря: «Как этот старец, обременённый такой тяжестью, может на своих плечах нести столь тяжёлые цепи?» Глядя на них, ревностный святой стал говорить им: «Плачьте о себе, своем безумии и своих заблуждениях. Стыдитесь потерянного ума вашего и нечистоты вашей. Зачем вам плакать обо мне, когда уже открыты для меня райские врата и радуются воинства горнего Царства, где Отец и Сын и Святой Дух, единый истинный Бог, царствуют во все века? Покайтесь в своих злых делах в этом скоротечном веке, чтобы иметь вечную жизнь в вечном Царстве».
В городе Аполлона он был приведен к прето́ру. Этот служитель готовил ладан, чтобы излить запах своего нечистого поклонения своим богам. Язычники устанавливали трубы, готовили барабаны и органы для озвучивания жертвоприношений и украшали храм и весь город.
Перенний сказал блаженному Вассу: «Доколе, Васс, будешь ты продолжать свою свирепость, отказываясь подчиняться нашим приказаниям?» Блаженный Васс ясно ответил: «Покуда Бог и Господь мой, Царь Небесный, повелит взять душу мою из этого бренного тела и поместить в небесные сферы руками святых ангелов». И добавил: «О, самый лживый, зачем ты хочешь убедить меня оставить покланение единому живому и истинному Богу и принять мирские суеверия? Я поклоняюсь самому непобедимому и вечному величию, которое есть непреодолимая Троица, Отец и Сын и Святой Дух, единый Бог, Всемогущий и Бессмертный, Которым сотворено все сущее, как на небе, так и на земле. А ты, глупый и жестокий, кланяешься идолам тщетным, глухим и немым, чрез это нечистое поклонение погружаясь в разорение и разрушение. Посему уготована мне награда вечная, и слава сохранится вовек, и спасение, благословение и утешение будет даровано в Царстве Небесном. Но для тебя продолжится адское наказание и огонь неослабевающий, где будет тебе много ужасов и тьмы, а также вечные скорби и страдания. Почему ты двигаешься в безумной ярости, надеясь, как враг Божий, своими кознями согнуть меня, раба Христова, или запятнать меня идолами? Да прекратится теперь тщеславная тревога твоя, которую ты проявляешь о христианах, поклоняющихся Христу, как истинному Богу».
Услышав это, Перенний отвратился умом и лицом и покраснел от смущения. Он, как и все вельможи, бывшие с ним, дивился постоянству епископа. Потом же нечестивый начал скрежетать зубами на праведника, как леопард во время охоты, и велел воинам избить его. Подвижник же Христов ликовал душой и телом, восхваляя и величая Господа Бога, своего Создателя. Воины были настолько свирепы в исполнении приказаний, что прохожие не могли выносить вида жестоких и частых ударов орудий. Но истязания не смогли хоть сколько-нибудь навредить стойкости святителя. Снова Перенний помрачился в рассудке и взволновался яростью, не находя плана, которым можно было бы привлечь на свою сторону святого человека. Наконец, он повернулся и сказал своим товарищам: «Освободите Васса, и, если он станет поклоняться великим богам нашим и смирится в наших глазах, он будет одним из моих друзей. Но если он будет упорствовать в дерзости, то увидит и почувствует мое негодование в последующих наказаниях, и душа его вместе с теми, кто помещен в темницу, погибнет на глазах у всех и будет принесена в жертву славнейшему богу Аполлону». Услышав это, Христов Васс, доблестнейший воин, улыбнулся и, показав светлое лицо свое, исполненное радости, сказал Переннию: «Что ты возбуждаешь свое злодейство? О, дракон и злобный змей, разве ты не понимаешь, что твоя гордая жестокость не сможет одолеть меня? Вот руки твоих солдат устали; их глаза потемнели, потому что они не нашли ничего, чем могли бы меня погубить. Доколе, нечестивый, будешь продолжать свое нечестие? Об остальном молчи и устыдись, когда увидишь, что твоя злоба бессильна».
Разгневанный Перенний сказал слугам: «Положите Васса ниц и накажите множеством ударов плетью». Тогда воины схватили его и с ревностью старались исполнить волю господина. Но ни одна из причинённых ран не оставила шрамов на теле святого. Когда нечестивейший Перенний обнаружил это, он снова приказал своим слугам освободить его от всех уз и отпустить на волю, повелев не охранять его. Ибо он сказал: «Теперь мы посмотрим, совершит ли он возлияние в честь наших богов». Если же он не согласится, то ему самому следует принести дрова для себя, костер ожидает его». Услышав это, святой сказал Переннию: «Невольно ты сказал правду; ибо поистине одна победа останется за мной надо всеми, когда я буду побежден по жестокости твоей и пойду к Господу моему Иисусу Христу». И, сказав это, приготовил себе вязанки дров и нагруженный ими стал перед преторией.
Перенний готовился отправиться в храм Аполлона, чтобы принести там жертвы в обычном порядке. Когда он шел, святой мученик Божий шел впереди него, неся на плече вязанку дров. Но Перенний спросил его, сказав: «Что ты решил, Васс?» И ответил святой: «Глупый, упрямый сердцем и телом, ты не сможешь понять моего решения. Эта вязанка дров знаменует причину, раскрывает мое намерение принести себя в жертву». Как только святой Васс прибыл в храм, он положил дрова и сел на них. Тем временем готовились нечестивые и пустые всесожжения, посвященные дьявольскому ритуалу. Для них возжигался огонь, от которого исходил темный дым, очень зловонный и очень едкий.
Затем нечестивейший Перенний повелел блаженному Вассу принести жертву, сказав, что если он не сделает этого, то его самого бросят в огонь вместе с дровами, которые он нес, тем самым принеся в жертву великому богу Аполлону. Вооружившись крестным знамением, святой вошел в самую середину пламени. Огонь был очень горяч, так что пламя и страшный дым от него поднимались в небо. И когда жрецы идолов и Перенний с ними увидели святого человека, пылающего среди пламени, имеющего неповрежденный вид, сохраняющего радость, они весьма дивились этому.
Но Перенний видя, что он потерпел поражение от мученика, повелел своим товарищам отвести связанного блаженного Васса к судье Никейской провинции для продолжения суда и пыток. Святой был направлен к судье Бинанцию, которому были посланы письма нечестивым Переннием с приказанием лишить жизни угодника Божия скорым приговором, вменяя ему в вину презрение указов Цезаря, отвержение культа богов и обращение многих в веру в Христа Распятого.
Бинанций получив приказы такого рода, не стал задавать узнику вопросов, а, сев перед трибуналом, приказал вынести смертный приговор. Судья велел приготовить острые и длинные железные гвозди, чтобы ими жестоко проколоть тело его от подошв ног до макушки головы.
Когда служители прокалывали нижнюю часть ног его, святой сказал им: «Обуйте ноги Мои в приготовление к благовествованию мира». И добавил: «В этих сандалиях можно идти отдыхать». И он пел: «Освети слово Твое, Господи», и остальное. Когда его ноги прокололи до колен, он сказал: «В такие сапоги должен быть одет воин Христов, стремящийся к Царству». Пока они протыкали среднюю часть тела, доходя до шеи, он сказал: «Одетый в эту одежду, я буду продолжать сражаться в стане Господнем, поскольку Господь одел меня в одежду веры». Как только палачи стали переходить к верхней части тела, он добавил: «Это шлем спасения, которым защитил меня Господь Иисус Христос». И сказав это, он предал Богу свою святейшую душу шестого декабря, во времена императоров Деция и Валериана.
Мучители тотчас же взяли его тело, выбросили за стены города в безлюдном месте, оставив непогребенным. Но христиане взяли его, завернули в чистое полотно и с честью погребли там же.
Размещено в Новости
Возлюбив Бога всем сердцем, сей славный муж оставил суетный мир и поступил в Тихвинский монастырь. В стенах этой святой обители угодник Божий ревностно подвизался, прилежно служа братии, как Самому Господу.
В послушаниях, покаянном плаче и теплых молитвах проходили дни и ночи его. Имя Иисуса Сладчайшего непрестанно пребывало в сердце подвижника, наполняя его миром.
В монастыре молитвенник обрел единомышленников – ревностных служителей Христовых преподобных Гурия и Евфросина – также как и он, стремившихся к безмолвию.
Взалкав, подобно древним отцам, пустынного жительства и единения с Богом, преподобный Филарет вслед за отцами Гурием и Евфросином покинул многолюдную Тихвинскую обитель и отправился в путь в поисках нового, более безлюдного места для своих подвигов.
Промысел Божий привел странника в устюженские леса. Здесь, в непроходимой глуши, близ Пустынского озера, отшельник и поселился.
Облекшись в броню праведности, мужественный воин Христов доблестно вел внутреннюю брань с врагом невидимым, одолевая козни бесовские и сети страстей мечом молитвы и секирой самоукорения.
Как мудрый военачальник охраняет неусыпно град свой от неприятеля, оборонял он ум от помыслов, всеваемых духами злобы, поставив на стражу трезвение и смирение. Страх Божий и памятование о часе смертном были его крепкими и непобедимыми щитами.
Плоть свою подвижник терпеливо и усердно усмирял веригами, поклонами и постами.
Так, молитвы к трудам прилагая, постепенно, шаг за шагом, пустынник восходил по лестнице добродетели.
Для душеполезных бесед и совместной молитвы время от времени преподобный Филарет встречался со старцами Евфросином и Гурием. Местом встреч для подвижников Евфросина и Филарета стала Роговая гора, что в одной версте от деревни Чирец по Моденскому тракту, на повороте в Лычно. В давние времена в память об устюженских святых на Роговой горе был установлен деревянный Поклонный крест с медным распятием. Второй придорожный крест, между деревнями Кортиха и Красино, указывал на место встреч преподобных Гурия и Филарета.
Постепенно слава о святом житии отшельника распространилась по округе и к отцу Филарету стала стекаться братия, желавшая спасать свои души под руководством сего богомудрого наставника. Так в непроходимых лесах возникла небольшая обитель — Филаретова пустынь.
Основатель обители был во всем образцом для братии – и в трудах, и в бдениях, и в воздержании. Своим личным примером он кротко, как добрый отец, наставлял своих чад смирению, послушанию, покаянию, любви к Богу и ближним, непрестанной молитве.
В назначенный Богом час преподобный Филарет покинул мир сей и вселился в небесные обители Владыки всех, Которому он с верою и любовью служил всю свою жизнь.
Погребен был угодник Божий в основанной им пустыни.
Как прежде, так и ныне, преподобный Филарет Устюженский оказывает помощь всем, с верою призывающим его и просящим о заступлении.
Размещено в Новости
28 ноября 2023 года в рамках IX Таисиинских образовательных чтений «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего» в Выставочном зале Череповецкого музейного объединения состоялась секция «Древние монашеские традиции в условиях современности».
Интересная тема секции собрала вместе священнослужителей и монашествующих, работников епархиальных отделов и комиссий, сестер милосердия, прихожан храмов города Череповца и монастырей Череповецкой епархии, краеведов, историков и филологов.
В работе секции приняла участие сотрудница комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Е.А. Силина.
Перед началом работы секции с приветственным словом к участникам обратились спикер секции, руководитель отдела по монастырям и монашеству игумен Иов (Чернышев) и настоятельница Новолеушинского Иоанно-Предтеченского монастыря игумения Кирилла (Червова).
Мероприятие торжественно открыло выступление молодежного хора храма святых праведных Богоотец Иоакима и Анны с. Носовское Череповецкого района (регент Ирина Николаева).
Затем докладчики представили свои сообщения.
Насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов) выступил с докладом «Опыт преображения человека и «Антропологическая граница» в богословии святителя Григория Паламы».
Елена Валерьевна Грудева, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой отечественной филологии и прикладных коммуникаций Череповецкого государственного университета представила слушателям доклад на тему «Отражение святительского подвига в акафистах святителю Иннокентию (Вениаминову) и святителю Игнатию (Брянчанинову)».
Игумен Иов (Чернышев) посвятил свое сообщение теме «Апология русского монашества синодальной эпохи в трудах священномученика Илариона (Троицкого)».
Докладчики поднимали вопросы, связанные с особенностями монашеской жизни, аскетическим подвигом, молитвой, обожением, благодатью, святостью, отношению современников к монашеству и многие другие.
Выступления вызвали большой интерес и активное обсуждение.
Завершилась работа секции напутственным словом игумена Иова и общей молитвой преподобному Филиппу Ирапскому перед старинной иконой угодника Божия, находящейся в экспозиции.
До работы секции и после нее заведующая Выставочным залом Чернова Светлана Константиновна провела для гостей познавательную экскурсию по выставке «Мир русской иконы».
Напомним, что данные чтения посвящены подвижнице веры и благочестия игумении Таисии (Солоповой).
Размещено в Новости
Ко дню памяти преподобного Гурия Шалочского сотрудницей Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силиной Е.А. составлено житие святого.
Житие преподобного отца нашего Гурия Шалочского
Тезоименитый мудрости преподобный отец наш Гурий[1] подвизался на севере Руси во второй половине XV века.
Движимый любовью к Богу сей славный муж оставил суетный мир и вселился в Успенский Тихвинский монастырь.
В трудах, постах и молитвах протекали в обители дни его. Послушанием и кротостью украсил подвижник дом души своей, с любовью и усердием служа братии как самому Богу.
Здесь, под покровом Пресвятой Богородицы, неустанно ведя невидимую брань с греховными помыслами, чувствами и желаниями, мужественный воин Христов, постепенно восходил по лестнице добродетелей, опираясь на посох смирения.
На этом пути он обрел не только чистоту сердца, но и друзей и сомолитвенников — преподобномученика Евфросина Синозерского и преподобного Филарета Устюженского.
Как и отец Гурий, его единомышленники стремились в безлюдную пустынь, дабы в уединении непрестанно пребывать с Богом.
Многочисленность братии и богомольцев большого монастыря вынуждали алчущих безмолвия иноков искать его в другом месте.
Испросив благословения у настоятеля обители, они покинули свое пристанище и отправились в многотрудное странствование.
Преподобномученик Евфросин нашел себе приют на берегу Синичьего озера, преподобный Филарет – у Пустынского озера, а отец Гурий поселился в лесистом месте, расположенном при впадении речки Шалочь в реку Молога.
Здесь, скрытый от людских глаз, пустынник благоугождал Богу святым житием.
Сердце и помыслы отшельник облачил в ризы смирения, одеяния души своей украсил покаянием. Плоть же подвижник усмирял постами и ношением вериг.
Сосредоточив ум в сердце, преподобный Гурий непрестанно взывал к Иисусу Сладчайшему, от одного только имени Которого сердце его ликовало и лицо исполнялось веселия.
Как не скрывал от людей свои подвиги пустынник, не удалось утаиться в лесах сему светильнику веры и благочестия. О подвижнике, живущем у Шалочи, узнали люди и устремились к нему потоком за наставлениями и молитвами.
Вблизи с преподобным Гурием стала селиться братия, желавшая спасать свои души под руководством богомудрого наставника.
Так возникла Успенская Шалочская пустынь. Преподобный Гурий стал ее игуменом.
Будучи заботливым отцом для духовных чад, вверенных его попечению Богом, сей великий смирением муж научал их послушанию, строгому воздержанию, покаянию, всенощному бодрствованию, вниманию к помыслам, посту и молитве.
Не забывал подвижник и своих старых друзей – преподобномученника Евфросина и преподобного Филарета, с которыми виделся для духовных бесед и исповедания помыслов.
Бывал преподобный Гурий и в Синозерской пустыни, основанной его другом. По благословению Патриарха Московского и всея Руси Иова отец Гурий освятил деревянный храм Благовещения Пресвятой Богородицы, построенный преподобномучеником Евфросином Синозерским.
Равноангельно пожив, преподобный Гурий мирно отошел ко Господу, оставив о себе добрую память.
Точно не известен год кончины угодника Божия. Скончался сей боголюбивый муж в начале XVII века, до 1613 года.
Ныне, сияя, словно светозарная звезда, добродетельным житием сквозь века, преподобный Гурий Шалочский являет для христиан образец пламенной любви ко Господу, покаяния, самоотречения, молитвы и негасимого желания быть с Богом.
Молитвами преподобного отца нашего Гурия да положим благое начало к исправлению жития своего и мы. Аминь.
[1] Имя Гурий в переводе с греческого означает мудрый.
Размещено в Новости
Комиссия по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии проводит сбор случаев оказания помощи по молитвам игумении Таисии (Солоповой), настоятельницы Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря.
Если случай оказания помощи касается исцеления, необходимо приложить копию медицинской справки.
Информацию можно присылать на электронную почту Комиссии: saints.cher@yandex.ru или по адресу: 162601, г.Череповец, Макаринская роща, д.1, в Комиссию по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.
Размещено в Новости
22 ноября 2023 года сотрудники комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь и Екатерина Силина совершили поездку в старинный русский город Вологду, именуемый, по причине обилия в нем древних храмов, вратами Северной Фиваиды.
Череповчане помолились у святынь Вологодского кафедрального собора и храма благоверного князя Александра Невского, а также провели работу с фондами Государственного архива Вологодской области по теме церковной истории Череповецкой епархии конца XIX века – первой четверти XX века.
Исследователи изучили архивные дела, касающиеся жизни обителей и приходов Белозерского, Устюженского и Череповецкого уездов и служащих в них священнослужителей и монашествующих.
Также сотрудники комиссии исследовали исторические документы, связанные с подвижником благочестия архимандритом Феофаном (Соколовым), настоятелем Кирилло-Новоезерского монастыря, и белозерским священником Петром Сретенским, сосланным в 1940 году в Новозерскую исправительно-трудовую колонию и проведшим в заключении последние годы своей жизни.
В ходе поездки были собраны новые материалы и намечены планы дальнейшей исследовательской работы.
Работа епархиальной комиссии по канонизации подвижников благочестия с Государственным архивом Вологодской области будет продолжена.
Размещено в Новости
15 ноября 2023 года в актовом зале мэрии города Череповца состоялось открытие и Пленарное заседание IX Таисиинских образовательных чтений «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего», которые являются региональным этапом Международных Рождественских образовательных чтений.
В мероприятии приняли участие руководство города, депутаты Городской думы, главы управ, главы и начальники управлений образования муниципальных округов, члены Общественного совета Вологодской области, сопредседатели областного совета «Согласие», руководители образовательных учреждений Череповца, духовенство Череповецкой епархии, руководители и сотрудники епархиальных отделов и комиссий.
От Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в Пленарном заседании приняли участие руководитель Комиссии иерей Сергий Бондарь и сотрудница Комиссии Екатерина Александровна Силина.
Пленарное заседание открыло выступление молодежного хора Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.
Затем с приветственным словом и докладом по тематике чтений выступил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий, отметив, что именно православие является основополагающей доминантой в развитии российской культуры.
Глава города Череповца Маргарита Гусева, поприветствовав собравшихся, обратилась к аудитории с сообщением о взаимодействии власти города, системы светского образования и культуры с Череповецкой епархией. Маргарита Павловна отметила, что стратегия развития города Череповца, включающая такие направления как «вера» и «патриотизм», во многом пересекается с направлениями работы епархии.
Также с докладами выступили: начальник Управления образования мэрии города Череповца Мария Барабанова, директор областного духовно-просветительского центра «Северная Фиваида», член Общественной палаты Вологодской области Надежда Тихомирова, доцент кафедры государственного и международного права Северного (Арктического) федерального университета им. М. В. Ломоносова, кандидат исторических наук, заслуженный работник высшего образования РФ Сергей Олегович Шаляпин.
Участники Пленарного заседания поразмышляли о связи православия с отечественной культурой, взаимоотношениях Церкви и общества и предназначении человека в современном мире.
В последующие дни в ходе Таисиинских чтений состоится работа шести секций.
Напомним, что чтения посвящены подвижнице благочестия игумении Таисии (Солоповой) — настоятельнице Леушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря, много потрудившейся на ниве духовного образования и просвещения.
Размещено в Новости
В 2023 году исполняется 105 лет со дня мученической кончины подвижника.
Лев Петрович Молчанов (будущий преподобномученик Леонид) родился в 1872 году в крестьянской семье в деревне Захарово Новгородской губернии. С детства отрок отличался добротой и сострадательностью, а также любовью к церковным службам. С младых лет он читал и пел на клиросе в сельском храме, трудился при храме.
В 22 года Льва призвали в армию, где он прослужил 8 лет. Солдатская служба, как и послушание при церкви, стала для юноши школой таких христианских добродетелей, как смирение и послушание.
Выйдя в запас, сей славный муж решил посвятить жизнь служению Богу и в 1901 году поступил послушником в Перекомский монастырь.
Путь Льва Молчанова к монашеству оказался долгим и трудным. В 1904 году началась русско-японская война, и его снова призвали в армию. Служа Отечеству, доблестный воин Христов явил мужество и храбрость, за что был удостоен великой награды — Георгиевского креста. За время воинской службы стремление к монашеству в сердце послушника возрастало день ото дня, поэтому по завершении срока служения Лев вернулся в Перекомский монастырь.
В 1906 году он подал прошение о переводе в Юрьев монастырь, расположенный в окрестностях Новгорода. В этой обители в 1907 году тридцатипятилетний Лев Молчанов был пострижен в монахи с именем Леонид. Чуть позже, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, угодник Божий был рукоположен во иеродиакона, а в 1908 году, уже будучи насельником Кирилло-Белозерского монастыря стал иеромонахом.
В 1911 году священноначалие поручило иеромонаху Леониду нести ответственное послушание исполняющего обязанности настоятеля Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустыни. На этой должности подвижник проявил себя как деятельный организатор и отличный хозяйственник. Боголюбивый настоятель служил для братии благочестивым примером во всем: и в трудах, и в постах, и в молитвах.
Спустя три года, в 1914 году, отец Леонид был назначен настоятелем Филиппо-Ирапской пустыни, а в марте 1915 года возведен в сан игумена. Память смертная и непрестанная молитва были его неизменными спутниками, помогавшими с помощью Божией преодолевать все скорби и трудности.
В 1917 году игумен Леонид был назначен настоятелем Сольвычегодского монастыря Вологодской епархии. Его перевод совпал с революционными событиями в России и приходом к власти богоборцев. Отныне, согласно Декрету об отделении Церкви от государства, все церковное имущество переходило в руки новой власти.
В октябре 1918 года местные органы власти заявили о своих правах на имущество монастыря. От настоятеля потребовали представить список имущества Введенской обители.
Игумен дважды отказывался от составления описи. Когда представители власти повторили свое требование в третий раз, он, как мужественный воин Христов, не побоялся их обличить и дал такой ответ: «Богоотступникам и врагам Церкви Христовой. Опомнитесь, осатанелые – сами пишете, что Церковь отделена, так не дерзайте касаться священного. Вам мало того, осатанелые, что грабите и убиваете невинных людей, еще восстаете против Самого Бога, Закон Божий изгоняете, святые иконы из школы и дома, которые вы заняли, выносите. Вы забыли, проклятые, что вы дети христиан, вас малолетних по обряду христианскому крестили и приводили в Святую Церковь, приобщали Святых Христовых Таин. Я ожидал вашего покаяния и исправления, а вы восстаете на большее зло. Помните мои слова: аще не перестанете разорять Церковь Христову, то скоро вас Господь накажет. Я признаю над собой начальство духовное: Патриарха и епископов православных, а вам не подчиняюсь, богоотступникам, врагам Христа моего, и декрета вашего не признаю».
На другой же день, 28 октября, игумен Леонид был вызван на допрос в ЧК. Понимая, что его ждет смерть, он отправился туда после утреннего богослужения, простившись в братией монастыря. Иноки проводили настоятеля до монастырских ворот, где игумен, обернувшись, благословил духовных чад в последний раз.
Во время допроса отец Леонид был непреклонен и не скрывал своего отношения к действиям советской власти по отношению к Церкви. «Нахожу, что эта власть – насильственная. И я ее не признаю как власть богоотступников, – заявил он следователю, – раз Церковь отделена от государства, то другим лицам вмешиваться в дела Церкви недопустимо. Я… стою за Святую Церковь».
На следующий день игумену Леониду был вынесен смертный приговор.
13 ноября 1918 года он был приведен в исполнение.
Равноангельно пожив, боголюбивый подвижник на крылах преподобия и мученичества вознесся в Небесный чертог к Владыке всех, Которому он с верой и любовью служил все дни своей жизни.
Для христиан преподобномученик Леонид (Молчанов) является образцом крепкой веры, неугасимой любви ко Господу, мужественного и терпеливого перенесения скорбей и искушений, верности Богу и Святой Матери Церкви даже до смерти.
В 2007 году игумен Леонид (Молчанов) был причислен к лику святых.
В Череповецкой епархии память преподобномученика Леонида почитается особо. В Свято-Троицком Филиппо-Ирапском мужском монастыре, где подвижник прежде служил настоятелем, имеется домовой храм, освященный в его честь. В обители в день памяти святого, как правило, совершается соборное богослужение.
Иконописное изображение преподобномученика Леонида имеется в настенной росписи в притворе главного храма Череповецкой епархии — кафедрального собора г.Череповца.
Федор Евгеньевич Беляев (будущий священномученик Феодор) родился 12 ноября 1867 года в селе Везгум Белозерской волости Новгородской губернии в семье священника Евгения Беляева.
Отрок рос в благочестивой семье, с юных лет постигая азы православной веры. Любовь к Богу родителей передалась и их детям. Родные братья Федора Виктор, Александр, Владимир и Павел также, как и он, стали священнослужителями.
В 1883 году Федор окончил Белозерское духовное училище, а в 1889 году — Олонецкую Духовную семинарию.
После венчания на Ларисе Михайловне Ферапонтовой в 1889 году он был рукоположен в сан священника. Семья священника была многодетная: четыре сына и три дочери.
Первоначально отец Феодор служил в Ломенской церкви Белозерского уезда (д.Поповка Белозерского района). В 1894 году был утвержден в должности помощника благочинного по третьему округу Белозерского уезда, а на следующий год перемещен к Вознесенской Кемосельской церкви Кирилловского уезда.
С 1909 года отец Феодор служил в Троицком храме села Улома Череповецкого уезда. Здесь же, в 1919 году, после установления советской власти, священник был арестован Череповецкой ЧК, но вскоре освобожден.
28 марта 1922 года произошло столкновение верующих с Уломским волостным советом, требовавшим изъятия церковных ценностей. В результате конфликта на следующий день, 29 марта, священник был арестован. На допросах на вопросы следователя священник отвечал:
— Отдавать церковное имущество — дело верующих, а не служителей церкви, никаких мер к успокоению граждан мною принято не было, так я в это время был в отлучке, но хотя бы и был, то ничего бы не предпринял.
После допроса отец Феодор обозначил свою позицию, касающуюся предметов, имеющих богослужебное значение: «… Я стою за то, что святыне подобает благолепие, и Святые Дары должны быть обязательно в драгоценных сосудах, если они есть, распорядиться — отдать или не отдать сосуды и вообще церковное имущество — вправе верующие, не служитель культа».
17 мая 1922 года в г.Череповце состоялось заседание Губернского Революционного трибунала, на котором отец Феодор был приговорен к заключению в исправдом на четыре года.
После освобождения отец Феодор вернулся служить в то же село, но в 1931 году снова был арестован за невыполнение произвольно назначенной нормы хлебозаготовок и приговорен к пяти годам ссылки.
Когда отец Феодор вернулся из ссылки в 1933 году, он уже не имел ни дома, ни места, где жить, ни какого-либо имущества. Его дети выросли, стали самостоятельными и разъехались кто куда. Супруга поселилась в Весьегонске.
Священник поступил служить в Макарьевский храм села Макарово Егонского сельсовета Весьегонского района Тверской области.
Он не имел своего отдельного жилья, жил в церковной сторожке вместе со сторожем, глубоко верующим православным человеком.
Отец Феодор ревновал о храме и богослужении, и, уповая во всем на Бога, ничего не боялся.
Когда не стало средств на содержание храма и на дрова, потому что власти обложили приход налогами, батюшка сам пошел собирать деньги среди прихожан.
В конце 1930 -х годов, во время нового гонения властей на Православную Церковь, сельсовет закрыл храм. Отец Феодор стал добиваться открытия храма, объясняя членам двадцатки и верующим, что храм закрыт незаконно. Он написал жалобу во ВЦИК и собрал под ней подписи верующих.
Пока храм был закрыт, священник ходил по домам прихожан и совершал там молебны и требы. Тогда сельсовет объявил, что на территории деревень, прилежащих к Егонскому сельсовету, началась эпидемия сыпного тифа, и батюшке было запрещено ходить по домам. Это была ложь, и отец Феодор продолжал ходить по селам и деревням, неся людям слово Божие и совершая требы.
Когда он приходил в сельсовет платить налоги, председатель принимался его убеждать, что Бога нет и религия это обман, пытался уговорить оставить Церковь и священническую службу. Но в своем исповедании православия отец Феодор был тверд и всегда отвечал:
— Веры я никогда не оставлю и умру на службе священником.
8 октября 1937 года он был арестован и заключен в тюрьму в Весьегонске. Тогда ему было уже семьдесят лет.
При аресте взяли последнее, что у него оставалось, — девятнадцать книг духовного содержания и портрет праведного Иоанна Кронштадтского (всероссийский пастырь не раз проезжал те места, где служил священник).
Отца Феодора обвинили в контрреволюционной деятельности, антисоветской агитации против государственных зернопоставок, выступлении против проводимых властью хозполиткампаний.
1 ноября 1937 года Тройка постановила батюшку расстрелять. Священник был расстрелян 3 ноября 1937 года.
Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Тропарь священномученику Феодору Беляеву, глас 5:
Пастырю благолюбивый и мудрый,/священномучениче Феодоре,/земли Череповстей благоуханный крине,/церкве православныя доблий заступниче,/гонитву и узы за истину и служение Богу претерпевый,/моли о нас, немощных, святе,/ да кротости и веры якоже и ты достигнем,// да в мире, любви и единомыслии поживем.
Кондак священномученику Феодору Беляеву, глас 3:
Священномучениче Феодоре,/ яко агнец непорочный,/ всего себе Богови в жертву принесший,/сонм страстотерпцев Церкве Христовы украсивший,/моли о нас Живоначальную Троицу,// да и мы возлюбим Милостиваго Владыку всех наипаче.
Размещено в Новости
Это особый день, когда мы вспоминаем расстрелянных, замученных в тюрьмах и лагерях, изгнанных из родных мест в ссылки священников, монахов, мирян и всех, подвергнутых политическим репрессиям в первой половине XX века.
Это память с болью. Тысячи людей были безвинно искалечены и убиты. Каждого уголка Череповецкой епархии, как и всей России, коснулась эта беда.
Это память с верой. Пострадавшие в годы гонений верующие явили миру множество примеров мужественного стояния в вере до конца, даже до смерти.
Это память – предупреждение, показывающее к какому горю может привести своеволие и следование злу.
Это память – призыв сквозь время жить друг с другом в любви и единомыслии.
Это память – завет — всегда оставаться человеком, что бы ни случилось, какие бы ветры перемен не гнули и не ломали, стараться быть образом Божиим, не смотря ни на что.
Подобно древним мученикам доблестные воины Христовы XX века, оклеветанные и гонимые, терпели скорби и испытания, во всем уповая на Господа. Сколько примеров не сломленных тюрьмами и лагерями священников сохранила история — не перечислить.
Как тут не вспомнить слова псалмопевца Давида: «В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится» (Пс. 111: 6-7). Несмотря на провозглашение страдальцев врагами народа, попытки уничтожить не только их самих, но и память о них, по своим честным и праведным делам, безвинно перенесенным мучениям репрессированные продолжают жить в памяти людей, призывая личным примером к добру, покаянию и миру.
Размещено в Новости
26 октября 2023 года состоялась поездка сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря и Екатерины Александровны Силиной в село Бельское Чагодощинского района — на место служения и расстрела священномученика Павла Кушникова.
Сотрудники Комиссии помолились священномученику Павлу у Поклонного креста, посвященного святому, а затем пообщались со старожилами села Бельское, собрав воспоминания о месте расстрела священника, прежнем расположении в селе не сохранившихся до наших дней каменного Богоявленского храма (1842 года постройки), в котором служил отец Павел, и старинного кладбища.
Также сотрудниками Комиссии был произведен осмотр предполагаемого, согласно воспоминаниям, места мученической кончины отца Павла.
В настоящее время епархиальной Комиссией по канонизации подвижников благочестия проводится работа по установлению точного места погребения священномученика Павла Кушникова. Распологающих какими-либо воспоминаниями или информацией о месте захоронения священномученика Павла просим сообщить их на электронную почту епархиальной Комиссии по канонизации подвижников благочестия: saints.cher@yandex.ru.
Размещено в Новости
