Сей угодник Божий жил в XVI веке. Стремясь к равноангельной жизни, он оставил суетный мир и удалился в Спасо-Прилуцкий монастырь града Вологды. Здесь, в стенах древней обители, подвижник с кротостью и смирением прошёл школу послушания, поучаясь в памяти смертной, упражняясь в самоукорении и Иисусовой молитве. Исполняя различные послушания, он с любовью служил братии, как самому Богу.

Желая перенять опыт внутреннего монашеского делания и у братии другой славной обители Северной Фиваиды – Кирилло-Белозерского монастыря – сей боголюбивый муж поступил в нее и принял там иноческий постриг.

В молитвах, воздержании и трудах проходили все дни его.
Ум и сердце подвижника, вкусив однажды Божественной сладости, стремились обрести ее вновь. Душа алкала безмолвия. В многолюдной обители крайне трудно было достичь искомого уединения для молитвенных подвигов. Поэтому подвижник удалился из монастыря преподобного Кирилла и вселился в пустынные места в окрестностях бывшего города Ломска.

Плоть свою мужественный воин Христов смирял тяжелыми веригами и воздержанием, страсти борол смирением, трезвением, нестяжанием и непрестанной молитвой.

Но как ни старался пустынник скрыть свои подвиги от людских глаз, постепенно молва о святом отшельнике распространилась по округе и к нему стала приходить братия, желавшая спасать свои души под руководством богомудрого наставника. Так постепенно трудами и молитвами преподобного Игнатия и его сподвижников была устроена Спасская пустынь.

Не желая отвлекаться от непрестанной молитвы, рассеивать внимание ума, преподобный через некоторое время вверил пустынь своим ученикам, а сам удалился в Вадожскую волость, на берега реки Даровицы. Место это было глухое, лесистое, поселения людские отстояли отсюда верст на пять-шесть. Сообщения с ними шли по едва заметной тропинке, вьющейся по берегу речки Даровицы.

Преподобный Игнатий, подобно древним отцам, добывал себе пропитание трудами рук своих. Рукоделием его, сопровождавшимся непрестанной молитвой, стало плетение берестяных лаптей. Готовые лапти пустынник, уповая на Промысл Божий, оставлял для нуждающихся на лесной тропинке. Путники поднимали те лапти и в благодарность за труды оставляли взамен лаптей хлеб. Этим хлебом и питался подвижник, уделяя часть подаяний другому иноку, именем Исаакий, по благословению старца подвизавшемуся верстах в трех от преподобного. Пустынники иногда приходили друг ко другу для бесед о пользе душевной.

Но, как известно, свет мира, как и город, стоящий на верху горы, не могут укрыться от людских глаз (Мф 5:14). Весть о высокой подвижнической жизни отшельника Игнатия мало-помалу распространилась, и к пустыннику стали приходить ревнители иноческого жития. Для собравшейся братии преподобный построил храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, при котором со временем была основана пустынь.

Проведя жизнь в трудах, молитвах и пламенной любви ко Господу, старец мирно почил 10 января (по новому стилю) 1591 года, предав свою душу в руки Владыки всех, Которому он с верой и усердием служил во все дни странствия по земле.

С псалмопениями иноки погребли тело подвижника в основанной им пустыни.

В XVIII веке пустынь была упразднена, осталась только церковь Спаса на Лому, в которой покоились мощи угодника Божия Игнатия, прославившиеся чудотворениями.

По молитвам к святому слепые прозревали, глухие слышали, немые начинали говорить, бесноватые очищались, иные же каким другим недугом одержимы бывали, только с верой обращались — исцелялись.

Приведём несколько случаев оказания помощи преподобным Игнатием.

«Из-за Устюжны Железной, веси называемой Дьякова некий крестьянин именем Савин Минин с Христова дня впал в тяжкую болезнь. У него опухли ноги до колен, и до дня святых мучеников Космы и Дамиана не мог ступить на них. И обещание дал, что побывает в пустыни на Лому у Спаса и у преподобного Игнатия чудотворца на гробу помолиться. И по обещанию Савинову с того времени прекратилась болезнь, стал здрав. И пришел в пустынь по обету своему и поведал чудо, что совершил Бог молитвами преподобного Игнатия Чудотворца и поведал священноиноку Феодосию и всей братии января в 12 день».

«Некие веси деревни Маслова крестьянин Емельян Михайлов впал в тяжкую болезнь. Не владел ни руками, ни ногами, ни наклониться не мог, ни сесть, только лежал. И в недоумении был о таковой случившейся ему скорби внезапной. И был он в этой болезни месяца два, и пришло ему на ум, что многие, приходящие к преподобному отцу Игнатию Сарскому чудотворцу, исцеление получают. И он начал молиться и милости просить у преподобного Игнатия, и легче ему стало. И тогда дал он обет поехать на гроб святого, и еще большее облегчение получил, и понемногу исцелился».

Так милосердный Господь дивно прославил угодника Своего. И по сей день различные чудеса подаются всем с верою призывающим святого и просящим его помощи и заступления.

Молитва преподобному Игнатию Ломскому

О святый преподобне отче Игнатие, первейший веси сея просветителю, иноческаго зде жития законоположителю! Ты убо телом человек был еси, житием же яко Ангел явился еси: уста бо твоя, якоже серафимская, Бога день и нощь хваленьми прославляху, пресветлое же житие твое бысть чистоты и целомудрия зерцало. Не отрини мене, недостойного, с верою и любовию тебе покланяющагося и тебе, угодниче Христов Игнатие, сице молящагося: буди ми учитель и просветитель, душевныя страсти утишая, и телесныя болезни исцеляя, и на путь спасения наставляя. О преблаженне отче Игнатие! Милостив буди скорбней и грешней души моей, и представи ю ко Господу спасену, под кров твой притекающую, да твоим, отче, ходатайством сохранен буду от враг видимых и невидимых, и восхвалю Бога, в Троице Святей прославляемаго, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

26 декабря 2025 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшемся под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре города Москвы, был утвержден ряд текстов, составленных Богослужебной комиссией Череповецкой епархии:

— служба преподобному Зосиме Ворбозомскому (утверждена к общецерковному богослужебному употреблению);

— акафист преподобномученику Евфросину Синозерскому (одобрен для употребления за богослужением и в домашней молитве).

Данные богослужебные тексты были составлены сотрудником Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Е.А. Силиной.

Служба была отредактирована Синодальной богослужебной комиссией. Акафист рассмотрен рабочей группой по кодификации акафистов.

Утвержденные богослужебные тексты направлены в Издательство Московской Патриархии для издания.

Акафист преподобномученику Евфросину Синозерскому

Служба преподобному Зосиме Ворбозомскому

Ко дню памяти архимандрита Феофана (Соколова) сотрудником Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии на основании писем подвижника светским и духовным лицам составлена Душеполезная сотница архимандрита Феофана.

До наших времен сохранилось немного сведений о преподобных Афанасии и Феодосии. Из устных преданий, дошедших до нас, о череповецких преподобных известно следующее. «Ехал с товаром московский купец по р. Шексне в Белозерск. Около нынешняго г. Череповца, близ устья р. Ягорбы, днем вдруг сделалась такая тьма, что берега реки, лес и прочее исчезло из глаз купца. Лодка с товаром села на мель. Пораженный таким необыкновенным явлением купец стал горячо молиться, и вот, во время молитвы его глазам представилось еще более удивительное зрелище: находившаяся вблизи гора, покрытая лесом, была как бы в огне, и из-за горы по долине р. Ягорбы исходили лучи света, указывающие направление пути. Купец снялся с мели и подплыл по направлению лучей к чудной огненной горе, — и явление исчезло. Потрясенный до глубины души такими необыкновенными явлениями, купец взошел на эту гору. Чудный вид представился ему с этой горы: кругом беспредельные леса, под ногами, в низменности, поросшей густым лесом, причудливыми зигзагами извивалась р. Ягорба, вдали на востоке серебреная лента Шексны. Все это случилось в Воскресный день. Ознаменовав это дивное место крестом, купец уехал. На следующий год, привезя с собою большую икону Воскресения Христа, (день чуднаго видения), он устроил на горе часовню и украсил ее привезенною иконою».

Предание говорит, что купец, устроивший часовню на горе, собственноручно прорубил в лесу просеку, образовав тропинку (современный Советский (Воскресенский) проспект г. Череповца) от часовни Воскресения Христова к будущей церкви села Федосьева (современная Красноармейская площадь г. Череповца), где водрузил крест на месте, на котором предполагал в будущем возвести храм. Этим купцом, положившим начало Воскресенскому монастырю, а также Федосьевской церкви был преподобный Феодосий.

После внезапно постигшего его горя – смерти всей семьи, купец раздал всё свое имущество нищим и посвятил себя служению Богу. Ища мудрого духовного наставника, он пришел в Свято-Троицкий монастырь к игумену Сергию и принял от него пострижение с именем Феодосий.

Но близость столичного города и многолюдность большого монастыря утомляли святого и напоминали о прошлой суетной жизни. На память ему все чаще приходила пылающая гора, что видел он на реке Шексне.

Желая уединенного подвижнического жития, преподобный Феодосий, испросил у старца Сергия позволения удалиться на север, в места малоизвестные. Авва Сергий благословил и дал ему в помощь одного из своих учеников, сподвижника и сомолитвенника, преподобного Афанасия, по прозванию «Железный Посох», которое подвижник получил из-за обычая всегда носить с собою железную палку для изнурения плоти.

Угодники Божии поселились в Белозерском краю на Череповском урочище, среди непроходимых дремучих лесов, в местности, при впадении реки Ягорбы в реку Шексну. Здесь, у часовни в честь Воскресения Христова, которую построил Феодосий еще будучи купцом, иноки поставили церковь в честь Святой Троицы.

Следуя примеру своего учителя преподобного Сергия, угодники Божии вели строгое иноческое житие, пребывая в непрерывных трудах и неослабных всенощных молитвословиях. Благочестивые подвижники умерщвляли свои тела постом и молитвою, ведя невидимую и суровую брань со страстьми и похотьми. Они непрестанно воздыхали о грехах своих и памятовали о часе смертном.

Слава об их равноангельном житии, строгом воздержании, трудолюбии, смирении и душевной чистоте стала распространяться, и постепенно к Афанасию и Феодосию начали собираться люди, чтобы под их руководством спасать свои души.

Вскоре устроился небольшой монастырь. Преподобные строго наставляли братию соблюдать общежительный устав: никому не следовало что–либо приобретать для себя или что-то считать своим, по заповедям святых отцов все надлежало считать общим.

Преподобный Феодосий стал первым настоятелем обители. Приняв смиренно тяжесть игуменского креста, он не скорбел об оставленном богатстве и людской славе, твердо памятуя, что не от людей, а от Бога следует искать похвалы. Будучи строителем нового монастыря, расположенного в лесных, непроходимых местах, он, несмотря на все беды и трудности, всегда во всем полагался на Бога, веря, что Щедрый и Милостивый Господь не оставит Своей благодатью усердно работающих Ему.

После многих лет богоугодной жизни, чувствуя приближение своей смерти, преподобный Феодосий призвал к себе монастырскую братию и дал ей наставление. Он увещал иноков пребывать в вере и единомыслии, хранить чистоту душевную и телесную, удаляться от злых похотей и страстей, питать ко всем нелицимерную любовь. Перед своей кончиной сей достойный подвижник поставил вместо себя игуменом преподобного Афанасия.

Подлинно неизвестно в каком именно году преподобный Феодосий предал свою святую душу в руки Христа Бога, Которому он со всей своей любовью и усердием угождал в жизни.

Иноки с псалмопениями и надгробными песнями погребли честное тело святого в обители, которую он основал и где столь ревностно подвизался, служа им во всем добрым примером.

Господь, как любящий Отец, не оставил чад Своих, даровав им нового заботливого наставника – преподобного Афанасия. Благодаря этому светильнику веры и благочестия, умудренному духовной опытностью, братия жила в мире и любви, неся посильные подвиги во славу Господа нашего Иисуса Христа.

Скончался преподобный Афанасий 5 июля 1392 года, в один год со своим великим учителем преподобным Сергием Радонежским. С псалмопениями и надгробными песнями братия похоронила святое тело преподобного Афанасия в обители, отдавши землю земле.

В 1764 году Воскресенский монастырь был закрыт. А в 1777 году из подмонастырской слободы и села Федосьева был учрежден город Череповец. Поэтому преподобные Афанасий и Феодосий считаются основателями не только монастыря, но и города Череповца.

Милосердный Господь дивно прославил Своих угодников: и по сей день многочисленные и различные чудеса подаются всем с верою призывающим их и просящим их о помощи и заступлении.

9 декабря 2025 года, в день памяти преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких, в епархиальном управлении Череповецкой епархии состоялось заключительное в этом году заседание Архиерейского совета Вологодской митрополии. Его возглавил митрополит Вологодский и Кирилловский Савва.

В заседании приняли участие управляющие епархиями митрополии: епископ Великоустюжский и Тотемский Фотий, епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий, а также секретарь Архиерейского совета протоиерей Роман Попов.

Среди приглашенных были: иерей Михаил Максимов — руководитель отдела по работе с молодежью Вологодской епархии; иерей Роман Зайцев — руководитель отдела по работе с молодежью Череповецкой епархии; иеромонах Леонид (Конев) — руководитель отдела по работе с молодежью Великоустюжской епархии; иерей Сергий Бондарь — председатель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

После общей молитвы заседание открыл митрополит Савва.
Затем, согласно повестке дня, приглашенные руководители епархиальных отделов по работе с молодежью представили свои доклады, в которых поделились опытом и планами на будущее.

Также были рассмотрены  собранные Комиссией по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии материалы (жизнеописание, факты почитания, случаи оказания помощи по молитвам к подвижнику) для возможной канонизации протопресвитера Александра Желобовского. Было  принято решение отправить собранный пакет документов на рассмотрение Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Синодальной комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

В ходе заседания архиереями были изучены тексты тропаря, кондака и молитвы святому благоверному князю Глебу Ростовскому, Белозерскому и пояснительная записка к ним, составленные сотрудником Богослужебной комиссии Череповецкой епархии, Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Е.А. Силиной. Было  принято решение отправить эти тексты на рассмотрение Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Богослужебной комиссии Череповецкой епархии.

На заседании был утвержден график заседаний Архиерейского совета митрополии, а также график совместных богослужений преосвященных Вологодской митрополии в предстоящем году.

Завершилась работа Архиерейского совета совместной молитвой.

Тезоименитый мудрости преподобный отец наш Гурий подвизался на севере Руси во второй половине XV века.

Движимый любовью к Богу сей славный муж оставил суетный мир и вселился в Успенский Тихвинский монастырь.

В трудах, постах и молитвах протекали в обители дни его. Послушанием и кротостью украсил подвижник дом души своей, с любовью и усердием служа братии как самому Богу.

Неустанно ведя невидимую брань с греховными помыслами, чувствами и желаниями, мужественный воин Христов, опираясь на посох смирения, постепенно восходил по лестнице добродетелей.

На этом пути он обрел не только чистоту сердца, но и друзей и сомолитвенников — преподобномученика Евфросина Синозерского и преподобного Филарета Устюженского.

Как и отец Гурий, его единомышленники стремились в безлюдную пустынь, дабы в уединении непрестанно пребывать с Богом.

Многочисленность братии и богомольцев большого монастыря вынуждали алчущих безмолвия иноков искать его в другом месте.

Испросив благословения у настоятеля обители, они покинули свое пристанище и отправились в многотрудное странствование.

Преподобномученик Евфросин нашел себе приют на берегу Синичьего озера, преподобный Филарет – у Пустынского озера, а отец Гурий поселился в лесистом месте, расположенном при впадении речки Шалочь в реку Молога.

Здесь, скрытый от людских глаз, пустынник благоугождал Богу святым житием.

Сердце и помыслы отшельник облачил в ризы смирения, одеяния души своей украсил покаянием. Плоть же подвижник усмирял постами и ношением вериг.

Сосредоточив ум в сердце, преподобный Гурий непрестанно взывал к Иисусу Сладчайшему, от одного только имени Которого сердце его ликовало и лицо исполнялось веселия.

Как не скрывал от людей свои подвиги пустынник, не удалось утаиться в лесах сему светильнику веры и благочестия. О подвижнике, живущем у Шалочи, узнали люди и устремились к нему потоком за наставлениями и молитвами.

Вблизи с преподобным Гурием стала селиться братия, желавшая спасать свои души под руководством богомудрого наставника.

Так возникла Успенская Шалочская пустынь. Преподобный Гурий стал ее игуменом.

Будучи заботливым отцом для духовных чад, вверенных его попечению Богом, сей великий смирением муж научал их послушанию, строгому воздержанию, покаянию, всенощному бодрствованию, вниманию к помыслам, посту и молитве.

Не забывал подвижник и своих старых друзей – преподобномученника Евфросина и преподобного Филарета, с которыми виделся для духовных бесед и исповедания помыслов.

Бывал преподобный Гурий и в Синозерской пустыни, основанной его другом. По благословению Патриарха Московского и всея Руси Иова отец Гурий освятил деревянный храм Благовещения Пресвятой Богородицы, построенный преподобномучеником Евфросином Синозерским.

Равноангельно пожив, преподобный Гурий мирно отошел ко Господу, оставив о себе добрую память.

Точно не известен год кончины угодника Божия. Скончался сей боголюбивый муж в начале XVII века, до 1613 года.

Ныне, сияя, словно светозарная звезда, добродетельным житием сквозь века, преподобный Гурий Шалочский являет для христиан образец пламенной любви ко Господу, покаяния, самоотречения, молитвы и негасимого желания быть с Богом.

Молитвами преподобного отца нашего Гурия да положим благое начало к исправлению жития своего и мы. Аминь.

Сей угодник Божий с юности посвятил свою жизнь Господу. С малых лет Феофил (так звали в миру будущего преподобного Филиппа) остался без родителей. Отрок скитался, снискивая пропитание именем Христовым.

В княжение великого князя московского и всея России Василия Иоанновича Феофил поселился вблизи обители преподобного Корнилия Комельского у некоего боголюбивого мужа Василия. Каждый день юноша посещал богослужение в храме, а ночью пребывал в молитве, творя по множеству поклонов на ступенях храма.

Любовь отрока к молитве, его кротость и смирение многих удивляла, поэтому о юном подвижнике сообщили преподобному Корнилию и старец попросил привести к нему Феофила. Юноша попросил разрешения преподобного потрудиться в его обители. Старец прозорливыми очами провидел, что Феофил будет избранным сосудом Божиим, и повелел принять отрока в монастырь, поручив его ризничему. В двенадцать лет юноша поступил в обитель и стал усердно служить братии. Феофил отличался великим послушанием, рвением к богоугождению и смирением.

В шестнадцать лет преподобный Корнилий постриг благочестивого юношу в иноки с наречением имени Филипп. Духовным руководителем Филиппу определили искусного инока Флавиана, который обучил юношу грамоте и азам иноческой жизни.

Много лет боголюбивый юноша подвизался в монастыре на разных послушаниях. Днем Филипп исполнял для братии разные работы, прислуживал в церкви, трудился в пекарне, носил воду и дрова, а по ночам молился. Подвижник подавал окружающим истинный пример не только в трудах и молитвах, но и в посте и воздержании, кротости, смирении и послушании.

Удивляясь добродетельному житию преподобного, братия упросила старца Корнилия поставить инока Филиппа пресвитером.

Видя славу, которую подвижник обрел среди братии, Филипп стал скорбеть, что вместо чаемой мзды от Господа он уже получил себе награду от людей.

Стремясь избегнуть человеческой славы, иеромонах Филипп решил покинуть обитель и уйти в безлюдное место, туда, куда ему укажет Господь. Поведав о том святому Корнилию и получив от него благословение покинуть монастырь, преподобный Филипп стал молиться Пресвятой Богородице, чтобы Пречистая Дева Мария указала ему дальнейший путь.

Однажды ночью, когда подвижник воспевал канон Пресвятой Богородице Одигитрии, он услышал голос: «Возлюбленный раб Мой, выйди отсюда и ступай, куда Я укажу тебе». При этом в окне своей келлии молитвенник увидел великий свет на южной стороне и понял, что таким образом Господь указывает ему место для подвигов.

В следующую ночь преподобный Филипп вышел из монастыря и отправился в путь. На берегу реки Андоги во сне путнику явился Ангел и сказал, что именно это тихое и уединенное место уготовал подвижнику Господь.

Помолившись Пресвятой Троице, странник отправился к правителю волости князю Андрею Васильевичу Шелешпанскому и стал просить его о том месте, где было видение. Князь отправился туда и, очертив посохом пространство от реки Андоги до Малого Ирапа, позволил здесь жить блаженному Филиппу. Подвижник обвел то место рвом и устроил себе на берегу реки келлию и вертеп.

По наваждению диавольскому брат князя Андрея князь Иоанн сильно разгневался на своего брата и на блаженного Филиппа и решил прогнать угодника Божия с Андогских земель. Но когда князь подъехал к Малому Ирапу, конь остановился и не пошел через ручей. А после того, как князь ударил коня бичом, он, закусив удила, понесся обратно, прискакал в село, где жил князь, и у церкви святителя Николая Чудотворца сбросил его так, что тот, падая, ударился о камень и умер.

Князь Андрей стал давать пустыннику серебро на помин души своего брата, но подвижник серебра не взял, а попросил землю между ручьями Большим и Малым Ирапом. Князь Андрей закрепил за ним ту землю, приказав своим крестьянам слушаться преподобного и помогать ему.

Видя добродетельное житие отшельника, многие приходили к нему за молитвами и наставлениями. Святой учил всех жить кротко и мирно, иметь любовь между собою, быть смиренными, милосердными к ближним, наблюдать за своими мыслями, помышлять о вечном будущем, а не о маловременном настоящем. Сам все время воспевая псалмы Давида, угодник Божий советовал так поступать каждому.

Со временем преподобный Филипп поставил часовню и келлию, а потом задумал построить и храм во имя Пресвятой Троицы. Народ с большим желанием помогал подвижнику, и в скором времени здесь была построена церковь в честь Пресвятой Троицы.

Преподобный непрестанно подвизался в постах и молитвах, с кротостью переносил досаждения, чинимые окружающими по навету бесовскому, и молился за своих обидчиков.

Еще при жизни Господь прославил угодника Своего. Однажды поселянин Мелетий остался ночевать у святого Филиппа. Около полуночи он проснулся и, открыв окно, увидел молящегося у церкви подвижника. Преподобный стоял на коленях с воздетыми к небу руками, которые светились, как огненные свечи.

Пятнадцать лет прожил отшельник в пустыне, ободряя себя словами: «Терпи, Филипп, мужайся и крепись».

Как-то к преподобному пришел инок Спасо-Каменного монастыря Герман и попросил позволения жить вместе со старцем в пустыни. С тех пор они стали вместе подвизаться в трудах в молитвах. Провидя скорую кончину, преподобный Филипп попросил инока Германа не оставлять его до самой кончины.

Скончался старец в ночь на 14 ноября (по старому стилю) 1537 года. В час блаженной кончины лицо подвижника осветилось необыкновенным светом, а келлия наполнилась необычайным благоуханием.

По воле Божией утром в пустыню пришел священноинок Иов, который вместе с иноком Германом благоговейно похоронил преподобного Филиппа.

Многими чудесами прославил Господь по блаженной кончине угодника Своего. По молитвам святого страждущие получали исцеление и другую потребную помощь, потому и нарекли преподобного Филиппа Ирапского чудотворцем.

И по сей день различные чудеса подаются всем с верою призывающим святого и просящим его о помощи и заступлении.

Преподобне отче наш Филиппе, моли Бога о нас.

20 ноября Череповецкая епархия совершает память сразу двух светильников веры и благочестия  Белозерской земли – преподобного Зосимы Ворбозомского  и преподобного Кирилла Новоезерского, живших во второй половине XV  – начале XVI веков.

Оба святых, возлюбив всем сердцем Бога, познав, недолговечность и изменчивость земной жизни, отвергли суету и  прелести мира, и подвизались в иноческом чине, желая спасти свои души.

Они искали безмолвия, единения с Богом и молились о том Владыке всех. Промысл Божий привёл каждого из них на свой Красный остров. Преподобный Зосима поселился  на Ворбозомском озере, преподобный Кирилл – на Новом озере.

Несмотря на встречаемые трудности, пламя ревности о богоугождении и спасении не охладевало в них, они горели тем самым огнём, который Христос «пришел низвести на землю» (Лк. 12: 49). Все искушения, лишения и трудности эти славные мужи преодолевали терпением и смирением, с благодарностью принимая происходящее с ними как от благой руки Божией.

Подвижники усмиряли свою плоть постом, поклонами, бдениями и различными притеснениями. Так, преподобный Кирилл ходил босяком даже в холод, служил в неотапливаемом храме в мороз, а отец  Зосима постоянно носил с собой для умерщвления плоти кость морского животного, толщиною в обхват человека, вышиною около 70 см. Воины Христовы неустанно вели битву со страстями. Они не боялись любой работы. Например, преподобный Кирилл рубил лес, строил дома, копал землю, садил овощи. Угодники Божии были очень трудолюбивы не только во внешних делах, но и во внутреннем делании. Как известно, преподобный Кирилл днём трудился с молитвой, а по ночам совершал бдения. Святой Зосима, познав на собственном опыте пользу ночного бдения, наставлял своих учеников в том, что «бдение чистит душу».

Чем ближе они становились к Богу, тем лучше видели свою немощь, духовную нищету, бессилие в борьбе со страстями. Боголюбцы помнили о грядущем часе смертном, предстоящем Страшном судище и плакали о своих грехах. Преподобный Зосима наставлял: «плачь о грехах своих прилежно втайне и не хвались слезами своими» иначе «отнимет Бог слезы», при этом отмечая, что «безмолвие приносит плач», который «делает человека совершенным и творит его без греха».

Несмотря на стремление к уединению для пребывания в молитве с Богом – Источником счастья, радости, любви и жизни вечной,  подвижники не были замкнуты в себе. Любовь к Богу они проявляли не только в самоотвержении и подвигах ради Него, но и в любви к людям, служа им, как самому Господу. Так, преподобный Кирилл со смирением, послушанием и терпением трудился для братии, наставлял их словом и личным примером иметь взаимную любовь и повиновение, усердие и благоговение к богослужению, держать строгий пост. Преподобный Зосима вразумлял духовных чад утешение искать у Бога и Пресвятой Богородицы, помнить о часе смертном,  никого не обижать, не клеветать, не лгать, не слушать сплетен, побеждать зло добром, любовь иметь духовную, ведь «Бог в нас любовь и есть».

И по своем вселении в чертоги небесные  преподобные Кирилл и Зосима не оставляют с верою прибегающих к ним за помощью, являют свою любовь исполнением молитвенных  прошений к ним.

Сегодняшний день и чтимые ныне святые призывают нас не только познакомиться с их житиями, но и, сопоставив труды угодников Божиих со своими, задуматься: а для чего я тружусь, для кого и чего  работаю, к чему стремлюсь…

Нам, жителям XXI века, привыкшим к комфорту, трудно представить, что довелось пережить подвижникам на лоне дикой природы, какие испытания пройти. Постом, трудами, различными лишениями они воевали против страстей. Конечно, носить тяжелые вериги и совершать другие аскетические подвиги не каждому под силу, но вот явить свое произволение к стяжанию Святого Духа в постоянной усердной молитве может каждый.

Безусловно, нашим умам, обремененным множеством дел, забот и попечений, сложно отрываться от них и внимательно молиться  Богу. Весь день мы заняты, как нам кажется, очень важными, неотложными делами, и когда вечером или утром встаем на молитву, нам крайне сложно на ней сосредоточиться. Наши мысли там, с нашими делами, а не с Богом. В постоянной суете, спешке и потоке дел мы забываем о главном… И уже дела играют на наших страстях и начинают управлять нами, а не мы делами.

Тем ценнее опыт наших святых земляков. На первое место они поставили Бога, на второе – все остальное. Они отвергли все препятствия, мешающие их встрече с Господом, беседе с Ним. Молитва стала для них работой. Основной, постоянной работой, не по совместительству. Они трудились над ней также усердно как мы трудимся на своих рабочих местах. Только мы зарабатываем зарплату, а они заслуживали небесную награду, стяжали Духа Святаго. Поняв важность молитвы, подвижники сделали её своим дыханием, подчинили ей весь ритм своей жизни.  И они не ошиблись — Господь призрел на  их молитвенный труд…

Ныне мы чтим этих святых угодников Божиих и учимся брать с них пример. В чём пример? В первую очередь, конечно, в молитве, усердию в ней. Островная жизнь преподобных показывает нам необходимость уединения и решительности для ежедневного молитвенного труда.

Задумаемся, а сколько времени мы отводим в жизни, данной нам Богом,  молитве? Часто ли беседуем со своим Творцом, благодарим Его, каемся, просим о прощении грехов, вразумлении,  исправлении, помощи?

Они не имели другой заботы, кроме угождения Богу. А мы чему или кому угождаем?

Днём и ночью они читали Слово Божие и жития святых. А мы каждый ли день к ним обращаемся и над ними размышляем?

Подвижники оставили временное для вечного, а мы к чему устремляемся своими мыслями и желаниями?

Пусть наши сердца станут уединенными островами, где всегда звучит молитва и происходят встречи с Богом. Пусть эти наши духовные острова будут красными, то есть красивыми (в церковнославянском языке слово «красный» значит «красивый») чистотой, кротостью и смирением, любовью к Богу и ближним.

Преподобные отцы наши Зосимо и Кирилле, молите Бога о нас.

30 октября – день поминовения всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. Поминовение усопших установлено определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 23–24 сентября 2021 года.

Море слёз захлестнуло в первой половине XX века Россию. Море крови, предательства, страха… Многие люди совсем забыли Бога и стали как звери. Массовое уничтожение соотечественников, расстрелы, насильственное лечение в психбольницах, мучения в тюрьмах и спецпоселениях. День и ночь стенает народ: «Господи, «за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание…» (Рим. 8:36). И услышал Господь молитвы вопиющих к Нему и не оставил изнурённый народ Своею милостью посреди пугающей тьмы безбожия и свирепого шторма репрессий, ибо верно слово апостола: «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37) — то тут, то там зажёг негаснущие маяки веры. Своей силою Он поддержал ведомых на расстрел воинов Христовых, укрепил замученных узников тюрем и истощённых заключенных исправительных лагерей.

Любовь ко Христу и ближним стала путеводной нитью в жизни игумении Таисии, великой подвижницы конца XIX века – начала XX века. Самозабвенно любя Бога, Мария Солопова (будущая игумения Таисия) с самого детства предала себя на служение Господу. Ни уговоры матери, ни предстоящие радости блистательной дворянской жизни, не смогли отлучить её от любви Божией. Терпеливо снося скорби и поношения, болезни и преграды, она сподобилась от Господа тернистого монашеского игуменского креста, став поистине любящей, заботливой матерью не только для вверенных ей Господом сестер Леушинской обители, но и для каждого человека, входящего в её жизнь, обращающегося к ней за помощью. Познав любовь в том, что Христос положил за нас душу Свою (1Ин.3:16), матушка, следуя примеру Господню, полагала душу свою за всякого человека.

Милостивая к страждущим и обездоленным, она примером своей жизни учила тому современников, преподает в том урок и нам. Так, подвизаясь в Тихвинском Введенском монастыре, матушка Таисия тайно устраивала обеды для нищих на Пасху и сама прислуживала «дорогим гостям, в лице которых видела Господа».

Игумения Таисия всеми силами старалась укоренить в Леушинском монастыре традиции благотворительности. Несмотря на то, что Леушинская община была крайне бедна и сестры терпели нужду, даже в таком положении настоятельница находила возможность помогать нищим.

Характерной чертой матушки являлась ее сострадательность. Игумения Таисия воспринимала чужую боль как свою и стремилась, по мере своих сил, облегчить ее. В послужных списках насельниц Леушинского монастыря неоднократно встречаются упоминания, что они приняты в обитель как сироты или из сострадания к физическим и умственным недостаткам. При монастыре имелось несколько гостиниц, значительная часть помещений в которых была отведена для нищих и убогих, которые жили бесплатно и питались от монастырского стола. Кроме того, матушка устроила при монастыре женское училище, в котором обучались и содержались за монастырские средства дети-сироты, при этом обитель брала на себя обязанности по дальнейшему их трудоустройству.

Протоиерей Николай Шиловский, отмечая любовь к ближнему, милосердие и сострадательность игумении Таисии, в день её отпевания произнес такие слова: «…оставив нас телом своим, ты, дорогая матушка, не оставила нас душою своею в дивных уроках, какие мы черпали из личного примера твоей многотрудной земной жизни. Ты при жизни всех учила, как нужно жить в Боге и для Бога, как нужно самоотверженно служить ближнему своему; ты часто, забывая нищету и бедноту свою, делилась последним, что имела с бедняком и неимущим. Ты не могла равнодушно посмотреть на слезы ближних своих; ты не однажды протягивала руку помощи и врагам своим».

Праведный Иоанн Кронштадтский, духовный отец, друг и сомолитвенник игумении Таисии, с радостью и благодарностью отмечал в своих письмах к матушке действующую в ней по благодати Божией любовь Христову, веру, а также её долготерпение, благость: «Не нарадуюсь я твоей любви о Христе и твоему усердию, выражающемуся столь разнообразно и так постоянно. По плодам их познаете их, говорит Сердцеведец Господь о людях, с коими мы живем и действуем в мире. По сладким плодам любви твоей и я знаю тебя вот уже около 35-ти лет. За все это время любовь твоя о Христе изливалась постоянно чистою струей – неоскудно везде и во всяких видах: …., а главное – помогала мне в устроении всех моих обителей; да и не перечислишь всего. Но особенно ты утешала меня своею беззаветною преданностью Христу Спасителю, словесное стадо Которого ты собрала и пасла и пасешь доселе на пажити спасительной; – за что дай Бог тебе и им всем – добрым послушницам – Царство Небесное».

Духовные плоды матушки нашли свое выражение в её широкой и продуктивной деятельности по строительству храмов, созданию церковных школ, воспитанию монахинь и пр. Отмечая активную храмостроительную деятельность игумении Таисии, священник Александр Светловский называет и её причину: желание матушки «не только среди сестер утвердить благочестие, но и народ сблизить с церковью, … ей хотелось, и она домогалась, чтобы церковность насажденная в монастыре, шла и далее за ограду его, входила бы во все стороны, проникала-бы, так сказать, во все поры бытовой крестьянской жизни».

В истории женского монашества игумения Таисия (Солопова) осталась как замечательная устроительница монастырей, многие из которых сейчас возрождены. В их числе Сурский монастырь Архангельской области и Иоанновский монастырь г. Санкт-Петербурга, Новолеушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь с. Мякса Череповецкого района, Леушинское Санкт-Петербургское подворье.

Роль игумении Таисии в истории женского монашества велика. Матушка Таисия духовно вырастила и воспитала целую плеяду будущих подвижниц благочестия: схиигумению Ангелину, настоятельнцу Иоанновского монастыря в Санкт-Петербурге, схиигумению Надежду, настоятельницу Сурского монастыря, 10 игумений: преподобномученицу Серафиму и Мартиниану (настоятельниц Ферапонтова монастыря), Иларию (настоятельницу Успенского Полновского монастыря), Таисию и Веронику (настоятельниц Воронцовского монастыря), Руфину (настоятельницу Парфеновского монастыря), Антонину и Маргариту (настоятельниц Черноезерской пустыни), Филарету (настоятельницу Филаретовой и Рдейской пустыней), Агнию (настоятельницу Леушинского монастыря).

Чтя ныне память матушки, задумаемся: а следуем ли мы наставлениям и советам подвижницы, её личному жизненному примеру? (В последнем, как известно, и заключается истинное почитание подвижников).

Конечно, человеку трудно забыв себя, свои желания, постоянно служить другому, как Самому Богу. Матушка дает на этот счёт такую рекомендацию: «Если будешь смотреть на ближнего, как на близкого (не чуждого) тебе человека, как на собрата твоего, искупленного бесценною кровию Богочеловека и усыновленного Им Отцу Небесному, то, если в сердце твоем теплится хотя малая искра любви к Господу, ты непременно возлюбишь и ближнего твоего, ибо «любяй Бога, любит и брата своего» (1 Ин. 4, 21). Если ты будешь чаще припоминать любвеобильнейшие слова Господа: «Еже сотвористе единому сих братии Моих меньших,— Мне сотвористе» (Мф. 25,40), то никогда ничего не пожалеешь для них — ни вещественного подаяния, ни нравственных для них трудов. Если будешь почаще вглядываться в свои собственные недостатки и проступки, то ни о ком не будешь не только говорить, но и думать дурно, ибо не увидишь чужих погрешностей, когда внимание твое будет сосредоточено на твоих собственных грехах… Итак, берегись осуждения, угождай всем, считай себя худшею всех, храни любовь ко всем в сердце твоем и проявляй ее на деле; тогда будешь мирствовать и спасешься».

Наставляя смиренному мышлению, упованию не на себя, а на помощь Божию, матушка писала: «Не на свои немощные и убогие силы полагаясь, а на всемощную благодать и помощь Божию надеясь, начнем понемногу приучать свое мятущееся сердце к божественной тишине сладчайшего Иисуса, ибо Он есть «eдин Царь мира».

Начиная и оканчивая каждое дело молитвой, игумения Таисия наставляет так поступать и других. Так, матушка пишет о молитве: «Внутреннюю же, тайную молитву может и должен держать каждый, по слову Апостола: «Потаенный сердца человек в неистлении кроткаго и молчаливаго духа» (1 Пет. 3, 4), предстоя пред Господом. … Долговременный, неослабный труд, постоянное самопринуждение, как я сказала, потребны для стяжания внутренней непрестанной молитвы. … она (молитва — коммент. авт.) доступна и удобна при всяком физическом труде, при всяком житейском занятии, при вкушении пищи и пития, при прогулке, при исполнении общественных послушаний, и всегда и во всякое время дня и ночи, лишь бы ум и сердце внимали своему «внутреннему деланию».

Отмечая необходимость мужества в подвиге, самопринуждения в деле следования воле Божией, игумения Таисия пишет: «мы, читая и слушая повествования о великих подвигах святых, часто говорим в свое оправдание: «То были святые!.. То было в те прежние времена! А теперь и люди слабые, и время не то!» Так вот, уразумей из опыта, что и теперь есть истинные подвижницы. Не время, не место делают человека святым, а доброе его произволение и твердая воля. Молись неослабно, и Господь не лишит тебя Своей благодати».

Безусловно, такой яркий светильник веры, любви и благочестия, как игумения Таисия, не мог остататься незаметным для окружающих. Многие современники отмечали глубокую веру и любовь матушки к Богу и вверенному ей делу.

Праведный Иоанн Кронштадтский, духовный отец, друг и сомолитвенник игумении Таисии, в своих письмах часто называл матушку святой старицей, подвижницей Божией и Царицы Небесной, беззаветно преданной Христу, главу её священной, «мыслящей непрестанно, яже суть Божия», любовь матушки о Христе постоянной, чистой, неоскудевающей, слова и душу благими, сердце добрым, простым и боголюбивым.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Для того благодать Духа и описала для нас жизнь и деятельность всех святых… чтобы мы узнали, как они, будучи одного с нами естества, совершили всякую добродетель, чтобы и мы не ленились подвизаться в ней». Следуя совету святого, извлечем для себя из жизни игумении Таисии полезные для спасения душ наших уроки, и, с помощью Божией, постараемся, следуя примеру этой духоносной старицы, ревностно подвизаться в добродетели, самоотверженно любить Бога и ближних; ум и желания устремлять к Богу, радея, чтобы сердца наши были чистыми, добрыми и боголюбивыми.

Угодник Божий Иродион подвизался на севере Руси в XVI веке. Сей славный боголюбием муж был учеником преподобного Корнилия Комельского. После смерти своего наставника и произошедших вслед за тем в обители нестроений, когда братия начали жить по своей воле, отец Иродион удалился из Корнилиево-Комельского монастыря и отправился к Белоозеру, чтобы в более безлюдном месте подражать в трудах и подвигах своему великому смирением учителю.

Придя в Белозерский уезд, подвижник поселился в Илоской веси на озере Уро, расположенном к юго-западу от Белозерска. Здесь отшельник поставил келью и часовню. Все время проводил он в богомыслии, трудах и молитвах.

Однажды в тонком сне после великого бдения явился к молитвеннику ангел Господень и сказал: «Восстани, старче, и иди на остров, иже есть на Илеезере и ту постави церковь во имя Пресвятыя Богородицы, честнаго Ея Рождества. Тамо бо Бог уготовал место тебе».

Пустынник внял велению Божию и, помолясь, отправился в путь. Придя на реку Рыбницу, подвижник, недоумевая куда ему идти дальше, взмолился Господу. И тут до слуха молитвенника донесся колокольный звон с безлюдного острова в Илоозере, что в веси Междуозерской. Исполнившись радости, путник возблагодарил Бога и пошел на остров. Здесь странник нашел себе пристанище и искомое безмолвие.

Подвижник купил этот остров у крестьянина Онисима и, как ему велел ангел, поставил на острове храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с теплою трапезою, тем самым положив начало Илоезерской пустыни. Старец Иродион украсил церковь иконами и утварью, а сам поселился в трапезной. Очищая сердце покаянием, он, поддерживаемый крылами смирения и молитвы, постепенно, ступень за ступенью, восходил по духовной лествице добродетелей, ведущей на Небеса.

Узнав о живущем на острове подвижнике, к нему стали приходить люди, прося молитв и душеполезных поучений. Богомольцы приносили отшельнику пищу, но кроткий постник пищи вкушал мало, приносимую снедь раздавал нищим.

Всемилостивый Господь прославил угодника Своего еще при жизни. Однажды, по Божию изволению, пришел к нему с пищею благочестивый муж Елисей. Став перед трапезой, в которой жил преподобный, Елисей сотворил молитву, прося у отца Иродиона благословения. Он ждал ответа, но отклика не было. Постояв немного, Елисей повторно сотворил молитву, но снова не прозвучало ответного возгласа старца. Не получив его и в третий раз, удивленный Елисей поразмыслил и вошел в трапезу. Осмотревшись, он нигде не увидел святого. Подойдя к печи, сей муж увидел лежащего в ней на горящих углях отца Иродиона и ужаснулся. Преподобный же, видя его скорбь, быстро вышел невредимым из печи и сказал Елисею: «Прости мя, Бога ради». Елисея сильно поразило увиденное, ибо печь, из которой вышел подвижник, была так сильно растоплена, что человек не мог из-за жара даже стоять рядом с ней; а преподобный словно и не чувствовал этот жар, лежал в печи как в прохладном месте. Старец строго запретил посетителю рассказывать кому-либо о виденном им чуде.

С течением времени у церкви, построенной отцом Иродионом, начали погребать умерших. Люди стали приходить сюда за церковными требами: отпеванием, крещением, венчанием. При этом маловоцерковленный народ праздновал торжественные семейные события прямо на острове. Винопития, сквернословия, суета проникли на эту, когда-то пустынную землю. Подвижник очень скорбел о сем и прилежно молил Бога, чтобы не слышать ему пустых речей и не видеть соблазнов. И Бог внял его горячей молитве, и стал старец будто мертв для внешнего мира, не слышал скверных речей и не видел греховных зрелищ. Дни его протекали в богомыслии, плаче о грехах и непрестанных молитвах.

Приношения принимал он с неохотой, только для того, чтобы не обидеть принесшего, а потом все раздавал нищим.

После многих трудов преподобный Иродион был извещен ангелом о близости своего отшествия ко Господу. Перед блаженной кончиной подвижник причастился Тела и Крови Христовых из рук священноинока Исаии. Когда наутро отец Исаия вошел в келлию, где упокоился преподобный, то заметил в ней дивное благоухание. Скончался подвижник в схиме 28 сентября 1541 года и был погребен в устроенной им часовне, около церкви в честь славного Рождества Пресвятой Богородицы.

Спустя некоторое время над гробом преподобного Иродиона была построена церковь в честь Похвалы Пресвятой Богородицы, собралась братия и устроилась обитель.

От гроба святого, по Божией милости, стали совершаться многие чудеса и исцеления: слепые получали зрение, хромые – хождение, немые – дар речи, из бесноватых изгонялись бесы.

Как при жизни, так и по блаженной кончине, старец, подобно соты медом, исполненный молитвы, призывал к ней и других.

Некоторым недужным преподобный являлся во сне и звал их для получения исцеления на молитву к своему гробу. После молебного пения при гробе святого по молитвам угодника Божия к болящим возвращалось здравие.

Как прежде, так и ныне для христиан преподобный Иродион являет пример боголюбия, покаяния, упования во всем на Господа, непрестанной молитвы.

Известно множество чудесных случаев оказания преподобным помощи по молитвам к нему. Обратимся к некоторым из них.

Некий Софоний не благоговейно, по простоте своей, воткнул посох в могилу преподобного, за что был наказан слепотой. Преподобный Иродион явился к нему во сне и сказал: «Для чего ты ударил в гробницу мою своим посохом? Но если ты раскаялся от всего сердца во всех прегрешениях, то ступай снова ко гробу моему – там получишь прощение». Раскаявшийся Софоний долго плакал на могиле подвижника и после молитв к святому прозрел.

Священник Евфимий, живший поблизости от места подвигов преподобного Иродиона, часто приходил молиться к гробнице святого. Однажды отец Евфимий отправился в соседнее селение. Проходя по озеру, он провалился под лед и начал утопать. С верою священник призвал преподобного, и тут же невидимыми руками был поднят и перенесен на безопасное место. Так святой Иродион избавил священника от внезапной смерти.

У некоторого человека родился сын слепым. Принесли родители его ко гробу чудотворца Иродиона и молились о нем со слезами, прося помиловать чадо. Когда же совершилось молебное пение, — о, чудо! — молитвами угодника Божия преподобного Иродиона слепорожденный отрок прозрел.

Многими и другими чудесами прославил Господь угодника Своего Иродиона.

И по сей день преподобный отец наш Иродион является теплым молитвенником и скорым помощником всем, с верою призывающим его.

4 октября Церковь празднует память преподобного Даниила Шужгорского.

Любовь к Богу, желание уединения для непрестанного пребывания в молитве привели этого угодника Божия в безлюдные леса, на гору, ставшую в  XVI веке местом его восхождения к Царю Небесному.

Трудясь и молясь на Шужгоре, с помощью Божией преподобный Даниил шаг за шагом преодолевал свои страсти и грехи, восходя от добродетели к добродетели.

Как говорит Господь: «Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф.5: 14-15), так и сей светоч доброго жития и смиренномудрия не остался не замечен людьми. Вокруг подвижника собралась братия, желавшая спасать свои души под его руководством. Так на Шужгоре образовался Спасо-Преображенский монастырь.

Почитание святого, как известно, заключается в следовании его примеру. Чтя сегодня преподобного Даниила, задумаемся: сей славный муж много трудился, чтобы стать лучше, чище и, милостью Божией, преобразился. А что я могу сделать чтобы стать лучше, добрее, какие конкретные шаги могу предпринять? Может, простить давно затаённую обиду, разглядев наконец-то её главный источник – не обидящего, а свою гордыню? Может, увидеть свою заносчивость и предвзятость к другим и, укорив себя, стать скормнее? Может, спокойно, без раздражения и прекословия принять обидное слово или замечание в свой адрес? Может, постараться смотреть за тем, что лежит в основе своих поступков (а любовь ли к Богу и ближним или самоугодие, себялюбие и тщеславие?), а не разглядывать и осуждать поведение других?

Мы сегодня не раз вспоминали о горе, высоте. Так давайте с высоты Христовой заповеди о любви к Богу и ближним взглянем на свою жизнь, что в ней не так? Осуждаешь? Укоряй во всём самого себя, не ищи вокруг виновных, кроме себя. Ждёшь внимания от других? Сам научись видеть вокруг нуждающихся и помогать им. Недоволен тем, что имеешь? Учись благодарным оком видеть во всех событиях жизни Промысл Божий, опекающий тебя и направляющий ко спасению. Говоришь много лишнего? Когда захочешь говорить, молись. Не любишь отвлекаться от своих мыслей, работы на приходящих к тебе людей? Возьми за правило молиться о каждом при встрече с тем, кого тебе в течение дня отправил Господь.

Так, шаг за шагом, с помощью Божией будем  и мы продвигаться вперед по своей мысленной горе к Небу.

Поскольку имя Даниил с древнееврейского языка переводится как «Бог — мой судья» или «Божий суд», то хорошо бы сегодня подумать и о своём предстоящем ответе на Страшном суде, о нераскаянных грехах, о причинах своей отдаленности от Бога. Возможно, это телевизор,  пристрастие к постоянному просмотру новостей в соцсетях или что-то другое…

Совершаемся ныне память преподобного Даниила устремляет нас к тому, чтобы задать себе вопрос: что я могу сделать, чтобы стать ближе к Богу? Найти на него ответ и убрать преграду, заслоняющую от нас Источник радости,  всех благ, счастья и жизни вечной.

Множество святых мужей, своею богоугодною жизнью подающих христианам пример для подражания, светозарными звездами воссияли в землях Белозерских. В их числе находится и сей угодник Божий – преподобный Даниил Шужгорский, получивший такое наименование по месту своих подвигов — горе Шужгоре.

Этот праведный муж родом был из пределов Московских.

Познав суету сей временной жизни, он оставил мир и, имея попечение лишь о спасении своей души, вселился в Комельский монастырь преподобного Корнилия. Здесь смиренный послушник пребывал в непрестанных молитвах и трудах, подражая в кротости Жизнодавцу Христу. С радостью, как Самому Богу, служил он братии, старательно исполняя всякое послушание.

По прошествии некоторого времени сей богобоязненный муж сподобился иноческого пострижения с наречением имени Даниил, что значит «Бог – мой судья». Это памятование о Боге как праведном Судии всех поступков, слов, чувств и мыслей человеческих он пронес через всю свою жизнь, стараясь всегда в чистоте сердца ходить пред лицом Божиим. Память о грядущем Страшном Суде Христовом и молитва к Подателю всех благ стали двумя веслами, удержавшими ладью его от потопления среди бушующих волн искушений житейского моря.

Ища безмолвия, боголюбивый Даниил покинул обитель и удалился в пределы Белозерские. Местом для своего пустыннического жития доблестный муж избрал лесистую гору, именовавшуюся Шужгорой.

Здесь, терпя холод и голод, нападки диких зверей и бесов, великий постник вел победоносную брань с плотью, покоряя ее духу. Воюя против страстей, мужественный воин Христов укреплял себя размышлениями о вечных благах горнего Сиона и Фаворском свете ведения и отрады.

«Его слушайте» (Мф. 17:5), — указал глас Божий на горе Фавор, и подвижник старался во всем следовать повелению Творца: отрекшись своей воли, он послушно исполнял волю Господню, соблюдал Его заповеди.

Размышляя о Преображении Христа на Фаворе и о возможном преображении человека силой Божией, преподобный познал, что Дух Святой не вселится в сердце нечистое, и денно и нощно молил Бога о прощении своих прегрешений.

Орошая слезами, яко дождями, склоны Шужгоры, пустынник старался покаянием, бдением, воздержанием, поучением в слове Господнем стяжать чистое сердце. Непрестанно фимиам молитв подвижника возносился к небу…

Как не может остаться невидимым маяк, стоящий на горе, так не смог укрыться от людских глаз и сей горящий ревностью по Богу светильник веры и благочестия, озаривший пределы Шужгоры светом добродетельного жития.

Словно птицы к небу, словно цветы к солнцу, устремились к пустыннику люди, желавшие теплом его любящей души согреть свои охладевшие к Богу и ближним сердца. И для каждого богомудрый наставник находил нужное слово и своевременный совет.

Постепенно вокруг подвижника стала селиться братия, стремящаяся под руководством сего доброго пастыря спасать свои души.

Для совершения богослужений был выстроен храм в честь Преображения Господня.

Так со временем на Шужгоре образовался Спасо-Преображенский мужской монастырь. Основатель обители был во всем примером для братии: и в трудах, и в воздержании, и в молитвах.

Смирение возвело угодника Божия не только на высоту безмолвия на Шужгоре, но и на высоту святости.

По своей блаженной кончине преподобный Даниил был погребен иноками в храме Преображения Господня основанного им монастыря.

Точно не известен год, когда подвижник предал душу в руки Господа, Которому он с любовью и верою служил всю свою жизнь. Век же подвигов и перехода в вечный покой к Владыке всех – XVI –й.

Память преподобного Даниила Шужгорского совершается 4 октября.

Святой Даниил служит примером добродетельного жития, самоотречения ради угождения Богу. Его жизнь напоминает христианам о необходимости многих трудов, покаяния и молитв для преображения собственной души. В чем да поможет нам всем преподобный Даниил своими теплыми к Богу молитвами.

Преподобне отче Данииле, моли Бога о нас.

10 сентября 2025 года, в день 191 -летия со дня рождения протопресвитера военного и морского духовенства Александра Желобовского, состоялась поездка работников и прихожан кафедрального собора города Череповца в деревню Петропочинок Череповецкого муниципального района (бывшее село Желоби, в котором родился, провел детские годы, совершал богослужения и был погребен отец Александр).

По приезде руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора города Череповца иерей Сергий Бондарь обратился к собравшимся с пастырским словом, посвящённым подвижнику.

 

Затем на могиле протопресвитера Александра Желобовского и его родителей иереем Сергием была совершена панихида.

Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих Иоанно-Богословского прихода города Череповца.

За богослужением вместе с местными жителями молились работники и воспитанники духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких и их родители.

После богослужения сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина зачитала слово протопресвитера Александра Желобовского, посвященное любви к Богу и ближним и произнесенное им в селе Желоби после Литургии в Троицком храме 16 августа 1806 года по старому стилю.

 

Затем на молитвенную память, а также в качестве руководства в духовной жизни, собравшимся были розданы листы с мудрыми и душеполезными изречениями приснопамятного пастыря.

 

После знакомства с малой родиной подвижника череповчане побывали в деревне Закукобой у местного краеведа Александра Кирьянова, который провёл для гостей экскурсию по дому-музею и подарил духовно-просветительскому центру имени протопресвитера Александра Желобовского старинные предметы, связанные с Троицкой церковью села Желоби.

10 сентября 2025 года исполняется 191 год со дня рождения уроженца череповецкой земли, выдающегося церковного деятеля, духовного писателя, протопресвитера военного и морского духовенства Александра Алексеевича Желобовского.

Отец Александр активно занимался церковно-административной деятельностью, содействовал строительству множества храмов, созданию братств, открытию приютов, богаделен, учебных заведений, трудился над духовно-нравственным воспитанием военнослужащих и их семей, открывал в войсковых частях библиотеки и церковно-приходские школы, способствовал изданию духовно-просветительских журналов.

Это был глубоко верующий человек с добрым открытым сердцем, старающийся помочь каждому, обращавшемуся к нему. Он отличался милосердием, посильно помогая людям, оставшимся без средств к существованию, благотворительным обществам, детским приютам, студентам и др. Современники отмечали его доброту, мягкость, задушевность, любящее отцовское отношение к окружающим.

Несмотря на высокую должность, занимаемую в церковной иерархии (являлся членом Святейшего Синода; под его началом были собраны армейские и флотские священники; в ведении находились все церкви полков, крепостей, военных госпиталей и учебных заведений), священник отличался простотой в общении с людьми.

В нашем крае, в Белозерском уезде отец Александр отремонтировал и снабдил утварью Троицкую церковь в селе Желоби, в которой служил когда-то его отец; способствовал возведению колокольни и дома для причта; финансировал строительство здания Белозерского духовного училища и церковно-приходской школы, попечителем которых являлся на протяжении многих лет. В память о родителях им был основан приют для престарелых, увечных, неизлечимо больных и сирот прихода.

Простосердечие и человеколюбие священника проявились не только в его многочисленных добрых делах, но и в объясняющих христианское вероучение книгах, написанных легким и доходчивым языком. Проповеди отца Александра были понятны, проникновенны и любимы народом.

Своей деятельностью ради Бога и блага ближних священник оставил неизгладимый след и в истории России и Церкви, и в людских сердцах.

Его именем названа улица в Белозерске, духовно-просветительский центр в Череповце и Белозерский Индустриально-педагогический колледж.

Люди не только с благодарностью помнят о подвижнике, но и находят в его жизни примеры для подражания.

Это и стремление к знаниям и усердие в учебе. (Вспомним, Александр прошёл 600 километров пешком до Новгорода, чтобы получить там духовное образование в семинарии).

Это и осознание своей духовной нищеты, видение во всем помощи Божией и благодарность за то Богу.

Это и благодарность своим родителям, приведшим его к вере и не жалевшим сил и средств, ради получения им достойного образования; благодарность и почтительное отношение к учителям.

Это и любовь к малой родине и Отечеству.

Это и забота о других, желание принести своим трудом им пользу, жертвенное служение окружающим (Так, отец Александр отказался от преподавательской деятельности, работы в уютном тёплом кабинете, выбрав тяготы служения военным священником).

Это пример любящего сердца, замечающего нуждающихся и побуждающего помогать им.

Протопресвитер Александр отмечает: «Не принесёт пользы никакое, самое святое и небесное учение человеку, если он не станет исполнять его. Не научит ничему доброму самый прекрасный пример, если не постараются подражать ему».
Так постараемся следовать словам подвижника на деле, ибо, по слову пастыря, «Бог нас без нас не спасет, и помощь чужая принесет пользу только тому, кто сам работает и трудится».
А для этого обратимся к душеполезным изречениям отца Александра.

«Самое прочное, самое желанное счастье человека заключается в вере в Бога, в преданности Богу, в уповании на Бога, в любви к Богу. С этими добродетелями люди никогда не унывают, никогда не отчаиваются, всегда спокойны, терпеливы, благодушны: ни тяжкие труды, ни горькие нужды, ни напрасные обиды, одним словом никакие скорби житейские не победят и не сгубят их».

«Святые угодники, доколе жили на земле, были такие же немощные люди, как и мы, да спаслись: силою Божиею и слабый человек может быть велик и могуч!»

«Причиною, виною наших огорчений, бед напастей чаще всего бываем мы сами. … А если и не по нашей вине постигают нас бедствия и неприятности, то мы, беспечные и нерадивые о спасении своей души, и много-много виноватые пред Господом, должны принимать их за наказание и вразумление себе».

«Помните, что все сделанное на пользу бедняков, Господь принимает за добро, оказанное Ему Самому».

«Каждый из нас больше слушай, меньше говори».

«Затем и принимаем мы веру Христову, затем и вступаем в общество церковное, чтобы спастись, то есть сделаться праведными, святыми».

«Надобно постоянно содержать в памяти, что мы христиане, а имя христианское есть святое и честное имя, оскорблять и чернить которое дурными мыслями и делами есть великий стыд и грех. Памятование об этом пробудит в нас усердную заботу о том, чтобы почетное и славное имя Христово не позорилось в нас и через нас. Такая заботливость принесет великую пользу для нашего поведения, для нашей нравственности; потому, чего сильно желаешь, к чему пламенно стремишься, того и достигаешь. А при старании и усердии, с помощию Божиею, много хорошего может сделать и слабый человек!»

«В угоду самолюбию, мы, пристрастные в оценке своих дел, нередко бываем несправедливы, во вред ближнему, в разбор чужих поступков: для себя слишком добры и снисходительны, для других — недоброжелательны и взыскательны. Свое нравственное убожество, свою нищету духовную, свою нечистоту сердечную стараемся извинять, отыскивая в другом черные пятна…
Грешно и стыдно величать себя за счет другого. Этим причиняем мы вред и ближнему, оказывая ему несправедливость, — и себя самим, развивая в себе самомнительность и самообольщение. Привычка подмечать и выставлять на вид чужие недостатки в душе человека порождает мысль, что он лучше других, что он «несть, яко же прочие человецы». Мысль это как нельзя больше нам по сердцу: потому каждому приятно считать себя благородным и честным. Ошибка, и ошибка непростительная заключается здесь в том, что, видя чужие погрешности, коих у нас нет, мы забываем, что сами подвержены другим слабостям, может быть гораздо более предосудительным и преступным; но только слабостей этих в себе мы не замечаем, и замечать не хотим».

«Всякий раз, как только придет лукавый помысл осудить ближнего и сказать про него недоброе слово, пусть каждый из нас спросит себя: «А сам я разве не имею недостатков? А у самого меня разве нет слабостей?» «Ты кто еси судяй чуждему рабу» (Иак. 5, 12 ), говорит святой апостол Иаков любителям позлословить. Да, самое лучше средство предохранить себя от этого, чтобы не проронить лишнего обидного слова на счет ближнего, это-тщательное и строгое наблюдение над своею нравственностью, над своими делами и поступками… «Познай самого себя», считалось великим правилом даже у древних мудрецов».

«Не сознаем мы свою бедность – нищету духовную, – и нет у нас заботы о добрых делах, о чистоте ума и сердца, и не знаем мы, как трудно и тяжко жить по чести и правде, и как сами по себе, без небесной помощи, мы слабы и немощны в борьбе с соблазном и грехом. Вот где кроется печальная причина, почему мы не просим у Духа Святаго, Господа, Животворящаго, благодатной помощи, а если и молимся, то и коротко, и холодно… Не о том думают наши головы, не туда льнут наши сердца. По делам и жизнь: такая недовольная, такая неприглядная, такая некрасная!
Напротив, любуешься не налюбуешься, смотря на людей нищих духом, глубоко сознающих, как без высшей помощи слаб и бессилен человек для добра. Какая у этих людей кротость, какое незлобие, какое терпение, какое спокойствие душевное! Откуда и как приобретают они эти дивные качества, коих не купишь ни за какие деньги, и коих не дает никакая мудрость человеческая? От Духа Святаго, молитвою усердною. Зная немощь природы человеческой, эти блаженные существа просят силы и подкрепления у Господа, – просят и получают. И как горячо, как пламенно молятся эти святые души! Твердо поминают они, как необходима человеку помощь небесная; и ищут, и просят ее у Господа неотступно и ежечасно».

«Усердным богомольцем никто не родится, а делается таким со временем, после многих и долгих упражнений и трудов».

«Чадца моя! Скажу вам словами святого апостола Иоанна: любите друг друга и будьте честны, справедливы, ко всем снисходительны и доброжелательны».

«Надобно искать Бога, стремиться к Богу, наполнять ум мыслями о Боге, а сердце – чувствами к Богу, — и надобно делать это не час, не день, не год, а всегда и постоянно; тогда, и только тогда вера в Бога, и с нею надежда на Бога и любовь к Богу будет в сердце нашем жива и непоколебима».

«Живите так, чтобы через десять, пятнадцать, — пятьдесят лет вас вспоминали все добрым словом». Отче Александре, в том нам всем помоги.

 

8 сентября 2025 года, в праздник Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, в руинированном храме Владимирского образа Божией Матери села Ильинское Череповецкого муниципального района состоялся молебен Пресвятой Богородице пред иконой Ея, именуемой «Владимирская», с малым освящением воды и крестным ходом вокруг храма.

 

Богослужение совершил заведующий канцелярией епархиального управления, руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь.

 

Богослужебные песнопения исполнили сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и  певчая Иоанно-Богословского прихода города Череповца Елена Силина.

 

За богослужением молились местные жители и участники созданного сотрудницей Комиссии по канонизации подвижников благочестия Силиной Е.А. добровольческого отряда «Возрождение», с июля прошлого года по благословению епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия занимающиеся работами по сохранению старинного храма.

 

После молебного пения и крестного хода священник поздравил предстоящих с праздником Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы и щедро окропил храм и молящихся святой водой.

 

Также состоялся благотворительный сбор пожертвований на спасаемый от разрушения храм.

 

Напоминаем, что работы по сохранению Владимирского храма в селе Ильинское под Череповцом проводятся еженедельно по субботам. Начало: в 9:00. Добровольческий отряд «Возрождение» приглашает потрудиться всех желающих.

 

6 сентября 2025 года, в преддверии празднования Владимирской иконы Божией Матери, участники добровольческого отряда «Возрождение» вместе с местными жителями потрудились над расчисткой Владимирского храма села Ильинское Череповецкого муниципального района от слоя, образовавшегося из осыпавшейся штукатурки, земли, кирпичной крошки, песка, мусора, сгоревших деревянных конструкций. Также были убраны упавшие элементы кирпичной кладки.

 

Перед и после работ добровольцы вместе с координатором отряда, сотрудницей  Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силиной Е.А. помолились Господу Богу о сохранении и восстановлении старинного храма.

 

Благодарим всех за усердные труды и взаимоподдержку.

 

В следующую субботу работы в храме Владимирской иконы Пресвятой Богородицы села Ильинское будут продолжены. Начало: в 9:00. Приглашаем всех желающих.

 

30 августа 2025 года, в день памяти преподобного Алипия, иконописца Печерского, участники добровольческого отряда «Возрождение»  совершили трудническую поездку в возрождаемую Богородице-Рождественскую Иродионо-Илоезерскую пустынь.

Организатором поездки выступила сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, создатель и координатор отряда «Возрождение»  Екатерина Силина.

Перед началом работ добровольцы вместе с насельниками обители помолились за Божественной литургией в храме преподобного Иродиона Илоезерского. 

Литургию совершил настоятель Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни игумен Феодосий (Белов) в сослужении клирика храма Рождества Христова города Череповца, руководителя Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии диакона Николая Сычева. 

Богослужебные песнопения исполнили участницы добровольческого отряда: сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и певчая храма апостола Иоанна Богослова города Череповца Елена Силина. 

После Литургии и общей трапезы добровольцы потрудились в старинном храме Рождества Пресвятой Богородицы, а также на распилке деревьев, засыпке ям и выравнивании дороги, ведущей к Богородице-Рождественскому храму и келейному корпусу.

По завершении работ участники добровольческого отряда в восстанавливаемом храме Рождества Пресвятой Богородицы вознесли благодарственные молитвы Господу Богу и молитвословия о возрождении Иродионо-Илоезерской обители. 

На обратном пути трудники внесли свою посильную лепту в благоустройство Поклонного креста, стоящего у отворотки на Кему, положив в Голгофу камни, привезенные ими из села Большая Шорманга, где они трудились в Казанском храме в прошлую субботу.

В ближайшее время рядом с Поклонным крестом появится информационный стенд, посвященный святым и монастырям Белозерского края. Над его созданием в настоящее время трудятся руководитель Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии диакон Николай Сычев и сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина.

4 сентября 2025 года под председательством митрополита Тверского и Кашинского Амвросия в дистанционном формате состоялось очередное пленарное заседание Синодальной богослужебной комиссии.

В пленарном заседании приняли участие члены Комиссии: митрополит Каирский и Северо-Африканский Константин; протоиерей Николай Балашов; архимандрит Афанасий (Соколов); игумен Иоанн (Самойлов); протоиерей Максим Максимов; протоиерей Феодор Гуряк; священник Михаил Асмус (секретарь); священник Иоанн Нефедов; священник Константин Рева; игумения Сергия (Ежикова).

На заседание также были приглашены: митрополит Новокаховский и Генический Филарет; иеромонах Алексий (Куклев); священник Иоанн Никитин.

В ходе работы были рассмотрены, одобрены и направлены на утверждение Священному Синоду следующие службы и молитвословия, составленные Богослужебной комиссией Череповецкой епархии: служба преподобному Иродиону Илоезерскому, тропари и кондаки преподобному Исаакию Ломскому, преподобному Гурию Шалочскому, преподобному Даниилу Шужгорскому, преподобному Досифею Череповецкому, преподобному Игнатию Ломскому.

Заседание завершилось общей молитвой.

7 августа 2025 года сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина приняла участие в  веб-конференции «Служение в местах трудной памяти. Опыт организации волонтерских проектов по изучению и благоустройству мест памяти о подвиге новомучеников и жертв политических репрессий 1918-1938 гг.».

В вебинаре  приняли участие сотрудники епархиальных управлений РПЦ, священнослужители приходов и насельники монастырей,  а также представители общественных организаций.

От Череповецкой епархии в конференции приняла участие сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина.

На семинаре  выступили эксперты, исследователи, представители академических институтов.

Семинар  проходил под руководством протоиерея Кирилла Каледы, секретаря Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской и директора Мемориального научно-просветительского центра «Бутово» Гарькавого Игоря Владимировича.

6 августа 2025 года, в день памяти мучеников благоверных князей Российских Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида, на Борисоглебском источнике, расположенном близ деревни Ирдоматка Череповецкого муниципального района, состоялся молебен святым князьям Борису и Глебу с малым освящением воды.

Богослужение совершил настоятель храма святителя Спиридона Тримифунтского деревни Ирдоматка иерей Александр Шурпо.

Песнопения молебна исполнили сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и певчая Иоанно-Богословского прихода города Череповца Елена Силина.

За богослужением вместе с местными жителями молились работники и прихожане соседних с храмом святителя Спиридона Тримифунтского деревни Ирдоматка приходов – кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких и храма апостола Иоанна Богослова города Череповца.

По завершении молебна иерей Александр Шурпо поздравил собравшихся с днём памяти благоверных князей Российских Бориса и Глеба и щедро окропил молящихся святой водой.

После богослужения желающие набрали воды из Борисоглебского источника.

Напомним, что источник мучеников благоверных князей Бориса и Глеба находится oкoлo пoсёлкa Ирдoмaткa Черепoвецкoгo рaйoнa Вологодской области, в 10-ти километрах от города Череповца.

Раньше на берегу ручья стояла часовня благоверных князей Бориса и Глеба. До наших дней не сохранилась.

Святой источник огорожен, над ним имеется металлический навес. Для желающих окунуться на источнике обустроена купальня.

В дни памяти благоверных князей Бориса и Глеба (15 мая, 6 августа) на источнике ежегодно совершаются водосвятные молебны.

2 августа 2025 года, в день памяти пророка Илии, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии молитвенно почтили память святого.

В этот день руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь совершил Божественную литургию в храме Архангела Михаила села Архангельское Череповецкого муниципального района (1809 года постройки), в котором прежде был придел пророка Илии.

Богослужебные песнопения исполнили сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и певчая Иоанно-Богословского прихода Елена Силина.

Вместе с местными жителями за богослужением молились приезжие из окрестных деревень и прихожане кафедрального собора города Череповца.

После Литургии в селе Архангельское иерей Сергий Бондарь совершил молебен с малым освящением воды в Ильинском приделе руинированного храма Владимирской иконы Божией Матери села Ильинское, сохранением которого вместе с добровольческим отрядом «Возрождение»  занимается сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина.

Богослужебные песнопения исполнили сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и певчая Иоанно-Богословского прихода Елена Силина.

За богослужением вместе с местными жителями молились участники добровольческого отряда «Возрождение».

После богослужения священник поздравил собравшихся с памятью пророка Илии и щедро окропил всех святой водой.

 

26 июля 2025 года состоялась очередная трудническая поездка добровольческого отряда «Возрождение» в Казанский храм села Большая Шорманга Череповецкого муниципального района.

Перед трудами добровольцы вместе помолились в восстанавливаемом храме. Тропари перед началом благого дела исполнили сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и певчая Иоанно-Богословского прихода города Череповца, участница добровольческого отряда «Возрождение» Елена Силина.

После совместной молитвы добровольцы вместе с сотрудницей Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатериной Силиной и жителями окрестных деревень совершили заливку бетоном тумб под лаги для пола в Казанском храме и усердно потрудились над пропиткой антисептиком досок будущего пола. 

Благодарим всех соработников за совместные труды и молитвы, а местных жителей за добрый приём и трапезу.

Следующая поездка добровольцев в Казанский храм деревни Большая Шорманга состоится 9 августа 2025 года.  Предстоит переносить песок  в храм, чтобы засыпать земляной грунт, застеленный изоляционной плёнкой.

19 июля 2025 года состоялась очередная трудническая поездка  добровольческого отряда «Возрождение» в Казанский храм села Большая Шорманга Череповецкого муниципального района.

Перед началом работ организатор отряда, сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина вместе с певчей Иоанно-Богословского прихода города Череповца Аленой Силиной исполнила тропари перед началом благого дела.

После трудов состоялась общая трапеза, с любовью и заботой предложенная местными жителями.

Впереди предстоят работы по пропитке спецсоставом досок для пола.

Сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина приглашает желающих присоединиться к отряду. Всю информацию о планируемых поездках можно найти в группе Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии Вконтакте — https://vk.com/arhitektor_eparhia.

Будем рады видеть всех в нашей дружной команде!

6 июля, в Четвертую неделю по Пятидесятнице, празднуется память святых Череповецкой епархии. В этот день мы особо чтим своих земляков-подвижников, живших, молившихся и трудившихся на земле, где теперь живём мы. Череповецкие святые – наши добрые друзья, небесные сродники, тёплые молитвенники и скорые помощники всем, их призывающим.

Чтобы роднило нас не только место обитания, но и ревность о богоугождении и радение о спасении души, обратимся к житиям этих угодников Божиих и постараемся применить в своей жизни явленные ими добрые примеры.

Внимательно читая тексты житий, мы увидим общее правило, которым руководствовались подвижники, — стеснять себя во всём (пище, сне, различных удобствах быта и прочем), смиряя своё самолюбие, гордыню. Так, преподобный Сергий Шухтовский носил власяную рясу, принимал в пищу лишь сухой хлеб и немного воды, да и то лишь два раза в неделю; постели не имел, «егда же воздремаше, тогда мало сна приимаше на локтях точию и наколену». Преподобный Афанасий носил для изнурения плоти железную палицу, преподобный Игнатий Ломский – вериги, преподобный Зосима Ворбозомский – огромную кость морского животного.

При этом главное внимание доблестных мужей было сосредоточено не на внешних подвигах (поклонах, коленопреклонениях, лежании на твердом и др.), а на внутренних, сердечных – чтобы не осуждать, не обижаться, не завидовать, не раздражаться, прощать, отвергать плохие мысли и скверные желания. Ведя непреклонно духовную брань, они старались совершать противоположное мучающей их страсти: прекословие бороть молчанием, чреволюбие постом, осуждение самоукорением и памятованием о своей греховности, сребролюбие нестяжательностью и так далее.

Боголюбцы помнили, что целью их трудов является очищение сердца для единения с Богом, стяжание по примеру Господа нашего Иисуса Христа святой любви, милосердия и доброты.

Так, подражая Христу заботой о ближних, преподобный Иродион Илоезерский, сам живший в крайней нужде, приносимую ему пищу раздавал нищим.

На благо других жил и трудился и благоверный князь Глеб Белоезерский, который, как свидетельствует летопись, «многих христиан, обиженных татарами, избавил от плена, печальных утешил, нищих и убогих подаянием не обносил, странникам, сиротам и вдовицам помогал…».

При общении с окружающими Череповецкие святые радели об их пользе и спасении, смиряли себя перед ними, являя терпение и кротость, оказывая на людей благотворное влияние.

Так, преподобный Кирилл Новоезерский спас от потопления в озере крестьянина Евдокима, тайно пришедшего к нему на Красный остров и нарезавшего лип, и простил раскаявшегося грешника. С тех пор Евдоким питал глубокую веру в преподобного и часто приходил к нему за благословением.

В другой раз преподобный Кирилл увидел заблудившихся воров, укравших колокола церкви Воскресения Христова. Своими словами он привёл их к покаянию. Похитители упали в ноги и просили о помиловании. Подняв их, преподобный сказал им кротко: «Дети! Похищая чужое, никто еще не обогащался, но многие теряли свое».

Пример отношения к окружающим Череповецких святых научает нас стремиться каждого любить о Господе, терпеть неисправности и немощи окружающих, приносить ближним пользу, служить друг другу ради Бога, как самому Владыке всех, заботиться не только о своем спасении, но и спасении и благе ближних, взаимно друг о друге молиться, смотреть за своим внутренним устроением, мыслями, чувствами, словами, а не за поведением и грехами других людей.

Поскольку святые стремились к угождению Богу, а не людям, они ни во что вменяли человеческую славу, бежали от неё, распиная своё тщеславие. Так, видя славу, которую кроткий и смиренный подвижник обрел среди братии Корнилиево-Комельской обители, преподобный Филипп Ирапский стал скорбеть, что вместо чаемой мзды от Господа он уже получил себе награду от людей. Стремясь избегнуть человеческой славы, угодник Божий покинул обитель и ушёл в безлюдное место. Заметим, что сделал он это не своевольно, а по благословению святого Корнилия. Ибо угодники Божии жили в послушании своим духовным наставникам, стараясь творить волю Господню, а не свою.

Осознав духовную нищету, невозможность что-либо доброе сделать без помощи Божией, видя своё несовершенство, греховность, страсти, борющие их, несмотря на все старания и труды подвижников, святые непрестанно взывали к Владыке всех о прощении, заступлении и спасении. Их пламенные молитвы возносились ко Господу и днём и ночью. Малодушие и страх перед различными трудностями воины Христовы побеждали надеждой на Бога, стремлением к вечному блаженству в Небесном Отечестве и любви Господа нашего Иисуса Христа, находя поддержку в словах Священного Писания.

Вспомним, как вразумлял преподобномученик Евфросин Синозерский инока Иону не бояться ничего в преддверии грядущего разорения Евфросино-Синозерской обители: «Брат Иона, зачем допускать в душу страх малодушия? Когда настает брань, тогда и нужно показать подвиг мужества. Если Бог за нас, кто против нас? «Кто ны разлучит от любве Божия, скорбь ли, теснота, или гонение, или глад, беда или меч; ни смерть, ни живот, ни Ангели, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая не могут сделать этого» (Рим.8:35, 38-39). Чего же испугался ты, брат? Нет ничего страшного в том, что угрожает. Смерть? Но она не страшна, так как мы отходим в пристанище. Ограбление? Но наг изшел, нагим отыду (Иов.1:21). Заточение? Но «Господня земля и исполнение ея» (Пс.23:1). Бояться ли оболгания? Но егда рекут всяк зол глагол на вы – мзда ваша многа на небесех (Мф.5:11-12). Я видел меч и небо в молниях, ждал смерти и думал о смертном, созерцал земные страдания и думал о вышних почестях и горнем венце как конце подвигов – и это было для меня достаточным утешением и умилением. Да будет же воля Божия! Но мы не устрашимся кратковременного страха ради любви Христовой. На то мы и званы, и обеты свои принесли Господу, чтобы умереть на месте сем ради имени Его святого».

Не устрашимся же и мы скорбей и сложностей, определенных нам Промыслом Божиим для нашего спасения, мужественно и смиренно, с верою и любовью примем их от врачующей наши немощи руки Божией и за всё возблагодарим Господа, с нами всегда пребывающего и милостью Своей нас не оставляющего.

Молитвами всех Череповецких святых, Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй и спаси нас.

5 июля 2025 года, в канун празднования Владимирской иконы Божией Матери, в селе Ильинское Череповецкого муниципального района возобновились работы добровольческого отряда «Возрождение» по сохранению старинного Владимирского храма.

 

Перед проведением работ в восстанавливаемом Доме Божием состоялся молебен Пресвятой Богородице пред Ее Владимирским образом. Богослужение совершил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий в сослужении благочинного Южного округа протоиерея Александра Краева и настоятеля храма Рождества Христова города Череповца протоиерея Сергия Сергеева.

Протоиерей Александр Краев вознёс Господу Богу молитву о призывании помощи Божией перед совершением всякого благого дела.

За богослужением вместе с местными жителями молились участники добровольческого отряда «Возрождение», с июля 2024 года по благословлению управляющего Череповецкой епархией занимающиеся сохранением старинного каменного храма.

 

После молебна добровольцы потрудились на уборке прихрамовой территории, очистке пола трапезной части храма, покосе травы вокруг храма, распилке и уборке старых поваленных деревьев.

В работах вместе с волонтёрами и местными жителями приняли участие Глава Югского сельского поселения Александр Замыслов, благочинный Южного округа протоиерей Александр Краев, сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, член Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии Екатерина Силина, помощники руководителя отряда «Возрождение» Сергей Фоменко и Евгений Рогозин.

 

Волонтёрские поездки в село Ильинское будут продолжены по субботам. Начало работ: в 10:00. Координатор отряда «Возрождение», сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии приглашает всех к участию в труднических поездках.

 

Желающие оказать благотворительную помощь на восстановление храма, могут приносить пожертвования на субботники. Благотворительный сбор через переводы пожертвований на карту сотрудницы Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии, координатора отряда «Возрождение» Силиной Е.А. по благословению управляющего епархией закрыт.

 

Всю информацию о поездках можно узнать в группе Вконтакте «Восстановление Владимирского храма в Ильинском» — vk.com/club226340319 и группе Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии — vk.com/arhitektor_eparhia?f….

Священник Харьюзов Леонид Афанасьевич с женой Агнией Георгиевной и детьми, 1914 г.

Родился Леонид Афанасьевич Харьюзов в  1878 году в семье диакона  Михайло-Архангельской Верхневологодской церкви Вологодского уезда Афанасия Харьюзова.
Место рождения:  Вологодская губ., Вологодский у., Михайло-Архангельский Верхневологодский погост.

В 1891 году был отчислен из II класса 3-го отделения Вологодского духовного училища по малоуспешности.
В 1900г. находился в Армии, служил рядовым 26-го пехотного полка.

С 1 января 1919 г. до 1 августа 1919 г. Леонид Афанасьевич Харьюзов служил при Череповецком губернском управлении в окружном отделе ЗАГСа в должности делопроизводителя, получив аттестат:
«За все время службы возложенные на него обязанности исполнял честно,     Службу оставил по болезни».

В 1919 году проживал в городе Череповце Вологодской области.

Служение: В 1929 г. служил священником в Вятской епархии Вятской губернии. Затем до 1937 г. служил священником в Московской области, г.Воскресенске (с.Воскресенское).

25 сентября 1937 года был арестован в г.Воскресенске Московской области. Состав семьи на момент ареста: жена Агния Георгиевна и пятеро детей в возрасте от 15 до 28 лет.
Осужден 13.10.1937 г. тройкой при УНКВД СССР по Московской обл.
Предъявлено обвинение  в «контрреволюционной   деятельности».
Приговор: 10 лет ИТЛ, считая срок с 25.09.1937 г.
Места заключения: Уссурийский край, Бамлаг, 5-е отделение.
Год начала:  05.02.1938.
Год окончания: 1938.

В 1938 г. арестован в Бамлаге в Уссурийском крае.
Осужден 31.03.1938 г. тройкой  при УНКВД СССР по Дальневосточному краю. Обвинение:  «к/р агитация, террористические настроения в отношении вождя партии и членов правительства, восхвалял жизнь в капиталистических странах». Вынесен приговор: высшая мера наказания — расстрел.
5 июля 1938 года расстрелян.

15 ноября 1956 г. реабилитирован Президиум Приморского краевого суда по году репрессий 1938.

27 июня 2025 года, в канун празднования 507-летия со дня явления иконы Божией Матери, именуемой «Воронинская», в Череповецком муниципальном районе состоялся традиционный Воронинский крестный ход.

Перед крестным ходом паломникам по дороге из города Череповца в деревню Конечное сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии М.Г. Мальцев напомнил сказание о явлении Воронинской иконы Божией Матери.

Сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина пропела тропари в дорогу, а также молитвословия и величание Божией Матери.

Крестоходцы с чтимым Воронинским образом Божией Матери, хоругвиями и иконами прошли с молитвой на устах от храма Покрова Пресвятой Богородицы деревни Конечное до храма Воронинской иконы Пречистой Девы Марии села Воронино – местам, связанным с явлением святыни. Протяженность пути составила 6,5 км.

 

Ежегодный Воронинский крестный ход очень любим народом. Традиционно он собрал множество почитателей Пресвятой Богородицы и иконы Ее, именуемой «Воронинская».

В молитвенном шествии вместе с паломниками из города Череповца и жителями окрестных сел и деревень приняли участие епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий, благочинный Южного округа протоиерей Александр Краев, клирик Архиерейского собора Воскресенского собора города Череповца иерей Сергий Щербаков, клирик Новолеушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря иерей Алексий Поповский и сестры обители, насельник Новоспасского ставропигиального монастыря города Москвы иеродиакон Прокопий (Жамков), сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Михаил Мальцев и Екатерина Силина, работники и прихожане кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких.

В пути богомольцы возносили молитвословия Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Деве Марии, воспевали Иисусову молитву. Также крестоходцами был прочитан акафист Пресвятой Богородице пред иконой Ея именуемой «Воронинская».

По прибытии крестного хода в село Воронино состоялось всенощное бдение. Возглавил богослужение епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.

Его Преосвященству сослужили благочинный Южного округа протоиерей Александр Краев, руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь, настоятель храма Рождества Христова г.Череповца протоиерей Сергий Сергеев, настоятель храма Святой Троицы с.Городище иерей Сергий Щербаков, ключарь Воскресенского собора города Череповца иеромонах Нил (Хоменец).

28 июня в храме Воронинской иконы Божией Матери села Воронино состоялась Божественная литургия. Совершение богослужения возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий. После Литургии и молебного пения состоялся крестный ход с Воронинской иконой Пресвятой Богородицы в деревню Конечное Череповецкого муниципального района.

Во время молитвенного шествия читался акафист Воронинской иконе Божией Матери, составленный сотрудницей Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

По прибытии в Покровском храме пред чтимым образом соборно было совершено молебное пение.

От Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в мероприятиях приняла участие сотрудница Комиссии Екатерина Силина.

Завершились торжества совместным чаепитием в трапезной Покровского прихода деревни Конечное.

16 июня 2025 года исполняется 53 года со дня преставления репрессированного священника Носовского прихода протоиерея Феодора Феофановича Малышева.

Вознесём Господу молитвы о его упокоении и вспомним основные жизненные вехи священника.

Будущий священник родился 17 февраля 1883 года в деревне Сафилово Усть-Кубенского района Вологодской области в крестьянской семье.

Сегодня, 14 июня 2025 года исполняется 85 лет со дня кончины священника в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вой ко­ло­нии.

Будущий священномученик Василий родился 23 января 1876 года в селе Крутец Пошехонского уезда Ярославской губернии в семье псаломщика Константина Преображенского.

Образование юноша получил в духовном училище. В 1916 году был призван в армию, где служил писарем до 1917 года.

В годы гонений на Русскую Православную Церковь Василий изъявил желание стать священником, был рукоположен и служил в Николо-Рождественском храме села Верховье на Югу Ермаковского района Ярославской области. В приход входило несколько деревень. В селе была земская школа, а в одной из деревень прихода — церковно-приходская. В советское время село причислялось то к Ярославской (как то было изначально), то к Ивановской, то к Вологодской области. Теперь это село входит в Югское сельское поселение Череповецкого района.

В 1937 году храм был закрыт, отца Василия направили на служение в церковь Покрова Пресвятой Богородицы села Покров-Рогули — это более чем в семистах километрах от места прежнего служения. Он поселился в доме церковного старосты, крестил, исповедовал и отпевал на дому.

28 де­каб­ря 1937 го­да отец Василий был аре­сто­ван и об­ви­нен в сры­ве со­бра­ния, по­свя­щен­но­го вы­бо­рам в Вер­хов­ный Со­вет СССР, в кле­ве­те на по­ли­ти­ку со­вет­ско­го пра­ви­тель­ства и ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции.

Ше­сти­де­ся­ти­двух­лет­ний свя­щен­ник был в то вре­мя столь из­ну­рен го­не­ни­я­ми преды­ду­щих лет, что тю­рем­ные вра­чи вы­нуж­де­ны бы­ли за­сви­де­тель­ство­вать его физи­че­скую немощь и дать за­клю­че­ние, что он «тя­же­лый физи­че­ский труд вы­пол­нять не мо­жет».

На су­де отец Ва­си­лий от­верг предъ­яв­лен­ные ему об­ви­не­ния в контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти, со­гла­сив­шись лишь с тем, что он дей­стви­тель­но со­вер­шал ре­ли­ги­оз­ные об­ря­ды и кре­стил по прось­бе ро­ди­те­лей двух мла­ден­цев – од­но­го трех ме­ся­цев, а дру­го­го де­вя­ти.

В тот же день Спе­ци­аль­ная Кол­ле­гия Яро­слав­ско­го об­ласт­но­го су­да при­го­во­ри­ла его к де­ся­ти го­дам за­клю­че­ния в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вой ла­герь.

Свя­щен­ник Ва­си­лий Пре­об­ра­жен­ский скон­чал­ся 14 июня 1940 го­да в Яро­слав­ской ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вой ко­ло­нии № 3 и был по­гре­бен в без­вест­ной мо­ги­ле.

В селе Верховье установлен поклонный крест памяти священномученика Василия. У креста в день памяти святого совершаются молебны.

Священномучениче Василие, моли Бога о нас.

12 июня — день памяти преподобного Исаакия Ломского.

Мало сведений сохранилось до наших дней об этом угоднике Божием. Известно, что преподобный Исаакий подвизался вместе с преподобным Игнатием Ломским в XVI веке на Череповецкой земле. С ним же он пришел на место, где боголюбивый Игнатий впоследствии устроил Ломскую пустынь в честь Перенесения из Эдессы Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа.

Преподобный Игнатий остался здесь, а Иоаким отправился дальше, «и преиде реку Сару, от того монастыря едино поприще, и ту нача жительствовати… И близ того монастыря, над Даровицею рекою, на брегу из земли течет кладязь… на тот кладязь ходят для здравия, того водою умываются и ея пьют». Как рассказывает предание, на тропинку вдоль Даровицы Исаккий клал плетенные им лапти, местные жители забирали их и взамен оставляли хлеб.

«Исаакий, иже бысть за Ломом» упоминается в «Описании о российских святых» (в списках XVIII-XIX вв.), в некоторых редакциях «Описания…» Исаакий назван «начальником монастыря».

Согласно святцам, святой погребен в Ломской обители, упраздненной в 1764 году. Бывшая монастырская, позднее приходская Спасская церковь (освящена в 1827 году) была закрыта в 30-х годах XX века, возобновлена и вновь закрыта в 1948 году.

В настоящее время старинный храм Спаса Нерукотворного Образа села Спас-Лом Череповецкого муниципального района восстанавливается силами неравнодушных верующих.
В храме имеется иконописный образ преподобного Исаакия Ломского.

В восстанавливаемом храме регулярно совершаются богослужения с участием паломников из города Череповца и Ярославской митрополии. Источник близ бывшей Ломской обители благоустроен, над ним установлена купальная.

Желающие совершить паломничество по местам подвигов преподобных Игнатия и Исаакия Ломских или принять участие в труднических поездках в село Спас-Лом всю информацию могут найти в группе «Край преподобного Игнатия Ломского» — vk.com/club94868954.

Преподобный Сергий Шухтовский (в миру — Стефан) был схимонахом Шухтовского монастыря, расположенного в местечке Шухтово (ныне село Покров Череповецкого района, в 50 километрах от города Череповца).

Родился он в Казани. С детства отличался строгим постничеством. В младенчестве вместо материнского молока питался «ячменным и неквасным суслом». С возрастом принимал в пищу лишь сухой хлеб и воду, да и то лишь два раза в неделю.

Стремясь познать иноческую жизнь, подвижник совершил пеший поход в Палестину, побывал в Константинополе, на Афоне, в Соловецкой обители. Путешествуя пешком по святым местам, он беседовал с подвижниками, ища для себя образец монашеской жизни; навыкал молитве, учился преодолевать трудности, связанные с терпением зноя и холода, недостатком пищи, опасностями от лихих людей; борясь с унынием от долгого и трудного пути, упражнялся в терпении и мужестве.

Примерно в 1603 году угодник Божий пришел в Вологодские земли, где был пострижен в иночество настоятелем Череповецкого Воскресенского монастыря архимандритом Исаией, который, будучи иконописцем, впоследствии написал образ своего постриженника.

Достоверно не известно пришел ли преподобный Сергий в уже существующий монастырь на реке Шухтовке или же он был основателем оного. Известно, что преподобный был игуменом монастыря, о чем свидетельствует древняя копия игуменского посоха, хранящегося в Череповецком музее. Сам посох был усердными богомольцами по щепкам унесен по домам. Так сильно почитали этого святого отца.

Посвятив себя всецело служению Богу, преподобный Сергий пребывал день и ночь в молитве, в строгом посте и воздержании, терпеливо перенося тяготы и лишения.

По слову Евангелия, подражая Христу, он не имел места, где главу преклонить: у него не было постели, подвижник проводил почти все время без сна, засыпая на короткий срок на локтях и коленях. Еще при жизни святой муж сподобился от Бога дара прозорливости и чудотворения.

Подвижник преставился в 1609 году и был погребен близ Покровской церкви. В 1618 году на месте упокоения преподобного Сергия был построен деревянный Троицкий храм. В 2009 году на фундаменте этого храма, где, по преданию, находится захоронение преподобного Сергия, был построен деревянный Покровский храм.

Для нас, современников, преподобный Сергий Шухтовский является образцом богоугодного жития, примером крепкой веры, бесконечной преданности и любви ко Христу.

Святой учит нас своей жизнью быть строгими к себе, вести внимательную и трезвенную внутреннюю жизнь, неустанно изучать и осознанно перенимать духовный опыт святых отцов, помня, что мы лишь странники на этой земле, направляющиеся в лучшую небесную страну.

22 мая 2025 года, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, в городе Череповце состоялся традиционный общегородской крестный ход от Воскресенского собора города Череповца к храму святителя Николая Чудотворца на привокзальной площади.

Молитвенное шествие горожан возглавили священнослужители Воскресенского собора.

В голове крестного хода благоговейно нёс хоругвь с крестом  сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Михаил Геннадьевич Мальцев.

Следом в колонне богомольцев со святыми образами с иконой святителя Николая Чудотворца шествовала сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Александровна Силина.

Крестоходцы под пение тропаря и величания святителю Николаю Чудотворцу и песнопений Пасхи с преднесением хоругвий с иконами прошли по Советскому (Воскресенскому) проспекту, улицам Карла Либкнехта и Максима Горького и прибыли на вокзальную площадь.

Здесь у храма святителя Николая духовенством соборно было совершено молебное пение Мирликийскому чудотворцу. Богослужение возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий. Сводный хор священнослужителей, певчих и прихожан пропел величание великому угоднику Божию Николаю. По завершении молебного пения архипастырь щедро окропил собравшихся святой водой.

Традиционный весенний общегородской Никольский крестный ход, объединивший почитателей святителя Николая Чудотворца, принёс крестоходцам радость молитвенного единения, наполнив их сердца теплом, утешением и любовью.

15 мая 2025 года, в день памяти благоверных князей Российских Бориса и Глеба (перенесение мощей), во Святом Крещении Романа и Давида, на источнике святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, расположенном близ деревни Ирдоматка Череповецкого района, состоялся молебен с малым освящением воды.

Богослужение совершил настоятель храма святителя Спиридона Тримифунтского деревни Ирдоматка, клирик кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Александр Шурпо.

Песнопения молебна исполнили сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и певчая Иоанно-Богословского прихода города Череповца Елена Силина.

За богослужением вместе с местными жителями молились работники и прихожане соседних с храмом святителя Спиридона Тримифунтского деревни Ирдоматка приходов – кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких и храма апостола Иоанна Богослова города Череповца, а также воспитанники и педагоги духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского.

По завершении молебна иерей Александр Шурпо поздравил собравшихся с днём памяти благоверных князей Российских Бориса и Глеба и щедро окропил молящихся святой водой.

После богослужения желающие набрали воды из Борисоглебского источника.

Напомним, что источник благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба находится oкoлo пoсёлкa Ирдoмaткa Черепoвецкoгo рaйoнa Вологодской области, в 10-ти километрах от г.Череповца.
Раньше на берегу ручья стояла часовня благоверных князей Бориса и Глеба. До наших дней не сохранилась.

Святой источник огорожен, над ним имеется металлический навес. Для желающих окунуться на источнике обустроена купальня. 

В дни памяти благоверных князей Бориса и Глеба на источнике ежегодно совершаются водосвятные молебны.

12 и 13 мая 2025 года в городе Череповце состоялась работа VI Всероссийских научно-просветительских чтений «За Веру и Отечество!», посвященных памяти протопресвитера Александра Желобовского.

 

12 мая в Военно-учебном центре имени Е.И. Преображенского Череповецкого государственного университета прошло официальное открытие и пленарное заседание чтений.

 

13 мая работа чтений продолжилась на секционных заседаниях.

 

Секция «Мужество и героизм российского воинства в войнах и военных конфликтах XIV-XXI веков и вопросы гражданско-патриотического воспитания молодежи» состоялась в «Точке кипения» Череповецкого государственного университета. Ее участниками стали учёные, историки, краеведы, педагоги и студенты высших учебных заведений, колледжей, преподаватели общеобразовательных школ.

 

Работа секции «Православное духовенство и российское воинство: в служении и на поле брани» прошла в духовно-просветительском центре имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких.

 

Свои исследовательские работы, творческие выступления и доклады представили учащиеся общеобразовательных и воскресных школ города, гимназий и учреждений дополнительного образования.

Впервые на Желобовских чтениях были организованы отдельные площадки для детей, молодежи и взрослых. Это структурировало их работу, сделало ее более продуктивной.

13 мая 2025 года в духовно-просветительском центре имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповец в рамках VI Всероссийских научно-просветительских чтений «За Веру и Отечество!», посвящённых памяти протопресвитера Александра Желобовского, прошла секция «Православное духовенство и русское воинство: в служении и на поле брани».

В работе секции приняли участие обучающиеся общеобразовательных и воскресных школ.

Модераторами секции выступили руководитель отдела катехизации и религиозного образования Череповецкой епархии Федченко Лариса Витальевна и методист городской методической службы Сергун Татьяна Александровна.

Мероприятие памяти протопресвитера Александра Желобовского началось с творческого номера воспитанников духовно-просветительского центра. В их исполнении прозвучали стихотворение «Достойный подражания пример», посвящённое отцу Александру, и патриотическая казачья песня «Если хочешь быть военным».

Работу секции открыл епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий, обратившийся к собравшимся с приветственным словом.

Затем прозвучали доклады ребят.

Темы докладов, рассмотренных детьми, были интересны и разнообразны: о духовном наследии и благотворительной деятельности протопресвитера Александра Желобовского, о священниках Череповецкой епархии в годы Великой Отечественной войны, о подвигах родных и близких и славных защитниках Родины.

Духовно-просветительский центр представляли Дрыгин Глеб и Лебедев Михаил. Их работы были удостоены дипломами II степени.

Чтения познакомили собравшихся с личностью и трудами протопресвитера Александра Желобовского, а также позволили их участникам расширить знания по истории родного края и узнать много нового о земляках — героях Отечества XX и XXI веков.

Сегодня, 12 мая 2025 года, по случаю празднования 115-летия со дня блаженной кончины протопресвитера Александра Желобовского, у руин Троицкого храма в деревне Петропочинок Череповецкого муниципального района, где начинал свой духовный путь юный Александр и служил его отец, спустя десятки лет состоялась первая Божественная литургия.

Промыслом Божиим Литургия и лития по приснопоминаемому протопресвитеру Александру, перенесшему за свою жизнь все превратности воинской службы, частые переезды и неустроенность быта, совершались в походных условиях, поскольку некогда благолепный храм, выстроенный в 1806 году нашими благочестивыми предками и значительно расширенный и обновленный в 1904 – 1905 годах стараниями протопресвитера Александра, к настоящему времени превратился в руины.
Богослужение состоялось на открытом воздухе, у могил подвижника и его родителей и руин храма – невольного, немолчного проповедника, свидетельствующего своим печальным видом о том, до чего может довести забвение веры, оставление Бога и нерадение о Доме Божием.

Со скорбью глядя на руины, подумалось: а ведь внешнее является проявлением внутреннего. Как-бы мы, по слову апостола, являющиеся храмами Святаго Духа (1Кор. 6:19), в порыве увлеченности земными делами, не превратились в подобные руины…
К счастью, милостью Божией всем желающим предоставлена возможность по мере необходимости проводить духовный ремонт своих внутренних палат — исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин. И сегодня такой шанс был дан всем паломникам, приехавшим сюда из любви к выдающемуся уроженцу череповецкой земли и почтения к его многочисленным трудам, активной церковной, благотворительной и писательской деятельности.

Не секрет, что отец Александр очень любил это место — часть своей малой родины, заботился о нём, благоустраивал и благоукрашал.
«Храм, мною сегодня освящённый, — родной, близкий, дорогой для меня: здесь посеяны первые семена любви к труду, к молитве, к ближним; здесь сердобольный отец добывал тяжким трудом средства к жизни и последний рубль тратил на мое обучение; здесь любвеобильная мать напутствовала меня в Новгородскую семинарию, за 600 верст, из коих половину приходилось идти пешком, — сухарями; здесь под сению сего святого храма покоятся они в могилах, которые для меня священны, и поклониться которым составляет для меня утешение. Вот почему храм сей для меня особенно дорог… други мои, любите храм Божий, посещайте его неленностно, стойте здесь благоговейно, помня, что это дом Божий, что здесь обитает сам Господь. А главное, живите в любви между собою, живите так, чтобы о вас всегда вспоминали добрым словом. Меня на родину всегда влекла любовь к родителям – и при их жизни, и по смерти: так сумели они в моем сердце воспитать ее. (В том же слове протопресвитер Александр пояснял, каким образом родители оставили в его душе неизгладимые впечатления – своим трудолюбием, незлобием, любвеобильностью).
Родители! Живите так, чтобы дети поминали вас добром. А вы, дети, любите и не забывайте родителей. Помните слова Святого Писания: чти отца и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли. Помните и не забывайте!».

Это слова протопресвитера Александра, произнесенные им 28 августа 1905 года, в день своего рождения, после освящения вновь отстроенного Троицкого храма (а к тому времени отец Александр освятил уже более 100 храмов). Они особым образом прозвучали сегодня здесь, спустя почти 120 лет. Тогда речь была произнесена самим священником в день рождения у нового красивого храма при большом стечении народа. А теперь были вспомнены и осмыслены мной, исследователем жизни подвижника, у руин той же церкви в день кончины её устроителя, ставшим же и днём его рождения в новую жизнь…

Новая жизнь… Хотелось бы, чтобы и для меня, и для здесь собравшихся, и для всех других, познакомившихся с трудами и духовным наследием протопресвитера Александра, помолившихся сегодня на его могиле и у устроенного им храма, этот день не прошёл бесследно, чтобы, как говорит отец Александр, за словом молитвы у нас шло дело добра — чтобы мы, глядя на явленный подвижником пример богоугодного жития положили благое начало в деле возрождения храма своей души.

Как отмечает священник, «Бог нас без нас не спасет, и помощь чужая принесет пользу только тому, кто сам работает и трудится». Поэтому, чтя ныне угодника Божия, вспоминая его слова, давайте попробуем выстроить курс беззащитных лодчонок наших душ, терзаемых бурями страстей и волнами житейского моря, согласно советам опытного духовного кормчего. Для этого попытаемся по мере сил усердно трудиться каждый на том месте, куда поставлен Богом, без тщеславия и раздражения, работая Господу с радостью и трепетом, прилагая усилия никого не обижать ни словом, ни взглядом, ни делом; научимся быть благодарными; будем стараться недостатки друг друга терпеливо и кротко покрывать любовью, как наши мамы когда-то в детстве бережно и осторожно, чтобы не разбудить заснувшее дитя, поправляли сбившееся с нас во сне одеяльце.

Пусть наши жизни станут воплощением слов апостола Иоанна Богослова, не раз повторяемых протопресвитером Александром своей многочисленной пастве: «чадца мои, любите друг друга и будьте честны, справедливы, ко всем снисходительны и доброжелательны».

12 мая 2025 года, в 115-ю годовщину блаженной кончины протопресвитера Александра Желобовского, на его исторической родине молитвенно почтили память выдающегося церковного деятеля.

 

Вблизи руин Свято-Троицкого храма, построенного в начале XX века благодаря усилиям первого протопресвитера военного и морского духовенства Российской империи, епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий совершил Божественную литургию.

 

Его Преосвященству сослужили: благочинный Южного округа, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы деревни Конечное протоиерей Александр Краев; благочинный Белозерского округа, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы города Белозерска протоиерей Александр Стулов; председатель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора города Череповца иерей Сергий Бондарь; руководитель епархиального отдела церковной благотворительности и социального служения, ключарь Воскресенского собора города Череповца иеромонах Нил (Хоменец).

 

Диаконский чин представил клирик кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких диакон Дионисий Петров.

 

За богослужением вместе с жителями близлежащих деревень молились сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина, участники Шестых Всероссийских научно-просветительских чтений памяти протопресвитера Александра Желобовского, воспитанники и педагоги духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского, паломники из города  Череповца и города Белозерска.

 

На сугубой ектении были вознесены особые прошения, епископ Игнатий прочитал молитвы о Святой Руси и воинах, на поле брани сущих.

 

Проповедь перед причастием произнес протоиерей Александр Краев.

 

По завершении Божественной литургии на могиле протопресвитера Александра Желобовского и его родителей Алексия и Евдокии была совершена заупокойная лития.

12 мая 2025 года исполняется 115 лет со дня блаженной кончины протопресвитера Александра Желобовского (1834 — 1910), уроженца деревни Петропочинок Череповецкого района (а тогда еще – села Желоби Белозерского уезда), имя которого ныне носит духовно-просветительский центр кафедрального собора города Череповца.

Это был выдающийся церковный деятель, красноречивый проповедник, плодотворный духовный писатель и щедрый благотворитель.

Возженная Господом в сердце юного Александра свеча любви к Богу и ближним проявилась в его активной духовно-просветительской и благотворительной деятельности, опеке обучающихся, вдов и сирот, попечении о малой родине, устроении богаделен, простом и открытом поведении с окружающими и многом другом.

Как отмечает праведный Иоанн Кронштадтский, «любить Бога всем сердцем — значит всеми силами устремлять всех людей к Богу, к любви Его, к славословию Его, к вечному царствию Его, чтобы все познали Его, возлюбили Его, прославляли Его». Именно так, всем сердцем и любил Владыку всех отец Александр, значительную часть своей жизни положивший на то, чтобы как можно больше людей познало и возлюбило Господа. Он наставлял своих пасомых: «Самое прочное, самое желанное счастье человека заключается в вере в Бога, в преданности Богу, в уповании на Бога, в любви к Богу. С этими добродетелями люди никогда не унывают, никогда не отчаиваются, всегда спокойны, терпеливы, благодушны: ни тяжкие труды, ни горькие нужды, ни напрасные обиды, одним словом никакие скорби житейские не победят и не сгубят их». Из своего жизненного опыта он наставлял: «Надобно искать Бога, стремиться к Богу, наполнять ум мыслями о Боге, а сердце – чувствами к Богу, — и надобно делать это не час, не день, не год, а всегда и постоянно; тогда, и только тогда вера в Бога, и с нею надежда на Бога и любовь к Богу будет в сердце нашем жива и непоколебима».

Любовь к Богу священник проявлял через любовь к ближним. Пастырь считал своей обязанностью учить людей Закону Божию и наставлять в основах православного вероучения. С этой целью он не только произносил проповеди и проводил просветительские беседы, открывал при полках и церквях библиотеки, но и издавал журналы и книги, посвященные православному вероучению, в том числе, таинствам Церкви, Заповедям Божиим, Символу Веры, христианскому воспитанию детей, разъяснению содержания богослужений и молитв, пояснению назначения различных церковных установлений и порядков. Книги эти написаны доступным языком, понятным для восприятия простого народа. В наше время они не потеряли своей актуальности в деле духовного просвещения, и сегодня, как и несколько столетий назад, способны оказать помощь людям, ищущим спасения души и пытающимся познать основы православного вероучения.

Как усердный молитвенник, отец Александр призывал и других к молитве: «Где взять … молитвенного огня, который так согревал и согревает сердца людей богобоязненных, чем и как снискать его? Усердием, постоянным и ревностным усердием к молитве». «Усердным богомольцем никто не родится, а делается таким со временем, после многих и долгих упражнений и трудов».

Давал пастырь и советы по борьбе с той или иной страстью. Например, про осуждение он писал: «Всякий раз, как только придет лукавый помысл осудить ближнего и сказать про него недоброе слово, пусть каждый из нас спросит себя: «а сам я разве не имею недостатков? А у самого меня разве нет слабостей?» Против празднословия советовал: «Каждый из нас больше слушай, меньше говори».

Проявлением любви к Богу и ближним стали и многочисленные дела благотворительности отца Александра, устроение им богаделен, приютов, учреждение стипендий неимущим и пр. Не раз он напоминал другим: «Помните, что все сделанное на пользу бедняков, Господь принимает за добро, оказанное Ему Самому». А также призывал: «Пусть у нас за словом молитвы следует дело добра – тогда она, как фимиам кадильный, будет и благоуханна, и доступна до Бога».

Священник считал за счастье помогать ближним: «Счастлив человек, если на закате дней своих может смело, без горьких упреков совести сказать: Не даром пожил я на свете; потрудился для пользы, добра и чести; не забывал Творца и Господа; не обидел ближнего, помогал, по силе и достатку, сироте и убогому».

Как своей жизнью, трудами, так и пастырским словом протопресвитер Александр свидетельствует: «У каждого праведника множество добродетелей, достойных нашего подражания; но все они каждому из нас преподают следующие наставления:
1) Заповеди Господни, при помощи Божией, исполнять не трудно;
2) с соблазнами и искушениями бороться должно;
3) верных слуг Своих Господь Бог нигде и никогда, ни в пустынях непроходимых, ни в лесах дремучих, не покидает;
4) неправда людская и злоба демонская не страшны тому, кто живет под покровом Божиим».

Отошёл ко Господу подвижник 29 апреля по старому стилю/12 мая по новому стилю 1910 года в городе Санкт-Петербурге.

По завещанию тело протопресвитера Александра Желобовского было доставлено на родину. 3 мая 1910 года отец Александр был погребен рядом с могилами родителей у приходского храма в деревне Петропочинок Череповецкого района Вологодской области.

Глядя на жизнь протопресвитера Александра, мы видим, что его слова не расходились с делом: в чём наставлял – то исполнял и сам.
«Живите так, чтобы через десять, пятнадцать, — пятьдесят лет вас вспоминали все добрым словом», — советовал пастырь. И сам так и жил — благочестиво, богоугодно, праведно, служа другим, чем мог. Добрую память оставил о себе. Сияет свет его добродетельного жития сквозь века, ибо «в память вечную будет праведник» (Пс. 111: 6).

В духовно-просветительском центре имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповца к 115-летию блаженной кончины подвижника открыты интересные выставки, посвящённые великому земляку.

Экспозиции состоят из фотографий и предметов, которые погружают в эпоху военных, трудных и очень плодотворных будней жизни первого протопресвитера военного и морского духовенства Александра Алексеевича Желобовского.

Приглашаем всех в духовно-просветительский центр для знакомства с жизнью выдающегося уроженца череповецкой земли.

В библиотеке духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповца в преддверии празднования 115-летия со дня преставления выдающегося уроженца череповецкой земли, первого протопресвитера военного и морского духовенства Александра Алексеевича Желобовского, открылась выставка православной литературы «Блаженна преданная Господу душа», посвящённая жизни и духовному наследию подвижника.

На выставке представлены книги и статьи о жизни и трудах священнослужителя, а также его проповеди и духовные наставления.

Выставка иллюстрирована старинными фотографиями и портретами протопресвитера Александра, копиями дореволюционных книг с его сочинениями, помогающими погрузиться в эпоху, в которой жил священнослужитель.

Организатором выставки – Комиссией по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии – посетителям предложен для домашнего изучения раздаточный материал – небольшие издания с душеполезными изречениями подвижника.

Приглашаем всех в духовно-просветительский центр имени протопресвитера Александра Желобовского для знакомства с жизнью и духовным наследием подвижника веры и благочестия родного края.

Библиотека работает с 9:00 до 17:00, понедельник, вторник — выходной.

Организаторами мероприятия выступили Вологодская епархия и Благотворительный фонд «Наследие Русского Севера».
Стремление к сохранению старинных храмов объединило на Форуме людей различных возрастов и профессий: сотрудников исполнительных органов власти и некоммерческих организаций, священнослужителей, архитекторов, реставраторов, представителей епархий и приходов Вологодской митрополии, участников добровольческих объединений, преподавателей и студентов высших учебных заведений и учреждений среднего профессионального образования и всех, стремящихся к сохранению культурного наследия.

От Череповецкой епархии в Форуме приняли участие: заведующий канцелярией епархиального управления, руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь, руководитель Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии, командир добровольческого отряда «Возрождение» диакон Николай Сычев, сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии, координатор добровольческого отряда «Возрождение» Екатерина Силина, представители добровольческого отряда «Возрождение» Сергей Фоменко, Ольга Силина, Алексей Юганов.

 

Открылся форум с приветственного слова директора Фонда «Наследие Русского Севера» иерея Сергия Зяблицкого.

 

На пленарной части к собравшимся с приветственным словом обратился министр молодёжной политики Вологодской области Виталий Павлович Кобыльников.  Затем прошла пленарная сессия «Методика и практика развития добровольчества в сохранении сельских храмов – объектов культурного наследия», модератором которой выступил архитектор—реставратор, генеральный директор ООО «Вологодские зодчие» Владимир Николаевич Лукин.

 

В ходе работы Форума состоялась презентация книги «Церковно-исторический атлас Вологодской митрополии: Череповецкая епархия», а также были рассмотрены вопросы, посвящённые сохранению от разрушения храмов и часовен на Русском Севере, поиску ресурсов и привлечению добровольцев для восстановления архитектурного наследия Русского Севера.

На Форуме прозвучали выступления руководителя добровольческого проекта «Общее Дело» протоиерея Алексия Яковлева, директора Благотворительного фонда «Сохранение культурного наследия «Белый Ирис» Ольги Дмитриевны Шитовой, координатора Благотворительного фонда «Крохино» Светланы Викторовны Гришиной и других.

 

На второй день работы Форума были проведены практикумы, в ходе которых эксперты дали методические рекомендации по составлению заявок на грант.

 

Участники добровольческих организаций обменялись опытом работы и своими наработками.

Проведение мероприятия было приурочено к международному дню памятников и исторических мест.

5 апреля 2025 года в духовно-просветительском центре кафедрального собора города Череповца состоялась встреча участников добровольческого отряда «Возрождение» с руководителем Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии, командиром отряда диаконом Николаем Сычевым и сотрудником Комиссии по канонизации Череповецкой епархии,  Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии, координатором отряда «Возрождение» Екатериной Силиной.

После совместной молитвы к собравшимся с приветственным словом обратился диакон Николай Сычёв. Отец Николай подвёл итоги проделанной добровольцами в прошлом году работы и поделился своими планами труднических поездок в монастыри и сельские храмы на текущий год.

Затем координатор отряда Екатерина Силина предложила внести определённые изменения в структуру отряда, создать чат участников отряда, а также решить ряд вопросов, касающихся информирования общественности о предстоящих поездках.

По итогам совещания из числа добровольцев были выбраны помощники командира и администраторы для ведения группы Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии.
Участники встречи обсудили планы оказания помощи возрождаемой Иродионо-Илоезерской пустыни, строящейся Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни, Новолеушинскому Иоанно-Предтеченскому женскому монастырю, в соответствии с обозначенными задачами и поступившей информацией от игумена Феодосия (Белова) и игумении Кириллы (Червовой), принявших дистанционное участие в совещании.

В план поездок были внесены выезды в храмы сел Скобеево, Дмитриево на Югу, Спас-Лом, Большая Шорманга, Носовское Череповецкого муниципального района и другие.

Собравшиеся рассмотрели вопросы, связанные с привлечением в отряд молодёжи, а также с продолжением подготовки к консервации руинированного храма Владимирской иконы Божией Матери села Ильинское Череповецкого муниципального района.

Также в ходе обсуждения были определены участники предстоящего в Вологде 8-9 апреля Регионального форума «Школа наследников культуры: формирование знаний и умений по сохранению старинных сельских храмов».

Дорогие братья и сестры!

5 апреля в 14:00 в духовно-просветительском центре кафедрального собора города Череповца в кабинете №3 состоится встреча участников добровольческого отряда «Возрождение» с руководителем Архитектурно-строительной комиссии Череповецкой епархии, командиром отряда диаконом Николаем Сычевым и сотрудником комиссии, координатором отряда Екатериной Силиной.

В повестке дня: обсуждение ближайших планов деятельности отряда по сохранению святынь Череповецкой епархии, а также предстоящих в всенне-летний период работ в старинных храмах Череповецкого муниципального округа, рассмотрение вопросов оказания помощи восстанавливаемой Иродионо-Илоезерской пустыни и многое другое.

Приглашаем на встречу участников отряда и всех, желающих войти в его дружные ряды.

Сведений о преподобном отце Моисее сохранилось совсем немного.

Известно, что постриг сей боголюбивый муж принял в Кирилло-Белозерском монастыре в конце XV века.

Затем подвизался на белозерской земле в в Троицком Усть-Шехонском монастыре, у основания которого стоит другой белозерский святой — благоверный князь Глеб Белоезерский и Ростовский.

Только Богу известны бдения и труды преподобного Моисея, которыми верный воин Христов усердно служил Владыке всех, спася свою душу.

По примеру древних отцов боголюбивый подвижник старался скрыть свои подвиги от людских глаз. По милости человеколюбивого Господа еще при жизни на земле угодник Божий был сподоблен от Него дара прозорливости.

По своей блаженной кончине подвижник был погребен на территории обители. В настоящее время место это находится под водами рукотворного моря — Шекснинского водохранилища, недалеко от истока реки Шексны.

Как сама жизнь преподобного Моисея, оставившего все сладости и красоты мира и посвятившего всего себя Богу, так и скудость сохранившихся об этом постнике и молитвеннике данных, учат христиан скромности и смирению, уделению большего внимания спасению своей души, чем земным заботам и суетным попечениям.

Молитвами преподобного отца нашего Моисея, Господи, Иисусе Христе, помилуй и спаси нас.

27 февраля 2025 года сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь и Екатерина  Александровна Силина приняли дистанционное участие в конференции  «Общее прошлое. Изучение и мемориализация мест массовых захоронений жертв политических репрессий в Российской Федерации. Служение Русской Православной Церкви в местах памяти».

Председателем конференции выступил протоиерей Кирилл Каледа, член Синодальной комиссии по канонизации святых, председатель Комиссии по исследованию подвига новомучеников и исповедников и по увековечиванию памяти почивших священнослужителей Московской городской епархии.

Куратором встречи стал Гарькавый Игорь Владимирович, директор Мемориального центра «Бутово», член Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечиванию памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской.

В ходе конференции от докладчиков из разных  епархий Русской Православной Церкви прозвучали сообщения, посвященные изучению и сохранению мест захоронений репрессированых в первой половине XX  века.

Епископ Валериан (в миру Рудич Василий Несторович) родился 12 апреля 1889 года в крестьянской семье в селе Мизяковские Хутора Винницкого уезда Подольской губернии. В 1910 году поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1916 году со степенью кандидата богословия.

Зимой 1917 года принял постриг в монашество с именем Валериан.
1 марта 1917 года рукоположен во иеромонаха. Участвовал в работе Поместного Собора РПЦ 1917-1918 гг. В мае 1918 года возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем Троицкого монастыря в Каменце-Подольском. 7 июня 1921 года архимандрит Валериан был хиротонисан во епископа Проскуровского и Летичевского, викария Подольской епархии.

Большое внимание епископ Валериан уделял окормлению молодежи, в проповедях не касался политики, старался в доступной форме раскрыть суть богослужения применительно к духовной жизни простого христианина.

Регулярно посещал дома прихожан, интересовался жизнью духовенства и клириков, помогал обездоленным и сиротам.

 

С 29 сентября 1931 года — епископ Кирилловский, викарий Новгородской епархии. Жил в городе Тихвине Ленинградской области. Под управлением епископа Валериана находились храмы 17 районов (Белозерский, Борисово-Судский, Вашкинский, Ефимовский, Кадуйский, Кирилловский, Мяксинский, Петриневский, Пестовский, Пикалевский, Пришекснинский, Тихвинский, Устюжский, Чарозерский, Чагодощенский, Череповецкий и Шольский районы).

В 1932 — январе 1934 годах возглавлял Череповецкое викариатство.
В 1933 году подвергся кратковременному аресту по подозрению «в участии в контрреволюционной организации».

1 января 1934 года, находясь в Тихвине, епископ Валериан был арестован с обвинением в «антисоветской агитации и контрреволюционной деятельности». Содержался в ленинградской тюрьме.

По решению коллегии ОГПУ от 3 марта 1934 года направлен в лагерь на 8 лет. Срок отбывал в местах лишения свободы Архангельской области.

По существовавшей в те годы практике «освобождения» из мест заключения для нового «спецконтингента» вновь был арестован в Ухтпечлаге НКВД СССР в конце 1937 года, обвинен в «антисоветской агитации».

27 февраля 1938 года расстрелян в Ухтинско-Печорской ИТЛ по постановлению тройки УНКВД по Архангельской области.

Священномученик Онисим родился 5 сентября 1872 года в деревне Марково Белозерского уезда Новгородской губернии в семье псаломщика Владимира Пылаева и в крещении был наречен Михаилом.

В 1896 году Михаил окончил Новгородскую Духовную семинарию. В 1904 году был рукоположен во священника и назначен служить в 4-й стрелковый полк. Когда началась война 1914 года, он вместе с 37-м Екатеринбургским полком отправился на фронт и прошел со своей паствой — солдатами — всю войну. Был возведен в сан протоиерея.

В январе 1918 года отец Михаил приехал в Нижний Новгород. После начала гражданской войны его мобилизовали в Красную армию, где он был сначала письмоводителем 1-й бригады, а затем казначеем Нижегородской дивизии.

В 1920 году протоиерей Михаил подал прошение Нижегородскому архиепископу Евдокиму (Мещерскому) с просьбой занять вакантное место священника Свято-Троицкой Верхне-Посадской церкви, поскольку они живет в районе этого прихода, и ему часто доводиться служить в этой церкви. Прошение было удовлетворено.

Во время возникновения в 1922 году обновленчества, одним из центров раскола стал Нижний Новгород, в котором архиепископ Евдоким возглавил обновленчество. Протоиерей Михаил стал активным противником раскола, чем вызвал ненависть у обновленцев.

В декабре 1924 года священники Нижнего Новгорода, ощутив необходимость в апологетической литературе, чтобы иметь возможность давать достойные ответы во время различных диспутов, которые устраивали атеисты, решили собраться и обсудить, что возможно сделать. 10 декабря они собрались в квартире у протоиерея Михаила Пылаева. Обсудив положение, решили, что необходимо заняться изучением тех апологетических вопросов, по которым у них есть необходимая литература, а затем каждый должен будет составить конспект на определенную тему и зачитать его собравшимся священникам.

Пастыри стали обсуждать эти вопросы и с другими людьми, и дело довольно быстро дошло до секретного осведомителя ОГПУ, который 22 декабря сообщил в ОГПУ, что в Нижнем Новгороде «организован кружок духовенства, имеющий своей целью изучение апологетической литературы на предмет опровержения состоятельности марксизма как учения и борьбы с атеизмом»; с этого времени за участниками кружка было установлено наблюдение.

После нескольких лекций все участники встреч были арестованы сотрудниками ОГПУ и заключены в нижегородскую тюрьму.

27 марта 1925 года все находящиеся под стражей и, в частности, протоиерей Михаил были освобождены из тюрьмы под подписку о невыезде из Нижнего Новгорода.

28 марта 1925 года протоиерей Михаил после пострижения в монашество с именем Онисим был хиротонисан во епископа. Хиротонию возглавил митрополит Нижегородский Сергий.

В марте 1926 года следствие было закончено и составлено обвинительное заключение, в котором было написано, что «священник Пылаев… виновен в том, что, являясь руководителем тихоновщины в 1922 году и поэтому пользуясь популярностью среди тихоновщины за свою стойкость и верность этому течению… организовал нелегальный кружок духовенства. На его квартире было устроено первое собрание кружка…».

26 марта Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило владыку к лишению «права проживания в Москве, Ленинграде, Киеве, Харькове, Одессе, Ростове-на-Дону, означенных губерниях и Нижегородской губернии сроком на три года».

Епископ Онисим избрал местом жительства Воткинск, расположенный относительно недалеко от Нижнего Новгорода, и 26 апреля 1926 года был назначен митрополитом Сергием (Страгородским) епископом Воткинским.

В 1927 году Сарапульское ОГПУ произвело массовые обыски у духовенства в Воткинске в поисках послания, которое распространялось от имени архиепископа Сарапульского Алексия (Кузнецова).

30 декабря 1927 года в доме священника Александра Бирюкова, секретаря епископа Онисима, был произведен обыск, во время которого было найдено 16 номеров журнала «Вера и жизнь», издававшегося в Латвии.Журналы были посланы по почте неким священником из Латвии в Москву и, в конце концов, попали к отцу Александру на прочтение. 27 января 1928 года отец Александр был вызван в Сарапул в ОГПУ и арестован. 4 февраля власти арестовали епископа Онисима и он был заключен в тюрьму в городе Сарапуле и обвинен в «распространении нелегальной литературы контрреволюционного характера».

22 июня 1928 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило епископа Онисима к трем годам заключения в Соловецком концлагере. Владыка прибыл туда в то время, когда там находилось более полутора десятка православных архиереев, множество священников и мирян. На епископа лагерным начальством была возложена обязанность зажигать маяк, что было непросто: надо было в утлой лодчонке в любую погоду плыть к маяку, часто по непогоде ложась на дно лодки, и, приплывая туда продрогшим и замерзшим и не имея, где отогреться, зажигать огонь на маяке и возвращаться.

Перед окончанием срока заключения в лагере — 3 января 1931 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило епископа к трем годам ссылки в Северный край, и из Соловков он сразу же был направлен в Архангельск, где и поселился в качестве ссыльного, зарабатывая на жизнь работой в госфотографии.

За девять месяцев до окончания срока ссылки, 7 мая 1933 года, епископ Онисим направил митрополиту Сергию письмо, в котором он описывал свое тяжелое физическое состояние и болезни и просил исходатайствовать перед властями его досрочное освобождение «по старости и неспособности к труду». 10 августа 1933 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ постановило досрочно освободить епископа. В том же году митрополит Сергий назначил епископа Онисима на Тульскую кафедру.

18 декабря 1935 года епископ Онисим (Пылаев) был арестован по обвинению в руководстве контрреволюционной группировкой и заключён в Бутырскую тюрьму в Москве. Вместе с ним были арестованы ещё 26 человек, в основном священники и монашествующие.

По приговору Особого совещания при НКВД СССР он был выслан на пять лет на Север; жил в Каргополе. В Рождественский сочельник, 6 января 1938 года был вновь арестован, 13 января приговорён к расстрелу и 27 февраля расстрелян.

Причислен к лику святых Русской Православной Церкви в 2001 году.

26 февраля 2025 года исполняется 70 лет со дня блаженной кончины протоиерея Александра Ивановича Мошинского, прослужившего в храмах Вытегорского района 20 лет.

Отца Александра называли «праздничным батюшкой», потому что с его появлением в души людей приходили пасхальная радость и утешение.

Пастырь в проповедях был немногословен и прост. Отличался большой любовью к богослужению, строго следил за чётким соблюдением церковного устава.

Александр Иванович Мошинский происходил из семьи священника Ивана Алексеевича Мошинского. Родился он 29 мая 1885 года в селе Карбозеро (ныне Подпорожский район Ленинградской области).

Духовное образование получил в Олонецкой Духовной семинарии.

21 сентября 1907 года обвенчался с Глафирой Васильевной Громовой, дочерью протоиерея Василия Ивановича Громова, закончившей Олонецкое женское епархиальное училище, готовившее учительниц для школ крестьянской грамоты.

7 октября 1907 года Александр был рукоположен Преосвященным Мисаилом, епископом Олонецким и Петрозаводским, во диакона, а 12 октября того же года – в сан священника к Покрово-Власьевской церкви Лядинского погоста Каргопольского уезда (ныне — д. Столетовская (Лядины) Каргопольского района Архангельской области). Также отец Александр был принят членом Благочиннического совета, вёл страховые дела по храмам и другим зданиям церковного ведомства.

Около 4-х лет трудился здесь отец Александр, а затем, 9 июня 1911 года был переведён в Порожскую Константино-Еленинскую церковь Вытегорского уезда Олонецкой епархии (ныне – деревня Порог Вытегорского района), где прослужил до 1913 года.

С 26 октября 1913 года священник был назначен настоятелем в Саминскую Ильинскую церковь Вытегорского уезда (ныне — с. Саминский погост Вытегорского района). Этот красивый деревянный шатровый храм постройки конца XVII – начала XVIII веков является самым древним памятником деревянного зодчества на территории Вытегорского района. Сохранился до наших дней.

На новом месте служения отец Александр также стал членом местного Благочиннического совета.

С 11 октября 1916 года служил настоятелем Оштинской Богоявленской церкви Лодейнопольского уезда Олонецкой епархии (соврем. – село Ошта Вытегорского района). Здесь отец Александр также трудился ещё и заведующим женской церковно-приходской школой.

Всего в храмах Вытегорского района, ныне входящих в состав Череповецкой епархии, отцу Александру довелось прослужить около 20 лет.

В каждом из выше означенных приходов священник исполнял обязанности законоучителя, иногда в нескольких школах одновременно. Его супруга Глафира Васильевна была учительницей, и вероятно, работала вместе с мужем в тех же школах.

Семья священника была многодетной. Впоследствии два сына – Виктор и Асинкрит – стали священниками и были репрессированы, а дочери Анастасия, Глафира, Клавдия и Матрона вышли замуж за священников.

Весной 1923 года отец Александр был арестован за сопротивление обновленцам, провёл в заключении 4 месяца.

В 1924 году был удостоен сана протоиерея.

31 июня 1931 года священник был перемещён настоятелем к каменной церкви Рождества Богородицы в посёлок Кириши Ленинградской области. 26 февраля 1933 года был назначен настоятелем в Подпорожскую Димитриевскую церковь, а 13 ноября 1933 года – в Пулковскую Смоленскую церковь под Ленинградом.

В 1935 году удостоен права ношения митры.

Во время очередного витка гонений на Церковь в 1938 году Пулковский храм был закрыт, и с 9 января того же года отец Александр был назначен настоятелем кладбищенского Спасо-Парголовского храма (г.Санкт-Петербург, район Парголово), в котором прослужил до конца жизни.

Священнику довелось пережить тяжелые годы Великой Отечественной войны и блокады Ленинграда. Спасо-Парголовская церковь и служивший в ней священник стали в это тяжкое время утешением в скорбях всем страждущим от голода и лишений.

Во время войны и блокады полуголодный протоиерей Александр продолжал совершать богослужения в холодном, недотопленном храме.

По воспоминаниям прихожан, по завершении Литургии священник выходил с кадилом в притвор храма, заполненный телами людей, умерших от голода и при бомбёжках, и совершал их отпевание. Ленинградцы привозили умерших на саночках. Погибших было так много, что не все вмещались в притвор. Многих отец Александр отпевал прямо на улице. Также священник заботился и об их погребении. На территории кладбища рядом с храмом был вырыт ров, в который и захоранивали погибших.

Несмотря на все трудности блокадного времени, священник после богослужений обходил дома верующих и совершал требы. Окормляемый им в качестве благочинного в 1944 — 1955 годах Пригородный округ был обширен, простирался от Выборга до Гатчины.

Родные рассказывают историю о пяти яйцах, бывших в то голодное время настоящей драгоценностью. Их священник получил в благодарность за приобщение на дому одного болящего и отдал нуждающимся уже в следующем же доме, куда пришёл совершать требы.

Пастырские труды отца Александра в военные годы были оценены властями. В 1946 году священника наградили медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».

В 1952 году на праздник Пасхи священник был удостоен почётной церковной награды– второго креста с украшениями.

По послевоенным воспоминаниям современников, протоиерей Александр, как организатор и церковный администратор, был строг и аккуратен, как хозяин дома – гостеприимен и радушен.

Часто его дом с большим приусадебным участком был переполнен.
Из отдалённых уголков благочиния к нему приезжали священники в забрызганных грязью по бездорожью рясах и в кирзовых сапогах. Многие из них имели многодетные семьи и с трудом выживали на незначительные приношения бедных прихожан из отдалённых приходов. Всех их надо было принять и накормить. Двери веранды распахивались и матушка Глафира Васильевна ставила самовар. Никто из приезжавших в гости не оставался без чая с вареньем, ведь на участке, спускавшемся к самому озеру росли и малина, и смородина, а с мостков над водой можно было ловить рыбу, что являлось важным подспорьем для хозяйства, особенно в трудные послевоенные годы.

Бывали и архиереи. Особенные дружеские отношения были у отца Александра с епископом Симеоном Лужским (Бычковым), и Преосвященным Романом, епископом Эстонским и Таллинским (Тангом). Всех важных гостей отец Александр принимал в своем кабинете, где у иконы горела негасимая лампада.

Несмотря на то, что больное сердце всё чаще и чаще давало знать о себе, священник до последних дней служил в храме, трудился настоятелем и благочинным.

«В один из зимних дней 1955 года, – как вспоминал клирик Спасо-Парголовского храма диакон Алексей Тихомиров, – находясь в епархиальном управлении по служебным делам, батюшка потерял сознание и был доставлен в больницу. У постели больного круглые сутки находились супруга и дочери».

В субботу 26 февраля 1955 года отец Александр мирно отошел ко Господу. Как только эта весть дошла до Парголовского храма, печально зазвонили его колокола. Отпевание совершалось в среду первой недели Великого поста.

Заупокойную Литургию приехал совершить епископ Эстонский и Таллинский Роман. Множество священников из города и всех концов Пригородного благочиния сослужили ему. К началу отпевания приехал митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков). Отпевание длилось три часа.

Погребли настоятеля у алтаря храма, в котором он служил в последние годы.

Жизнь отца Александра пришлась на тяжёлое для России время. Его вера и любовь к Богу и ближним прошли испытания в суровые годы революции, войны и блокады Ленинграда. Гонения на верующих советской власти не сокрушили мужественного исповедника.

Вспоминая слова апостола Павла: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13: 7), укрепимся и мы в вере христианской и помянём в своих молитвах заботливого пастыря и наставника многих верующих: «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего, приснопамятного протоиерея Александра, и прости ему вся согрешения вольныя и невольныя, и даруй ему Царствие Небесное».

Общее фото: протоиерей Александр Мошинский в нижнем ряду справа, рядом слева — митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Симанский) (впоследствии – Святейший Патриарх Алексий I). В нижнем ряду второй слева — протоиерей Иоанн Горемыкин, 39 лет прослуживший в храмах Череповецкой епархии.

67 лет назад, 18 февраля, отошел ко Господу священник Иоанн Горемыкин, 39 лет прослуживший в храмах Череповецкой епархии.

Родился Иван Федорович 17 (30) апреля 1869 года в селе Ульянкино Белозерского уезда в семье причетника Покровской Замошской церкви Белозерского уезда (соврем. д.Ульянкино Белозерского района) Федора Феофановича Горемыкина и Павлы — дочери дьячка той же церкви.

В семье Горемыкиных сохранилось предание, что фамилия у них раньше была Орнатские. Когда-то давным-давно остался их предок круглым малолетним сиротой, и одна старая бабушка повезла его в учебное заведение. Стали записывать, спрашивают у бабушки: «Как фамилия мальчика?». А она не смогла вспомнить. Приёмная комиссия сказала: «Коли мальчик сирота — горемыка, то пусть и его фамилия будет Горемыкин».

Отец Иоанна Федор Феофанович скончался от болезни, когда мальчику было три года, оставив жену с двумя малолетними детьми Иваном и Алексеем (умер во младенчестве). Заботу о воспитании племянника взял на себя брат Павлы.

В 1883 году Иоанн Горемыкин окончил Белозерское духовное училище по второму разряду. Поскольку он происходил из очень бедной семьи и по окончании училища остался без места, чтобы поддержать его и дать пропитание Ивану была предоставлена возможность совершенствовать в училище свои знания еще один год. Особая опека о юноше была связана не только с его тяжелым финансовым положением, но и благочестивым нравом. В книге «Белозерское духовное училище за сто лет существования с 1809–1909 гг.)» только напротив его фамилии сохранилась запись: «добрейшая душа».

В 1884 году Иван окончил Белозерское духовное училище по первому разряду, а затем, в 1891 году — Новгородскую духовную семинарию.

После окончания семинарии был определен к церкви Воскресения Словущего Белозерского уезда Новгородской губернии (соврем. Бабаевский район) (Иван Федорович был женат на дочери священника той церкви). 6 декабря 1891 года рукоположен во диаконы, а 8 декабря того же года — во священника. Здесь, в церкви Воскресения Словущего отцу Иоанну довелось прослужить 35 лет, до 1926 года.

Служить сельским священником было трудно, особенно в праздники, поскольку приход был большой, а с молебнами или, как говорилось, со Святком, надо было обойти всех прихожан. Особенно тяжело было в Пасху, когда снег таял, на дорогах стояла распутица, а от села до села нужно было ходить пешком. Чтобы причастить тяжелобольного, приходилось вставать ночью и ехать, а в распутицу и идти пешком иногда за 10 верст.

Кроме совершения богослужений в церкви и духовного окормления жителей прихода, священник исполнял множество других обязанностей: трудился помощником благочинного по 7-му Белозерскому округу, работал законоучителем Воскресенского земского училища и второй Игумновской Земской школы, состоял депутатом на Епархиальном съезде Духовенства и на Училищном съезде Духовенства.

Много времени отец Иоанн уделял и сельскохозяйственным работам. У многодетной семьи священника (в семье воспитывалось 8 детей) было большое хозяйство: лошади, куры, свиньи, птица. Матушка Зинаида занималась огородом.

 

В семье отца Иоанна хранилась святыня – епитрахиль праведного Иоанна Кронштадтского, которую священник получил от последнего настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря архимандрита Иоанна (Новинского) и благоговейно хранил всю жизнь.

В Воскресенском приходе иерея Иоанна Горемыкина застала первая мировая война, революция, здесь же он пережил тяжкие 1920–1930-е годы. В 1922 году был возведен в сан протоиерея.

В приходе отца Иоанна любили и уважали. Во время усиления репрессий приехали к нему на телеге с сеном крестьяне и сказали: «Батюшка, мы приехали, чтобы тебя укрыть. Вывезем в стогу сена, спрячем, чтобы переждать пока все успокоится». Он отказывался, но они настаивали: «Батюшка, неужели нам не доверяешь, что мы хотим спасти тебя, если же сомневаешься, то мы все равно тебя силой увезем, чтобы спасти». После такого заявления священник согласился. Две недели прожил отец Иоанн в лесу, пока шли аресты священнослужителей. Господь сохранил его. Недели через две привезли священника обратно.

С 15 июля 1926 года протоиерея Иоанна перевели настоятелем в Успенскую церковь города Белозерска. Когда он прощался на последней службе с прихожанами, то собралось много людей. Провожали любимого пастыря со слезами. Священник был замечательным проповедником. Он утешил и поддержал верующих добрым словом. Люди долго шли за его повозкой, а он благословлял их. Место служения отца Иоанна перешло к его сыну Димитрию, которого прихожане встретили с большой радостью, как сына любимого ими батюшки.

В Белозерске священник также заслужил большую любовь и уважение горожан.

После закрытия Успенского собора в Белозерске в 1930 году отец Иоанн переехал в Ленинград, ближе к детям, которые перебрались туда ранее.

В 1930-е годы, во время очередного витка репрессий, он был арестован в Петергофе по подозрению в антисоветской деятельности. Находился в заключении 1,5 месяца.

 

К своим невзгодам отец Иоанн привык относиться спокойно. «Даже как бы радовался, – вспоминает его сын Федор Иванович, – «Это значит, — говорил, — Господь меня в своей любви к Нему проверяет». Сам же – людей всегда утешал…».

С 1930 года по 1932 год служил в церкви Спаса Нерукотворного Образа поселка Рябово Ленинградской области, с 1932 по 1934 годы — в церкви во имя Пресвятой Троицы села Щеглово Ленинградской области. С 1934 года по 1937 год был настоятелем Петропавловского собора в Петергофе, с 1937 по 1940 годы – в Троицкой церкви Петергофа.

В 1940 году собор закрыли, и отец Иоанн был переведен в церковь великомученика Димитрия Солунского в Коломягах. С его появлением приход стал одним из самых многолюдных. Верующий народ оценил мудрость и доброту нового настоятеля, многие видели его мужество и твердость в защите храма и верующих.

Однажды во время Литургии в церковь вошли военные, и их командир показал отцу Иоанну постановление властей о передаче здания храма под склад. Отец Иоанн прервал службу и громко сказал: «В эту церковь Божию собираются труждающиеся и обремененные ради душевного успокоения. А вы — топором по нашей вере. Нет. Разрушайте только вместе со мной». Но Господь сохранил храм, и отец Иоанн продолжал служить в нем.

В 1941 году исполнилось пятьдесят лет пастырского служения протоиерея Иоанна Горемыкина. По случаю юбилея священник был удостоен права служения Литургии при отверстых Царских вратах до Херувимской песни.

Отцу Иоанну было 72 года, когда началась Великая Отечественная война. Несмотря на возраст, блокадный голод, он каждый день приходил с Петроградской стороны в Коломяги и совершал богослужение. Пастырь делился с унывающими теплом своего любвеобильного сердца, а с голодающими — скудным пайком. Порой он сам был настолько изнеможден от голода, что не мог передвигаться, и прихожане привозили его на службу на саночках.

Во время блокады Ленинграда, получив вызов от одного из сыновей из Саратова, отец Иоанн прочитал письмо, советуясь с прихожанами, как поступить. Те упали на колени: «Батюшка, на кого же ты нас оставишь? Сироты мы без тебя…». Отец Иоанн наотрез отказался эвакуироваться.

Богослужение протоиерей Иоанн совершал благоговейно, неспешно. А потом отправлялся на требы, в семьи своих прихожан. Пастырь едва держался на ногах от голода, но в холодных домах его терпеливо ждали верующие. И он шел к ним, не смотря ни на что.

Многих жителей Коломяг благословил священник на фронт. Его сын Василий работал в тылу главным инженером завода. Отец Иоанн не согласился с этим: «Как же так? Все идут защищать Родину, а мой сын будет отсиживаться?» Василий пошел воевать. Об этом случае узнал потом будущий маршал и Герой Советского Союза Л.А Говоров и, выбрав время, специально приехал в Коломяги поблагодарить протоиерея Иоанна.

В 1943 году священник был награжден медалью «За оборону Ленинграда», а в 1946 году — медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне.

И в послевоенные годы отец Иоанн продолжал служить в Коломяжском храме настоятелем. Духовные чада священника рассказали об одном удивительном случае, произошедшем вскоре после окончания Великой Отечественной войны с председателем Ленинградского облисполкома и отцом Иоанном.

Председатель, которого звали Димитрий, все силы отдавал для служения людям, трудился практически без отдыха, днем и ночью. Помогал очень многим: кому с пенсией, кому с пропиской. При этом в храм не ходил, хотя был крещен. Однажды приснился ему сон. Явился светлый юноша в воинских доспехах, властно взял его за руку и повлек за собой. Они вылетели из комнаты и начали подниматься над городом. Наконец, приблизились к какой-то планете и опустились на нее. Вокруг стояли прекрасные воздушные здания. Юноша ввел его в храм, где они остановились перед сидящими полукругом старцами. Юноша подошел к старцам и говорит: «Помогите, что с ним делать. Ему пора уходить с земли, у него много добрых дел, но нет покаяния». Тогда он услышал голос: «Дадим ему 14 дней на покаяние». После этого юноша вывел председателя из храма и сказал: «Дальше найдешь дорогу сам»,– и удалился. Обратный путь, уже в одиночестве, был совершен также быстро. Тут же ночью председатель рассказал жене о своем сне. Они оба встревожились, но в церковь не пошли, решив, что это может повредить работе, да и снам верить нельзя. Но на 14-й день у председателя снова был дивный сон. Он опять увидел того юношу, который уже строго сказал: «Тебе было даровано 14 дней на покаяние, почему ты не воспользовался ими? Вот последняя возможность – тебе дается 4 дня. Пойдешь в храм великомученика Димитрия в Коломяги; обратись к священнику Иоанну Горемыкину и расскажи ему все, он будет ждать тебя». Утром председатель поехал на машине прямо ко храму в Коломяги, нашел отца Иоанна и рассказал ему о своих снах.

В храме председатель подошел к иконе великомученика Димитрия Солунского и сказал: «Этот тот самый юноша, который вел меня к старцам и делал предупреждения». Отец Иоанн объяснил, что святой Димитрий Солунский является его небесным заступником и потому заботится о нем. Затем председатель стал подходить к иконам и называть имена – он узнал тех старцев, которые встретили его в храме на неизвестной планете – среди них были преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский, святитель Николай Чудотворец и другие святые.

Отец Иоанн был извещен внушением свыше об этом посещении. Он сказал председателю, что через 4 дня тот умрет. За многочисленные добрые дела Господь даровал возможность покаянием войти в Царство Небесное, поэтому ему сейчас же необходимо исповедаться за всю жизнь. И Димитрий исповедался. После исповеди отец Иоанн причастил его, благословил и посоветовал написать два письма – жене и на работе – о том, чтобы его отпели в храме и похоронили по-христиански. Тот так и поступил. На 4-й день, председатель действительно преставился ко Господу. Похоронили его согласно завещанию рядом с храмом великомученика Димитрия Солунского, в котором служил отец Иоанн.

 

25 февраля 1954 года протоиерей Иоанн по состоянию здоровья вышел за штат.

Скончался священник в возрасте 89 лет 18 февраля 1958 года.

Множество людей окружало Коломяжский храм в день прощания с любимым пастырем. Одна болящая прихожанка молилась: «Хоть бы за уголок гроба отца Иоанна подержаться». И, приложившись к заветному гробу, получила исцеление.

Протоиерей Иоанн Горемыкин был похоронен рядом с алтарем церкви святого Димитрия Солунского. При расширении церкви могила оказалась под алтарем и была там оставлена с соизволения патриарха Пимена.

17 февраля  — день памяти сразу двух угодников Божиих, подвизавшихся в пределах Череповецкой епархии – преподобного Досифея Череповецкого, озарившего светом добродетельного жития землю Череповецкую,  и преподобного Кирилла Новоезерского, светоча веры и благочестия Белозерской земли.

И преподобный Досифей, и преподобный Кирилл не искали земной славы и почестей от людей, а несли свои подвиги в уединении, отдалении от людских глаз: один отшельничал в келье в глухом лесу на берегу реки Шексны, другой – на Красном острове Нового озера.

Оба из любви к Богу оставили  свои дома и поселились в глуши, дабы умом и сердцем быть только с Господом.  Оба сделали своими неизменными спутниками  пост и молитву, памятование о смерти и Страшном суде.

Оба живя в лесу, терпя холод и голод, нападки диких зверей и посещения нежданных гостей, изведали немощь свою и потребность во всём помощи Божией.

Оба были воздержанными и нестяжательными. Так, всё имущество преподобного Досифея составляла только Псалтирь и лампада, которой пустынник пользовался для  чтения в тёмное время суток. Преподобный Кирилл не имел даже обуви, ходил босой.

Непрестанными трудами и молитвами, словно трудолюбивые пчёлы, подвижники возделывали свой духовный сад, очищая его от сорняков-страстей, орошая  обильно слезами покаяния, усердно взращивая на  нивах  сердец благоухающие цветы добродетелей.

Всего себя вверив в руки Господа, они непрестанно молились Владыки всех, да помилует и спасет их. И Господь не посрамил уповавших на Него. Прошли века, а мы помним и чтим их, ибо «память праведного род и в род» (Пс.134:13).

Как известно, «зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5: 15), так и отцы наши, кто вольно, а кто невольно стали для других светом, руководящим  к истине.

Промыслом Божиим, место подвигов преподобного Досифея, подвизавшегося в затворе, было обнаружено царскими слугами, но пустынник сумел скрыться от царя Иоанна Грозного и его попутчиков. И, несмотря на свои скромность и смирение, желание уединенного жительства, явился причиной основания Досифеевского монастыря на берегу реки Шексны.

Преподобный Кирилл был возведён в священный сан, основал на Красном острове Воскресенскую обитель, стал духовным отцом и пастырем для многих, явив окружающим заповеданную Христом любовь к Богу и ближним.

Не смотря на то, что на месте Досифеевой пустыни теперь плещется рукотворное море, а на месте Кирилло-Новоезерского монастыря  находится тюрьма, жизненный пример, данный подвижниками человечеству, жив. Подобно яркому свету негаснущей свечи духовного маяка он ведёт лодчонки наших душ по бурлящему житейскому морю в тихую пристань спасения.

Как прежде, так и ныне, преподобные Досифей Череповецкий и Кирилл Новоезерский являют христианам пример крепкой веры, пламенной любви к Богу,  самоотверженного труда для единения с Господом и стяжания любви к ближним.

Молитвами преподобных  отцов наших Досифея и Кирилла, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй и спаси нас.

4 февраля 2025 года сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь и Екатерина Александровна Силина приняли участие в  вебинаре «Синодик как форма увековечения памяти пострадавших за Веру в традиции и в актуальной практике Русского Православия».

Модератором и организатором вебинара выступил Игорь Владимирович Гарькавый, директор Мемориального научно-просветительского центра «Бутово», член Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской.

В мероприятии приняли участие протоиерей Кирилл Каледа, ответственный секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, сотрудники епархиальных комиссий по канонизации подвижников благочестия, представители различных общественных и церковных организаций из Вятской епархии, Курской епархии, Сергиево-Посадской епархии, Тверской епархии, Рыбинской епархии, Череповецкой епархии, Пензенской епархии, Владимирской митрополии.

В ходе вебинара был проведен анализ исторической традиции и современных практик формирования и использования синодиков, а также осуществлена работа по  систематизации опыта составления и богослужебного использования синодиков, включающих в себя имена пострадавших за Веру и невинных страдальцев (в том числе жертв политических репрессий советского времени).

На вебинаре были рассмотрены вопросы:

• Состав формуляра поминовения (особенно пострадавших в ходе гонений на Церковь).
• Церемониал чтения синодика.
• История в синодике. Каким образом исторические обстоятельства могут быть отражены в комментариях к списку имен.
• Структура церковных памятей.
• Чтение списков имен в местах массовых захоронений.

Представители различных епархий поделились своим опытом по составлению синодиков.

Напомним, что проект создания таких синодиков инициирован Церковно-общественным советом при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской.

29 января 2025 года в Актовом зале Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия города Москвы в рамках XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений состоялась секция «Актуальные вопросы современной гимнографии и гимнотворчества», организованная Синодальной богослужебной комиссией.

 

Секцию возглавил митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, председатель Синодальной богослужебной комиссии.

 

В секции приняли участие архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим, члены Синодальной богослужебной комиссии, руководители и представители Епархиальных богослужебных комиссий, гимнографы и редакторы богослужебных текстов из 22 епархий Русской Православной Церкви: Архангельской, Владикавказской, Вологодской, Воронежской, Вятской, Йошкар-Олинской, Иваново-Вознесенской, Кемеровской, Клинцовской (Брянская митрополия), Московской, Муромской (Владимирская митрополия), Набережночелнинской (Татарстанская митрополия), Пермской, Петропавловской (Казахстанский Митрополичий округ), Ростовской, Санкт-Петербургской, Саратовской, Сергиево-Посадской (Московская митрополия), Тверской, Уфимской, Хабаровской, Череповецкой.

 

От Череповецкой епархии в работе секции приняли участие сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, Епархиальной богослужебной комиссии иерей Сергий Бондарь и Екатерина Александровна Силина.

 

После приветственного слова председателя Синодальной богослужебной комиссии митрополита Тверского и Кашинского Амвросия состоялись выступления докладчиков.

 

Иерей Михаил Асмус, секретарь Синодальной богослужебной комиссии, старший преподаватель ПСТГУ и МГУ им. Ломоносова, представил доклад на тему «Поэтика гимнографических текстов».

 

Игумения Сергия (Ежикова), член Синодальной богослужебной комиссии, секретарь Комиссии по канонизации святых Московской городской епархии выступила с докладом на тему «Содержательный план новой службы: источники и порядок составления».

 

Монахиня Евстолия (Егорова), насельница Преображенского скита Введенского женского монастыря г. Иваново, гимнограф поделилась опытом составления и редактирования богослужебных текстов.

 

Иерей Константин Рева, член Синодальной богослужебной комиссии, рассказал о книге иеромонаха Никона (Скарга) «Ремесло гимнографа: Методологические наброски». М.: Изд-во ПСТГУ, 2022.

 

Затем работа секции продолжилась в формате совещания членов Синодальной богослужебной комиссии с официальными представителями Епархиальных богослужебных комиссий, в ходе которого прошло обсуждение актуальных вопросов гимнографии.

 

После секции состоялась беседа членов Синодальной богослужебной комиссии с представителями Богослужебной комиссии Череповецкой епархии.

15 января 2025 года в городе Череповце начала работу Всероссийская научно-практическая конференция «Монастыри Русского Севера: история и современность», посвящённая 110-летию со дня блаженной кончины настоятельницы Леушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря игумении Таисии (Солоповой) и 150-летию основания Леушинской обители.

Организаторами конференции являются Научно-образовательная теологическая ассоциация (НОТА), Череповецкая епархия, мэрия города Череповца, Череповецкий государственный университет.

 

Перед началом конференции её участники помолились в Новолеушинском Иоанно-Предтеченском женском монастыре села Мякса за Божественной литургией, совершение которой возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.

Во второй половине дня в зале учёного совета Череповецкого государственного университета состоялось открытие и пленарное заседание конференции.

 

В мероприятии приняли участие управляющий Череповецкой епархией епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий, настоятельница Новолеушинской обители игумения Кирилла (Червова), настоятельница Сурского Иоанновского женского монастыря игумения Тихона (Фёдорова), учёные, священнослужители, монашествующие, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь и Екатерина Александровна Силина,  педагоги высших учебных заведений, общеобразовательных и воскресных школ, деятели культуры. 

Открылось пленарное заседание со слов приветствия модератора встречи Алексея Евгеньевича Новикова, доцента, кандидата филологических наук, заместителя директора Гуманитарного института ФГБОУ ВО «Череповецкий государственный университет». 

Затем руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь зачитал приветственные слова участникам конференции от президента, председателя Совета Научно-образовательной теологической ассоциации, викария Патриарха Московского и всея Руси, ректора Московской духовной академии, епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла, а также приветственный адрес ректора Вологодской духовной семинарии протоиерея Алексия Ольховникова.

 

Также участников конференции приветствовали проректор по научной работе Череповецкого государственного университета Ольга Владимировна Ефремова, заместитель начальника управления по делам культуры мэрии города Череповца Светлана Валериевна Волохова и ведущий специалист управления образования мэрии города Череповца Елена Алексеевна Пучкова.

 

После этого состоялись выступления докладчиков.
Епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий представил исследовательский доклад «Литературные труды игумении Таисии (Солоповой)», обратив внимание присутствующих на богатое духовное наследие подвижницы.

Коржова Елена Юрьевна, доктор психологических наук, профессор, заведующая кафедрой общей и социальной психологии РГПУ имени А.И. Герцена города Санкт-Петербурга выступила с докладом «Вклад игумении Таисии (Солоповой) в отечественное образование», осветив труды настоятельницы Леушинской обители в этом направлении и порассуждав о возможности использования опыта подвижницы в образовании современном.

Шаляпин Сергей Олегович, кандидат исторических наук, доцент кафедры государственного и международного права Северного (Арктического) федерального университета имени М.В. Ломоносова (г. Архангельск), в своём выступлении на основе материалов травелога П.И. Челищева рассказал об особенностях монастырской жизни северных епархий после секуляризационной реформы 1764 года императрицы Екатерины II.

Пленарное заседание конференции прошло в оживлённой и дружественной атмосфере. Участники задавали докладчикам интересующие вопросы, делились своими мыслями и суждениями.

В завершение встречи модератор пленарного заседания Алексей Евгеньевич Новиков озвучил программу Всероссийской научно-практической конференции «Монастыри Русского Севера: история и современность» и пожелал её участникам плодотворной работы.

Богата земля Череповецкая, как пшеничное поле колосьями, святыми и подвижниками веры и благочестия — усердными служителями Господа и Владыки всех. Несмотря на старания избежать земной славы и скрыть свои подвиги, ныне они словно яркие звезды сияют сквозь века светом добродетельного жития, ибо «смиренный духом приобретает честь» (Притч. 29:23).

Об одних боголюбцах история сохранила лишь устные предания, о других –пространные жития, а о некоторых — только имя да место подвигов. К числу таких таинственных молчальников, из житий которых время утаило немало сведений, принадлежит и преподобный отец наш Азария Выксинский. Только Богу известны его многочисленные подвиги и труды.

Подвизался сей угодник Божий во второй половине XIV века — начале XV века в землях Северной Фиваиды.

Ревнуя о равноангельном и богоугодном житии, отец Азария принял монашеский постриг в Воскресенском Череповецком монастыре. В этой славной обители, основанной преподобными Афанасием и Феодосием Череповецкими, мужественный и терпеливый воин Христов прошел школу послушания и самоотречения, обрел навык смирения и непрестанной молитвы.

Стремясь к безмолвию, подвижник по благословению настоятеля монастыря поселился в землях, принадлежащих Воскресенской обители – в уединенном месте на правом притоке реки Шексны — речке Выксинье (Выксе) (ныне это территория входит в Череповецкий район). Здесь пустынник невидимо от людских глаз денно и нощно служил Богу трудами и молитвами.

Но сколько не старался укрыться от внимания окружающих смиренный подвижник, благоухание его молитв и праведность словно духовный мед пчел привлекло к отшельнику ищущих спасения, ибо души людские тянутся к святости. Так на месте подвигов пустынника постепенно возник Николо-Выксинский Азарьев  монастырь.

После пожара и упразднения обители сведения о преподобном Азарии были утрачены. Поэтому точно не известна дата блаженной кончины подвижника. Мощи святого покоятся на территории обители, ныне сокрытой водами Рыбинского рукотворного моря.

Память преподобного празднуется 30 декабря, в день тезоименитого святого отрока Азарии, одного из трех отроков, бывших в Вавилонском плену.

Как прежде, так и ныне, своим личным примером преподобный Азария учит христиан смирению, скромности, упованию на Бога, терпению в скорбях, усердию в молитве, ежедневному служению Господу трудами, сокрытыми от других. Праведное житие угодника Божия показывает необходимость уединения и молчания для познания себя и общения с Богом.

Имя «Азария» переводится как «помощь Божия». Молитвами преподобного отца нашего Азария Выксинского да не оставит Господь Своей милостью и заступлением и нас, как и угодника Своего Азария, вразумит, утешит и спасет взывающих к Нему, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

В сонме святых Череповецкой епархии есть только один благоверный князь — это Глеб Белозерский и Ростовский. Обратимся к житию угодника Божия.

«Сей славный муж происходил из благородного рода Ростовских князей. Родился он в 1237 году в семье Ростовского князя Василька Константиновича.

Детство князя Глеба прошло среди тревог и бедствий. Еще в младенчестве он потерял отца. В возрасте двадцати девяти лет тот попал в плен к татаро-монголам, которые настойчиво принуждали русского князя перейти на их сторону, но пленник ответил решительным отказом, предпочитая принять смерть. Князь Василий был убит в плену в 1238 году. Церковь причислила страдальца к лику святых.

Дед князя Глеба князь Михаил Всеволодович Черниговский тоже был мученически убит в том же году за отказ принять веру татар и пройти очистительный огонь. Он также был канонизирован и ныне почитается Православной Церковью как великомученик.

В лице отца и деда юный Глеб получил пример крепкой веры, мужества, сохранения верности Христу даже до смерти.

Пока отрок не подрос, он жил в Ростове вместе со своей благочестивой матерью, княгиней Марией Михайловной, воспитавшей чадо в добрых нравах.

С младых лет возлюбив всем сердцем Христа и Его Пречистую Матерь, юный князь поучался в слове Божием под руководством своего духовного наставника епископа Ростовского Кирилла.

Благочестивый Глеб любил храмы Божии и службу церковную, благотворил нищим.

Боголюбцу довелось жить в неспокойное для Руси время монголо-татарского ига и на себе испытать все тяготы удельного князя, вынужденного подчиняться ордынцам-захватчикам.

В 7 лет, в 1244 году он сопровождал своего брата в Орду для утверждения за ними ханом Батыем их наследственных уделов. В результате поездки Белоозеро было закреплено за Глебом.
В 12 лет, в 1249 году Глеб снова ездил в Орду к сыну Батыя — Сартаку для представления и нового утверждения в правах на удел.
Будучи четырнадцати лет от роду, князь Глеб поселился в своем уделе – Белоозере, став первым Белозерским князем.

В годину испытаний он был для угнетенных людей добрым и заботливым отцом, неустанно пекущимся о вверенном ему Богом народе. Как сообщают летописи, «по пленении же татарском от юности своей многих христиан, обидимых от татар, избавил и печальных утешил, брашна своего и пития нещадно требующим подавая…».

Своим изволением покорности татарам богомудрый князь спасал Белозерские земли и их население от разорения. Благодаря его стараниям, Белоозеро, в отличие от городов Владимира, Переяславля Залесского, Суздаля, никогда не подвергалось нашествию татаро-монголов.

Для поддержания мирных отношений с Ордой, князь Глеб в 1257 году женился на татарской княжне, названной в крещении Феодорой.
Всеми силами стремился он сохранить на земле Белозерской мир.
Сердце блаженного князя не возгорделось среди окружавших богатств и почестей и слава мира сего не отвлекла его от любви Христовой. Благочестиво и богоугодно княжил он в Белозерске, стараясь ко всем, и богатым, и бедным, относиться с любовью.

Летописи с похвалой отзываются о Глебе, как князе богобоязненном, кротком, щедром и милостивом: «Еду свою и питье, не скупясь, нуждающимся подавал, и многую милостыню убогим и нищим, и странникам, сиротам и вдовицам подавал, поминая слово Господне, глаголющее: «То, что сотворите единому из сих братий моих меньших, Мне сотвористе» (Мф. 25:40)».

Мудро защищая землю Русскую от врагов внешних, доблестный воин Христов мужественно сражался и с врагом невидимым, облекшись в броню веры и вооружившись духовным мечом — молитвой.

Полюбив кротость и смирение, он все более и более преуспевал в исполнении заповедей Божиих, во всем стремясь угодить своему Владыке.

Любовь к Богу и Церкви проявилась в многочисленных делах благотворения, ревновании о церковном благолепии и устроении обителей. «Многи церкви созда и украси иконами и книгами, и священнический и иноческий чин зело почиташе», — говорят о том летописи.

С именем князя Глеба связано возникновение в Белозерском крае монастырей. Им были основаны: в 1251 году Устьшехонский-Троицкий на Устье монастырь — в благодарность за чудесное исцеление сына его Михаила от слепоты; около 1260 года — Спасо-Каменный монастырь на островке Кубенского озера — по случаю чудесного спасения от бури на озере.

Скорби и невзгоды были неизменными спутниками блаженного князя, очищая его, яко злато, в горниле искушений.

В 1268 году миротворцу снова пришлось ехать в Орду. Вернулся оттуда он больным. Во время следующей поездки к ордынцам в 1271 году в отсутствии князя умерла его любимая матушка, а спустя два года скончалась и супруга.

Из-за болезни Белозерский князь не смог принять участие в очередном походе ханских войск, поэтому вынужден был отправить туда своего сына.

Кроме отягощающей его болезни, в том же году князю добавились новые заботы: по смерти брата своего Бориса Глебу перешло во владение Ростовское княжество, он соединил под своей властью Ростов и Белоозеро.

К тому времени его здоровье уже подорвали тяжёлые изнурительные походы, частые поездки в Орду, тревоги, зависимость от изменчивых ханских милостей и капризов.

13 декабря (по старому стилю) 1278 года в возрасте сорока одного года князь Глеб в Ростове тихо и кротко предал душу свою в руки Господа, Которому с верою и любовью служил всю свою жизнь.

Народ скорбел о потере любимого кормильца и заступника, так как тот «ко всем любовен и милостив был, и смиренен, ибо ненавидел гордость и отвращался от нее как от змия… Немало жалости и плача оставил по себе всем знавшим его», — такими словами летопись запечатлела добродетельное житие великого светильника веры и благочестия, осиявшего земли Белозерские в годину лютую монголо-татарского ига.

Как прежде, так и ныне благоверный князь Глеб Белозерский и Ростовский являет собой пример крепкой веры, кротости и смирения, милосердия и любви к Богу и ближним, самоотверженного служения Отечеству и Церкви».

Святый благоверный княже Глебе, моли Бога о нас.

К 10-летию Комиссии по канонизации подвижников   благочестия Череповецкой епархии   8 декабря 2024 года состоится  встреча-беседа  «Путь к святости» с сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой   епархии иереем Сергием Бондарем и  Екатериной Силиной.                 

Начало встречи: в 12:00.

Место проведения: Духовно-просветительский центр имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповца (Макаринская роща, д.1). 

Приглашаются все желающие.

В приходе кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких Комиссией по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии организована  благотворительная акция «Доброе сердце», приуроченная ко дню памяти архимандрита Феофана (Соколова) — сбор канцелярских принадлежностей и продуктов питания (чай, сахар, печенье и конфеты с долгим сроком хранения) для подопечных детского дома, окормляемого приходом кафедрального собора.

Акция проводится с 26 ноября по 16 декабря 2024 года.

16 декабря 2024 года исполняется 192 года со дня блаженной кончины подвижника веры и благочестия, настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря архимандрита Феофана (Соколова), известного святостью своей жизни.

Отец Феофан вошел в историю Череповецкой епархии не только как восстановитель обителей и монашеской жизни, продолжатель традиций духовного делания преподобного Паисия Величковского, духоносный старец и богомудрый наставник, но и как щедрый благотворитель. Подвижник помогал неимущим, готовил трапезы для странников и нуждающихся, которым нечем было обедать. За это он подвергался наговорам и терпел клевету, но продолжал творить дела милосердия, служа ближним как Самому Богу.

Старец Феофан наставлял своих чад: «Утверждайтесь во истинном исповедании святой нашей православной веры и приложите ко оной и богоугодные ваши дела, чрез что получите та благая, «яже уготова Бог любящим Его». Почтим же память угодника Божия творением добрых дел.

Канцелярские принадлежности и продукты можно приносить смотрителям храма с 8:00 до 19:30 (ежедневно) и в учительскую духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского с 9:00 до 14:00 (среда — воскресенье).

Тезоименитый мудрости преподобный отец наш Гурий подвизался на севере Руси во второй половине XV века.

Движимый любовью к Богу сей славный муж оставил суетный мир и вселился в Успенский Тихвинский монастырь.

В трудах, постах и молитвах протекали в обители дни его. Послушанием и кротостью украсил подвижник дом души своей, с любовью и усердием служа братии как самому Богу.

Здесь, под покровом Пресвятой Богородицы, неустанно ведя невидимую брань с греховными помыслами, чувствами и желаниями, мужественный воин Христов, постепенно восходил по лестнице добродетелей, опираясь на посох смирения.

На этом пути он обрел не только чистоту сердца, но и друзей и сомолитвенников — преподобномученика Евфросина Синозерского и преподобного Филарета Устюженского.

Как и отец Гурий, его единомышленники стремились в безлюдную пустынь, дабы в уединении непрестанно пребывать с Богом.

Многочисленность братии и богомольцев большого монастыря вынуждали алчущих безмолвия иноков искать его в другом месте.

Испросив благословения у настоятеля обители, они покинули свое пристанище и отправились в многотрудное странствование.

Преподобномученик Евфросин нашел себе приют на берегу Синичьего озера, преподобный Филарет – у Пустынского озера, а отец Гурий поселился в лесистом месте, расположенном при впадении речки Шалочь в реку Молога.

Здесь, скрытый от людских глаз, пустынник благоугождал Богу святым житием.

Сердце и помыслы отшельник облачил в ризы смирения, одеяния души своей украсил покаянием. Плоть же подвижник усмирял постами и ношением вериг.

Сосредоточив ум в сердце, преподобный Гурий непрестанно взывал к Иисусу Сладчайшему, от одного только имени Которого сердце его ликовало и лицо исполнялось веселия.

Как не скрывал от людей свои подвиги пустынник, не удалось утаиться в лесах сему светильнику веры и благочестия. О подвижнике, живущем у Шалочи, узнали люди и устремились к нему потоком за наставлениями и молитвами.

Вблизи с преподобным Гурием стала селиться братия, желавшая спасать свои души под руководством богомудрого наставника.

Так возникла Успенская Шалочская пустынь. Преподобный Гурий стал ее игуменом.

Будучи заботливым отцом для духовных чад, вверенных его попечению Богом, сей великий смирением муж научал их послушанию, строгому воздержанию, покаянию, всенощному бодрствованию, вниманию к помыслам, посту и молитве.

Не забывал подвижник и своих старых друзей – преподобномученника Евфросина и преподобного Филарета, с которыми виделся для духовных бесед и исповедания помыслов.

Бывал преподобный Гурий и в Синозерской пустыни, основанной его другом. По благословению Патриарха Московского и всея Руси Иова отец Гурий освятил деревянный храм Благовещения Пресвятой Богородицы, построенный преподобномучеником Евфросином Синозерским.

Равноангельно пожив, преподобный Гурий мирно отошел ко Господу, оставив о себе добрую память.

Точно не известен год кончины угодника Божия. Скончался сей боголюбивый муж в начале XVII века, до 1613 года.

Ныне, сияя, словно светозарная звезда, добродетельным житием сквозь века, преподобный Гурий Шалочский являет для христиан образец пламенной любви ко Господу, покаяния, самоотречения, молитвы и негасимого желания быть с Богом.

Молитвами преподобного отца нашего Гурия да положим благое начало к исправлению жития своего и мы. Аминь.

Сей угодник Божий с юности посвятил свою жизнь Господу. С малых лет Феофил (так звали в миру будущего преподобного Филиппа) остался без родителей. Отрок скитался, снискивая пропитание именем Христовым.

В княжение великого князя московского и всея России Василия Иоанновича Феофил поселился вблизи обители преподобного Корнилия Комельского у некоего боголюбивого мужа Василия. Каждый день юноша посещал богослужение в храме, а ночью пребывал в молитве, творя по множеству поклонов на ступенях храма.

Любовь отрока к молитве, его кротость и смирение многих удивляла, поэтому о юном подвижнике сообщили преподобному Корнилию и старец попросил привести к нему Феофила. Юноша попросил разрешения преподобного потрудиться в его обители. Старец прозорливыми очами провидел, что Феофил будет избранным сосудом Божиим, и повелел принять отрока в монастырь, поручив его ризничему. В двенадцать лет юноша поступил в обитель и стал усердно служить братии. Феофил отличался великим послушанием, рвением к богоугождению и смирением.

В шестнадцать лет преподобный Корнилий постриг благочестивого юношу в иноки с наречением имени Филипп. Духовным руководителем Филиппу определили искусного инока Флавиана, который обучил юношу грамоте и азам иноческой жизни.

Много лет боголюбивый юноша подвизался в монастыре на разных послушаниях. Днем Филипп исполнял для братии разные работы, прислуживал в церкви, трудился в пекарне, носил воду и дрова, а по ночам молился. Подвижник подавал окружающим истинный пример не только в трудах и молитвах, но и в посте и воздержании, кротости, смирении и послушании.

Удивляясь добродетельному житию преподобного, братия упросила старца Корнилия поставить инока Филиппа пресвитером.

Видя славу, которую подвижник обрел среди братии, Филипп стал скорбеть, что вместо чаемой мзды от Господа он уже получил себе награду от людей.

Стремясь избегнуть человеческой славы, иеромонах Филипп решил покинуть обитель и уйти в безлюдное место, туда, куда ему укажет Господь. Поведав о том святому Корнилию и получив от него благословение покинуть монастырь, преподобный Филипп стал молиться Пресвятой Богородице, чтобы Пречистая Дева Мария указала ему дальнейший путь.

Однажды ночью, когда подвижник воспевал канон Пресвятой Богородице Одигитрии, он услышал голос: «Возлюбленный раб Мой, выйди отсюда и ступай, куда Я укажу тебе». При этом в окне своей келлии молитвенник увидел великий свет на южной стороне и понял, что таким образом Господь указывает ему место для подвигов.

В следующую ночь преподобный Филипп вышел из монастыря и отправился в путь. На берегу реки Андоги во сне путнику явился Ангел и сказал, что именно это тихое и уединенное место уготовал подвижнику Господь.

Помолившись Пресвятой Троице, странник отправился к правителю волости князю Андрею Васильевичу Шелешпанскому и стал просить его о том месте, где было видение. Князь отправился туда и, очертив посохом пространство от реки Андоги до Малого Ирапа, позволил здесь жить блаженному Филиппу. Подвижник обвел то место рвом и устроил себе на берегу реки келлию и вертеп.

По наваждению диавольскому брат князя Андрея князь Иоанн сильно разгневался на своего брата и на блаженного Филиппа и решил прогнать угодника Божия с Андогских земель. Но когда князь подъехал к Малому Ирапу, конь остановился и не пошел через ручей. А после того, как князь ударил коня бичом, он, закусив удила, понесся обратно, прискакал в село, где жил князь, и у церкви святителя Николая Чудотворца сбросил его так, что тот, падая, ударился о камень и умер.

Князь Андрей стал давать пустыннику серебро на помин души своего брата, но подвижник серебра не взял, а попросил землю между ручьями Большим и Малым Ирапом. Князь Андрей закрепил за ним ту землю, приказав своим крестьянам слушаться преподобного и помогать ему.

Видя добродетельное житие отшельника, многие приходили к нему за молитвами и наставлениями. Святой учил всех жить кротко и мирно, иметь любовь между собою, быть смиренными, милосердными к ближним, наблюдать за своими мыслями, помышлять о вечном будущем, а не о маловременном настоящем. Сам все время воспевая псалмы Давида, угодник Божий советовал так поступать каждому.

Со временем преподобный Филипп поставил часовню и келлию, а потом задумал построить и храм во имя Пресвятой Троицы. Народ с большим желанием помогал подвижнику, и в скором времени здесь была построена церковь в честь Пресвятой Троицы.

Преподобный непрестанно подвизался в постах и молитвах, с кротостью переносил досаждения, чинимые окружающими по навету бесовскому, и молился за своих обидчиков.

Еще при жизни Господь прославил угодника Своего. Однажды поселянин Мелетий остался ночевать у святого Филиппа. Около полуночи он проснулся и, открыв окно, увидел молящегося у церкви подвижника. Преподобный стоял на коленях с воздетыми к небу руками, которые светились, как огненные свечи.

Пятнадцать лет прожил отшельник в пустыне, ободряя себя словами: «Терпи, Филипп, мужайся и крепись».

Как-то к преподобному пришел инок Спасо-Каменного монастыря Герман и попросил позволения жить вместе со старцем в пустыни. С тех пор они стали вместе подвизаться в трудах в молитвах. Провидя скорую кончину, преподобный Филипп попросил инока Германа не оставлять его до самой кончины.

Скончался старец в ночь на 14 ноября (по старому стилю) 1537 года. В час блаженной кончины лицо подвижника осветилось необыкновенным светом, а келлия наполнилась необычайным благоуханием.

По воле Божией утром в пустыню пришел священноинок Иов, который вместе с иноком Германом благоговейно похоронил преподобного Филиппа.

Многими чудесами прославил Господь по блаженной кончине угодника Своего. По молитвам святого страждущие получали исцеление и другую потребную помощь, потому и нарекли преподобного Филиппа Ирапского чудотворцем.

И по сей день различные чудеса подаются всем с верою призывающим святого и просящим его о помощи и заступлении.

13 ноября 2024 года в актовом зале МАОУ «Центр образования имени И. А. Милютина, школа № 23» города Череповца состоялось открытие и Пленарное заседание X Таисиинских образовательных чтений «80-летие Великой Победы. Память и духовный опыт поколений».

Чтения являются региональным этапом ежегодных Международных Рождественских чтений и посвящены 10-летию Череповецкой епархии.

Пленарное заседание началось с выступления сводного хора обучающихся начальных классов школы № 23 под управлением художественного руководителя Светланы Черняевой.

Затем с приветственным словом к участникам Чтений обратились епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий, заместитель мэра города Череповца Наталья Стрижова,  временно исполняющий обязанности главы города Череповца Сергей Макаров.

В Пленарном заседании приняли участие священнослужители Череповецкой епархии, педагоги и обучающиеся Череповецкого государственного университета, общеобразовательных школ города Череповца, работники приходов и воскресных школ епархии.

От Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в заседании приняли участие руководитель Комиссии иерей Сергий Бондарь и сотрудница Комиссии Екатерина Александровна Силина.

25 октября 2024 года в рамках празднования 10-летия Череповецкой епархии в Центральной городской библиотеке имени В.В. Верещагина Череповца по благословению епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия состоялась презентация книги Анны Дмитренко «За святую правду любви и братства. Епископ-катехизатор Макарий (Опоцкий). 1872-1941».

Организатором встречи стали Исторический музей Череповецкой епархии и Центральная городская библиотека имени В.В. Верещагина. Консультативную помощь организаторам в подготовке мероприятия оказала сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина.

Мероприятие собрало вместе историков, филологов, сотрудников музеев, работников архивов, преподавателей и всех, интересующихся церковной историей края. От Череповецкой епархии во встрече приняли участие сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь, Михаил Мальцев, Екатерина Силина; руководитель Исторического музея Череповецкой епархии Ольга Мануйлова; руководитель духовно-просветительского центра «Соборная горка» Марина Курсакова.

Также на мероприятии присутствовали директор Гуманитарного института Череповецкого государственного университета Елена Грудева; директор Череповецкого центра хранения документации Ольга Косарева; потомки участников братств, созданных владыкой Макарием.

Ведущей мероприятия выступила Наталья Батурина, сотрудник отдела краеведения Центральной городской библиотеки имени В.В. Верещагина.

В начале встречи к собравшимся с приветственным словом обратился руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь.

Затем с сообщением об истории Череповецкой епархии в 20-е годы XX века выступил древлехранитель епархии, сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Михаил Мальцев.

Руководитель издательства Свято-Филаретовского института Кирилл Мозгов (г.Москва) рассказал об изданных институтом книгах, посвященных епископу Макарию (Опоцкому) и его трудам, в том числе, «За святую правду любви и братства» Анны Дмитренко.

Затем автор данной книги провел её презентацию, рассказав о работе над ней, а также об основных вехах жизни владыки Макария, в том числе времени его пребывания в Череповце, противостоянии обновленческому расколу, создании православных братств в Череповце и Новгороде.

После презентации с собравшимися поделился воспоминаниями Михаил Брагин, племянник Екатерины Пикиной, участницы братства епископа Макария, хранительницы братского архива.

С завершающим выступлением к слушателям обратилась инициатор мероприятия — руководитель Исторического музея Череповецкой епархии Ольга Мануйлова, рассказав о представленных в зале старинных предметах, связанных с епископом Макарием, а также необходимости применения духовного наследия владыки в деле нравственного воспитания подрастающего поколения.

Затем состоялось обсуждение представленной Анной Геннадьевной книги и её значения для современников. Своим мнением с собравшимся поделились литературный редактор «Вестника Череповецкой епархии», кандидат филологических наук Елена Соловьева и старший научный сотрудник Череповецкого музейного объединения, кандидат исторических наук Антон Всеволодов.

В завершение организаторы и участники мероприятия поблагодарили автора за многолетнюю терпеливую работу над книгой и проведение презентации.

23 октября 2024 года, в день памяти преподобного Амвросия Оптинского, по случаю празднования 10-летия со дня образования Череповецкой епархии, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялось соборное богослужение.

Совершение Божественной литургии возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.

Его Преосвященству сослужили: секретарь Череповецкой епархии, почетный настоятель кафедрального собора города Череповца протоиерей Александр Куликов; председатель Богослужебной комиссии Череповецкой епархии, настоятель храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» города Череповца протоиерей Роман Лыпко; настоятель Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни д.Пустынь игумен Феодосий (Белов); благочинный Южного округа, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы деревни Конечное протоиерей Александр Краев; благочинный Устюженского округа, настоятель Казанского храма г.Устюжны протоиерей Константин Лобанов; настоятель храма Рождества Христова города Череповца протоиерей Сергий Сергеев; руководитель епархиального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, настоятель Архиерейского подворья Воскресенского собора города Череповца иеромонах Нил (Хоменец); благочинный Парфеновского округа, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы поселка Малечкино иерей Михаил Селиверстов; руководитель отдела по работе с молодежью Череповецкой епархии, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского города Череповца иерей Роман Зайцев; руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь; руководитель отдела по монастырям и монашествующим, благочинный Кадуйского округа иеромонах Агафангел (Бреднев), духовенство храмов Череповецкой епархии.

Богослужебные песнопения исполнил молодёжный хор Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.

За богослужением вместе с прихожанами храмов Череповецкой епархии молились настоятельница Новолеушинского Иоанно-Предтеченского монастыря игумения Кирилла (Червова) с сестрами обители, руководители  епархиальных отделов и комиссий, сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина, сестры сестричества великомученицы Варвары и сестричества преподобномученицы великой княгини Елисаветы.

На малом входе во внимание к усердным трудам во благо Череповецкой епархии архиереем были удостоены богослужебно-иерархических наград клирики Череповецкой епархии.

Перед причастием к собравшимся с пастырским словом, посвященным юбилею епархии и святым края, обратился протоиерей Александр Краев.

Причащали Святых Христовых Таин протоиерей Роман Лыпко и протоиерей Сергий Сергеев.

После Литургии в центре храма были вознесены молитвы благодарения Богу и совершено славление святым покровителям Череповецкой епархии — преподобным Афанасию и Феодосию Череповецким.

Протоиерей Александр Куликов прочитал молитву Господу Богу, епископ Игнатий вознес молитву преподобным Афанасию и Феодосию Череповецким.

По завершении богослужения архипастырь поприветствовал прибывших на торжества священнослужителей, монашествующих и мирян и поздравил всех с празднованием 10-летия Череповецкой епархии.

Затем архиерея и всех собравшихся с юбилеем епархии поздравили секретарь Череповецкой епархии протоиерей Александр Куликов, представители Череповецкой городской Думы, игумения Кирилла, череповчане.

Завершились торжества праздничным колокольным звоном.

20 октября 2024 года в духовно-просветительском центре имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповца состоялось большое благотворительное мероприятие «Дари добро в Покров», приуроченное к прошедшему в начале недели празднику Покрова Божией Матери.

Данное мероприятие проводилось в память о подвижнике веры и благочестия протопресвитере Александре Желобовском, по примеру его многочисленных дел благотворительности. Поэтому каждый участник встречи постарался сделать хоть небольшое, но доброе дело для другого: кто своим трудом, кто выступлением, кто пожертвованиями.

На первом этаже здания разместилась ярмарка, посетители которой смогли приобрести изделия ручной работы мастериц Центра: свечи, мыло, швейные изделия, корзины и многое другое. Организатором ярмарки стала мастерская духовно-просветительского центра «Белошвейка» вместе с её руководителем Еленой Королевой. Пожертвования, собранные за изделия, пойдут на участников СВО.

На втором этаже прошли мастер-классы по созданию закладок и книжек из бумаги. Мероприятие провели педагоги Центра и выпускники воскресной школы. Также ребята под руководством Ирины Колпиной попробовали освоить интересную технику штамповки по ткани. Каждый участник сделал себе платочек с тематикой Покрова.

Организатором мастер-классов выступила заместитель руководителя духовно-просветительского центра Татьяна Величко.

Пожертвования за участие в мастер-классах пойдут на восстановление храма Владимирской иконы Божией Матери в селе Ильинское Череповецкого муниципального района. Напомним, что педагоги и воспитанники Центра принимают активное участие в работах по сохранению этого старинного храма.

В актовом зале духовно-просветительского центра состоялся благотворительный концерт «Доброта по соседству».

В начале мероприятия к собравшимся обратился руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, руководитель духовно-просветительского центра иерей Сергий Бондарь. Священник рассказал о благотворительной деятельности протопресвитера Александра Желобовского, имя которого носит Центр, и пожелал всем с помощью Божией трудиться во благо ближних.

Затем перед зрителями с различными творческими номерами выступили обучающиеся Центра и Детской школы искусств. Ребята пели добрые песни, играли на музыкальных инструментах: балалайке, гитаре. Младшие воспитанники показали спектакль «Грибок».

Ведущей концерта стала педагог духовно-просветительского центра Людмила Зайцева. Музыкальное сопровождение и подготовку выступающих обеспечила преподаватель по музыке Ирина Эпанаева.

В завершение все собравшиеся дружно хором спели песню «Дорога Добра».

Собранные на концерте пожертвования пойдут на приобретение одежды и игрушек для воспитанников БУ СО ВО «Череповецкий центр помощи детям».

Мероприятие прошло в тёплой атмосфере, сплотив детей и взрослых, работников прихода и прихожан в одну большую дружную семью.

16 октября 2024 года, в день памяти преподобномученика Макария Высокоезерского, Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил настоятель кафедрального собора, руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь.

Исповедь у кающихся принимали клирик кафедрального собора протоиерей Алексий Алин и насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов).

Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих приходского хора.

По запричастном стихе по случаю празднования дня памяти святого Череповецкой епархии, подвизавшегося в Вытегорской земле в XVII веке, сотрудником Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатериной Силиной было прочитано житие преподобномученика Макария Высокоезерского.

После Литургии перед иконой святого Макария состоялось молебное пение. Настоятель иерей Сергий Бондарь прочитал молитву Высокоезерскому преподобномученику.

В завершение прихожане вместе с певчими пропели величание угоднику Божию Макарию.

Угодник Божий Иродион подвизался на севере Руси в XVI веке. Сей славный боголюбием муж был учеником преподобного Корнилия Комельского. После смерти своего наставника и произошедших вслед за тем в обители нестроений, когда братия начали жить по своей воле, отец Иродион удалился из Корнилиево-Комельского монастыря и отправился к Белоозеру, чтобы в более безлюдном месте подражать в трудах и подвигах своему великому смирением учителю.

Придя в Белозерский уезд, подвижник поселился в Илоской веси на озере Уро, расположенном к юго-западу от Белозерска. Здесь отшельник поставил келью и часовню. Все время проводил он в богомыслии, трудах и молитвах.

Однажды в тонком сне после великого бдения явился к молитвеннику ангел Господень и сказал: «Восстани, старче, и иди на остров, иже есть на Илеезере и ту постави церковь во имя Пресвятыя Богородицы, честнаго Ея Рождества. Тамо бо Бог уготовал место тебе».

Пустынник внял велению Божию и, помолясь, отправился в путь. Придя на реку Рыбницу, подвижник, недоумевая куда ему идти дальше, взмолился Господу. И тут до слуха молитвенника донесся колокольный звон с безлюдного острова в Илоозере, что в веси Междуозерской. Исполнившись радости, путник возблагодарил Бога и пошел на остров. Здесь странник нашел себе пристанище и искомое безмолвие.

Подвижник купил этот остров у крестьянина Онисима и, как ему велел ангел, поставил на острове храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с теплою трапезою, тем самым положив начало Илоезерской пустыни. Старец Иродион украсил церковь иконами и утварью, а сам поселился в трапезной. Очищая сердце покаянием, он, поддерживаемый крылами смирения и молитвы, постепенно, ступень за ступенью, восходил по духовной лествице добродетелей, ведущей на Небеса.

Узнав о живущем на острове подвижнике, к нему стали приходить люди, прося молитв и душеполезных поучений. Богомольцы приносили отшельнику пищу, но кроткий постник пищи вкушал мало, приносимую снедь раздавал нищим.

Всемилостивый Господь прославил угодника Своего еще при жизни. Однажды, по Божию изволению, пришел к нему с пищею благочестивый муж Елисей. Став перед трапезой, в которой жил преподобный, Елисей сотворил молитву, прося у отца Иродиона благословения. Он ждал ответа, но отклика не было. Постояв немного, Елисей повторно сотворил молитву, но снова не прозвучало ответного возгласа старца. Не получив его и в третий раз, удивленный Елисей поразмыслил и вошел в трапезу. Осмотревшись, он нигде не увидел святого. Подойдя к печи, сей муж увидел лежащего в ней на горящих углях отца Иродиона и ужаснулся. Преподобный же, видя его скорбь, быстро вышел невредимым из печи и сказал Елисею: «Прости мя, Бога ради». Елисея сильно поразило увиденное, ибо печь, из которой вышел подвижник, была так сильно растоплена, что человек не мог из-за жара даже стоять рядом с ней; а преподобный словно и не чувствовал этот жар, лежал в печи как в прохладном месте. Старец строго запретил посетителю рассказывать кому-либо о виденном им чуде.

С течением времени у церкви, построенной отцом Иродионом, начали погребать умерших. Люди стали приходить сюда за церковными требами: отпеванием, крещением, венчанием. При этом маловоцерковленный народ праздновал торжественные семейные события прямо на острове. Винопития, сквернословия, суета проникли на эту, когда-то пустынную землю. Подвижник очень скорбел о сем и прилежно молил Бога, чтобы не слышать ему пустых речей и не видеть соблазнов. И Бог внял его горячей молитве, и стал старец будто мертв для внешнего мира, не слышал скверных речей и не видел греховных зрелищ. Дни его протекали в богомыслии, плаче о грехах и непрестанных молитвах.

Приношения принимал он с неохотой, только для того, чтобы не обидеть принесшего, а потом все раздавал нищим.

После многих трудов преподобный Иродион был извещен ангелом о близости своего отшествия ко Господу. Перед блаженной кончиной подвижник причастился Тела и Крови Христовых из рук священноинока Исаии. Когда наутро отец Исаия вошел в келлию, где упокоился преподобный, то заметил в ней дивное благоухание. Скончался подвижник в схиме 28 сентября 1541 года и был погребен в устроенной им часовне, около церкви в честь славного Рождества Пресвятой Богородицы.

Спустя некоторое время над гробом преподобного Иродиона была построена церковь в честь Похвалы Пресвятой Богородицы, собралась братия и устроилась обитель.

От гроба святого, по Божией милости, стали совершаться многие чудеса и исцеления: слепые получали зрение, хромые – хождение, немые – дар речи, из бесноватых изгонялись бесы.

Как при жизни, так и по блаженной кончине, старец, подобно соты медом, исполненный молитвы, призывал к ней и других.

Некоторым недужным преподобный являлся во сне и звал их для получения исцеления на молитву к своему гробу. После молебного пения при гробе святого по молитвам угодника Божия к болящим возвращалось здравие.

Как прежде, так и ныне для христиан преподобный Иродион являет пример боголюбия, покаяния, упования во всем на Господа, непрестанной молитвы.

Известно множество чудесных случаев оказания преподобным помощи по молитвам к нему. Обратимся к некоторым из них.

Некий Софоний не благоговейно, по простоте своей, воткнул посох в могилу преподобного, за что был наказан слепотой. Преподобный Иродион явился к нему во сне и сказал: «Для чего ты ударил в гробницу мою своим посохом? Но если ты раскаялся от всего сердца во всех прегрешениях, то ступай снова ко гробу моему – там получишь прощение». Раскаявшийся Софоний долго плакал на могиле подвижника и после молитв к святому прозрел.

Священник Евфимий, живший поблизости от места подвигов преподобного Иродиона, часто приходил молиться к гробнице святого. Однажды отец Евфимий отправился в соседнее селение. Проходя по озеру, он провалился под лед и начал утопать. С верою священник призвал преподобного, и тут же невидимыми руками был поднят и перенесен на безопасное место. Так святой Иродион избавил священника от внезапной смерти.

У некоторого человека родился сын слепым. Принесли родители его ко гробу чудотворца Иродиона и молились о нем со слезами, прося помиловать чадо. Когда же совершилось молебное пение, — о, чудо! — молитвами угодника Божия преподобного Иродиона слепорожденный отрок прозрел.

Многими и другими чудесами прославил Господь угодника Своего Иродиона.

И по сей день преподобный отец наш Иродион является теплым молитвенником и скорым помощником всем, с верою призывающим его.

Угодник Божий Иродион подвизался на севере Руси в XVI веке. Сей славный боголюбием муж был учеником преподобного Корнилия Комельского. После смерти своего наставника и произошедших вслед за тем в обители нестроений, когда братия начали жить по своей воле, отец Иродион удалился из Корнилиево-Комельского монастыря и отправился к Белоозеру, чтобы в более безлюдном месте подражать в трудах и подвигах своему великому смирением учителю.

Придя в Белозерский уезд, подвижник поселился в Илоской веси на озере Уро, расположенном к юго-западу от Белозерска. Здесь отшельник поставил келью и часовню. Все время проводил он в богомыслии, трудах и молитвах.

Однажды в тонком сне после великого бдения явился к молитвеннику ангел Господень и сказал: «Восстани, старче, и иди на остров, иже есть на Илеезере и ту постави церковь во имя Пресвятыя Богородицы, честнаго Ея Рождества. Тамо бо Бог уготовал место тебе».

Пустынник внял велению Божию и, помолясь, отправился в путь. Придя на реку Рыбницу, подвижник, недоумевая куда ему идти дальше, взмолился Господу. И тут до слуха молитвенника донесся колокольный звон с безлюдного острова в Илоозере, что в веси Междуозерской. Исполнившись радости, путник возблагодарил Бога и пошел на остров. Здесь странник нашел себе пристанище и искомое безмолвие.

Подвижник купил этот остров у крестьянина Онисима и, как ему велел ангел, поставил на острове храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с теплою трапезою, тем самым положив начало Илоезерской пустыни. Старец Иродион украсил церковь иконами и утварью, а сам поселился в трапезной. Очищая сердце покаянием, он, поддерживаемый крылами смирения и молитвы, постепенно, ступень за ступенью, восходил по духовной лествице добродетелей, ведущей на Небеса.

Узнав о живущем на острове подвижнике, к нему стали приходить люди, прося молитв и душеполезных поучений. Богомольцы приносили отшельнику пищу, но кроткий постник пищи вкушал мало, приносимую снедь раздавал нищим.

Всемилостивый Господь прославил угодника Своего еще при жизни. Однажды, по Божию изволению, пришел к нему с пищею благочестивый муж Елисей. Став перед трапезой, в которой жил преподобный, Елисей сотворил молитву, прося у отца Иродиона благословения. Он ждал ответа, но отклика не было. Постояв немного, Елисей повторно сотворил молитву, но снова не прозвучало ответного возгласа старца. Не получив его и в третий раз, удивленный Елисей поразмыслил и вошел в трапезу. Осмотревшись, он нигде не увидел святого. Подойдя к печи, сей муж увидел лежащего в ней на горящих углях отца Иродиона и ужаснулся. Преподобный же, видя его скорбь, быстро вышел невредимым из печи и сказал Елисею: «Прости мя, Бога ради». Елисея сильно поразило увиденное, ибо печь, из которой вышел подвижник, была так сильно растоплена, что человек не мог из-за жара даже стоять рядом с ней; а преподобный словно и не чувствовал этот жар, лежал в печи как в прохладном месте. Старец строго запретил посетителю рассказывать кому-либо о виденном им чуде.

С течением времени у церкви, построенной отцом Иродионом, начали погребать умерших. Люди стали приходить сюда за церковными требами: отпеванием, крещением, венчанием. При этом маловоцерковленный народ праздновал торжественные семейные события прямо на острове. Винопития, сквернословия, суета проникли на эту, когда-то пустынную землю. Подвижник очень скорбел о сем и прилежно молил Бога, чтобы не слышать ему пустых речей и не видеть соблазнов. И Бог внял его горячей молитве, и стал старец будто мертв для внешнего мира, не слышал скверных речей и не видел греховных зрелищ. Дни его протекали в богомыслии, плаче о грехах и непрестанных молитвах.

Приношения принимал он с неохотой, только для того, чтобы не обидеть принесшего, а потом все раздавал нищим.

После многих трудов преподобный Иродион был извещен ангелом о близости своего отшествия ко Господу. Перед блаженной кончиной подвижник причастился Тела и Крови Христовых из рук священноинока Исаии. Когда наутро отец Исаия вошел в келлию, где упокоился преподобный, то заметил в ней дивное благоухание. Скончался подвижник в схиме 28 сентября 1541 года и был погребен в устроенной им часовне, около церкви в честь славного Рождества Пресвятой Богородицы.

Спустя некоторое время над гробом преподобного Иродиона была построена церковь в честь Похвалы Пресвятой Богородицы, собралась братия и устроилась обитель.

От гроба святого, по Божией милости, стали совершаться многие чудеса и исцеления: слепые получали зрение, хромые – хождение, немые – дар речи, из бесноватых изгонялись бесы.

Как при жизни, так и по блаженной кончине, старец, подобно соты медом, исполненный молитвы, призывал к ней и других.

Некоторым недужным преподобный являлся во сне и звал их для получения исцеления на молитву к своему гробу. После молебного пения при гробе святого по молитвам угодника Божия к болящим возвращалось здравие.

Как прежде, так и ныне для христиан преподобный Иродион являет пример боголюбия, покаяния, упования во всем на Господа, непрестанной молитвы.

Известно множество чудесных случаев оказания преподобным помощи по молитвам к нему. Обратимся к некоторым из них.

Некий Софоний не благоговейно, по простоте своей, воткнул посох в могилу преподобного, за что был наказан слепотой. Преподобный Иродион явился к нему во сне и сказал: «Для чего ты ударил в гробницу мою своим посохом? Но если ты раскаялся от всего сердца во всех прегрешениях, то ступай снова ко гробу моему – там получишь прощение». Раскаявшийся Софоний долго плакал на могиле подвижника и после молитв к святому прозрел.

Священник Евфимий, живший поблизости от места подвигов преподобного Иродиона, часто приходил молиться к гробнице святого. Однажды отец Евфимий отправился в соседнее селение. Проходя по озеру, он провалился под лед и начал утопать. С верою священник призвал преподобного, и тут же невидимыми руками был поднят и перенесен на безопасное место. Так святой Иродион избавил священника от внезапной смерти.

У некоторого человека родился сын слепым. Принесли родители его ко гробу чудотворца Иродиона и молились о нем со слезами, прося помиловать чадо. Когда же совершилось молебное пение, — о, чудо! — молитвами угодника Божия преподобного Иродиона слепорожденный отрок прозрел.

Многими и другими чудесами прославил Господь угодника Своего Иродиона.

И по сей день преподобный отец наш Иродион является теплым молитвенником и скорым помощником всем, с верою призывающим его.

Множество святых мужей, своею богоугодною жизнью подающих христианам пример для подражания, светозарными звездами воссияло в землях Белозерских. В их числе находится и сей угодник Божий – преподобный Даниил Шужгорский, получивший такое наименование по месту своих подвигов — горе Шужгоре.

Этот праведный муж родом был из пределов Московских.

Познав суету сей временной жизни, он оставил мир и, имея попечение лишь о спасении своей души, вселился в Комельский монастырь преподобного Корнилия. Здесь, подражая равноангельному житию, смиренный послушник пребывал в непрестанных молитвах и трудах, подражая в кротости Жизнодавцу Христу. С радостью, как Самому Богу, служил он братии, старательно исполняя всякое послушание.

По прошествии некоторого времени сей богобоязненный муж сподобился иноческого пострижения с наречением имени Даниил, что значит «Бог – мой судья». Это памятование о Боге как праведном Судии всех поступков, слов, чувств и мыслей человеческих он пронес через всю свою жизнь, стараясь всегда в чистоте сердца ходить пред лицем Божиим. Память о грядущем Страшном Суде Христовом и молитва к Подателю всех благ стали двумя веслами, удержавшими ладью его от потопления среди бушующих волн искушений житейского моря.

Ища безмолвия, боголюбивый Даниил покинул обитель и удалился в пределы Белозерские. Местом для своего пустыннического жития доблестный муж избрал лесистую гору, именовавшуюся Шужгорой.

Здесь, терпя холод и голод, нападки диких зверей и бесов, великий постник вел победоносную брань с плотью, покоряя ее духу. Воюя против страстей, мужественный воин Христов укреплял себя размышлениями о вечных благах горнего Сиона и Фаворском свете ведения и отрады.

«Его слушайте» (Мф. 17:5), — указал глас Божий на горе Фавор, и подвижник старался во всем следовать повелению Творца: отрекшись своей воли он послушно исполнял волю Господню, соблюдал Его заповеди.

Размышляя о Преображении Христа на Фаворе и о возможном преображении человека силой Божией, преподобный познал, что Дух Святой не вселится в сердце нечистое, и денно и нощно молил Бога о прощении своих прегрешений.

Орошая слезами, яко дождями, склоны Шужгоры, пустынник старался покаянием, бдением, воздержанием, поучением в слове Божием стяжать чистое сердце. Непрестанно фимиам молитв подвижника возносился к небу…

Как не может остаться невидимым маяк, стоящий на горе, так не смог укрыться от людских глаз и сей горящий ревностью по Боге светильник веры и благочестия, озаривший пределы Шужгоры светом добродетельного жития.

Словно птицы к небу, словно цветы к солнцу, устремились к пустыннику люди, желавшие теплом его любящей души согреть свои охладевшие к Богу и ближним сердца. И для каждого богомудрый наставник находил нужное слово и своевременный совет.

Постепенно вокруг подвижника стала селиться братия, стремящаяся под руководством сего доброго пастыря спасать свои души.

Для совершения богослужений был выстроен храм в честь Преображения Господня.

Так со временем на Шужгоре образовался Спасо-Преображенский мужской монастырь. Основатель обители был во всем примером для братии: и в трудах, и в воздержании, и в молитвах.

Смирение возвело угодника Божия не только на высоту безмолвия на Шужгоре, но и на высоту святости.

По своей блаженной кончине преподобный Даниил был погребен иноками в храме Преображения Господня основанного им монастыря.

Точно не известен год, когда подвижник предал душу в руки Господа, Которому он с любовью и верою служил всю свою жизнь. Век же подвигов и перехода в вечный покой к Владыке всех – XVI –й.

Память преподобного Даниила Шужгорского совершается 4 октября.

Святой Даниил служит примером добродетельного жития, самоотречения ради угождения Богу. Его жизнь напоминает христианам о необходимости многих трудов, покаяния и молитв для преображения собственной души. В чем да поможет нам всем преподобный Даниил своим предстательством пред Богом, Ему же слава во веки веков. Аминь.

19 сентября 2024 года, в день празднования Воспоминания чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах), состоялась поездка участников добровольческого отряда «Возрождение» в село Нелазское Череповецкого муниципального района для уборки восстанавливаемого храма Архангела Михаила от накопившихся в советский и постсоветский период груд мусора.

Перед трудами состоялось молебное пение о призывании помощи Святого Духа перед началом всякого дела. Богослужение совершил настоятель храма иерей Николай Лапин.

Богослужебные песнопения исполнили сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и певчая прихода храма апостола Иоанна Богослова города Череповца Елена Силина.

Перед образом Архангела Михаила была прочитана молитва Архистратигу и пропето величание вождю воинства Господня.

По завершении молебна волонтёры вместе с местными жителями, настоятелем храма иереем Николаем Лапиным и сотрудником Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, координатором отряда «Возрождение» Екатериной Силиной слаженно и усердно потрудились над уборкой храма от мусора.

В результате Дом Божий был очищен от мусорных завалов, стены и кровля освобождены от кустарников.

По завершении трудов их участниками в расчищенном храме были воспеты молитвы благодарения Господу Богу.

В этот день, в 1918 году, недалеко от города Кириллова (тогда – Новгородская губерния, ныне — Вологодская область) на крутом склоне горы Золотуха были расстреляны епископ Кирилловский Варсонофий (Лебедев), настоятельница Ферапонтова монастыря игумения Серафима (Сулимова) и четверо мирян – бывший гласный Кирилловской Городской Думы Николай Бурлаков, бывший земский начальник и мировой судья Михаил Трубников, крестьянин Анатолий Барашков и торговец Филипп Марышев.

Все шестеро расстрелянных накануне убийства находились в кирилловской тюрьме. Суда над ними не производилось, следственных дел в архиве ФСБ не сохранилось. Условным основанием для расстрела послужил декрет СНК РСФСР о «красном терроре», выпущенный 5 сентября 1918 года. Арест мирян был произведен большевиками в качестве мести за убийство в Кириллове коммуниста Андрея Костюничева.

В этот памятный день, вспоминая эти трагические события истории нашего края, побываем вместе с мучениками на Кирилловской Голгофе, проживем вместе с ними их последние минуты на земле…

Всю ночь, накануне расстрела, владыка молился в тюрьме. На расстрел мучеников повели в 5 часов утра. В сопровождении карательного отряда из 20 человек они шли пешком по старой Горицкой дороге. Шестидесятилетняя игумения Серафима прихрамывала, опираясь на палку.

– Вот и наша Голгофа, – сказал епископ Варсонофий, приблизившись к месту казни.

Матушка покачнулась. Она думала, что конвой ведет их к Горицкой пристани, чтобы отправить в Череповец, куда накануне был отправлен арестованный священник Ферапонтова монастыря отец Иоанн Иванов. Только теперь до нее дошел смысл происходящего. Владыка Варсонофий протянул руку и поддержал игумению:
– Матушка, приободрись! Ты – лицо духовное, нам надо на смерть идти не боясь, как на брачный пир, с веселием. Наступит время, когда нам с тобой будут завидовать…

Один из приговоренных стал резко говорить что-то в адрес палачей, но владыка остановил его:
– По примеру Спасителя нам нужно всем все простить; в иную жизнь мы должны перейти в мире со всеми.

Расстрел происходил при многочисленных свидетелях.
Арестованных поставили лицом к горе Золотухе, спиной к Кирилло-Белозерскому монастырю. Стрелять собирались в спину.
– Простите меня, окаянную, – сказала матушка, обернувшись.
Карателям послышалось, что она их назвала окаянными. Грянул первый выстрел, матушке попали в лицо. Затем раздались еще пять выстрелов, один за другим. Упали четверо, владыка остался стоять. Он молился с воздетыми к небу руками, читал отходные молитвы. Когда закончил, сказал «аминь» и услышал окрик:
– Да опусти ты руки!
– Я кончил, кончайте и вы, – произнес владыка, повернувшись к обители лицом и благословив ее.

Выстрелом в упор епископ Варсонофий был убит. Могилу заставили копать стоявших неподалеку купцов, новых заложников. Всех убитых положили в одну могилу без гробов и без отпевания…

В 1998 году, еще до официальной канонизации кирилловских мучеников, на Золотухе в память о них был воздвигнут поклонный крест.Тогда же в Вологодской епархии была положена традиция совершать на гору крестный ход от Кирилло-Белозерского монастыря. С тех пор каждый год в крестном ходе принимают участие духовенство Вологодской митрополии и приезжающие паломники, в том числе, белозеры и череповчане.

В 2000 году на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви кирилловские страстотерпцы были причислены к лику святых в сонме новомучеников и исповедников Российских.

У горы Золотухи в память о новомучениках Кирилловских была возведена деревянная часовня.

В сонм святых Череповецкой епархии входят священномученик Варсонофий (Лебедев) и преподобномученица Серафима (Сулимова), уроженка города Устюжны, начало своей монашеской жизни положившая в Леушинском Иоанно-Предтеченском монастыре.

Молитвами Кирилловских новомучеников, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

В  Духовно-просветительском центре имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповца в преддверии празднования 190-летия со дня рождения выдающегося земляка открылись необычные выставки, посвященные жизни и духовному наследию подвижника.

На первом этаже, в библиотеке центра  оформлена выставка  литературы о протопресвитере Александре. Здесь представлены книги и статьи о жизни и трудах священнослужителя, а также его сочинения, проповеди и духовные наставления.

Выставка иллюстрирована старинными фотографиями и портретами протопресвитера Александра, помогающими погрузиться в эпоху, в которой жил священнослужитель.

Предусмотрен раздаточный материал, поэтому посетители при желании могут взять  с собой душеполезные изречения подвижника.

На втором этаже у актового зала организована передвижная выставка старинных предметов, помогающая детям и взрослым познакомиться с жизнью первого протопресвитера военного и морского духовенства.

Поскольку отец Александр, духовно окормляя воинов и военное духовенство, служил при различных полках и частях и не редко бывал в разъездах, здесь представлены ратные и походные вещи;  поскольку это был священнослужитель, здесь можно увидеть церковную утварь и богослужебные книги; поскольку протопресвитер является плодотворным духовным писателем, в экспозиции представлены его сочинения и письменные принадлежности прошлых эпох.

Организаторами выставок выступили работники Духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского и Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

Кроме выставок, в преддверии празднования юбилейного дня рождения протопресвитера Александра стены учреждения украсили его душеполезные изречения.

Приглашаем всех в Духовно-просветительский центр имени протопресвитера Александра Желобовского для знакомства с жизнью и духовным наследием подвижника.

Центр находится по адресу: город Череповец, Макаринская роща, дом 1.

Протоиерей Николай Павлович Шиловский родился 17 апреля 1860 года в Симбирске, в семье кассира губернского казначейства. В 1888 году окончил Казанский университет. По завершении учебы и после рукоположения в 1890-е годы был назначен священником Смоленского кафедрального собора. Затем с 1895 года по 1897 год служил священником Смоленской церкви села Рогнедино Брянской губернии.

С 1905 года отец Николай был назначен штатным священником Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря. Также батюшка трудился в Леушино законоучителем и заведующим Леушинской церковно-учительской школы.

За усердные труды на благо Церкви Христовой 6 мая 1905 года был награжден наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым.
7 февраля 1909 года был удостоен сана протоиерея.

После 1911 года переведен наблюдателем церковных школ Тамбовской епархии.

В 1915 году приезжал в Леушинский монастырь, молился о упокоении души игумении Таисии (Солоповой) на отпевании матушки.

До наших дней сохранилось слово отца Николая, посвященное матушке Таисии, сказанное священником 6 января (по старому стилю), в день отпевания настоятельницы Леушинского монастыря, на Литургии.

Обратимся к нему.

«Печальное собрание! К вам ныне мое последнее скорбное слово. Вижу я, как вы многолюдно собрались под своды этого величественнаго святаго храма. Друзи, знаемии, сродницы— ближниe и дальные— собрались к той, которая была украшением всего здешняго края; собрались к той, речам которой вы, сестры, так жадно, бывало, внимали. Но где же она?! Где надежда и опора слабых, немощных и унывающих, где мать всех сирот, бесприютных, обездоленных, где, сестры, та, которая многих из вас привела ко Христу?! Ответствуйте мне.

Смотрю на вас: вы— сироты без родной матери. Смотрю и на вас, дети, и скорблю, что вы лишились той, которая денно и нощно заботилась о вас, хвалилась и гордилась своими школами… Где же, сестры, ваша настоятельница, руководительница и путеводительница? Но обретаю я ея среди вас. Сестры, скажите-же, где она?! Она уснула…, уснула сном непробудным до дне того, в оньже Судия всех придет воздати коемуждо по делам его.

Дорогая матушка! Ты почила от трудов своих, как верная раба Господня. Слышишь-ли ты нас? Мы пришли к тебе, мы смотрим на тебя, но… смежились твои очи: мы спрашиваем тебя, но замолкли твои уста. Холодный мрак могилы отнял тебя от нас. Последний раз этот величественный храм, основанный на твоих слезах и страданиях, последний раз принимает он тебя под вечные свои своды, но принимает лишь хладные останки твои, в последний раз собрались вокруг тебя беззаветно любящие тебя твои сестры и искренние почитатели твои, последний раз земно преклоняются пред тобою питомицы любимых тобою школ. Дух твой из этого многомятежнаго миpa отлетел далеко, туда, в другой мир, в надзвездные края, въ обители Отца Небесного, туда, куда рвется и наша мятущаяся душа. Но, оставив нас телом своим, ты, дорогая матушка, не оставила нас душою своею в дивных уроках, какие мы черпали из личного примера твоей многотрудной земной жизни. Ты при жизни всех учила, как нужно жить в Боге и для Бога, как нужно самоотверженно служить ближнему своему; ты часто, забывая нищету и бедноту свою, делилась последним, что имела, с бедняком и неимущим. Ты не могла равнодушно посмотреть на слезы ближних своих; ты не однажды протягивала руку помощи даже и врагам своим. Умирая, ты своею смертию дала нам последний урок того, как Господь выделяет из среды верующих избранников Своих. Ты любила при жизни говорить и беседовать, мечтать и мыслить о Боге всемогущем, беспредельном, милосердом Отце всех труждающихся и обремененных. Ты любила часто беседовать со мною о благодати Божественной, «всегда оскудевающая восполняющей». Ты с распростертыми объятиями души своей встречала Христа, грядущаго к тебе в святых Своих Таинствах, и на тебе исполнились слова Спасителя миpa: грядущаго ко Мне не изжену вон. И действительно, твоя смерть была сладким сном честного труженика, утомившегося на ниве своей. И не хочется, дорогая матушка, сказать тебе вечное «прости». Это как-то больно и безотрадно нашей скорбящей душе! Нет, ты будешь вечно жива в своих деяниях, в мыслях и сердцах сестер, детей и твоих почитателей!

Мы не знаем, чем отблагодарить тебя за все то доброе, чистое и святое, что ты дала нам; мы знаем, что эти драгоценные венки не удовлетворять тебя, так как ты и при жизни не искала славы и почестей. Скажи-же нам сама, что требует ныне твоя скорбная душа? Мы все готовы сделать для тебя! Скажи нам… И мы слышим, мы чувствуем, в чем нуждается твоя душа, ныне воспарившая от этого суетного миpa к престолу Праведнаго Судии: «друзи, сродницы, знаемии, ближнние и дальние, непрестанно о мне молитеся Христу Богу, да не низведена буду, по грехам моим, на место мучения, но да вчинит мя Христос, идеже светъ жизни, свет немерцающей Его славы».

Спи, незабвенная матушка! Спи спокойно: твоя просьба будет исполнена; слезы любви и благодарности льются из очей наших; и соединенные с молитвою, они непрестанно будут возноситься о тебе к престолу Всевышняго, непрестанно до того дня, в который мы вновь свидимся с тобою в вечных обителях Отца Небеснаго.

Спи же, избранница Божия! Ты совершила свой денной труд, совершила то дело, на которое ты была призвана Христом! Мы же, оставшиеся сиротами, будем прибегать к той Великой Заступнице рода Христианского, к той Премилосердой Матери всех сирот, которая и тебя при жизни покрывала всечестным Своим омофором.

Сестры, дети, братие, падем ниц пред Всеправедным Судиею живых и мертвых и вознесем свои искренния, чистые молитвы: «Владыко, Судие живых и мертвых, по неложному обетованию Твоему, упокой душу новопреставленныя рабы Твоея игумении Таисии в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, идеже праведные пребывают. Аминь» .

В годы гонений на Церковь до своего ареста отец Николай служил в Знаменской церкви Станичной слободы города Борисоглебска Воронежской губернии. Проживал в городе Борисоглебске на улице Базарная, дом 22. Был арестован 26 августа 1937 года, а 29 августа осужден и приговорён к высшей мере наказания — расстрелу.

Расстрелян протоиерей Николай был 5 сентября 1937 года в 24 часа, в Матрюшкине буераке, местечке близ села Чигорак Борисоглебского района. Это место массовой казни множества священнослужителей и мирян.

Похоронен в общей могиле в Матрешкином буераке под селом Чигорак. Реабилитирован 20 июля 1989 года.

Мощи преподобного Филиппа Ирапского были обретены 24 года назад, 24 июля 2000 года на берегу реки Андоги рядом с Троицким собором Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустыни.

Мощи были обретены не сразу, только после третьей попытки. Поисковые работы сопровождались молебнами и чтением Псалтири.

Первоначально нашли фундамент придела преподобного Филиппа Ирапского, а затем во время расчистки площадки обнаружили мощи. За 500 лет сохранились не только честные останки подвижника, но и старинный, выдолбленный из ствола дерева гроб.

На месте обретения мощей преподобного Филиппа Ирапского установили поклонный крест, перед которым ежегодно 24 июля совершают молебны.

Мощи святого после обретения были доставлены в город Череповец и помещены в алтаре Воскресенского собора. 26 ноября 2000 года, накануне общецерковного празднования памяти преподобного Филиппа Ирапского, мощи святого были вынесены из алтаря для поклонения верующим.

В сам же день праздника, 27 ноября, после Божественной литургии мощи угодника Божия были с крестным ходом перенесены в восстановленную часовню преподобного Филиппа Ирапского города Череповца, что на Советском проспекте, и помещены в специально изготовленную деревянную раку, где и почивают ныне.

Перед мощами святого в часовне регулярно совершаются молебны.

Анна Степановна Демидова родилась 14/27 января 1878 года в городе Череповце. Её отец — мещанин Степан Александрович Демидов — был гласным Череповецкой городской думы и уездного земского собрания членов городской управы, а также председателем «Череповецкого общества взаимного от огня страхования».

Анна Демидова училась в Леушинской школе. Знала несколько иностранных языков, играла на фортепиано.

Согласно семейному преданию, императрица Александра Федоровна заинтересовалась её рукодельем на выставке рукодельных работ Леушинского монастыря в Ярославле, и таким образом Анна попала на службу комнатной девушки при царской семье в 1901 году.

Последний раз Анна Степановна Демидова приезжала в Череповец в 1907 году. Люди вышли встречать ее и стояли вдоль дороги от вокзала до самого дома.

С 15 января 1918 года Анна Демидова перестала официально числиться на службе у императора Николая II и уехала на свою Голгофу добровольно, фактически как член семьи бывшего самодержца. Причём у нее многократно имелась возможность оставить императора, но каждый раз Анна, пренебрегая своим благополучием, оставалась верна христианскому долгу.

Из документов видно, что ей не было чуждо чувство страха. Однажды она призналась Ч.С. Гиббсу: «Я так боюсь большевиков, мистер Гиббс. Я не знаю, что они могут с нами сделать». Но несмотря на это, она не только не оставила императора, но и выполняла опасные поручения, рискуя свободой и даже жизнью. В частности, она тайно выносила и передавала верным людям письма императрицы и с оказией пересылала весточки, продукты, вещи. Это шутливо называлось в царской семье контрабандой. Вот одно из характерных писем на этот счет: «15. ХII. 1917. Тобольск. Вырубовой. Родная, милая, дорогая моя, пишу тебе не как обыкновенно [т. е. „контрабандой“], так что благодари Аннушку за вещи и пиши мне осторожно. Надеюсь, что наши вещи получишь к празднику, отослали их только вчера; это Аннушка мне все готовит с Волковым вместе».

В ночь на 17 июля 1918 года Анна Степановна была расстреляна в подвале дома Ипатьева г. Екатеринбурга вместе с царской семьей. В страшные мгновения убийства она в ужасе металась по подвалу, пытаясь защититься от пуль подушкой. Видимо, попавшие в неё пули отскакивали от бриллиантов, которые она предварительно зашила в платье, пытаясь таким образом сохранить драгоценности для царской семьи. Первые выстрелы не смогли убить её, и палачам пришлось её добивать. Известно, что она была высокого роста. Труп её даже приняли за тело императрицы.

Один из убийц пулемётчик А. Кабанов вспоминал: «Фрельна лежала на полу ещё живая. Когда я вбежал в помещение казни, я крикнул, чтобы немедленно прекратили стрельбу, а живых докончили штыками, но к этому времени в живых остались только Алексей и фрельна. Один из товарищей в грудь фрельны стал вонзать штык американской винтовки «Винчестер». Штык вроде кинжала, но тупой, и грудь не пронзал, а фрельна ухватилась обеими руками за штык и стала кричать, но потом её и трёх царских собак добили прикладами ружей». (Цит. по: Авдонин А. Тайна старой Коптяковской дороги. Об истории поисков останков императорской семьи // Источник. — 1994. — № 5.).

Охранник А. Стрекотин вспоминал: «Тов. Ермаков, видя, что я держу в руках винтовку со штыком, предложил мне доколоть оставшихся в живых. Я отказался, тогда он взял у меня из рук винтовку и начал их докалывать. Это был самый ужасный момент их смерти. Они долго не умирали, кричали, стонали, передёргивались. В особенности тяжело умерла та особа — дама. Ермаков ей всю грудь исколол. Удары штыком он делал так сильно, что штык каждый раз глубоко втыкался в пол.»

В 1981 году Анна Демидова была вместе со всеми жертвами екатеринбургского убийства канонизирована Русской Православной Церковью за рубежом (наряду с семьёй Николая II тогда же были канонизированы находившиеся при ней слуги).

16 октября 2009 года Генеральная прокуратура Российской Федерации приняла решение о реабилитации 52 приближённых царской семьи, подвергшихся репрессиям, в том числе Анны Демидовой.

В Череповце Анну Демидову и её самоотверженный подвиг помнят и чтут. На доме, в котором провела своё детство и юность Анна Демидова, расположенном на Советском (Воскресенском) проспекте, установлена мемориальная доска в память о ней.

Воскресная школа храма Рождества Христова г.Череповца носит имя Анны Демидовой.

В городе проводятся памятные мероприятия, посвящённые мужественной череповчанке.