Епископ Валериан (в миру Рудич Василий Несторович) родился 12 апреля 1889 г. в с. Мизяковские Хутора Подольской губернии.
В 1910 г. поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1916 г. со степенью кандидата богословия.
Зимой 1917 г. принял постриг в монашество с именем Валериан.
1 марта 1917 г. рукоположен во иеромонаха. Участвовал в работе Поместного Собора РПЦ 1917-1918 г.г. В мае 1918 года возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем Троицкого монастыря в Каменце-Подольском. 7 июня 1921 года архимандрит Валериан был хиротонисан во епископа Проскуровского и Летичевского, викария Подольской епархии.
Большое внимание епископ Валериан уделял окормлению молодежи, в проповедях не касался политики, старался в доступной форме раскрыть суть богослужения применительно к духовной жизни простого христианина.Еп ископ Валериан регулярно посещал дома прихожан, интересовался жизнью духовенства и клириков, помогал обездоленным и сиротам.
С 29 сентября 1931 года — епископ Кирилловский, викарий Новгородской епархии. Жил в г. Тихвине Ленинградской области. Под управлением епископа Валериана находились храмы 17 районов (Белозерский, Борисово-Судский, Вашкинский, Ефимовский, Кадуйский, Кирилловский, Мяксинский, Петриневский, Пестовский, Пикалевский, Пришекснинский, Тихвинский, Устюжский, Чарозерский, Чагодощенский, Череповецкий и Шольский районы).
В 1932 — январе 1934 года возглавлял Череповецкое викариатство.
В 1933 году подвергся кратковременному аресту по подозрению «в участии в контрреволюционной организации».
1 января 1934 года, находясь в Тихвине, епископ Валериан был арестован с обвинением в «антисоветской агитации и контрреволюционной деятельности», содержался в ленинградской тюрьме. По решению коллегии ОГПУ от 3 марта 1934 года направлен в лагерь на 8 лет. Срок отбывал в местах лишения свободы Архангельской области.
По существовавшей в те годы практике «освобождения» из мест заключения для нового «спецконтингента» вновь был арестован в Ухтпечлаге НКВД СССР в конце 1937 года, обвинен в «антисоветской агитации».
27 февраля 1938 года расстрелян в Ухтинско-Печорской ИТЛ по постановлению тройки УНКВД по Архангельской области.
Преподобный Кирилл еще будучи отроком стремился к иноческой жизни. Оставив тайно родительский дом, он отправился в обитель преподобного Корнилия в Комельском лесу, о которой слышал от своих благочестивых родителей. Преподобный Корнилий благосклонно принял Кирилла и постриг его в иноки.
После смерти отца Кирилл, раздав нищим оставшееся после него имение, отправился на север, в глушь лесов, чтобы здесь вести уединенную жизнь. Пищей ему служила трава и кора деревьев. Так как тело его стало постепенно ослабевать в подвигах, то он молил Господа, чтобы Он указал ему место постоянного пребывания. Горячая молитва подвижника была услышана, и, повинуясь небесному указанию, св. Кирилл отправился к Белоозеру. Здесь с одной горы он увидел Новое озеро и на нем Красный остров. Явившийся подвижнику во сне Ангел дал ему указание, что здесь Бог избирает ему место пребывания. Пробудившись от сна, Кирилл твердо решил основать на Красном острове Божью обитель, для каковой цели и приобрел вскоре от местных крестьян указанный остров; затем соорудил здесь келлию и две церкви. Тогда же он был поставлен в сан священника.
Кирилл ревностно подвизался на новом месте в молитве и посте, претерпевая многие скорби от бесов и людей. Беспокоили его обитель также и грабители, во множестве бродившие тогда по лесам и дорогам Руси. Но и на них действовала нравственная высота святого подвижника. Жизнь святого Кирилла в обители была во всем примером и образцом для других братий. Он ходил босой, сам рубил дрова и копал землю. За свою праведную жизнь Кирилл был сподоблен от Бога особенной благодати Святого Духа и дара исцелений. Однажды его ученик Дионисий видел, что с ним служит литургию диакон, который затем вдруг исчез. Преподобный запретил ему рассказывать об этом чудесном явлении. Около того же времени по молитвам его исцелился от тяжкой болезни один князь, который в благодарность за это велел выдавать для обители преподобного каждый год 40 мер ржи, а также в достаточном количестве масла и соли.
Перед кончиной преподобный Кирилл с великой прозорливостью предрек те бедствия, которые предстояло испытать Российской земле. «Будут, – говорил он, – на земле беды великие и мятеж между людьми; но, – прибавил он, – царство наше будет умирено и устроено Богом».
Преставился святой подвижник 4/17 февраля 1532 года.
Молитва святому преподобному Кириллу, игумену Новоезерскому, чудотворцу.
О, великий угодниче, преславный чудотворче, Кирилле блаженне! Душею на небеси престолу Божию предстояй и Троичныя славы наслаждаяйся, телом же на земли в Божествественном храме сем почиваяй и от него данною ти свыше благодатию различная источаяй чудеса: призри милостивым оком на предстоящия честней твоей ризе люди и просящия сильныя твоея помощи. Ты убо, яко стяжавый дерзновение, испроси Церкви благостояние, воздуха благорастворение, земли плодоносие. Избави всех, верою несумненною к Богу приходящих и многоцелебныя мощи твоя благоговейно почитающих, от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и прилогов давольских. Яко да твоими молитвами наставляеми, путь на земли маловременнаго жития нашего безбедне совершим: улучим же на небеси некончаемый покой и прославим купно с тобою всех благих Дателя, единаго в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
До наших дней сохранилось очень мало сведений о преподобном и богоносном отце нашем Досифее Череповецком. Преподобный Досифей в свое время пользовался местным почитанием в пределах основанной им обители, но в святцы его имя так и не было включено.
Из немногих устных преданий, дошедших до нас, о череповецком преподобном известно следующее, связанное с именем русского царя Иоанна Грозного.
Царь в 1582 году во время поездки в Кирилло-Белозерский монастырь по реке Шексне, остановился напротив места, ставшего впоследствии Досифеевой пустыней. Спутники его пошли по дорожке, которая от реки вела в густой лес. Тропинка привела их к келье. Они стали стучаться, но достучаться не смогли и возвратились к царю. Царь придя к келье, обнаружил ее уже отворенною. Только в келье никого не было. Подвижник скрылся от людских глаз. Царь нашел в ней лишь лампаду, псалтирь и камень, стоя на котором, по-видимому, молился затворник, имя которого, по народному преданию, было Досифей. Царь приказал построить здесь монастырь во имя Рождества Иоанна Предтечи, потому что 24 июня по старому стилю (7 июля по новому стилю), в день праздника Рождества честно́го славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна случилось ему найти келью.
В книге Герасимова М.К. «Словарь уездного Череповецкого говора» (СПб., 1910 г.) говорится: «Досифеева пустынь — основана пустыножителемъ Досивеемъ въ 1582 по повелению царя Иоанна Грознаго и расположена на
нагорномъ берегу р. Шексны. Ныне приходская церковь.»
Предтеченская церковь так и не была закончена. В монастыре вместо нее была построена церковь во имя Святой Троицы. Сам монастырь был назван в честь пустынножителя Досифея — Досифеевским.
Народное предание сохранило не только имя подвижника, но и день его памяти, отмечаемый до революции частью местных жителей — 4 февраля по старому стилю/17 февраля по новому стилю.
История Досифеевой пустыни оказалась непростой. В 1609-1612 годах пустынь была разорена польско-литовскими захватчиками. Спустя несколько лет она была восстановлена. Случилось это не позднее 1633 года. В XVII веке Досифеева пустынь являлась приписной к Череповецкому Воскресенскому монастырю и вместе с ним находилась в непосредственном подчинении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
В 1703-1704 годах, когда почти все обители Белозерского и Пошехонского уездов были приписаны к Олонецкой верфи, Досифеева пустынь стала независимой от Череповецкого Воскресенского монастыря, оставшись при этом в ведении высшей церковной власти. Вскоре ее приписали к Николо-Выксинскому монастырю. В 1749 году обитель была передана из синодального в Ростовское епархиальное ведомство.
В 1764 году Досифеева пустынь была упразднена и преобразована в приход.
В 1804 году тщанием прихожан взамен старинных деревянных церквей на месте пустыни был устроен большой каменный храм. Храм имел три придела: холодный (неотапливаемый) в честь Святой Троицы и два теплых: один — в честь святых бессребреников Космы и Дамиана, второй – в честь преподобного Досифея Палестинского.
Важным моментом в истории прихода стала приписка к нему в 1860 году деревни Замошье-Леушино, близ которой в том же году местный помещик Николай Каргопольцев начал строительство деревянной церкви. Храм был освящен 17 июня 1862 года в честь Рождества Иоанна Предтечи, после чего стал числиться приписным к Свято-Троицкой церкви Досифеевой пустыни.
В 1876 году Замошье-Леушинская церковь была передана в ведение Леушинской женской общины, основанной в 1875 году на землях Каргопольцевых.
История Досифеевой пустыни и история Леушинского монастыря и в дальнейшем были связаны тесным образом.
Так, именно из Досифеевой пустыни в 1882 году в Леушинский монастырь поступила последняя его настоятельница игумения Агния (Благовещенская).
В 20 веке, во время гонений на Церковь, Досифеева пустынь стала пристанищем для инокинь, изгнанных из Леушина. В 1934 году обязанности псаломщиц в ней выполняли послушница Зинаида Благовещенская (сестра игумении Агнии) и леушинская монахиня Никодима (Чернышева).
Постановлением Ленинградского облисполкома от 20 февраля 1936 года Досифеевский приход был закрыт. В 1941 году он попал в зону затопления Рыбинского водохранилища. Пустынь оказалась под водами рукотворного моря.
В настоящее время мощи преподобного Досифея Череповецкого покоятся на территории бывшей Досифеевой обители – на дне Рыбинского водохранилища.
Икона XVII века «Сретение» из деревянной церкви Ильи Пророка города Белозерска (1696 года постройки). Икона находилась в иконостасе церкви. Написана Белозерскими иконографами Михаилом и Димитрием. В настоящее время хранится в коллекции древнерусской живописи Кирилло-Белозерского музея-заповедника.
Размеры иконы: 72,0×52,5×5,0 см.
Техника написания: темпера.
Данная икона является образцом древнего симметричного иконографического варианта сцены встречи святого семейства с Симеоном, когда все изображенные стоят по сторонам от престола, в центре храмового пространства. В левой части иконы изображена Дева Мария и Иосиф Обручник, в правой части иконы — старец Симеон (стоит на ступени храма) и пророчица Анна. Встреча происходит во дворе Иерусалимского храма, что подчеркивается архитектурным изображением заднего плана.
По преданию, Симеон был в числе семидесяти переводчиков-толковников Ветхого Завета с еврейского языка на греческий, работавших по заказу египетского царя Птоломея II Филадельфа. Переводя книгу пророка Исаии, и дойдя до слов: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына…» (Ис. 7, 14), он усомнился (разве возможно деве, не имеющей мужа, родить сына?), и хотел исправить в книге слово «дева» на слово «жена». В этот момент ему явился Ангел и возвестил, что Симеон сам увидит исполнение этих слов, что «он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк.2:26). По возвращении из Египта, Симеон жил в Иерусалиме, ожидая исполнения слов Ангела. Старец Симеон стал символом ветхозаветного народа, который много веков готовился ко встрече с грядущим Мессией.
На иконе Богомладенец изображен на руках у Симеона. В Евангелии об этой встрече Симеона с Младенцем Христом говорится: «пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2: 27-32).
Сбылись пророчества — состоялась встреча Ветхого и Нового Завета, Бога и человека.
Завеса, находящаяся за спиной Симеона, с одной стороны, символизирует Святая Святых, а с другой стороны является образом покрова тайны, ибо невозможно до конца постичь и внешне изобразить встречу человека с Богом.
Священномученик Василий Преображенский. Родился 23 января 1876 г. в селе Крутец Пошехонского уезда Ярославской губернии в семье псаломщика Константина Преображенского. В годы гонений на Русскую Православную Церковь Василий изъявил желание стать священником, был рукоположен и служил в Николо-Рождественском храме в селе Верховье на Югу Ермаковского района Ярославской области (соврем. д.Верховье Череповецкого района Вологодской области). В 1937 г. храм был закрыт и священник переехал в село Покров-Рогули Приухринского сельсовета. Поселившись в доме церковной старосты, он крестил, исповедовал и отпевал на дому. 28 декабря 1937 г. отец Василий был арестован и обвинен в срыве собрания, посвященного выборам в Верховный Совет СССР, в клевете на политику советского правительства и антисоветской агитации. На суде отец Василий отверг предъявленные ему обвинения в контрреволюционной деятельности, согласившись лишь с тем, что он действительно совершал религиозные обряды и крестил по просьбе родителей двух младенцев – одного трех месяцев, а другого девяти. 16 июня 1938 г. Специальная Коллегия Ярославского областного суда приговорила его к 10-ти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Священник Василий Преображенский скончался 14 июня 1940 г. в Ярославской исправительно-трудовой колонии № 3 и был погребен в безвестной могиле.
Преподобномученица Серафима (Сулимова Елизавета Николаевна). Игумения Ферапонтова монастыря Кирилловского уезда. Родилась в г. Устюжне в 1859 г. 17-ти лет поступила в Леушинский Иоанно-Предтеченский монастырь. В 1884 г. определена в число указных послушниц, была регентом монастырского хора. В 1893 г. командирована вместе с сестрой монахиней Ниной в Санкт-Петербург для организации иноческой жизни на подворье Леушинского монастыря. Пострижена в монашество 15 марта 1901 г., наречена Серафимой. В 1902 г. назначена казначеей Леушинского монастыря. С возобновлением Ферапонтова монастыря командирована в 1905 г. для исполнения должности настоятельницы, с возведением в сан игумении (1906 г.) Матушка Серафима много внимания уделяла образованию и воспитанию детей из Ферапонтовской Слободы. С открытием обители начали действовать рукодельные классы для девочек, а в 1909 г. была построена женская церковно-приходская школа. Монастырь на свои средства ее содержал, кормил детей, шил для них школьную форму. Игумения много занималась благотворительностью.С мая 1918 г. находилась под домашним арестом в Кириллове на монастырском подворье, в связи с инцидентом, произошедшим между прихожанами Ферапонтова монастыря и комиссией по составлению описей монастырских ценностей. 15 сентября 1918 г. была расстреляна без суда и следствия в 2 верстах от Кириллова у горы Золотухи вместе с арестованным накануне епископом Кирилловским Варсонофием (Лебедевым) и четырьмя заложниками.
Священномученик Сергий Смирнов. Родился 15 июня 1893 года в селе Борок Пошехонского уезда Ярославской губернии (соврем. с.Борок Череповецкого района) в семье священника. С 1919 г. по 1935 г. служил священником Введенской церкви села Санникóво Мяксинского района (ныне Череповецкий район). Отец Сергий был ревностным пастырем и нищелюбцем, делился последним куском хлеба с неимущими. Расстрелян 3 ноября 1937 года. Похоронен в безвестной могиле на территории Тверской области.
Священномученик Федор Беляев. Родился 12 ноября 1867 г. в селе Везгум Белозерской волости Новгородской губернии (ныне Вологодская область) в семье священника Евгения Беляева.Служил в Троицком храме села Улома Череповецкого уезда. Расстрелян 3 ноября 1937 г.
Преподобномученик Таврион (Толоконцев). Родился 5 августа 1871 г. в Никольском уезде Вологодской губернии в семье крестьян. 26 августа 1908 года он поступил в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь и 26 июня 1912 г. был зачислен в него послушником. 23 декабря 1920 г. на Валаамском подворье в Москве послушник Матфей был пострижен в монашество и наречен Таврионом. Служил в Иоанновской церкви г. Великого Устюга. 10 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила его к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 12 марта 1939 года он был отправлен в тюрьму в город Грязовец, а 4 апреля того же года в Новоезерскую исправительно-трудовую колонию, располагавшуюся в зданиях разоренного Новоезерского монастыря. Монах Таврион (Толоконцев) скончался в Новоезерской исправительно-трудовой колонии 7 июня 1939 года и был погребен в безвестной могиле.
Священномученик Павел Кушников. Родился 16 декабря 1880 г. в семье священника Спасо-Преображенской Моденской церкви Устюженского уезда Новгородской губернии (ныне с. Модно Устюженского района Вологодской области) Александра Михайловича Кушникова. Служил священником Бельской церкви Устюженского уезда (ныне Чагодощенский район). Был расстрелян за веру 23 февраля/ 8 марта 1918 г. Похоронен в безвестной могиле недалеко от Бельского погоста.
Преподобномученик Леонид (Молчанов). Родился в 1872 г. в семье крестьян. С детства отличался добротой и сострадательностью, а также любовью к церковным службам. С детских лет читал и пел на клиросе в сельском храме. В 1901 году он стал послушником Перекомского монастыря, находившегося на берегу озера Ильмень. В 1907 г. был пострижен в монахи с именем Леонид в Юрьевом монастыре, расположенном в окрестностях Новгорода. 28 июля 1908 г., уже будучи насельником Кирилло-Белозерского, куда перешел по собственному желанию, он стал иеромонахом. В 1911 году иеромонах Леонид получил ответственное послушание исполняющего обязанности настоятеля Филиппо-Ирапской пустыни. На этой должности он проявил себя как деятельный организатор, радеющий об укреплении хозяйства обители. Его жизнь была для братии примером жизни во Христе. Спустя три года, в 1914 году, отец Леонид был назначен настоятелем Ирапской пустыни, а в марте 1915-го возведен в сан игумена. 8 ноября 1917 г. игумен Леонид стал настоятелем Сольвычегодского монастыря Вологодской епархии.В октябре 1918 г. местные органы власти заявили о своих правах на имущество монастыря.28 октября, игумен Леонид был вызван на допрос в ЧК. Понимая, что его ждет смерть, он отправился туда после утреннего богослужения, простившись в братией монастыря. Иноки проводили его до монастырских ворот, где игумен, обернувшись, благословил их в последний раз. Во время допроса игумен Леонид был непреклонен и не скрывал своей неприязни к безбожной власти и ее действиям по отношению к Православной Церкви. «Нахожу, что эта власть – насильственная. И я ее не признаю как власть богоотступников, – заявил он следователю, – раз Церковь отделена от государства, то другим лицам вмешиваться в дела Церкви недопустимо. Я… стою за Святую Церковь». На следующий день игумену Леониду был вынесен смертный приговор. 13 ноября 1918 г. он был приведен в исполнение. Похоронен в безвестной могиле в окрестностях г. Сольвычегодска Вологодской губернии (ныне Архангельская область).
В Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской по определению Священного Синода РПЦ от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 годов в храмах совершается поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.
Также в этот день празднуется память святых, дата смерти которых неизвестна.
Предлагаем вашему вниманию видео-ролики про репрессированных священнослужителей Череповецкой епархии, смонтированные сотрудником епархиальной Комиссии по канонизации подвижников благочестияСилиной Е.А.на основании материалов следственных дел архива УФСБ по Вологодской области.
6 февраля 2022 года Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. В этот день Церковь совершает поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение это происходит по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 годов. Только в этот день совершается память святых, дата смерти которых неизвестна.
XX век был особенно трагическим для Церкви Русской, потерявшей миллионы людей от рук гонителей-богоборцев. В Череповецкой епархии, как и по всей России, в этот период гонений на Церковь среди злодейски убиенных и замученных было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых стала вера в Бога.
Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, явило миру величие их подвига.
Ныне чтя память новомучеников и репрессированных Череповецкой епархии, поучимся у этих великих отцов крепости веры, мужеству, упованию во всем на Бога, беззлобию и всепрощению.
Молитвами новомучеников и исповедников Церкви Русской, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас.
Отец Петр родился 20 января 1879 года в деревне Поповка Белозерского района Вологодской области.
Окончил один класс Новгородской Духовной Семинарии.
Был женат на Елизавете Павловне Сретенской.
Проживал в деревне Полино Белозерского района Вологодской области.
До закрытия в 1934 году Николо-Островского храма Белозерского района Вологодской области служил в нем священником.
После закрытия храма был зарегистрирован как сапожник, при этом не оставил своего служения и исполнял требы по домам верующих.
11 ноября 1939 года арестован.
Осужден 26 января 1940 года Областным Судом Вологодской области по статье 58, п. 10 ч.1 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Срок отбывал в Новозерской ИТК УИТЛК УНКВД по Вологодской области (ныне остров Огненный).
Умер 4 февраля 1942 года.
Похоронен в безвестной могиле на кладбище села Карл Либкнехт Белозерского района Вологодской области.
Реабилитирован: 22 апреля 1992 года прокуратурой Вологодской области.
9 июня 2018 г. возле развалин Николо — Островского храма (д.Ватаманово, Белозерский район) был установлен поклонный крест в память о последнем настоятеле иерее Петре Сретенском.
Епископ Валериан (в миру Рудич Василий Несторович) родился 12 апреля 1889 г. в с. Мизяковские Хутора Подольской губернии.
