Состоялась рабочая встреча сотрудников Комиссии с епископом Игнатием и директором епархиального музея

21 января 2022 года в здании епархиального управления состоялась встреча епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия с сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иереем Сергием Бондарем, Силиной Екатериной Александровной и директором епархиального музея Мануйловой Ольгой Михайловной.

На встрече обсуждались вопросы, связанные с написанием проекта создания и развития музея новомучеников и репрессированных Череповецкой епархии и оформлением заявки на получение областного гранта для его реализации.

По завершении совещания иерей Сергий Бондарь передал Мануйловой О.М. в фонды епархиального музея антиминсы XIX века, на которых священнослужители совершали богослужения в храмах Череповецкой епархии в прошлых столетиях.

По благословению епископа Игнатия в святки сотрудница Комиссии совершила краткое Рождественское богослужение в руинированном храме

По благословению епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия каждый желающий смог посетить в праздник Рождества Христова и святки заброшенные и руинированные храмы епархии и совершить в них (или, в случае аварийного состояния храмов, рядом с ними), краткое Рождественское богослужение, а также прочитать молитву о воссоздании храма.

Благодаря стараниям верующих, во многих храмах в разных уголках епархии впервые за последние десятилетия прозвучала молитва.

В данном мероприятии активное участие приняла сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силина Екатерина Александровна, совершив краткое Рождественское богослужение и помолившись вместе с прихожанами храма апостола Иоанна Богослова г.Череповца о восстановлении заброшенных церквях в разных уголках  Череповецкого района:  в храме великомученицы Екатерины Александрийской деревни Батран,  у руинированного Богоявленского храма в деревне Батран, у храма Казанской иконы Божией Матери в деревне Большая Шорманга, в храме Архангела Михаила в деревне Ильинское, в храме Святой Троицы в деревне Дмитриевское-на-Югу и других местах.

Сотрудница Комиссии посетила места подвигов преподобного Игнатия Ломского

10 января 2022 года, в день празднования памяти преподобного Игнатия Ломского и преподобного Исаакия Ломского, сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силина Екатерина Александровна приняла участие в Божественной литургии, состоявшейся в храме Спаса Нерукотворного Образа с. Спас-Лом Череповецкого района, стоящем на месте бывшей Спасо-Ломской пустыни и Спасо-Ломского прихода.

Богослужение возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий. Его Преосвященству сослужил настоятель храма, благочинный Южного округа протоиерей Александр Краев.

Богослужебные песнопения исполнило трио певчих под управлением регента Ирины Баландиной.

На богослужении молились прихожане храмов города Череповца и Череповецкого района, почитатели памяти преподобного Игнатия Ломского.

6 января 2022 года исполняется 136 лет со дня блаженной кончины подвижницы благочестия старицы Евдокии Родионовой.

Родилась Евдокия Родионова 4 августа 1803 года в деревне Большая Новинка Ершовской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии в семье Родиона Трифонова и Екатерины Ивановой. В 1819 году, когда Евдокии было лишь 16 лет, по воле помещика, вопреки её личному желанию, Евдокию выдали замуж за крестьянина Иерофея Савинова. Замужество для Евдокии оказалось несчастливым. Муж и свекор нещадно забивали её до полусмерти. От зверств родственников она стала прятаться в лесу. Так началась скитальческая жизнь Евдокии. Много ей пришлось натерпеться страданий, т.к. после каждого своего побега из дома её находили и подвергали жестоким истязаниям, после которых девушку привязывали полуживую к столбу железной цепью или запирали в холодный чулан, где питали  одним черствым хлебом. Так томилась Евдокия с 17-го до 21-го года своей жизни. В 1824 году умер свекор, а затем и муж. После 5-ти лет супружества Евдокия овдовела, оставшись бездетной. 21 января 1827 года Евдокия Родионова, опять не по своей воле, а по воле помещика Николая Никитича Демидова, вступила во второй брак с крестьянином Емельяном Ивановым. От этого брака у неё было трое детей: сын Иоанн, дочери Екатерина и Агриппина. И во втором браке Евдокия не изменила принятому кресту юродства: она по-прежнему убегала в лес, претворялась глупой, скрывалась от всех людей. Всякий раз её находили, возвращали домой, где подвергали новым жесточайшим наказаниям. Но ни истязания, ни брань, ни насмешки окружающих не поколебали в ней решимости нести свой тяжкий крест. Как-то в разговоре с хозяйкой дома, втайне хотевшей выгнать старицу на улицу, но обличенной Евдокией и раскаявшейся, на её вопрос: «Разве ты в лесу была, Родимушка?» подвижница обмолвилась: «В лесу, голубушка в лесу, как же, — грехи – то свои замаливала; ведь в лесах угоднички живут»; а затем стала говорить что попало, прикрывая тем таинственное значение слов о своей высокой внутренней жизни.

Под маской юродства она скрывала великие добродетели поста и милосердия. Так, получив кусочек еды от какого-нибудь доброго деревенского жителя, она не съедала его, а выжидала бедняка, сироту, и, заметив нуждающегося, отдавала ему еду так, чтобы было не понятно её доброе намерение: как попало бросала кусок в руки, небрежно говоря: «на, ешь, коли хочешь, чего глядишь-то». Со временем многие стали замечать за Евдокией дар прозорливости и убеждаться в том, что она притворяется юродивой, добровольно приняв на себя этот подвиг. Многие, и деревенские жители, и горожане, и помещики, и священники стали искать совета её и благословления на важные события своей жизни. Знакомые называли подвижницу «Родионовна» или «Родимая». Молва о жизни и прозорливости Евдокии распространилась по окрестности и за ее пределами. Всем хотелось её увидеть и принять в своем доме. Но Евдокия не искала себе приюта, покоя, предпочитая ходить по улицам, не разбирая ни ненастья, ни грязи. Внешний вид её был устрашающ: всегда грязная, в лохмотьях, наполненных массою насекомых, всегда с палками и узлами мусора, всегда ворчащая про себя какие-то несвязные слова, которые она иногда выкрикивала с суровым видом, пачкая грязью все везде без разбора.

Не раз юродивая предсказывала будущий жизненный путь окружающим. Так, увидев проходившего мимо юношу Феодора 18-ти лет, Евдокия поровнявшись с ним, передразнила его походку и сказала: «ишь идет, — голова к верху, кудрями помахивает, ряса шуршит; я-ль не я-ль, думает; а думай, не думай, а Федосьем будешь». И действительно, лет через пять, Федор поступил в число братии Пошехонского Адрианова монастыря, где при пострижении дано ему было имя Феодосий.

Любимым приветствием старицы Евдокии было: «Мир вам, и я к вам». Современники, вспоминая труды и страдания этой великой подвижницы, ощущали этот мир в своем сердце.

Сразу после образования иноческой общины в 1872 году Евдокия поселилась в Леушине. Несмотря на слабевшие силы, она не оставила свои переходы из деревни в деревню. Иногда подвижница возвращалась в общину и подолгу оставалась в ней, днями и ночами бродя по улице или в лесу, или в полях. Как бы юродствуя и дурачась, она часто поддерживала сестер, обличая их тайные помыслы и никому не ведомые проступки, но делала это так осторожно, что понимала её обличения только та из сестер, к которой они относились. Старица всегда давала всем свои прозвища, при чем так метко, что приходилось удивляться её проницательности. Свидетельством дара прозорливости Евдокии является и то, что она предвидела убийство Александра I, предсказала пожар, случившийся в селе Любце и доме священника Василия Преображенского, очень почитавшего её, предрекла приезд в общину новой настоятельницы игумении Таисии (Солоповой). Еще за год до ее назначения, она расхаживала по монастырю, размахивая палками, покрикивая и припевая: «Таисья больше всех, — кланяйтесь ей. Ха-ха-ха. Таисья больше всех». Когда стало известно об увольнении монахини Леонтии, сестры, терзаясь страхами за свою дальнейшую судьбу, спрашивали у блаженной, кто будет их новой начальницей. И как-то, юродствуя, она сказала им: «А вот, коли приедет к нам начальница с колоколом, то будет нам мама, а коли без колокола будет, — обратно отошлем; нам, мол, с колоколом надо, к Благовещенью звонить надо». Игумения Таисия действительно прибыла в Леушино с колоколом, пожертвованным ей на пути мологской купчихой Гамулиной, и зазвонили в этот колокол в первый раз на праздник Благовещения.

Игумения Таисия любила и уважала блаженную старицу как великую подвижницу, часто говорила с ней по душам. Когда им случалось оставаться наедине, Евдокия не юродствовала, а, как пишет матушка, «разговаривала с нею умно и усладительно».
Юродством подвижница  прикрывала свою прозорливость. Делая кому-либо предостережение или обличение, она все говорила и совершала иносказательно и незаметно, даже так, что её, бывало, и побьют, и выгонят.
За последние годы своей жизни старица стала заметно слабеть, меньше юродствовать, меньше бродить, ворчать, но с палками и черепками не расставалась до смерти. Еще задолго до начала постройки соборного храма, на пустой площадке, на том месте, где потом возвели храм во имя Похвалы Пресвятой Богородицы, она садилась на траву, отдавая себя в жертву насекомым, и что-то строила из множества кирпичиков, камушков и всякого мусора. Часто можно было её встретить ночью ходящей по монастырю с палкой в руках. Но, как только она замечала, что её видят, то тут же пряталась.

Блаженная старица предвидела свою смерть. Накануне Рождества Христова она попросила к себе священника для напутствования ее Святыми Тайнами. Когда Евдокии посоветовали отложить до завтра, она ответила: «не дожить до завтра!» Как она и предрекла ранее, напутствие её совершил священник Евгений Брянцев. После напутствия Святыми Тайнами Евдокия отошла ко Господу мирно и безболезненно, уснув сном праведницы. Скончалась подвижница 24 декабря по старому стилю (6 января по новому стилю) 1886 года в Леушинском монастыре Череповецкого уезда Новгородской губернии. Похоронена на кладбище при Иоанно-Предтеченской монастырской церкви.

Игуменией Таисией (Солоповой), настоятельницей Леушинского монастыря, современницей Евдокии и очевидицей её подвижнической жизни и её дара прозорливости, было написано подробное  жизнеописание блаженной Евдокии, в начале которого говорится: «Много было во все времена христианства от самого начала его и отныне есть немало тайных рабов Божиих среди современного нам, скудного благочестием мира, которых он не знает и не видит, или – вернее сказать – не хочет видеть и не может понять их сокровенной жизни во Христе (Колосс.3,3), их великих подвигов добровольного самопожертвования и изумительного терпения. Мир нередко называет таких глупцами, юродивыми, безумными и тому подобными именами, ибо они действительно являются таковыми в глазах тех, кои сами, не будучи в состоянии вместить столь высокого образа жизни, как бы в оправдание свое называют его «сумасбродством». Однако есть единичные личности, ведущие тоже благочестивый образ жизни, которые инстинктивно чувствуют подобных себе и усматривают таковых среди хаоса мирской сутолоки и познают высокую цель их – с виду несообразных и оригинальных – действий, направленных ко благу ближних. К числу таких безумных, юродивых, осмеянных и отверженных миром, или, как говорит Апостол, «буих мира», принадлежит и та личность, о которой предлежит нам слово. Не в похвалу ей говорится оно, ибо она теперь в ней нуждается меньше, чем когда-либо, переселившись в лучший мир и приняв «венец правды» (2 Тим. 4, 8) от нелицеприятного Судии, а в наше назидание и в прославление имени Божия и «силы Его, в женской немощи совершившейся» (Кор. 12, 9), ибо «дивен Бог во святых Своих (Псал. 67, 36), через коих Он являет «вся хотения Своя» (Псал. 15, 3), открывает безвестная и тайная, что Он «сокрыл от премудрых и разумных века сего» (Лук. 10, 21)».

30 декабря — память местного череповецкого святого, преподобного Азария Выксинского.

26 декабря — память святого благоверного князя Глеба Белозерского и Ростовского.

Святой благоверный князь Глеб Белозерский — сын Ро­стов­ско­го кня­зя Ва­силь­ка Кон­стан­ти­но­ви­ча -ро­дил­ся в 1237 го­ду. Еще в младенчестве он потерял отца. В возрасте двадцати девяти лет тот  попал в плен к татаро-монголам, которые настойчиво принуждали его перейти на их сторону, но пленник ответил на принуждения решительным отказом, предпочитая принять смерть. Князь  был убит мон­го­ло-та­та­ра­ми в 1938 году. Церковь причислила Василька Константиновича к лику святых и отмечает его память 17 марта. Дед князя Глеба князь Михаил Всеволодович Черниговский тоже был мученически убит в том же году  за отказ принять
татарскую веру и пройти очистительный огонь. Князь Михаил также был
канонизирован и ныне почитаем православной церковью как великомученик. Таким образом, у Глеба Васильковича оказались почитаемыми церковью отец и дед, оба преданные ордынцами мучительной смерти.

Пока Глеб  не подрос, он жил при ма­те­ри, кня­гине Ма­рии Ми­хай­ловне в Ро­сто­ве.  Духовным наставником юного князя был епископ Ростовский Кирилл. В четырнадцать лет князь Глеб в пер­вый раз посетил свой удел — Бе­ло­озе­ро. Осмотрев  владения, он  по­се­лил­ся на Белозерской земле.  Глеб стал первым Белозерским князем. Жи­вя в Белозерском крае, Глеб не по­ры­вал свя­зи с Ро­сто­вом, ча­сто при­ез­жая в родной город. Так, например, в 1253 го­ду он был в Ро­сто­ве на освя­ще­нии Бо­ри­со­глеб­ской церк­ви.

Князю Глебу довелось жить в неспокойное для Руси время монголо-татарского ига и на себе испытать все тяготы удельного князя, вынужденного подчиняться ордынцам-захватчикам. В 1244 году он со­про­вож­дал бра­та в Ор­ду для утвер­жде­ния за ни­ми ха­ном Ба­ты­ем их на­след­ствен­ных уде­лов, и Бе­ло­озе­ро бы­ло укреп­ле­но за Гле­бом. В 1249 го­ду Глеб снова ез­дил в Ор­ду к сы­ну Ба­тыя — Сар­та­ку для пред­став­ле­ния и для но­во­го утвер­жде­ния в пра­вах на удел.

Белозерский князь, несмотря на свою политическую занятость, уделял немало внимания Белоозеру. Край не был пустынным и до Глеба, но при нем он еще более оживился. Сюда стекалось население. Белоозеро, если и не процветало в полном смысле этого слова, то было благополучным краем в сравнении с верхней Волгой и другими районами Волгоокского междуречья. Благодаря стараниям Глеба, Белоозеро, в отличие от городов Владимира, Переяславля Залесского, Суздаля никогда не подвергалось нашествию татаро-монголов. Для поддержания мирных отношений с Ордой, князь Глеб в 1257 го­ду  же­нил­ся на та­тар­ской княжне, на­зван­ной в кре­ще­нии Фе­о­до­рой.

Ле­то­пи­си с по­хва­лой от­зы­ва­ют­ся о Гле­бе Белозерском, как кня­зе бо­го­бо­яз­нен­ном, крот­ком, щед­ром и милостивом, по­чи­тав­шем мо­на­ше­ский чин, рев­ни­вом к цер­ков­но­му бла­го­ле­пию. «От юно­сти сво­ея, — го­во­рит Тро­иц­кая ле­то­пись, — по на­хож­де­нии по­га­ных та­тар, на­ча слу­жи­ти им и мно­гих хре­стья­ны оби­ди­мыя от них из­ба­ви и пе­чаль­ные уте­шая, и браш­на сво­е­го и пи­тия нещад­но тре­бу­ю­щим по­да­вая… и мно­гы церк­ви со­зда и укра­си ико­на­ми и кни­га­ми,  и священнический и иноческий чин зело почиташе».

С име­нем Гле­ба свя­за­но воз­ник­но­ве­ние мо­на­сты­рей в Бе­ло­зер­ском крае. Князем были ос­но­ва­ны:  в 1251 году — Усть­ше­хон­ский-Тро­иц­кий на Устье мо­на­стырь (в бла­го­дар­ность за чу­дес­ное ис­це­ле­ние сы­на его Ми­ха­и­ла от сле­по­ты); около 1260 года — Спа­со-Ка­мен­ный мо­на­стырь на ост­ров­ке Ку­бен­ско­го озе­ра (по слу­чаю чу­дес­но­го спа­се­ния от бу­ри на озе­ре).

В период его княжения на Белоозере появились две святыни – икона Пресвятой Богородицы  «Умиление»  Белозерская  и икона Апостолов Петра и Павла, которые находятся в настоящее время в Русском музее в Санкт-Петербурге.

Глебу  Белозерскому довелось общаться с благоверным князем Александром Невским. Так, в 1259 го­ду он вме­сте с бра­том и ма­те­рью при­ни­мал и че­ство­вал в Ро­сто­ве кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го, про­ез­жав­ше­го из Нов­го­ро­да во Вла­ди­мир. В 1261 го­ду он вме­сте с Алек­сан­дром Нев­ским и бра­том  на­зна­чил по бла­го­сло­ве­нию мит­ро­по­ли­та Бо­го­яв­лен­ско­го ар­хи­манд­ри­та Иг­на­тия в по­мощ­ни­ки Ро­стов­ско­му епи­ско­пу Ки­рил­лу.

В 1268 го­ду князь Глеб сно­ва ез­дил в Ор­ду и вер­нул­ся от­ту­да боль­ным. Во время следующей поездки в Орду в 1271 го­ду в  от­сут­ствии князя умер­ла его мать, а спустя два года  скон­ча­лась и его же­на (по­гре­бе­на в Ро­стов­ской церк­ви Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы).

Вскоре после свадьбы сына Глеб Василькович был вынужден отправить сына Михаила для участия в очередном походе ханских войск.  Сам князь Глеб, по-видимому, уже не мог отправиться в поход из-за болезни.

В этом же го­ду, по смер­ти бра­та сво­е­го Бо­ри­са, Глеб за­нял Ро­стов­ское кня­же­ство, со­еди­нив под сво­ей вла­стью Ро­стов и Бе­ло­озе­ро. Но недолго довелось ему править. 13 де­каб­ря 1278 года, по­сле семиднев­ной бо­лез­ни,  в возрасте сорока одного года князь Глеб ти­хо и крот­ко ис­пу­стил свою ду­шу в Ро­сто­ве.  Его здоровье подорвали тяжелые изнурительные походы, частые поездки в Орду, жизнь, полная тревог, зависящая от изменчивых ханских милостей и капризов.

«Смиренным был, ненавидел гордость и отвращался от нее, как от змея искусителя… Немало жалости и плача оставил по себе всем знавшим его», — такими словами в летописном некрологе запечатлен в народной памяти князь Глеб Белозерский.

В настоящее время место погребения благоверного князя Глеба неизвестно. До наших дней сохранилось предание, записанное не позднее конца XVI века, что останки князя покоятся в покинутом жителями в конце XIV веке городе Белоозеро, в часовне, построенной на месте городского собора во имя святителя Василия Великого (часовня и курган, на котором она стояла, были разрушены в 50-х годах XX века).

В сонме святых Череповецкой епархии есть только один благоверный князь -это Глеб Белозерский и Ростовский. Память его почитается в землях нашего края и ныне. Для современников князь Глеб является примером крепкой веры и благочестия, кротости и милосердия, любви к Богу, ближним и Отечеству.

В 2019 году почитателями благоверного князя Глеба, сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии была составлена служба святому князю, благословленная в том же году правящим архиереем для богослужебного употребления в пределах Череповецкой епархии.

16 декабря — день преставления архимандрита Феофана (Соколова), настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря, подвижника веры и благочестия второй половины XVIII — начала XIX веков.

Феодор Соколов (будущий архимандрит Феофан) родился 11 мая 1752 года в городе Троицке Пензенской губернии. В 1771 году во время чумы он потерял своих родителей и, пораженный грозными явлениями смерти, решился оставить мир и уйти в монастырь. Феодор прошел суровую школу иноческой жизни в разных обителях: Саровской пустыни, Санаксарской пустыни, Введенской Островской пустыни, Молченской Софрониевой пустыни, Флорищевой пустыни. Живя в них, он усердно проходил все послушания, учился внутреннему деланию, утверждался в благочестии.

Одно время отец Феофан служил келейником митрополита Санкт-Петербургского Гавриила, пользовался его доверием и писал для него все «секретные бумаги». Митрополит ценил в иеромонахе Феофане духовную опытность и знание иноческой жизни, советовался с ним при выборе настоятелей монастырей Новгородской епархии и назначил его в общество ученых, исправлявших присланный из Молдавии перевод книги «Добротолюбие». «Он не знает греческого языка, — говорил о Феофане Соколове митрополит, — но из опыта знает духовные истины, которых нельзя постигнуть одним только книжным учением, и потому правильнее ученых может понимать смысл наставлений, содержащихся в книге Добротолюбие».

В 1791 г. отец Феофан был посвящен в игумена Николо-Моденского монастыря. Моденский монастырь к тому времени находился в крайнем запустении и упадке. За два года управления он положил прочное основание внешнему и внутреннему благоустройству монастыря.

Слух о духовной жизни отца Феофана, его духовная опытность и строгий порядок, введенный в обители, начали привлекать в нее благочестивых богомольцев; число братии значительно увеличилось.

В 1793 году игумен Феофан был перемещен в Кириллово-Новоезерский монастырь, который также расцвел при его мудром управлении.
Собственным примером он показывал образ жизни, которым надлжит жить инокам и боголюбцам. Отец Феофан не пропускал ни одной службы, исполнял с братиею все послушания, носил самую бедную одежду, не имел имущества. Он с любовию и кротостию обходился с каждым, и делом, и словом являл миру подлинное смирение.

Будучи назначен благочинным Кирилло-Новоезерского, Николо-Моденского, Горицкого монастырей и Филиппо-Ирапской пустыни, он духовно окормлял вверенные его попечению обители, давал ищущим спасения душеполезные наставления. Многим его доброе слово приносило пользу, поэтому часто к отцу Феофану обращались за советом и лично, и письменно, желая получить от него вразумление и утешение. Старец был наделен от Бога даром прозорливости.

В 1819 году он был возведен в сан архимандрита; в 1829 году по болезни и старости уволен на покой, но остался жить в том же монастыре.

16 декабря (по новому стилю) 1832 года на 81-м году жизни после причастия и елеосвящения отец Феофан тихо преставился в присутствии своего келейника, с именем Господа Иисуса Христа на устах.

Ещё в пору своего пребывания в Новоезерском монастыре отец Феофан прославился как опытный духовник. Вспоминая ныне этого удивительного подвижника, обратимся к некоторым душеполезным поучениям духоносного старца, изложенным в прикрепленном ниже видео.

В кафедральном соборе г.Череповца почтили память архимандрита Феофана (Соколова)

16 декабря 2021 года, в день преставления настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря архимандрита Феофана (Соколова), блаженно почившего в обители в 1832 году, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялась панихида по приснопамятному отцу Феофану.

Богослужение совершил настоятель собора иерей Сергий Бондарь. На панихиде о упокоении души архимандрита Феофана молились прихожане храма, почитатели подвижника, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

По завершении панихиды в память о приснопамятном архимандрите Феофане (Соколове) прозвучал колокольный звон в исполнении звонаря собора, сотрудницы Комиссии по канонизации подвижников благочестия Силиной Екатерины.

Являясь благочинным Филиппо-Ирапской пустыни, Николо-Моденского монастыря, Кирилло-Новоезерского монастыря архимандрит Феофан духовно окормял верующих, монашествующих и мирян, проживавших на Белозерских, Устюженских, Кадуйских землях. Это был один из усердных последователей преподобного Паисия Величковского, продолжатель древней традиции духовного делания и старчества.

14 декабря — день памяти преподобного Филарета Устюженского.

Преподобный Филарет, друг и сомолитвенник преподобного Гурия Шалочского и преподобномученика Евфросина Синозерского, подвизался в конце XVI -начале XVII веков. Не найдя вожделенного безмолвия в Тихвинском монастыре, имевшем множество насельников и паломников, подвижник вместе с преподобным Гурием Шалочским и преподобномучеником Евфросином Синозерским ушел из обители и поселился в Устюженском краю, где каждый из отшельников основал небольшую пустынь.
Преподобный Филарет поселился среди лесов на Пустынском озере.
Старцы, жившие в одиночку в разных обителях, в условное время встречались для бесед и совместной молитвы в определённых местах. Местом встреч для подвижников Евфросина и Филарета была так называемая Роговая гора, что находится в одной версте от деревни Чирец по моденскому тракту, на повороте в Лычно. В своё время в память об устюженских святых на Роговой горе был установлен деревянный крест с медным распятием. Второй придорожный крест, между деревнями Кортиха и Красино, указывал на место встреч преподобных Гурия и Филарета.

Преподобный Филарет основал свою обитель в настолько глухих и непроходимых местах, что когда в XVII веке поляки пришли и разорили Синозерскую и Шалочскую пустыни, то Филаретову так и не смогли отыскать среди лесов и болот.

Неизвестно сколько лет здесь подвизался отшельник. Также до наших дней не сохранилась и точная дата кончины преподобного Филарета.

Мощи преподобного Филарета издавна почитались местными. В 1896 году над могилой святого на средства крестьянина Кириака Федотовича Серебрянникова была построена деревянная церковь в честь иконы Божией Матери «Тихвинская». Святынями Тихвинской церкви являлись мощи и вериги подвижника Филарета.

В 1906 году Святейший Синод на месте древней Филаретовой пустыни в Моденско-Плотичьевской волости Устюжнского уезда учредил православную женскую общину. На территории общины стояла деревянная церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери, два двухэтажных деревянных дома для проживания сестер, рабочая изба, хозяйственные постройки. После революции, в 1918 году православная женская община была закрыта.

В 1919 году имущество Филаретовой пустыни было национализировано. Государство по договору передало Тихвинскую церковь вновь зарегистрированной общине верующих. В 1922 году из церкви были изъяты все ценности. В 1936 году была вскрыта рака с мощами преподобного Филарета. В 1938 году после обследования церкви комиссией из города Устюжны состояние храма признали неудовлетворительным, было предписано в короткие сроки сделать в нем ремонт, что прихожанам было совершить не возможно. 7 июня 1939 года Тихвинская церковь была закрыта.

Мало что сохранилось от монастыря до наших дней: лишь только камни от основания церкви. Со временем на месте разрушенной церкви был установлен небольшой деревянный крест, на месте Филаретовой пустыни воздвигнута часовня в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Рядом установлен большой поклонный крест в честь преподобного Филарета Устюженского. Регулярно к месту молитвенного подвига преподобного Филарета совершаются крестные ходы, в часовне служатся молебны.

Память преподобного Филарета Устюженского празднуется 14 декабря (в день памяти праведного Филарета Милостивого) и в день Собора Новгородских святых.

В городе Череповце проходят VII Таисиинские образовательные чтения

Чтения носят имя настоятельницы Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря игумении Таисии (Солоповой), подвижницы благочестия Череповецкой епархии, самой некогда получившей блестящее образование в институте благородных девиц и заботящейся неустанно об образовании и духовном воспитании других, создавшей и опекавшей учительскую школу в Леушино, оставившей записки и сочинения для духовного образования будущих поколений.

На данных чтениях пересекаются вопросы образования и духовно-нравственного воспитания, затрагиваются проблемы, связанные с системной организацией духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения в ходе изучения истории России, традиционных ценностей и православной культуры. В чтениях участвуют священнослужители Череповецкой епархии, педагоги и представители светских образовательных учреждений и воскресных школ.

10 декабря 2021 года в Зале учёного совета Административного корпуса Череповецкого государственного университета состоялось открытие и пленарное заседание VII Таисиинских образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность», которые являются региональным этапом Международных Рождественских образовательных чтений.

После обсуждения докладов и подведения итогов пленарного заседания состоялась работа по секциям, которая продолжится и в другие дни декабря.

11 декабря с 15.00 до 17.00 состоится работа секции «Древние монашеские традиции в условиях современности». Руководитель: игумен Иов (Чернышев).
Место проведения: Историко-краеведческий музей, проспект Луначарского, 41.

23 декабря с 13.00 до 17.00 состоится работа секции «Социальное служение и церковная благотворительность». Руководитель: иеромонах Нил (Хоменец).
Место проведения: воскресная школа Архиерейского Воскресенского подворья, Советский проспект, 3.

Таким образом, как прежде, так и ныне игумения Таисия способствует образованию и духовно-нравственному воспитанию людей, о чем и свидетельствуют Таисиинские чтения, названные так в память о богомудрой матушке.

Сотрудники Комиссии приняли участие в работе Таисиинских чтений в г.Череповце

10 декабря 2021 года  в  в Зале учёного совета Административного корпуса Череповецкого государственного университета состоялось открытие  VII Таисиинских образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность».

В начале заседания к присутствующим с приветственным словом обратились Преосвященнейший Игнатий, епископ Череповецкий и Белозерский, Глава г. Череповца Гусева Маргарита Павловна, главный специалист Управления культуры Мэрии г.Череповца Болотуева Дарья Викторовна, ректор ФГБОУ ВО «Череповецкий государственный университет» Целикова Екатерина Викторовна.

На Пленарном заседании с докладами выступили: насельник Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни иеромонах Афанасий (Поземов) с докладом на тему «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность»; наместник Филиппо-Ирапского мужского монастыря игумен Иов (Чернышев) с докладом на тему «Оценка синодальной реформы императора Петра Великого русской церковной историографией XX столетия»; доцент кафедры истории и философии ЧГУ Алексеева Надежда Викторовна с докладом на тему «Церковная реформа Петра I: новое в практике исповеди и покаяния».

В Пленарном заседании VII Таисиинских образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность»  приняли участие священнослужители Череповецкой епархии, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь и Екатерина Силина, руководители епархиальных отделов, настоятели, педагоги ВУЗов, общеобразовательных и воскресных школ, работники, ответственные за социальное, молодежное, миссионерское служение на приходах.

После обсуждения докладов и подведения итогов Пленарного заседания состоялась работа по секциям.

9 декабря — память преподобных и богоносных отцов наших Афанасия и Феодосия Череповецких.


До наших времен сохранилось немного сведений о преподобных Афанасии и Феодосии. Из устных преданий, дошедших до нас, о череповецких преподобных известно следующее. «Ехал с товаром московский купец по р. Шексне в Белозерск. Около нынешняго г. Череповца, близ устья р. Ягорбы, днем вдруг сделалась такая тьма, что берега реки, лес и прочее исчезло из глаз купца. Лодка с товаром села на мель. Пораженный таким необыкновенным явлением купец стал горячо молиться, и вот, во время молитвы его глазам представилось еще более удивительное зрелище: находившаяся вблизи гора, покрытая лесом, была как бы в огне, и из-за горы по долине р. Ягорбы исходили лучи света, указывающие направление пути. Купец снялся с мели и подплыл по направлению лучей к чудной огненной горе, — и явление исчезло. Потрясенный до глубины души такими необыкновенными явлениями, купец взошел на эту гору. Чудный вид представился ему с этой горы: кругом беспредельные леса, под ногами, в низменности, поросшей густым лесом, причудливыми зигзагами извивалась р. Ягорба, вдали на востоке серебреная лента Шексны. Все это случилось в Воскресный день. Ознаменовав это дивное место крестом, купец уехал. На следующий год, привезя с собою большую икону Воскресения Христа, (день чуднаго видения), он устроил на горе часовню и украсил ее привезенною иконою».Предание говорит, что купец, устроивший часовню на горе, собственноручно прорубил в лесу просеку, образовав тропинку (современный Советский (Воскресенский) проспект г. Череповца) от часовни Воскресения Христова к будущей церкви села Федосьева (современная Красноармейская площадь г. Череповца), где водрузил крест на месте, на котором предполагал в будущем возвести храм. Этим купцом, положившим начало Воскресенскому монастырю, а также Федосьевской церкви был преподобный Феодосий.После внезапно постигшего его горя – смерти всей семьи, купец раздал всё свое имущество нищим и посвятил себя служению Богу. Ища мудрого духовного наставника, он пришел в Свято-Троицкий монастырь к игумену Сергию и принял от него пострижение с именем Феодосий.
Но близость столичного города и многолюдность большого монастыря утомляли святого и напоминали о прошлой суетной жизни. На память ему все чаще приходила пылающая гора, что видел он на реке Шексне.

Желая уединенного подвижнического жития, преподобный Феодосий, испросил у старца Сергия позволения удалиться на север, в места малоизвестные. Авва Сергий благословил и дал ему в помощь одного из своих учеников, сподвижника и сомолитвенника, преподобного Афанасия, по прозванию «Железный Посох», которое подвижник получил из-за обычая всегда носить с собою железную палку для изнурения плоти.

Угодники Божии поселились в Белозерском краю на Череповском урочище, среди непроходимых дремучих лесов, в местности, при впадении реки Ягорбы в реку Шексну. Здесь, у часовни в честь Воскресения Христова, которую построил Феодосий еще будучи купцом, иноки поставили церковь в честь Святой Троицы.

Следуя примеру своего учителя преподобного Сергия, угодники Божии вели строгое иноческое житие, пребывая в непрерывных трудах и неослабных всенощных молитвословиях. Благочестивые подвижники умерщвляли свои тела постом и молитвою, ведя невидимую и суровую брань со страстьми и похотьми. Они непрестанно воздыхали о грехах своих и памятовали о часе смертном.

Слава об их равноангельном житии, строгом воздержании, трудолюбии, смирении и душевной чистоте стала распространяться, и постепенно к Афанасию и Феодосию начали собираться люди, чтобы под их руководством спасать свои души.

Вскоре устроился небольшой монастырь. Преподобные строго наставляли братию соблюдать общежительный устав: никому не следовало что–либо приобретать для себя или что-то считать своим, по заповедям святых отцов все надлежало считать общим.

Преподобный Феодосий стал первым настоятелем обители. Приняв смиренно тяжесть игуменского креста, он не скорбел об оставленном богатстве и людской славе, твердо памятуя, что не от людей, а от Бога следует искать похвалы. Будучи строителем нового монастыря, расположенного в лесных, непроходимых местах, он, несмотря на все беды и трудности, всегда во всем полагался на Бога, веря, что Щедрый и Милостивый Господь не оставит Своей благодатью усердно работающих Ему.

После многих лет богоугодной жизни, чувствуя приближение своей смерти, преподобный Феодосий призвал к себе монастырскую братию и дал ей наставление. Он увещал иноков пребывать в вере и единомыслии, хранить чистоту душевную и телесную, удаляться от злых похотей и страстей, питать ко всем нелицимерную любовь. Перед своей кончиной сей достойный подвижник поставил вместо себя игуменом преподобного Афанасия.

Подлинно неизвестно в каком именно году преподобный Феодосий предал свою святую душу в руки Христа Бога, Которому он со всей своей любовью и усердием угождал в жизни.

Иноки с псалмопениями и надгробными песнями погребли честное тело святого в обители, которую он основал и где столь ревностно подвизался, служа им во всем добрым примером.

Господь, как любящий Отец, не оставил чад Своих, даровав им нового заботливого наставника – преподобного Афанасия. Благодаря этому светильнику веры и благочестия, умудренному духовной опытностью, братия жила в мире и любви, неся посильные подвиги во славу Господа нашего Иисуса Христа.

Скончался преподобный Афанасий 5 июля 1392 года, в один год со своим великим учителем преподобным Сергием Радонежским. С псалмопениями и надгробными песнями братия похоронила святое тело преподобного Афанасия в обители, отдавши землю земле.

В 1764 году Воскресенский монастырь был закрыт. А в 1777 году из подмонастырской слободы и села Федосьева был учрежден город Череповец. Поэтому преподобные Афанасий и Феодосий считаются основателями не только монастыря, но и города Череповца.

Милосердный Господь дивно прославил Своих угодников: и по сей день многочисленные и различные чудеса подаются всем с верою призывающим их и просящим их о помощи и заступлении.

8 декабря 2021 года исполняется семь лет со дня образования Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

28 ноября — день памяти преподобного Гурия Шалочского.

Немного сведений сохранилось до наших дней о преподобном отце нашем Гурии Шалочском. Известно, что преподобный Гурий был сомолитвенником и другом преподобномученика Евфросина Синозерского. Еще будучи иноком, в 1598 году, преподобный Гурий поселился вместе с ним и преподобным Филаретом близ реки Чагодощи и Гвозденского ручья. В дальнейшем это место стало называться Старой пустынью.

Стремясь к более уединенному жительству, спустя некоторое время преподобный Гурий ушел подвизаться в другие места. Подвижником около 1603 года при впадении речки Шалочь в реку Молога была основана Успенская Шалочская пустынь. Сам преподобный Гурий стал первым настоятелем этой пустыни. Будучи игуменом, преподобный, по благословению патриарха Московского и всея Руси Иова, освятил деревянный храм Благовещения, который выстроил преподобномученик Евфросин Синозерский. Скончался преподобный Гурий Шалочский в 1603 году.

Сейчас на месте упокоения преподобного Гурия стоит поклонный крест.

В городе Бабаево Вологодской области построен храм, посвященный преподобному Гурию Шалочскому.

В деревне Староречье Устюженского района имеется часовня преподобного Гурия Шалочского.

В «Иконописном подлиннике» преподобный Гурий описан под 14 ноября: «подобием сед, брада, аки Никона Радонежского, ризы преподобническия».

Описание внешнего облика святого содержится в иконописных подлинниках XVIII века под 14 ноября: «Иже на Моли реце, Шалацкаго, Устюжны Железнополския новаго чудотворца: сед, брада Никона Радонежскаго во всем» (БАН. Строг. 66. Л. 54); «Подобием сед, брада и власы аки Никона Радонежскаго, ризы преподобническия» (Филимонов. Иконописный подлинник. С. 39).

До наших дней дошли два старинных образа преподобного Гурия Шалочского. Оба образа хранятся в Устюженском краеведческом музее. На одной иконе, датируемой концом 90-х гг. XIX века, преподобный Гурий предстоит Господу Иисусу Христу, изображенному в облаке над Шалочской Успенской пустынью. Пустынь изображена условно, в виде трех белых шатровых храмов. Преподобный Гурий изображен на берегу реки Шалочь в виде старца -схимника с седыми волосами и седой бородой, руки которого скрещены на груди. Старец одет в подрясник оливкового цвета.

На втором образе преподобного Гурия Шалочского, имеющемся в Устюженском краеведческом музее, святой изображен седовласым старцем в схиме, с покрытой головой.

Также до наших дней сохранилась икона преподобного Гурия Шалочского, бывшая на его раке, стоявшей когда-то в храме Успенской Шалочской пустыни. В настоящее время данная икона отреставрирована и пребывает в храме преподобного Гурия Шалочского г. Бабаево. В 2020 году в храме преподобного Гурия Шалочского была установлена рака с данной иконой.

В 2021 году рядом с храмом преподобного Гурия Шалочского в г.Бабаево был установлен и освящен памятник святому.

Тропарь и кондак преподобному Гурию Шалочскому были составлены сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в 2017 году и благословлены в том же году правящим архиереем для богослужебного употребления в пределах Череповецкой епархии.

Тропарь преподобному Гурию Шалочскому, глас 1:

Стопам Христовым последуя,/богомудре Гурие,/в пустыню близ Шалочь-реки вселился еси/и обитель Успения Пречистыя Богородицы сотворил еси./В ней же святе непреклонно противу козней невидимых враг подвизался еси,/мечом непрестанныя молитвы полки страстей побеждая,/в заповедех Господних беспорочне ходя,/ тем же венца славы Небесной сподобился еси./Сего ради дерзновение имея,/преподобне отче Гурие,/испроси нам у всемилостивого Бога//благочестное житие и спасение душам нашим.

Кондак преподобному Гурию Шалочскому, глас 6:

Волнения моря житейского и суету мирскую во уметы вменив,/земный ангеле, пустынный жителю, богоблаженне Гурие,/бесплотные враги и страсти плотския слезными молитвами потопив,/явился еси жилище Пресвятыя Троицы./ Монахом наставник и многим людем утешитель быв,/святе, и ныне путевождь своему стаду ко спасению буди,/ утоляй скорби сердец наших// и молися непрестанно о всем мире, преподобне.

27 ноября — память преподобного Филиппа Ирапского

Сей угодник Божий с юности посвятил свою жизнь Господу.

С малых лет Феофил (так звали  будущего преподобного Филиппа в миру) остался без родителей.

Отрок скитался, снискивая пропитание именем Христовым. В княжение великого князя московского и всея России Василия Иоанновича Феофил поселился вблизи обители преподобного Корнилия Комельского у некоего боголюбивого мужа Василия. Каждый день юноша посещал богослужение в храме, а ночью пребывал в молитве, кладя по множеству поклонов на ступенях храма.

Любовь отрока к молитве, его кротость и смирение многих удивляла, поэтому о юном подвижнике сообщили преподобному Корнилию и старец попросил привести к нему Феофила.

Юноша попросил разрешения преподобного потрудиться в его обители. Старец прозорливыми очами провидел, что Феофил будет избранным сосудом Божиим. Он велел принять отрока в монастырь и поручил его ризничему. В 12 лет юноша поступил в монастырь и стал усердно служить братии. Феофил отличался великим послушанием, рвением к богоугождению и смирением.

В 16 лет преподобный Корнилий постриг благочестивого юношу в иноки, наречев его именем Филипп. Духовным руководителем  Филиппу определили  искусного инока Флавиана, который обучил юношу грамоте и азам иноческой жизни.

Много лет подвизался он в монастыре на разных послушаниях. Днем  он исполнял для братии разные работы, прислуживал в церкви, трудился в пекарне, носил воду и дрова, а по ночам молился.

Не только в трудах и молитвах, но и в посте и воздержании, кротости, смирении и послушании,  подавал подвижник окружающим истинный пример.

Видя подвижническое житие преподобного, братия стала просить старца Корнилия поставить инока Филиппа пресвитером, и тот исполнил их прошение.

Видя людскую славу, которую подвижник обрел среди братии,  Филипп стал скорбеть, что вместо чаемой  мзды от Господа он уже получил себе награду от людей.

Стремясь избегнуть человеческой славы, иеромонах Филипп решил покинуть обитель и уйти в безлюдное место, туда, куда ему укажет Господь. Поведав о том святому Корнилию и получив от него  благословение покинуть монастырь, преподобный Филипп стал молиться Пресвятой Богородице, чтобы указала ему дальнейший путь.

Однажды ночью, когда подвижник воспевал канон  Богородице Одигитрии,  он услышал  голос: «Возлюбленный раб Мой, выйди отсюда и ступай, куда Я укажу тебе». При этом  в окне своей келлии он увидел на южной стороне  великий свет и понял, что таким образом Господь указывает ему  место для подвигов.

В следующую ночь преподобный Филипп вышел из монастыря и отправился в пусть. На берегу реки Андоги во сне ему явился Ангел   и сказал, что именно это тихое и уединенное место  уготовал ему Господь.

Помолившись Пресвятой Троице, странник отправился к правителю  волости князю Андрею Васильевичу Шелешпанскому и стал просить его о том месте, где ему было видение. Князь вместе с подвижником отправился на то место и, очертив посохом пространство от реки Андоги до Малого Ирапа, позволил  здесь жить блаженному Филиппу. Подвижник обвел то место рвом и устроил себе на берегу реки келлию и вертеп.

По наваждению диавольскому брат князя Андрея князь Иоанн  сильно разгневался на своего брата и на блаженного Филиппа, и решил прогнать угодника Божия с Андогских земель. Но когда князь подъехал к Малому Ирапу, конь остановился и не пошел через ручей.  А после того, как князь ударил коня бичом, он, закусив удила, понесся обратно, прискакал в село, где  жил князь, и у церкви святителя Николая Чудотворца сбросил его так, что тот, падая,  ударился о камень и умер.

Князь Андрей стал давать пустыннику серебро на помин души своего брата, но пустынник  серебра не взял, а  попросил землю между ручьями Большим и Малым Ирапом. Князь Андрей  закрепил за ним ту землю, приказав своим крестьянам слушаться преподобного и  помогать ему.

Видя добродетельное житие подвижника, многие приходили к нему за молитвами и наставлениями. Он учил всех жить кротко и мирно, иметь любовь между собою, быть кроткими, смиренными, милосердными к ближним, наблюдать за своими мыслями, помышлять о вечном будущем, а не о маловременном настоящем. Сам все время воспевая  псалмы Давида, преподобный советовал так поступать каждому.

Со временем преподобный Филипп поставил  часовню и келлию, а потом задумал построить и храм во имя Пресвятой Троицы. Народ с большим желанием помогал ему, и в скором времени здесь была построена церковь в честь Пресвятой Троицы.

Преподобный все время подвизался в постах и молитвах, с кротостью переносил досаждения, чинимые окружающими по навету бесовскому, и молился за своих обидчиков.

Еще при жизни Господь прославил угодника Своего. Однажды поселянин  Мелетий остался ночевать у святого Филиппа. Около полуночи он проснулся и,  открыв окно, увидел  у церкви молящегося на коленях подвижника, стоящего с воздетыми руками, светящимися, как огненные свечи.

15 лет прожил отшельник в пустыне,  ободряя себя словами: «Терпи, Филипп, мужайся и крепись».

Как то к преподобному пришел инок Спасо-Каменного монастыря Герман и попросил позволения  ему жить вместе со старецем в пустыне. С тех пор  они стали вместе подвизаться в трудах в молитвах. Провидя скорую кончину, преподобный попросил инока Германа не оставлять его  до самой кончины.

Скончался блаженный старец в ночь на 14 ноября 1537 г., при этом лицо подвижника светилось необыкновенным светом, а келлия преподобного наполнилась необычайным благоуханием.

По воле Божией утром в пустыню пришел священноинок Иов, который вместе с иноком Германом  благоговейно похоронил преподобного Филиппа.

Многими чудесами прославил Господь по блаженной кончине угодника Своего. По молитвам святого многие получали исцеление и другую потребную  помощь, потому и нарекли преподобного Филиппа Ирапского чудотворцем.

 

 

24 ноября 2021 года исполняется 146 лет со дня рождения последней игуменьи Парфеновского монастыря Рафаилы (Рогозиной).

Рогозина Екатерина Ивановна (так звали в миру будущую игуменью Рафаилу) родилась 24 ноября 1875 года в семье крестьянина села Шухободь Череповецкого уезда.

8 февраля 1889 году Екатерина Ивановна поступила послушницей в Каргопольский монастырь Олонецкой губернии. В 1899 году перешла во вновь устроившуюся Ладвинскую Боголюбскую общину Петрозаводского уезда, где проходила клиросное послушание и трудилась в рукодельной.

В 1905 году послушница Екатерина перешла в Парфеновский монастырь. Послушание проходила клиросное и письмоводительницы. 17 сентября 1913 года была назначена исполняющей обязанности казначеи.

11 декабря 1916 года Екатерина была пострижена в монашество в Парфеновском монастыре настоятелем Тихвинского монастыря архимандритом Антонием (Демянским).

9 января 1917 года утверждена в должности казначеи.

3 ноября 1919 года указом патриарха Тихона монахиня Рафаила была утверждена настоятельницей Парфеновского монастыря. 26 февраля 1922 года монахиня Рафаила согласно указу патриарха Тихона от 10 апреля 1921 года была возведена в сан игуменьи епископом Кирилловским Тихоном.

В советское время матушка подверглась гонениям. В 1923 году игуменья Рафаила была арестована, обвинена в «укрывательстве бандитов» и осуждена на 5 лет лишения свободы условно с испытательным сроком 10 лет по статьям 76, 36 УК РСФСР.

2 июля 1923 года в связи с приговором игуменью Рафаилу вынудили покинуть монастырь.

В 1925 году матушка вновь числилась среди сестер Парфеновского монастыря, включалась в списки лиц, лишенных избирательных прав по деревне Парфеново как игуменья, при этом в роде занятий указывалось «рукоделие».

Обитель была закрыта властями в 1929 году. После закрытия монастыря игуменья Рафаила жила в селе Холмы Череповецкого района, работала портнихой.

9 октября 1937 года матушка была арестована. В период следствия содержалась под стражей в тюрьме города Череповца.

Игуменье Рафаиле было предъявлено обвинение в участии в контрреволюционной церковно-кулацкой повстанческой группировке (групповое дело священника Василия Рябинина и др.).

10 ноября 1937 г. тройкой при УНКВД СССР по Вологодской области по ст. 58-10, 58-11 УК РСФСР матушка была приговорена к расстрелу.

В ноябре 1937 года игуменью Рафаилу расстреляли.

9 августа 1966 года матушка Рафаила была реабилитирована Президиумом Вологодского облсуда по делу 1937 года.

Сотрудники Комиссии молитвенно отметили празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

21 ноября 2021 года, в  Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии молитвенно отметили память Ангельских чинов в храмах земли Череповецкой.

Храм Архангела Михаила села Архангельское Череповецкого района

Руководитель епархиальной Комиссии по канонизации иерей Сергий Бондарь совершил Божественную литургию в храме Архангела Михаила села Архангельское Череповецкого района, в землях подвигов преподобных Игнатия и Исаакия Ломских.

Храм пророка Илии с.Абаканово Череповецкого района

Сотрудница Комиссии по канонизации Екатерина Силина молилась в храме пророка Илии села Абаканова Череповецкого района, в местах подвигов преподобного Сергия Шухтовского, исполнив богослужебные песнопения в составе сводного хора под управлением субрегента Архиерейского Воскресенского подворья г.Череповца Светланы Ивановой. Божественную литургию в храме пророка Илии совершил настоятель протоиерей Владимир Беляев. Отцу Владимиру сослужил диакон Николай Лапин.

Храм пророка Илии с.Абаканово Череповецкого района

20 ноября – память преподобного Кирилла Новоезерского и преподобного Зосимы Ворбозомского.

Удивительно много схожего в жизни этих двух святых — преподобного Кирилла Новоезерского и преподобного Зосимы Ворбозомского.

Оба они отринули себя, ушли из суетного мира, приняли монашество. Оба стремились угодить Богу, вели тесное житие, подвизались в конце XV века — начале XVI века в землях Белоезера, в глуши лесной на уединенных островах, вдали от людских глаз и суеты: преподобный Зосима – на Красном острове Ворбозомского озера, преподобный Кирилл – на Красном острове Нового озера.

Преподобные Кирилл и Зосима были великими постниками и молитвенниками. Из внешних подвигов отцов известно, что преподобный Кирилл ходил босой, а  преподобный Зосима для умерщвления плоти постоянно носил кость  морского животного, толщиною в обхват человека, вышиною около 70 см. Святые отцы работали Господу в поте лица. Оба построили на островах своими руками деревянные церкви, оба основали монастыри: преподобный Кирилл основал Кирилло-Новоезерскую обитель, преподобный Зосима – Благовещенский Зосимо-Ворбозомский монастырь.

Оба богомудрых старца стали опытными духовными кормчими, руководя братию ко спасению. Они учили своих учеников любви к Богу и ближним, памяти смертной, терпеливому перенесению скорбей.

За  свою пра­вед­ную жизнь преподобные Кирилл и Зосима были  удостоены от  Бо­га да­ра чудотворений, поэтому оба именуется чудотворцами.

Сегодня, спустя века, не меркнет свет добродетельного жития этих великих угодников Божиих. Как и прежде, они вдохновляют на подвиги Христа ради  людей, уча служению Богу примером своей святой жизни.

Чему мы можем сегодня поучиться у преподобных Кирилла Новоезерского и Зосимы Ворбозомского?

Их крепкой вере,  пламенной, негасимой любви ко Господу,  самоотвержению,  усердной борьбе со грехом, смирению, посвящению своих дел, мыслей, чувств Богу.

Молитвами преподобных Кирилла и Зосимы, да обретет каждый в этом бушующем страстями житейском море свой внутренний остров спасения для богомыслия и единения со Христом.

13 ноября — день памяти преподобномученика Леонида (Молчанова).

Преподобномученик Леонид (Молчанов) родился в 1872 году в семье крестьянина из деревни Захарово  Новгородской губернии. С детства отрок отличался добротой и сострадательностью, а также любовью к церковным службам. Лев (так звали в миру будущего преподобномученика Леонида) с детских лет читал и пел на клиросе в сельском храме. Глубокая религиозность мальчика побудила местного священника упросить его отца Петра Молчанова отдать сына в земскую школу. Окончив ее, Лев продолжал трудиться при храме. Судя по тому, что юноша не спешил, подобно своим сверстникам, обзавестись семьей, он всерьез раздумывал о том, чтобы посвятить жизнь служению Богу.

Когда Льву исполнилось 22 года, его призвали в армию. Он прослужил 8 лет. Долгая солдатская служба, как и послушание при церкви, стала для него школой таких христианских добродетелей, как смирение и послушание. Выйдя в запас, Лев Молчанов решил уйти в монастырь. В 1901 году он стал послушником Перекомского монастыря, находившегося на берегу озера Ильмень. Путь Льва Молчанова к монашеству оказался долгим и трудным. В 1904 году началась русско-японская война, и его снова призвали в армию. Послушник Лев вернулся в Перекомский монастырь с боевой наградой, которой награждали храбрых и героических воинов, – с Георгиевским крестом.

В 1906 г. Лев подал прошение о переводе в Юрьев монастырь, расположенный в окрестностях Новгорода. В этой обители в 1907 г. тридцатипятилетний Лев Молчанов был пострижен в монахи с именем Леонид. Чуть позже, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, он был рукоположен во иеродиакона. 28 июля 1908 г., уже будучи насельником Кирилло-Белозерского монастыря, куда перешел по собственному желанию, он стал иеромонахом.

Свято-Троицкий Филиппо-Ирапский мужской монастырь

В 1911 году иеромонах Леонид получил ответственное послушание исполняющего обязанности настоятеля Филиппо-Ирапской пустыни. На этой должности он проявил себя как деятельный организатор, радеющий об укреплении хозяйства обители. Его жизнь была для братии примером жизни во Христе. Спустя три года, в 1914 году, отец Леонид был назначен настоятелем Ирапской пустыни, а в марте 1915-го возведен в сан игумена.

8 ноября 1917 г. игумен Леонид стал настоятелем Сольвычегодского монастыря Вологодской епархии. Перевод игумена Леонида в Сольвычегодский монастырь совпал с революционными событиями в России и приходом к власти богоборцев. Отныне, согласно Декрету об отделении Церкви от государства, все церковное имущество переходило в руки новой власти. В октябре 1918 г. местные органы власти заявили о своих правах на имущество монастыря. От настоятеля потребовали представить список имущества Введенской обители. Игумен дважды отказывался от составления описи. Когда представители власти повторили свое требование в третий раз, он, как настоящий воин Христов, не побоялся обличить врагов Господа и Церкви, и дал им такой ответ: «Богоотступникам и врагам Церкви Христовой. Опомнитесь, осатанелые – сами пишете, что Церковь отделена, так не дерзайте касаться священного. Вам мало того, осатанелые, что грабите и убиваете невинных людей, еще восстаете против Самого Бога, Закон Божий изгоняете, святые иконы из школы и дома, которые вы заняли, выносите. Вы забыли, проклятые, что вы дети христиан, вас малолетних по обряду христианскому крестили и приводили в Святую Церковь, приобщали Святых Христовых Таин. Я ожидал вашего покаяния и исправления, а вы восстаете на большее зло. Помните мои слова: аще не перестанете разорять Церковь Христову, то скоро вас Господь накажет. Я признаю над собой начальство духовное: Патриарха и епископов православных, а вам не подчиняюсь, богоотступникам, врагам Христа моего, и декрета вашего не признаю». На другой же день, 28 октября, игумен Леонид был вызван на допрос в ЧК. Понимая, что его ждет смерть, он отправился туда после утреннего богослужения, простившись в братией монастыря. Иноки проводили его до монастырских ворот, где игумен, обернувшись, благословил их в последний раз. Во время допроса игумен Леонид был непреклонен и не скрывал своей неприязни к безбожной власти и ее действиям по отношению к Православной Церкви. «Нахожу, что эта власть – насильственная. И я ее не признаю как власть богоотступников,  – заявил он следователю, – раз Церковь отделена от государства, то другим лицам вмешиваться в дела Церкви недопустимо. Я… стою за Святую Церковь». На следующий день игумену Леониду был вынесен смертный приговор. 13 ноября 1918 года он был приведен в исполнение.

В 2007 году бесстрашный защитник Православия преподобномученик Леонид был причислен к лику святых. В 2018 году его имя внесено в список собора святых Архангельской митрополии.

Свято-Троицкий Филиппо-Ирапский монастырь. Домовой храм преподобномученика Леонида (Молчанова).

В Череповецкой епархии память преподобномученика Леонида почитается особо. В Свято-Троицком Филиппо-Ирапском мужском монастыре имеется домовой храм, освященный в честь преподобномученика Леонида (Молчанова). Иконописное изображение святого содержится в настенной росписи в притворе кафедрального собора г.Череповца.

В день памяти святой Параскевы вспомним о явленной в Череповецкой земле иконе великомученицы великомученицы Параскевы Пятницы

10 ноября Русская Православная Церковь празднует память великомученицы Параскевы Пятницы.

С этой святой связана удивительная история, произошедшая в незапамятные времена на Череповецкой земле.

Недалеко от г.Череповца, около деревни Поповское Воскресенского сельского поселения, некогда чудесным образом была явлена на камне икона великомученицы Параскевы Пятницы.

На месте явления иконы в 1676 году был построен и освящен храм в честь святой Параскевы. Согласно материалам Императорской археологической комиссии, в храме имелась икона древнего византийского письма, что является необычным для сельской церкви явлением. Церковь имела один престол. Параскевинскую церковь в народе еще называли Девятой пятницей, поскольку в девятую пятницу после Пасхи православные чтят память этой святой великомученицы.

Престольный праздник широко отмечался верующими. Крестным ходом они с иконой торжественно обходили округу. Во встречающихся на пути деревнях священнослужители сосвершали перед образом благодарственные молебны.

В годы гонений на веру храм был уничтожен, чудотворный образ пропал. На месте церкви построили скотный двор, который впоследствии сгорел.

Неравнодушные жители и гости деревни не оставили это место в запустении. Череповчане и жители Мотомского края на месте деревянной церкви и камня явления иконы святой Параскевы Пятницы убрали поросль, проложили дорогу, поставили стеллу. В сентябре 2020 года недалеко от деревни Поповское Воскресенского сельского поселения был освящен поклонный крест, установленный на месте разрушенной церкви в честь иконы великомученицы Параскевы.

3 ноября — память священномученика Феодора Беляева

Федор Евгеньевич Беляев (будущий свя­щен­но­му­че­ник Фе­о­дор) ро­дил­ся 12 но­яб­ря 1867 го­да в се­ле Вез­гум Бе­ло­зер­ской во­ло­сти Нов­го­род­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка Ев­ге­ния Бе­ля­е­ва.

Тихвинская Везгумская церковь

Отрок рос в благочестивой семье. С юных лет он постигал азы православной веры. Любовь к Богу родителей отца Евгения и Агнии передалась и их детям. Родные братья Федора  Виктор, Александр, Владимир и Павел также, как и он, стали священнослужителями.

Тихвинская Везгумская церковь

В 1883 году Федор окончил Белозерское духовное училище, в 1889 го­ду  — Оло­нец­кую Ду­хов­ную се­ми­на­рию.

После венчания на  Ларисе Михайловне Ферапонтовой он был рукоположен в сан священника. Семья священника была многодетная: четыре сына и три дочери.

Церковь Рождества Христова на бывшем Ломенском погосте (ныне — у деревни Поповка Белозерского района)

Первоначально отец Феодор служил в Ломенской церкви Белозерского уезда (д.Поповка Белозерского района).

Георгиевская церковь на бывшем Ломенском погосте

В 1894  году он был утвержден в должности помощника благочинного по третьему округу Белозерского уезда, а на следующий год  перемещен к Вознесенской Кемосельской церкви Кирилловского уезда.

С 21 мая 1919 года отец Феодор слу­жил в Тро­иц­ком хра­ме се­ла Уло­ма Че­ре­по­вец­ко­го уез­да. Здесь же, в том же году, после установления  со­вет­ской вла­сти, он был  аре­сто­ван Че­ре­по­вец­кой ЧК, но вско­ре осво­бож­ден.

В годы гонений на Церковь при Троицком храме в Уломе по инициативе верующих для поддержания чистоты и порядка в храме и охране церковного имущества был создан женский приходской совет. Священник  одоб­рил со­зда­ние со­ве­та и ини­ци­а­ти­ву ве­ру­ю­щих.

28 марта 1922 года произошло столкновение верующих с Уломским волостным советом, требовавшим изъятия церковных ценностей. В результате конфликта на следующий день, 29 марта, священник был арестован. На допросах на вопросы следователя священник отвечал:

— От­да­вать цер­ков­ное иму­ще­ство — де­ло ве­ру­ю­щих, а не слу­жи­те­лей церк­ви, ни­ка­ких мер к успо­ко­е­нию граж­дан мною при­ня­то не бы­ло, так я в это вре­мя был в от­луч­ке, но хо­тя бы и был, то ни­че­го бы не пред­при­нял.

По­сле до­про­са отец Фе­о­дор обо­зна­чил свою по­зи­цию, ка­са­ю­щу­ю­ся пред­ме­тов, име­ю­щих бо­го­слу­жеб­ное зна­че­ние: «… Я стою за то, что свя­тыне по­до­ба­ет бла­го­ле­пие, и Свя­тые Да­ры долж­ны быть обя­за­тель­но в дра­го­цен­ных со­су­дах, ес­ли они есть, рас­по­ря­дить­ся — от­дать или не от­дать со­су­ды и во­об­ще цер­ков­ное иму­ще­ство — впра­ве ве­ру­ю­щие, не слу­жи­тель куль­та».

17 мая  1922 года в г.Череповце состоялось заседание Губернского Революционного трибунала, на котором отец Феодор был приговорен к заключению в исправдом на четыре года.

Когда отец Феодор вернулся из ссыл­ки в 1933 го­ду, он уже не имел ни дома, ни места, где жить, ни какого-либо имущества. Его дети выросли, стали самостоятельными и разъехались кто куда. Супруга поселилась в Весьегонске. Отец Феодор по­сту­пил слу­жить в Ма­ка­рьев­ский храм се­ла Ма­ка­ро­во Егон­ско­го сель­со­ве­та Ве­сье­гон­ско­го рай­о­на Твер­ской об­ла­сти.

Он не имел своего отдельного жилья, жил в цер­ков­ной сто­рож­ке вме­сте со сто­ро­жем, глу­бо­ко ве­ру­ю­щим пра­во­слав­ным че­ло­ве­ком.

Священник рев­но­вал  о хра­ме и богослужении, и, уповая во всем на Бога, ни­че­го не бо­ял­ся. Ко­гда не ста­ло  средств на со­дер­жа­ние хра­ма и на дро­ва, по­то­му что вла­сти об­ло­жи­ли при­ход на­ло­га­ми, отец Феодор сам по­шел со­би­рать день­ги сре­ди при­хо­жан.

В кон­це 1930 -х годов, во время нового гонения властей на  Пра­во­слав­ную Цер­ковь,  сель­со­вет за­крыл храм. Отец Фе­о­дор  стал до­би­вать­ся от­кры­тия хра­ма, объ­яс­няя чле­нам два­дцат­ки и ве­ру­ю­щим, что храм за­крыт неза­кон­но. Он на­пи­сал жа­ло­бу во ВЦИК и сам со­брал под ней под­пи­си ве­ру­ю­щих. По­ка храм был за­крыт, он хо­дил по до­мам при­хо­жан и совершал там мо­леб­ны и  тре­бы.

Тогда сель­со­вет объ­явил, что на тер­ри­то­рии де­ре­вень, при­ле­жа­щих к Егон­ско­му сель­со­ве­ту, на­ча­лась эпи­де­мия сып­но­го ти­фа, и свя­щен­ни­ку бы­ло за­пре­ще­но хо­дить по до­мам. Это бы­ла ложь, и отец Фе­о­дор про­дол­жал хо­дить по се­лам и де­рев­ням, неся лю­дям сло­во Бо­жие и совершая требы.

Ко­гда отец Фе­о­дор при­хо­дил в сель­со­вет пла­тить на­ло­ги, пред­се­да­тель при­ни­мал­ся его убеж­дать, что Бо­га нет и ре­ли­гия это об­ман, пы­тал­ся уго­во­рить его оста­вить Цер­ков­ь и свя­щен­ни­че­скую служ­бу. Но в сво­ем ис­по­ве­да­нии пра­во­сла­вия отец Фе­о­дор был тверд и  все­гда отвечал:

— Ве­ры я ни­ко­гда не остав­лю и умру на служ­бе свя­щен­ни­ком.

8 ок­тяб­ря 1937 го­да он был аре­сто­ван и за­клю­чен в тюрь­му в Ве­сье­гон­ске. То­гда ему бы­ло уже семь­де­сят лет. При аре­сте взя­ли по­след­нее, что у него оста­ва­лось, — де­вят­на­дцать книг ду­хов­но­го со­дер­жа­ния и порт­рет праведного Иоан­на Крон­штадт­ско­го (свя­той  Иоанн не раз про­ез­жал те­ ме­ста, где слу­жил священник). Отца Феодора обвинили в контр­ре­во­лю­ци­он­ной деятельности, ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции про­тив го­судар­ствен­ных зер­но­по­ста­вок, вы­сту­плении про­тив про­во­ди­мых властью хоз­по­лит­кам­па­ний.

1 но­яб­ря 1937 года Трой­ка по­ста­но­ви­ла отца Фе­о­до­ра рас­стре­лять. Свя­щен­ник Фе­о­дор Бе­ля­ев был рас­стре­лян  3 но­яб­ря 1937 го­да.

16 мая 1989 года был реабилитирован прокуратурой Тверской области по 1937 году репрессий.

При­чис­лен к ли­ку свя­тых Но­во­му­че­ни­ков и Ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских на Юби­лей­ном Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в ав­гу­сте 2000 го­да для об­ще­цер­ков­но­го по­чи­та­ния.

Священномученик Феодор Беляев, родившийся, служивший и претерпевший гонения в нашем крае, особо почитается в Череповецкой епархии. В настенной росписи притвора кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких имеется изображение святого.

Комиссией по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии были составлены тропарь и кондак священномученику Феодору Беляеву.

Троицкий храм в селе Улома Череповецкого района, в котором служил отец Феодор, в настоящее время возрождается.

30 октября — день памяти жертв политических репрессий.

В этот день Русская Православная Церковь совершает в храмах заупокойные богослужения обо всех православных христианах, безвинно погибших в годы советских репрессий или находившихся в заключении без вины.

В Череповецкой епархии изучением дел репрессированных священнослужителей края и сохранением о них памяти на протяжении нескольких лет занимается епархиальная Комиссия по канонизации подвижников благочестия. Сотрудницей Комиссии Силиной Екатериной на сайте Комиссии по канонизации содана база данных о репрессированных священнослужителях, которая постоянно обновляется в ходе работы в архивах, в результате опросов местных жителей и полученных писем (http://kanonizacia.cerkov.ru/repressirovannye).

По сохранению памяти, поиску информации и публикации статей о репрессированных священнослужителях земли Череповецкой Комиссия активно сотрудничает с Ассоциацией жертв политических репрессий.

На сайте Комиссии на основании следственных дел Управления Федеральной службы безопасности по Вологодской области  создана интерактивная выставка, посвященная репрессированному духовенству Череповецкой епархии. В библиотеке кафедрального собора г.Череповца Комиссией регулярно организуются тематические выставки о репрессированных края с новыми книгами, статьями о них и копиями документов из следственных дел.

Желающие сообщить какую-либо новую информацию о репрессированных священнослужителях Череповецкой епархии для внесения ее на сайт Комиссии могут отправить соответствующие сведения на электронную почту Комиссии: saints.cher@yandex.ru.

Подвергнувшиеся в советские годы заточению, лагерям и мучениям христиане являют нам, их потомкам, пример крепости веры, мужественного исповедания Христа, терпеливого несения своего нелегкого креста, искреннего доверия Богу.

Умученных и убиенных в нашем крае, как и по всей России, было великое множество. Всех имен не перечислить, многие из них ведомы только Богу. Поэтому, дорогие братья и сестры, давайте сегодня, скорбя о них сердцем, посмотрим с любовью на простые и светлые лица хотя бы некоторых из них, и вознесем свои молитвы ко Господу о упокоении душ всех православных христиан, безвинно погибших в годы гонений на Церковь в первой половине XX века.

Сотрудница Комиссии приняла участие в открытой лекции в Вологодской духовной семинарии

28 октября 2021 года сотрудница Комиссии подвижников благочестия Череповецкой епархии Силина Екатерина Александровна приняла дистанционное  участие в открытой лекции  старшего научного сотрудника Научно-исследовательского центра «Древности» (г. Вологда) Грязнова А.Л. «Белозерские акты XIV – XVI вв.: опыт источниковедеческого анализа», состоявшейся в Вологодской духовной семинарии.

На данном мероприятии присутствовали священнослужители г.Вологды, представители разных образовательных, научных и духовных учреждений, историки, семинаристы.

В ходе встречи были рассмотрены вопросы, связанные с содержанием  и подлинностью белозерских актов XIV – XVI вв., почерками писарей, монограммами дьяков,  а также обсуждены проблемы источниковедческого анализа,  поиска исследователями  актов в архивах.

Для церковной истории Череповецкой епархии белозерские акты являются ценнейшим историческим источником. В них содержится информация о церковной жизни Белоозера, его монастырях, их отношениях с князьями, соседями и пр. Также в белозерских актах имеются сведения о местных святых. Например, в ободной грамоте верейско-белозерского князя Михаила Андреевича (1432-1486 годы жизни), известной в составе грамоты царя Иоанна IV Васильевича от 12 февраля 1566 года встречается информация об основателе Ворбозомского монастыря преподобном Зосиме: «Велел князь Михаила Андреевич в Ворбозоме отвести лесу к деревне к Пидьбину Пречистой Благовещенью в пустыню старцу Изосиме, а и отвод земле: от Михайловы деревни на олховое болото да в Мурочинское болото».

Благодаря этой грамоте удалось установить, что отец Зосима подвизался на острове Ворбозомского озера в XV, а не как считали раньше — XVI веке.

Белозерские акты — это удивительный кладезь важнейшей информации по истории края, не перестающий радовать своих исследователей новыми открытиями.

 

 

23 октября – день образования Череповецкой епархии.

Дорогие братья и сестры!
Поздравляем всех с днем образования Череповецкой епархии!
Ныне мы празднуем семилетие! Желаем всем крепости веры, здравия духовного и телесного, и вся, яже ко спасению полезная.

Предлагаем к просмотру смонтированный сотрудником епархиальной Комиссии по канонизации подвижников благочестия  видео-ролик о верующих людях Череповецкой епархии, которые и составляют ее сердце.

17 октября 2021 года исполняется 179 лет со дня рождения игумении Таисии (Солоповой)

Ко дню памяти подвижницы предлагаем к прочтению статью сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силиной Е.А. «Игумения Таисия (Солопова): негасимый светильник любви, веры и благочестия».

Сотрудники Комиссии молитвенно отметили праздник Покрова Пресвятой Богородицы на месте бывшего Покровского Шухтовского монастыря

14 октября, в Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, состоялась поездка сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в бывший Покровский Шухтовский монастырь, основанный преподобным Сергием Шухтовским в начале XVII  века.

В храме-часовне Покрова Пресвятой Богородицы села Покров Череповецкого района, стоящем на месте обители,  руководитель Комиссии иерей Сергий Бондарь совершил  Божественную литургию.

Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих храма апостола Иоанна Богослова г.Череповца под управлением сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Екатерины Силиной.

На запричастном стихе певчие у образа преподобного Сергия Шухтовского, мощи которого покоятся под спудом Покровского храма, пропели тропарь и кондак святому.

За богослужением молились паломники из города Череповца, поселка Шухободи, местные жители, а также свечница Валентина Николаевна и благоукраситель храма и источника преподобного Сергия Иван Николаевич, служащие здесь верою и правдою Богу, Богородице и святому Сергию на протяжении многих лет.

По завершении Литургии отец Сергий обратился к предстоящим с пастырским словом на тему  почитания Пречистой Девы Марии, и, поздравив всех с праздником, пожелал помощи и заступления Пресвятой Богородицы.

После богослужения молящиеся с пением тропарей Богородице совершили крестный ход вокруг храма.

Затем почитатели памяти преподобного Сергия Шухтовского  с иконой Покрова Пресвятой Богородицы совершили крестный ход к святому источнику.

Сегодня в Покровском храме, отмечающем в сей день свой престольный праздник, состоялось последнее в этом году богослужение. Следующая Божественная литургия будет совершена уже в грядущем году 1 июня, в день памяти основателя Покровского монастыря, преподобного Сергия Шухтовского.

На сайте опубликована новая статья по истории Илоезерской пустыни

Реконструкция пустыни. Автор — Анастасия Варнавская.

Ко дню памяти преподобного Иродиона Илоезерского сотрудником Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии историком-краеведом Силиной Е.А. была написана статья «Илоезерская Иродионова Богородицерождественская мужская пустынь и Междуозерский приход«.

11 октября — день памяти преподобного Иродиона Илоезерского.

Святой Иродион Илоезерский подвизался на севере Руси в XVI веке. Он был одним из учеников преподобного Корнилия Комельского. После смерти своего наставника, стремясь к безмолвию, сей славный боголюбец удалился из монастыря в поисках  более уединенного места для своих подвигов. Придя в Белозерский уезд, угодник Божий поселился в Илоской веси на озере Уро (Урозеро), расположенном к юго-западу от Белозерска. Здесь отшельник поставил келью и часовню и жил некоторое время. Однажды в тонком сне после великого бдения явился к нему ангел Господень и сказал: «Восстани, старче, и иди на остров, иже есть на Илеезере и ту постави церковь во имя Пресвятыя Богородицы, честнаго Ея Рождества. Тамо бо Бог уготовал место тебе». Пустынник внял велению Божию и, помолясь, отправился в путь. Придя на реку Рыбницу, он стал молиться Богу, недоумевая куда ему идти дальше. И тут до слуха молитвенника донесся колокольный звон с безлюдного острова в Илоозере, что в веси Междуозерской, называвшейся так из-за расположения между озерами Ило и Азатским. Исполнившись радости, путник возблагодарил Бога и пошел на остров, где и нашел себе пристанище для безмолвия. Подвижник купил этот остров христолюбивого мужа Онисима и, как ему велел ангел, поставил на острове храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с теплою трапезою, тем самым положив начало Илоезерской Озадской пустыни. Церковь молитвенник украсил иконами и церковной утварью, а сам поселился в трапезной. Все время он проводил в трудах и молитвах. Узнав о святом житии подвижника, к нему на остров ради пользы душевной стали приходить живущие рядом с озером люди, про­ся его мо­литв и поучений. Богомольцы приносили отшельнику пищу, но великий постник пищи вкушал мало, приносимую снедь раздавал нищим.

Всемилостивый Господь прославил угодника Своего еще при жизни подвижника. Од­на­жды, по Бо­жию из­во­ле­нию, при­шел к нему с пищею бла­го­че­сти­вый муж Ели­сей. Став пе­ред тра­пе­зой, в ко­то­рой жил пре­по­доб­ный, Ели­сей со­тво­рил мо­лит­ву, прося у отца Иродиона благословения. Он ждал от­ве­та, но от­ве­та не бы­ло. По­сто­яв немно­го, Ели­сей повторно со­тво­рил мо­лит­ву, но снова не прозвучало от­вет­но­го воз­гла­са старца. Не по­лу­чив его и в тре­тий раз, удивленный Елисей поразмыслил и во­шел в тра­пе­зу. Осмотревшись, он ни­где не уви­дел свя­то­го. Подойдя к печи, он увидел лежащего в ней на горящих углях отца Иро­ди­она и ужаснулся. Пре­по­доб­ный увидев его скорбь, быст­ро вы­шел невре­ди­мым из пе­чи и ска­зал Ели­сею: «Прости мя, Бо­га ра­ди». Ели­сей был сильно поражен увиденным, видя, что, печь, из которой вышел подвижник, бы­ла так силь­но рас­топ­ле­на, что человеку было невыносимо стоять с ней рядом; а пре­по­доб­ный словно и не чувствовал этот жар, ле­жал в пещи как в про­хлад­ном ме­сте. Старец стро­го за­пре­тил по­се­ти­те­лю рас­ска­зы­вать кому-либо о ви­ден­ном им чу­де. Ели­сей же по­сле это­го, при­вя­зав­шись всею ду­шою к преподобному Иродиону, стал ча­стым у него гостем.

С те­че­ни­ем вре­ме­ни у церк­ви, по­ст­ро­ен­ной отцом Иро­ди­о­ном, начали по­гре­бать умер­ших, люди стали сюда за цер­ков­ны­ми тре­ба­ми: отпеванием, кре­щением, венчанием. При этом маловоцерковленный народ праздновал торжественные семейные события прямо на острове. Винопития, сквернословия, суета стали проникать на эту, когда-то пустынную землю. Подвижник очень скорбел об этом и прилежно молил Бога, чтобы не слышать ему пустых речей и не видеть соблазнов. И Бог внял его горячей молитве, и стал старец будто мертв для внешнего мира, не слышал скверных людских речей и не видел греховных зрелищ. Если кто-то приходил к нему с развлекательной беседой, безмолвник не всту­пал в раз­го­вор с шумным незваным гостем. Приношения принимал он с неохо­той, для то­го только, чтобы не оби­деть при­нес­ше­го, а по­том все раз­да­вал ни­щим. Отец Иродион постоянно пребывал в богомыслии, но­чи про­во­дил в мо­лит­вах, непре­стан­но плакал о своих грехах; каж­дую суб­бо­ту при­ча­щал­ся Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин.

После многих трудов преподобный Иродион был извещен ангелом о близости своего отшествия ко Господу. Перед своей блаженной кончиной подвижник причастился Тела и Крови Христовых из рук священноинока Исаии. Когда наутро отец Исаия вошел в келлию, где упокоился преподобный, то заметил в ней дивное благоухание. Скончался подвижник в схиме 28 сентября 1541 года и был погребен в устроенной им часовне, око­ло церк­ви в честь слав­но­го Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.

Спу­стя неко­то­рое вре­мя над гро­бом преподобного Иро­ди­о­на была по­стро­е­на цер­ковь в честь По­хва­лы Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, со­бра­лась бра­тия и устро­и­лась оби­тель.

От гро­ба свя­то­го, по Бо­жи­ей ми­ло­сти, ста­ли совершаться мно­гие чу­де­са и ис­це­ле­ния: сле­пые по­лу­ча­ли зре­ние, хро­мые – хож­де­ние, немые – дар ре­чи, из бесноватых из­го­ня­лись бе­сы. Многим больным старец являлся во сне и звал их для получения исцеления к своему гробу. После молебного пения при гробе святого по молитвам угодника Божия к ним возвращалось здравие.

До наших дней сохранились рукописные списки жития святого Иродиона и повести о содеянных им чудесах, написанные в конце XVII века и первой половине XVIII века. Обратимся к некоторым из них.

Игумен Кирилло-Новоезерского монастыря Филарет был болен утробою, часто у него отнимался язык. Однажды в тонком сне отец Филарет услышал глас: «Поиди, игумен, ко гробу чудотворца Иродиона, там получишь здравие». Восстав от сна, он стал прилежно молиться, а затем отправился в путь. Припав ко гробу преподобного, он долго с плачем молился святому, прося его помощи. Вскоре молитвами угодника Божия Иродиона отец Филарет получил исцеление.

Некая женщина по имени Матрона с младенчества была одержима от лукавого духа черным недугом. Родители привели ее ко гробу преподобного Иродиона и молились о исцелении своей дочери. Молитвами преподобного Иродиона дочь вскоре стала здорова.

Был некий человек, именем Михаил, который очень страдал от зубной болезни. Придя ко гробу чудотворца Иродиона, он со многими слезами молился святому. И молитвами преподобного отца Иродиона он получил милость Божию: в тот же час исцелился.

Некоему мужу Игнатию случилось быть одержимым такой болезнью, что ничего не мог он говорить. Когда же он с верою притек ко гробу преподобного отца Иродиона и совершил молебное пение, то молитвами святого получил исцеление.

У некоторого человека родился сын слепым. И принесли родители его ко гробу чудотворца Иродиона, и молились о нем со слезами, прося помиловать своего сына. Когда же совершилось молебное пение, — о, чудо! — молитвами угодника Божия преподобного Иродиона слепорожденный отрок прозрел.

Многими и другими чудесами прославил Господь угодника Своего Иродиона.

Также до настоящего времени сохранились древние тропарь и кондак святому. Служба  и акафист преподобному Иродиону Илоезерскому были составлены Богослужебной комиссией Череповецкой епархии в 2021 году и благословлены в том же году епископом Череповецким и Белозерским Игнатием к богослужебному употреблению в пределах Череповецкой епархии.

9 октября чтится память целого сонма расстрелянных священнослужителей Череповецкой епархии

9 октября 2021 года исполняется 84 года со дня расстрела целой плеяды священнослужителей, служивших на территории современной Череповецкой епархии: епископа Череповецкого Тихона (Рождественского), игумена Алипия (Быстрова), иеромонаха Серафима (Жизнина), иерея Григорьева Алексея Васильевича, иерея Пазгалева Павла Никитича, иерея Шоленинова Сергея Дмитриевича, иерея Удалова Александра Петровича, иерея Федотовского Николая Николаевича, иерея Малахайчикова Петра Васильевича, священника Беспалова Ивана Владимировича, священника Троицкого Осипа Григорьевича, священника Агафонова Константина Васильевича, священника Георгиевского Александра Никаноровича, священника Полянского Николая Евгеньевича, священника Мирославского Павла Андреевича и др.
Почитая ныне память этих священнослужителей, вспомним сегодня основные вехи их трагических биографий.Епископ Череповецкий Тихон (Рождественский), в миру — Сергей Феофанович Рождественский.
Родился Сергей Феофанович 21 сентября 1881 года в семье чиновника.
Его страшим братом был протоиерей Анатолий Феофанович Рождественский (расстрелян 12 ноября 1937).
В 1904 году Сергей Феофанович окончил Новгородскую духовную семинарию. В 1914—1922 году служил секретарем Новгородского епархиального архиерея. 30 апреля 1916 года был пострижен в монашество с именем Тихон. 15 августа того же года рукоположен во иеромонаха. До 1925 года священствовал в Новгородской епархии. 16 ноября 1925 года был хиротонисан во епископа Демянского, викария Новгородской епархии.
В 1926 году арестован и выслан в Вологодскую губернию.
С 16 сентября 1927 года — епископ Великолуцкий и Торопецкий.
18 марта 1931 года был арестован. 12 ноября 1931 года приговорён к 3 годам лишения свободы за «контрреволюционную деятельность». Освободился в апреле 1934 года.
С 8 мая 1934 года — епископ Череповецкий (епархия на тот момент была самостоятельной).
В начале 1937 года (вероятно, в связи со снятием с регистрации в г.Череповце) переехал в Ленинград. С 4 марта 1937 года был настоятелем Князь-Владимирского собора. Проживал в здании храма.
27 августа 1937 года был арестован. 4 октября 1937 года приговорён к расстрелу.
9 октября 1937 года приговор привели в исполнение. Захоронен в Левашовской пустоши Ленинградской области.
Игумен Алипий (Быстров Александр Хрисанфович).
Родился Александр Хрисанфович в 1871 году в деревне Шейкино Белозерского уезда Новгородской губернии. Поступил в Нило-Сорскую пустынь в 1894 году. Принял постриг в 1902 году. В 1903 г. был рукоположен во иеромонаха. Также нес послушание ризничного. Являлся игуменом Филиппо-Ирапской пустыни, настоятелем Благовещенско-Ворбозомской церкви на острове Красном Белозерского района Ленинградской области. Был арестован 6 сентября 1937 года. 9 октября 1937 года расстрелян по решению Особой тройки УНКВД ЛО от 4 октября 1937 (отцу Алипию было приписано «участие» в мифической «контрреволюционной повстанческой организации церковников»).
Иеромонах Серафим (Жизнин).
Федор Богданович Жизнин родился в 1877 году в деревне Кожино Чуриновской волости Белозерского уезда. В 14-летнем возрасте поступил в Нило-Сорскую пустынь. С 1901 года был определён послушником, а в 1908 году принял постриг, был рукоположен во иеродиакона, а в 1914 г. — во иеромонаха.
Ко времени первого ареста 29 февраля 1932 года был священником Леушинской монашеской общины. Проживал в Леушинском монастыре деревни Леушино Мяксинского района Ленинградской области.
Иеромонаху Серафиму было предъявлено обвинение по ст. 58, п. 10 и 58, п. 11 УК РСФСР. 17 апреля 1932 г. был осуждён выездной сессией коллегии ОГПУ, приговорён к 3 годам концлагеря. Затем дело было пересмотрено Коллегией ОГПУ. 16 августа 1933 г. отца Серафима освободили досрочно.
К моменту последнего ареста 2 августа 1937 года отец Серафим проживал в деревне Раменье Кирилловского района Ленинградской области. Отцу Серафиму было предъявлено обвинение: «участие в контрреволюционной организации церковников». Особой тройкой УНКВД ЛО 4 октября 1937 года приговорён по статье 58-10,11 УК РСФСР к высшей мере наказания-расстрелу.
Заключение до расстрела отбывал во Внутренней тюрьме УНКВД по Ленинградской области (г. Ленинград, Шпалерная, 25). Расстрелян 9 октября 1937 года в возрасте 61 года.
28 сентября 1989 г. был реабилитирован прокуратурой Вологодской области по указу ПВС СССР ОТ 16.01.1989 г.
Протоиерей Александр Петрович Удалов.
Отец Александр Удалов был священником Сретенского храма Леушинского подворья в городе Череповце.
Александр родился в 1887 году в городе Боровичи. Служил священником Тигинской церкви Кадниковского уезда Вологодской губернии. Был участником антиобновленческого движения. С 1927 года — протоиерей.
В результате выборов стал настоятелем кафедральной Сретенской церкви города Череповца (бывшее Леушинское подворье) с 1928 года. Служил настоятелем этого храма вплоть до его закрытия в конце 1929 года. Затем вместе с отцом Павлом Велицким перешел в Троицкий собор города Череповца. Служил секретарем епископа Тихона (Тихомирова). В связи с закрытием Троицкого собора в 1932 году перешел в Благовещенскую церковь, где и был арестован 16 сентября 1937 года. 4 октября 1937 года был приговорен к высшей мере наказания — расстрелу. Расстрелян 9 октября 1937 г. Погребен в Левашовской пустоши.
 Священник Беспалов Иван Владимирович.
Иван Владимирович Беспалов родился в 1894 году в деревне Насоново Кадниковского уезда.
На момент ареста был заштатным священником, тайно совершал требы.
Проживал в с. Куность Белозерского района.
Был арестован 22 августа 1937 г. Особой тройкой УНКВД ЛО.
4 октября 1937 года был приговорен по ст. ст. 58-10-11 УК РСФСР (за «участие в контрреволюционной повстанческой организации церковников») к высшей мере наказания — расстрелу. Во время следствия содержался в Белозерской тюрьме. Расстрелян 9 октября 1937 года в Ленинграде.
Священник Троицкий Осип Григорьевич.
Осип Григорьевич Троицкий родился в селе Бечевинка Белозерского уезда. Служил священником Назаровской церкви. Проживал в деревне Пугорка Назаровского сельсовета Белозерского района Ленинградской области. Был арестован 29 мая 1937. Расстрелян в Ленинграде 9 октября 1937.
Священник Полянский Николай Евгеньевич.
Николай Евгеньевич Полянский родился в с. Комонево Белозерского уезда Новгородской губернии в 1998 году. Окончил Белозерское духовное училище в 1912 году. Отец Николай был женат на дочери священника Анастасии Федоровне. Жена рано умерла и священник остался одинок. Был осужден тройкой при ПП ОГПУ Ленинградской области в 1930 году за «противодействие коллективизации» и приговорен к 5 голам ИТЛ. На момент второго ареста священник проживал в городе Белозерске. Был арестован 24 сентября 1937 года. Осужден тройкой при УНКВД СССР по Ленинградской области 4 октября 1937 года за «участие в контрреволюционной организации церковников» по статьям обвинения 58-10,11 УК РСФСР. Приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. В обвинительном заключении значится: «Обвиняется в том, что в 1936 году был завербован в контрреволюционную повстанческую группу г.Белозерска Федотовским. Систематически распространял злостную контрреволюционную клевету на советскую власть и ВКП(б), и различные контрреволюционные измышления и слухи». Расстрелян 9 октября 1937 г. в Ленинграде.
Иерей Григорьев Алексей Васильевич.
Григорьев Алексей Васильевич родился в 1885 году в городе Белозерске Новгородской губернии. Служил псаломщиком Благовещенской церкви города Череповца. Священник был арестован 20 сентября 1937 года (за «участие в контрреволюционной повстанческой организации церковников»). По решению Особой тройки УНКВД ЛО от 4 октября 1937 года был расстрелян в Ленинграде 9 октября 1937 г.
Иерей Пазгалев Павел Никитич.
Пазгалев Павел Никитич родился в 1875 году в деревне Фроловское Череповецкого района. Служил священником Веретьевской церкви. Проживал в деревне Фроловское Череповецкого района. Был арестован 22 сентября 1937 года. Особой тройкой УНКВД ЛО 4 октября 1937 года приговорен по статье 58-10 УК РСФСР к высшей мере наказания — расстрелу. Расстрелян в городе Ленинграде 9 октября 1937 г.
Иерей Удалов Александр Петрович.
Александр Петрович родился в 1887 году в городе Боровичи в семье мещан. В 1916-1922 годах был священником Тигинской Николаевской церкви Кирилловского уезда. В 1922 году был утверждён в должности помощника благочинного 5-го округа.
На момент ареста в 1937 году проживал в городе Череповце. Служил священником городской Благовещенской церкви, председателем Епархиального совета и благочинным города Череповца. Был арестован 16 сентября 1937 года. Обвинен в совместном с епископом Тихоном Рождественским руководстве «контрреволюционной повстанческой организации церковников». Особой тройкой УНКВД ЛО 4 октября 1937 года приговорен по ст. ст. 58-10-11 УК РСФСР к расстрелу. Расстрелян 9 октября 1937 г. в Ленинграде.
Иерей Шоленинов Сергей Дмитриевич.
Шоленинов Сергей Дмитриевич родился в 1886 году в городе Белозерске. Служил священником в Ильинской церкви. Был арестован 20 августа 1937 года. Особой тройкой УНКВД ЛО 4 октября 1937 года приговорен по статьям 58-10-11 УК РСФСР (за «участие в контрреволюционной повстанческой организации церковников») к высшей мере наказания — расстрелу. Расстрелян 9 октября 1937 г. в Ленинграде.
Иерей Федотовский Николай Николаевич.
Федотовский Николай Николаевич родился в 1881 году в селе Урицкое Белозерского уезда Новгородской губернии. В 1916 году служил священником Лупсарской Воскресенской церкви в погосте Лупсаре. На момент ареста в 1937 году служил священником Петропавловской церкви. Проживал в городе Белозерске. Был арестован 20 августа 1937 года.
Особой тройкой УНКВД ЛО 4 октября 1937 года приговорен по статьям 58-10-11 УК РСФСР (за «участие в контрреволюционной повстанческой организации церковников») к расстрелу. Расстрелян 9 октября 1937 г. в Ленинграде.
Иерей Малахайчиков Петр Васильевич.
Малахайчиков Петр Васильевич родился в 1882 году в селе Ковжа Череповецкого уезда Новгородской губернии. Служил священником Каргаломской Благовещенской церкви Белозерского района. Был арестован 22 августа 1937 года. Особой тройкой УНКВД ЛО 4 октября 1937 года приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 9 октября 1937 г. в Ленинграде.
Священник Мирославский Павел Андреевич.
Мирославский Павел Андреевич родился в 1882 году в селе Коленец Череповецкого уезда Новгородской губернии. Окончил Белозерское духовное училище в 1898 году и Новгородскую духовную семинарию в 1904 году. В 1906 году трудился учителем Бизяевской образцовой школы. Состоял надзирателем и учителем Белозерского духовного училища.
22 марта 1912 года был определен на место священника к Верхнечужбойской церкви Белозерского уезда. 8 ноября 1915 года перемещен на место священника к Заболотской церкви Белозерского уезда.
Отец Павел был женат на Алле Ивановне Горемыкиной, дочери священника Воскресенской Судской церкви Белозерского уезда Ивана Федоровича Горемыкина.
22 августа 1937 года священник был арестован. 4 октября 1937 года тройкой УНКВД по Ленинградской области обвинен в «участии в контрреволюционной организации церковников» и осужден по статье 58-10-11 УК РСФСР. В обвинительном заключении значится: «Обвиняется в том, что будучи завербован в контрреволюционную повстанческую группу г. Белозерска обвиняемым Федотовским, по его заданию проводил активную антисоветскую работу среди колхозников и единоличников. Призывал колхозников выходить из колхозов. Выступал с церковного амвона с антисоветскими проповедями. Вел антисоветскую пораженческую агитацию в контрреволюционном духе. Критиковал новую конституцию».
Приговорен к расстрелу. Расстрелян 9 октября 1937 года в Ленинграде.

На сайте опубликована новая статья о Шужгорском монастыре

Ко дню памяти преподобного Даниила Шужгорского на сайте опубликована статья сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силиной Е.А. «Данилов-Шужгорский Спасо-Преображенский мужской монастырь и Шужгорский приход».

4 октября — день памяти преподобного Даниила Шужгорского

Преподобный Даниил Шужгорский родился в Московской земле в ХVI веке. Боголюбивый воин Христов принял постриг в Корнилиево-Комельском Введенском монастыре, основанном преподобным Корнилием в 1498 году.

Стремясь к уединенному, пустынническому жительству, угодник Божий Даниил покинул многолюдный монастырь и продолжил подвижническую жизнь в безлюдной и лесистой местности на горе, именовавшейся Шужгорой. Здесь он построил церковь в честь Преображения Господня. Постепенно к безмолвнику стала стекаться братия, желавшая спасаться под руководством сего богомудрого наставника. Так постепенно на горе образовался мужской монастырь в честь Преображения Господня.

По своей блаженной кончине преподобный Даниил был погребен иноками в основанном им монастыре.

Память преподобного Даниила Шужгорского совершается 4 октября, а также в Соборы Вологодских и Новгородских святых.

К мощам преподобного Даниила, пребывающим под спудом Преображенского собора, как прежде, так и ныне, стекаются почитатели его памяти. На руинах Преображенского собора совершаются молебны святому.

Тропарь и кондак преподобному Даниилу Шужгорскому были составлены сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в 2017 году. В том же году правящим архиереем было благословлено богослужебное употребление данных текстов в пределах Череповецкой епархии.

Тропарь и кондак преподобному Даниилу Шужгорскому.

Тропарь, глас 5:

Горлице пустыннолюбная,/ преподобне и богоносне отче Данииле,/ на горе любовию водворяяйся,/ вся долу влекущая оставил еси/ и труды ко трудом прилагая,/ на боговедения гору неисходно возшел еси./ Помощник буди, преподобне, всем, любовию чтущим тя,/ да шествие свое в Горняя совершим// и причастницы Жизни Вечныя будем.

Кондак, глас 1:

Образе веры и смирения,/ преподобне отче наш Данииле./ Любве Божественныя исполнен быв,/ трудный подвиг пустынного жития избрав/ и в добродетелях возрастая,/ людям страждущим помощник обрелся еси верен./ Тем тя молим,// не остави нас, отче милостивый.

2 октября 2021 года исполняется 84 года со дня расстрела священника Козохтской церкви Череповецкого района Попова Александра Садофовича.

Попов Александр Садофович родился в семье священника в селе Покровское Шухтовской волости Череповецкого уезда в 1879 году.
В 1900 году Александр окончил Новгородскую Духовную Семинарию по 1 разряду. Женился на Екатерине Александровне Далматовой.
27 июня 1901 года был рукоположен к Богоявленской  церкви села Козохта Череповецкого уезда. Служил священником в данной церкви до 1905 года.

Богоявленская церковь села Козохта Череповецкого района

19 февраля 1905 года был переведен к Подберезской церкви Новгородского уезда, где и служил до своего ареста в 1937 году.

Отец Александр имел дар отчитывать бесноватых. Предварительно священник постился трое суток и усиленно молился. Затем запирался с болящим в храме, творил положенные молитвы и изгонял бесов.

В начале 1930-х годов отец Александр приезжал в Ленинград навестить своих детей и родственников. В многолюдном городе даже во время гонений на церковь он, как истинный воин Христов, служил одному только Богу и вверенной Им ему пастве. Он безбоязненно везде ходил в рясе с наперсным крестом, и даже так сфотографировался в государственной фотографии в 1932 году.

Незадолго до ареста сельские коммунисты предупредили батюшку о нависшей угрозе, просили его оставить его место служения и уехать куда-нибудь, но отец Александр не смог бросить храм и паству.

18 августа 1937 года священник был арестован. 15 сентября 1937 года он был приговорен Особой тройкой УНКВД ЛО к высшей мере наказания — расстрелу.

Священник Александр Садофович Попов был расстрелян в Новгороде 2 октября 1937 года. Реабилитирован посмертно.

2 октября — день памяти преподобномученика Макария Высокоезерского.


Преподобномученик Макарий (в миру – Марк Сокирин) родился в деревне Тимофеевской Чаронской округи. В 15-летнем возрасте по указу царя и великого князя Алексея Михайловича Марк Сокирин был взят в стрельцы. Служению Отечеству он посвятил 20 лет. Остальные свои годы он посвятил Богу. Решив последовать словам Господа: «Иже хощет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет», Марк оставил всё и ушёл в Кирилло-Белозерский монастырь, в котором принял постриг с именем Макарий. Несмотря на желание уединенного жительства, он много лет терпеливо подвизался в многолюдной обители. Часто подвижник вспоминал родину: реку Оять, деревню Тимофеевскую, многочисленные озера и просторы. Со временем у него родилось желание устроить отдельную обитель. Он долго скрывал свои намерения, не зная, от Бога ли они, пока наконец Всемогущий Господь не благоволил указать Сам ему место для устроения новой обители.9 июня, в день памяти преподобного Кирилла Белозерского, Макарий после всенощного бдения возвращался в свою келью. Вдруг озарил его великий свет. Он пал на землю и услышал глас: «Услышана твоя молитва. На запад иди. Там тебе уготовано место…». Макарий встал и на западе увидел огненный столп, восходивший от земли до неба. Получив от игумена благословение на отшельническую жизнь, старец отправился на место видения, которое указывал ему светозарный столп. Через несколько дней пути он пришел к Нажмозеру. Чуть южнее из Чаймозера вытекала Оять. Здесь начинались владения Ильинского Веницкого погоста. У Нажмозера Макарий повернул на север и вскоре достиг озера Высокого. Посреди круглого озера монах увидел островок и почувствовал: вот оно – место его отшельничества. Макарий поселился на восточном сухом берегу. От его нового жилища до родной деревни на Ояти оставалось менее ста верст. Тропинка шла вдоль озёр и речек, и все они, за исключением Высокого озера, соединялись друг с другом. Старец Макарий прокопал канаву из Высокого озера в Варьозеро, и теперь он мог попасть водным путем и в Веницы, и в ближайшие деревни на Шатозере.Когда уровень воды в озере Высоком понизился, и остров стал полуостровом, а озеро перестало быть круглым, подвижник переселился на полуостров и построил здесь церковь в честь Обновления храма Воскресения Христова. Около 7 лет провел Макарий в безмолвии, трудясь и молясь в уединении. С 1670 года к старцу стала стекаться братия, иноки, стремящиеся спасаться под его руководством. Так постепенно на полуострове образовался монастырь.

С трех сторон обитель защищали от непрошенных гостей воды озера, с четвертой — болота. Несмотря на то, что монастырь находился в труднодоступном и хорошо защищенном месте, в 1673 году на обитель напали разбойники, избили и ограбили братию. В результате полученных ранений монах Макарий оказался при смерти. Преподобного, едва живого от разбойничьих истязаний, нашел священник Иосиф Титов. Отец Иосиф причастил преподобного Макария перед смертью, и после его кончины похоронил его святое тело.

После кончины подвижника основанный им монастырь благополучно просуществовал до секуляризационной реформы 1764 года, когда и был закрыт. На месте подвигов святого долгое время существовал Высокоезерский приход. До настоящего времени от приходских зданий сохранились только деревянные руины храма и каменная изгородь.

Ныне память преподобномученика Макария не забыта. Несмотря на труднодоступность места его подвигов, на полуостров регулярно совершаются поездки его почитателей. На месте бывшей обители установлен поклонный крест. В Вытегорском районе планируется строительство храма в честь преподобномученика Макария.

Сохранением памяти о жизни местного святого активно занимается Комиссия по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии. Ко дню памяти преподобномученика на интернет-страницах ей публикуются материалы о нем, массовым тиражом выпускаются издания серии «Подвижники благочестия», посвященные святому. Сотрудником Комиссии в 2020 году были составлены тропарь, кондак, молитва и канон преподобномученику Макарию, благословленные правящим архиереем для богослужебного употребления в пределах Череповецкой епархии.

Кроме 2 октября, память преподобномученика Макария Высокоезерского совершается также в день Карельских святых и в день Вологодских святых.

На сайте опубликована статья о Высокоезерской пустыни

Ко дню памяти преподобномученика Макария Высокоезерского на нашем сайте опубликована статья сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силиной Е.А. Макариевская Высокоезерская Воскресенская пустынь.

На сайте опубликована новая статья, посвященная Крестовоздвиженской Богословской церкви

В преддверии празднования Воздвижения Честного Креста Господня публикуем на нашем сайте статью сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силиной Е.А. «Крестовоздвиженская церковь села Богослова», написанную на основе церковных ведомостей Государственного архива Вологодской области и архивных фондов Череповецкого музейного объединения. Рекомендуется к прочтению всем, интересующимся церковной историей края.

Сотрудница Комисии помолилась в Новолеушинском монастыре

19 сентября 2021 года, в празднование Воспоминания чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах), сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина помолилась за Божественной литургией в Новолеушинском Иоанно-Предтеченском женском монастыре.

Литургию совершил иеромонах Афанасий (Поземов). За богослужением молились игумения Кирилла с сестрами, прихожане обители и многочисленные паломники.

Екатерина Александровна  исполнила богослужебные песнопения в составе сводного хора под управлением субрегента Архиерейского Воскресенского собора г.Череповца Светланы Ивановой.

После богослужения Екатерина Силина пообщалась с матушкой игуменией и местными жителями. Встреча завершилась дружественной трапезой.

 

 

17 сентября 2021 г. исполняется 84 года со дня мученической кончины священника Иоанна Федоровича Пятницкого.

Иоанн Федорович Пятницкий родился 6 февраля 1882 года.
В 1906 году окончил Новгородскую семинарию по 2 разряду.
В 1906-1907 годах состоял учителем Турховской церковно-приходской школы Череповецкого уезда.

26 февраля 1907 года был назначен псаломщиком в Благовещенскую церковь г. Череповца. В 1913 году уволен за штат.

5 февраля 1915 года бывший псаломщик назначен на псаломщическую вакансию к Тихвинскому собору.

18 сентября 1916 года рукоположен во диакона. 21 сентября 1916 года рукоположен во священника к Успенской Сухачской церкви Белозерского уезда, где прослужил до ареста. В 1929 году числился благочинным.

Как «служитель культа» был лишен избирательных прав.

24 августа 1937 года арестован.

15 сентября 1937 года особой тройкой УНКВД по Ленинградской области приговорен по статье 58-10 УК РСФСР к высшей мере наказания.

17 сентября 1937 года расстрелян в г. Ленинграде.
31 марта 1989 года реабилитирован посмертно.

17 сентября 2021 года исполняется 84 год со дня расстрела священника Сергия Смирнова

Сергей Иванович Смирнов родился 15 июля 1889 г. в семье священника Ильинской Ухтомьярской церкви Белозерского уезда. По болезни был отчислен из 2 класса Новгородской семинарии.  Сужил псаломщиком Мондомской церкви Белозерского уезда, диаконом на псаломщической вакансии Валдайского собора, священником Понизовской церкви Устюженского уезда и Георгиевской Крайской Белозерского уезда.
На всех местах служения он показал себя ревностным пастырем и замечательным апологетом(такие слова о нем содержатся в одной из характеристик). Отец Сергий был избран помощником благочинного и активно участвовал в жизни не только своего, но и окрестных приходов. Так, 4 марта 1923 года он как представитель благочиннического совета был командирован на выборы священника Варнакушской церкви.
Отца Сергия очень  любили  прихожане. Это наглядно видно из истории его назначения 28 января 1923 года настоятелем Любецкой церкви. Поводом для перевода на другой приход послужила «халатность в сборе хлеба на содержание причта», заставившая малолетних детей батюшки голодать. Священник  был женат на Анне Кирилловне (1888 года рождения) и имел многочисленную семью, включавшую в 1923 году пятерых детей. Позднее их число увеличилось до 9 человек. Дети отца Сергия: сын Владимир (1909 года рождения), дочь Ольга (1914 года рождения), дочь София (1917 года рождения), сын Всеволод (1919 года рождения), сын Владислав (1921 года рождения), сын Вячеслав (1924 года рождения),сын Арсений (1926 года рождения), дочь Елена (1928 года рождения), сын Евгений (1931 года рождения).

Церковь Георгия Победоносца на Крайском погосте

Отец Сергий попросился в Любец и получил соответствующее назначение. Но, как писал в своем рапорте благочинный отец Иоанн Горемыкин, «перевод такого энергичного батюшки, усердного служителя и проповедника, борца за православие, не мог для прихожан Крайской церкви пройти бесследно». Началось сильное волнение. Верующие писали прошение на имя благочинного с просьбой оставить у них любимого священника. Узнав истинную причину перевода, они попросили у отца Сергия прощения и стали уговаривать его не покидать Крайский приход. Отличаясь непамятозлобием, отц Сергий согласился. Правда, послужить в Георгиевской церкви ему пришлось недолго. В начале апреля 1924 года отец Сергий был назначен настоятелем Носовской церкви в с. Степановском и переведен в Носовской приход.

Носовская церковь

Активная деятельность отца Сергия Смирнова против обновленчества, его верность православию и благотворная деятельность по объединению воедино тихоновских общин настороженно воспринималась государственными органами. Несколько раз на него заводились уголовные дела. Чашу терпения властей переполнил  успех  благочинного по созданию череповецкого благочинного викариатства. После этого давление на него многократно усилилось, и батюшка оказался вынужден покинуть Череповецкий округ. Он уехал в первых числах июня 1929 г.
Скрываясь от преследования, отец Сергий со своей женой и детьми перебрался в деревню Мицино Краснохолмского района Тверской области. Но избежать репрессий не удалось и тут. 6 августа 1929 г. священника арестовали. Почти 9 месяцев его держали в камере предварительного заключения, периодически вызывая на допросы. Надеялись пытками и издевательствами вынудить у пастыря признательные показания в его нелояльности к советской власти, рассчитывали добиться у него и отречения от веры. Но тот держался очень мужественно, и, в конце концов, чекисты сдались.
30 апреля 1930 года его осудили за «контрреволюционную деятельность», но в приговоре записали: «Зачесть срок предварительного заключения. Из-под стражи освободить».
Таким мягким приговором судьи фактически подтвердили, невиновность отца Сергия. Осужден он был только за одно — принадлежность к служителям алтаря Божия.
В 1930 -е годы вера в Бога  считалась преступлением, поэтому священник, попавший в поле зрения карательных органов, на поблажку рассчитывать не мог.
10 апреля 1932 года отец Сергий был арестован в очередной раз. И 9 июля 1932 года по статье 58-10 УК РСФСР приговорен  к 3 годам ссылки в Казахстан. Срок отбыл полностью.
Летом 1935 года он вернулся в Калининскую область и поселился в селе Алабузино Бежецкого района Калининской области. Служил священником в церкви Троицы Живоначальной в с. Алабузино Бежецкого района.

Церковь Троицы Живоначальной в Алабузино

31 июля 1937 года его в очередной раз арестовали по сфальсифицированному групповому делу «епископа Григория (Лебедева) и «фашистско-монархической организации» (г. Кашин Калининской области). Во время отбывания предварительного заключения священник вместе с другими арестованными содержался в тюрьме г. Калинина.
13 сентября 1937 года тройкой при УНКВД по Калининской области по статьям 58-10-11 УК РСФСР его приговорили к расстрелу за «антисоветскую агитацию» и 17 сентября 1937 года расстреляли.

 

17 сентября 2021 г. исполняется 84 года со дня мученической кончины священника Кирилла Николаевича Голубева.

Кирилл Николаевич Голубев родился в 1878 году в семье священника Усть-Угольской церкви Череповецкого уезда. В июне 1900 г. окончил курс Вологодской духовной семинарии.

С 10 августа 1900 года трудился учителем в Чуровской церковно-приходской школе.

4 июня 1902 года архиепископом Новгородским и Старорусским Гурием был рукоположен в сан иерея к Гришкинской церкви Тихвинского уезда в Софийском соборе г. Новгорода.

С 29 мая 1905 года служил священником этой церкви. В сане иерея исполнял обязанности депутата по следственным делам (1906 г.), помощника благочинного (с 1909 г.), депутата по училищным делам (1914 г.). Являлся законоучителем приходских школ г.Череповца с 1915 г. по 1917 г.

Был женат на  Валентине Алексеевне (8 февраля 1880 года рождения). Имел двух детей: Сергея (8.08.1904 года рождения), Михаила (6.11.1905 года рождения).

За усердное служение на благо Церкви был награжден:
набедренником (6 мая 1907 года), скуфьей  (22 апреля 1913 года),
камилавкой (в апреле 1918 года).

С 1915 года служил в храме Рождества Христова г.Череповца. Здесь священник встретил трагические дни Октябрьского переворота. 28 августа 1924 года «за поминовение Патриарха Тихона» договор с общиной храма был расторгнут. К власти пришли обновленцы. Отец Кирилл вынужден был покинуть г.Череповец.

Он стал настоятелем Большедорского прихода, одного из немногих, сумевших сохранить верность Патриарху Тихону. С 1927 года отец Кирилл был назначен настоятелем Сретенского храма бывшего подворья Леушинского монастыря в г.Череповце.

Последним местом служения отца Кирилла стал Спасо-Преображенский Мяксинский приход. 17 августа 1937 года священник Кирилл Голубев был арестован, а 17 сентября 1937 года расстрелян.

 

Сотрудник Комиссии по канонизации помолилась на месте расстрела Кирилловских новомучеников

15 сентября, в день празднования памяти Кирилловских новомучеников, расстрелянных в этот день в 1918 году недалеко от г.Кириллова на крутом склоне горы Золотуха, состоялась поездка сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силиной Екатерины с группой паломников из г.Череповца в часовню новомучеников Кирилловских, построенную в конце 1990-х гг. на горе Золотухе рядом с местом расстрела.В этот день, 103 года назад, чекистами были расстреляны шесть человек: епископ Кирилловский Варсонофий (Лебедев), настоятельница Ферапонтова монастыря игумения Серафима (Сулимова) и четверо мирян – бывший гласный Кирилловской Городской Думы Николай Бурлаков, бывший земский начальник и мировой судья Михаил Трубников, крестьянин Анатолий Барашков и торговец Филипп Марышев.Все шестеро расстрелянных накануне убийства находились в кирилловской тюрьме. Суда над ними не производилось, следственных дел в архиве ФСБ не сохранилось. Условным основанием для расстрела послужил декрет СНК РСФСР о «красном терроре», выпущенный 5 сентября 1918 года.Арест некоторых из шести новомучеников был произведен большевиками в качестве мести за убийство в Кириллове коммуниста Андрея Костюничева.По дороге Силина Екатерина рассказала ехавшим вместе с ней паломникам о пострадавших мучениках за веру, чтимых сегодня Церковью, после чего все поднялись на Кирилловскую Голгофу и молитвенно почтили память невинно убиенных.В часовне Екатерина Александровна пропела тропарь Кирилловским новомученикам перед иконой святых, все соборно помолились.

 

16 сентября — день памяти священномученика Пимена Белоликова.

Священномученик Пимен, епископ Семиреченский и Верненский (в миру Пётр Захарьевич Белоликов) родился 5 ноября 1879 года в селе Васильевское Череповецкого уезда Новгородской губернии в большой благочестивой семье священника Захария Ивановича и его супруги Марии Ивановны Орнатской — дочери священника Иоанна Орнатского.

В 1900 году по окончании Новгородской Духовной семинарии, Пётр продолжил обучение в Киевской Духовной Академии, которую закончил в числе лучших в 1904 году.

Ещё студентом 7 августа 1903 года он принял монашеский постриг с именем Пимен в честь Киево-Печерского преподобного Пимена Многоболезненного, что в Ближних пещерах.

3 июня 1904 года иеродиакона Пимена рукоположили в иеромонаха с назначением в Урмийскую Православную Духовную миссию на Северо-Западе Персии (в городе Урмия).

Миссионер по призванию, он скоро овладел древнесирийским и новосирийским языками, тюркскими наречиями и проповедовал среди сирийских несториан, перешедших в Православие, защищал их интересы перед персидскими властями, преподавал в училище при миссии, находя время и для научных трудов, переводов раннехристианских сирийских текстов, издавал журнал «Православная Урмия».

В 1911 году игумен Пимен был назначен на должность ректора Ардонской Духовной семинарии Владикавказской епархии с возведением по должности в сан архимандрита.

С 1914 года отец Пимен служил в Перми в должности ректора Пермской Духовной семинарии.

6 августа 1916 года в Петрограде состоялась его епископская хиротония с назначением на приграничную Салмасскую кафедру в Персии.

Через год владыку по его просьбе отозвали из Персии. Последовало его назначение викарием Туркестанским в город Верный (ныне Алма-Ата) на вновь созданную кафедру Семиреченскую и Верненскую. В свой кафедральный город Верный, центр Семиреченской области, владыка прибыл 11 октября 1917 года.

16 сентября 1918 года в дом архиерея ворвались красноармейцы из карательного отряда Ивана Мамонтова, отозванного с Семиреченского фронта. Епископа посадили на тачанку и увезли в загородную рощу Баума, где убили. Его тело было глубокой ночью тайно погребено верующими в парке рядом с кафедральным собором в старом семейном склепе Семиреченского генерал-губернатора.

Епископ Пимен был канонизован как местночтимый святой Алма-Атинской епархии Русской Православной Церкви 12 октября 1997 года. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

В Череповецкой епархии  в деревне Климовское Череповецкого района существует приход священномученика Пимена Белоликова. В настоящее время в приходе идут работы по восстановлению храма. Желающие оказать помощь и содействие в возрождении церковной жизни в приходе, могут обращаться к настоятелю иерею Павлу Крайнову (т.+7 921 252-76-54). Группа прихода Вконтакте:  https://vk.com/club76812828

15 сентября — день памяти священномученика Иоанна Иванова.


Иван Федорович Иванов родился в городе Кириллове 6 января 1864 года. Его отец происходил из разночинцев, был помощником лекаря. Окончив в 1886 году Череповецкую учительскую семинарию, Иван Федорович был принят заведующим начальным училищем в селе Огибалово Кирилловского уезда. Через год был переведен в Белозерский уезд. Там он состоял в течение трех лет заведующим училищем в Тимонине. За свои труды учитель И.Ф. Иванов в 1898 году был отмечен наградой Государя Императора — серебряной на Александровской ленте медалью «За усердие».Священнический путь отца Иоанна начался в 1901 году. Выдержав экзамен на священника, он был рукоположен во диакона к Становищской церкви Белозерского уезда (ныне- урочище Становище Бабаевского района Вологодской области). Через несколько дней, 4 ноября, диакона Иоанна рукоположили во священника.Отец Иоанн оставался в том же селе Становищи, служил в церкви и преподавал Закон Божий в церковно-приходской школе. С возобновлением Ферапонтова монастыря отца Иоанна Иванова перевели вторым священником новой обители.

Кроме церковной службы, священник, как и в Становищах, вел Закон Божий в деревне Кнышево Ферапонтовской волости, где находилось земское училище, дававшее начальное образование. И здесь за свои труды он отмечался наградами от Новгородской Консистории: в 1904,1907 и 1913 годах.

К 1913 году отец Иоанн овдовел. В июле 1917 года внезапно умер священник Василий Подобедов, и отец Иоанн остался единственным служащим иереем.

9 мая 1918 г. он был арестован, доставлен в Кирилловскую тюрьму, а оттуда в Череповецкую тюрьму. Несколько месяцев священник томился в застенках, страдая от голода, холода и бесчеловечного обращения. Попытки жителей Ферапонтовской волости помочь своему пастырю уже ничего не могли изменить. Освобождения его не последовало, как не было и видимости суда.

Отец Иоанн был расстрелян 27 сентября 1918 года в г. Кириллове. В письме отдела наружной охраны Череповецкого губисполкома, датируемом 1 октября 1918 года, говорится: «На отношение Ваше от 30 сего сентября за № 1639 губохрана сообщает, что приговор над священником Ивановым и Васильем Богдановым приведён в исполнение в городе Кириллове 27 сего сентября 1918 года. Заведывающий губохраной Таврин». 4 октября 1918 года дело в отношении священника было «прекращено за смертью обвиняемого».

Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, проходившим в Москве 13–16 августа 2000 г., священник Иоанн Иванов причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.

15 сентября — день памяти преподобномученицы Серафимы (Сулимовой).

Будущая игумения Ферапонтова монастыря преподобномученица Серафима (Сулимова Елизавета Николаевна) родилась в 1859 году в городе Устюжне Череповецкого уезда Новгородской губернии в купеческой семье. В 17 лет поступила в Леушинский Иоанно-Предтеченский монастырь. В 1884 году была определена в число его послушниц, несла послушание регента монастырского хора. В 1893 году была командирована вместе с сестрой – монахиней Ниной в г. Санкт-Петербург для организации иноческой жизни на подворье Леушинского монастыря. 15 марта 1901 года пострижена в монашество, при постриге наречена Серафимой. В 1902 году была назначена казначеей Леушинского монастыря.

С возобновлением Ферапонтова монастыря монахиня Серафима была командирована в 1905 г. для исполнения обязанностей настоятельницы. В 1906 году возведена в сан игумении.

Матушка Серафима много внимания уделяла образованию и воспитанию детей из Ферапонтовской Слободы. С открытием обители в ней начали действовать рукодельные классы для девочек, а в 1909 году была построена женская церковно-приходская школа. Монастырь на свои средства ее содержал, кормил детей, шил для них школьную форму. Игумения Серафима много занималась благотворительностью. В 1909 году за многочисленные труды на благо Церкви Христовой матушка была награждена наперсным крестом.

С мая 1918 года игумения Серафима находилась под домашним арестом в Кириллове на монастырском подворье, в связи с инцидентом, произошедшим между прихожанами Ферапонтова монастыря и комиссией по составлению описей монастырских ценностей.

15 сентября 1918 года была расстреляна без суда и следствия в 2 -х верстах от Кириллова у горы Золотухи вместе с арестованным накануне епископом Кирилловским Варсонофием (Лебедевым) и четырьмя заложниками.

Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 13–16 августа 2000 года игумения Серафима была причислена к лику святых в сонме новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.

13 сентября 2021 года исполняется 84 года со дня расстрела священника Владимира Александровича Тимофеева.

Владимир Александрович Тимофеев родился в 1864 году в городе Режица Витебской губернии в семье надворного советника.

В 1887 году окончил Новгородскую семинарию по 2 разряду.

15 сентября 1887 года был рукоположен во диакона к Моловотицкой церкви Демянского уезда.

13 августа 1889 года был определен на священническое место к Чуровской церкви Череповецкого уезда.

Чуровская церковь

14 сентября 1889 года был рукоположен во священника.

Как сообщается священником Чуровской церкви Братолюбовым А. в «Очерке распространения грамотности в Чуровском приходе, Череповецкого уезда»,1896 г.: «в 1891 году священником Чуровской церкви Владимиром Тимофеевым вызвана была к существованию еще одна школа церковно-приходская в деревне Федоров, в забытом «подлесном» углу и первое время на его личныя средства даже и содержалась.»

Священник Владимир Тимофеев с матушкой и прихожанами у старинной деревянной Казанской церкви Зелено-Дубровского погоста. 1929 год.

Был женат на Любови Михайловне, 15 сентября 1861 года рождения. Имел дочь Ариадну, 11 сентября 1888 года рождения.

31 октября 1889 года назначен законоучителем в Медвежьевское начальное училище.

В конце 1895 года переведен к Зелено-Дубровской Преображенской церкви Белозерского уезда (соврем. хутор Поповка Кадуйского района), где служил до своего ареста.

18 марта 1903 года награжден набедренником.

В 1907 году выбран депутатом на епархиальный съезд духовенства.

17 апреля 1912 года награжден скуфьей.

В 1914 — 1917 годах состоял помощником благочинного.

В 1917 году награжден камилавкой.

В 1930 году был включен в список служителей культа Кадуйск

Преображенская церковь

ого района, лишенных избирательных прав.

Был арестован 7 августа 1937 г. на хуторе Поповка Кадуйского района. Особой тройкой УНКВД ЛО 13 сентября 1937 г. приговорен по ст. ст. 58-10-13 УК РСФСР к высшей мере наказания — расстрелу. Расстрелян в Левашовской пустоши под Ленинградом 13 сентября 1937 г. Там же захоронен.

24 марта 1989 года реабилитирован посмертно.

Состоялась поездка сотрудников Комиссии в д.Петропочинок на могилу к протопресвитеру Александру Желобовскому

10 сентября, в день 187 -летия со дня рождения протопресвитера военного и морского духовенства Александра Желобовского, состоялась поездка сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в д. Петропочинок Череповецкого района (бывшее село Желоби, в котором родился, провел детские годы и был погребен отец Александр).

На могиле протопресвитера Александра Желобовского и его родителей была совершена панихида. Затем на руинах Троицкого храма, о благоустроении которого при жизни много заботился отец Александр, был отслужен молебен.

Богослужение совершил руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь.

Богослужебные песнопения исполнила сотрудник Комиссии Екатерина Силина.

Протопресвитер Александр Желобовский известен как выдающийся церковный деятель, духовный писатель, усердный проповедник и милостивый благотворитель. Несмотря на высокую должность, занимаемую в церковной иерархии (являлся членом Святейшего Синода; под его началом были собраны армейские и флотские священники; в его ведении находились все церкви полков, крепостей, военных госпиталей и учебных заведений (за исключением Сибири)), и многочисленные награды, он отличался простотой в общении с людьми.

Отец Александр содействовал строительству множества храмов, созданию братств, открытию приютов, богаделен, учебных заведений, трудился над духовно-нравственным воспитанием военнослужащих и их семей, открывал в войсковых частях библиотеки и церковно-приходские школы, способствовал изданию духовно-просветительских журналов, учредил собственный печатный орган военного духовенства – «Вестник военного духовенства». При его содействии в Санкт-Петербурге был сформирован народный хор певчих из 100 человек, который стал одним из лучших в городе.

Благодаря его настойчивости и энергии значительно улучшилось благосостояние военного духовенства и организация религиозно-нравственного воспитания в войсках. За короткое время ему удалось превратить армейских священнослужителей в одну из наиболее образованных и авторитетных категорий населения, избавить их вдов и сирот от бедственного положения.

Это был заботливый пастырь, старающийся помочь каждому, обращавшемуся к нему. Он отличался милосердием и редкой благотворительностью, посильно помогая людям, оставшимся без средств к существованию, благотворительным обществам, детским приютам, студентам и пр. Современники отмечали его доброту, мягкость и задушевность, любящее отцовское отношение к окружающим.

Руины Троицкой церкви. 10.09.2021 г.

В нашем крае, в Белозерском уезде отец Александр отремонтировал и снабдил утварью Троицкую церковь в селе Желоби, в которой служил когда-то его отец; способствовал возведению колокольни и дома для причта; финансировал строительство здания Белозерского духовного училища и церковно-приходской школы, попечителем которых являлся на протяжении многих лет. В память о родителях им был основан приют для престарелых, увечных, неизлечимо больных и сирот прихода.

Руины Троицкой церкви в д.Петропочинок Череповецкого района

Простосердечие и человеколюбие священника проявились не только в его многочисленных добрых делах, но и в его объясняющих христианское вероучение книгах, написанных легким и доходчивым языком. Его перу принадлежит множество сочинений по церковным вопросам. Проповеди отца Александра были понятны, проникновенны и любимы народом.

Почитаемый еще при жизни, он и сейчас, спустя век, очень уважаем и любим современниками. Его жизнь – это образец истинного христианина, пример для подражания для всякого из нас. Ибо этот человек жил для Бога и в Боге. Он пожертвовал спокойным местом работы в семинарии и добровольно принял несение тягот и лишений служения военным священником. Помня, что «обязанность пастыря – сеять, учить и наставлять», он трудился до изнеможения, «для всех …сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9:22). Отец Александр не только словами, но и делами учит нас доброте, жертвенному служению ближнему, неугасимой любви к каждому.

Дорога к месту упокоения протопресвитера Александра Желобовского

Также ко дню рождения протопресвитера Александра Желобовского сотрудником Комиссии Силиной Е.А. были подготовлены и опубликованы  поучения отца Александра о покаянии, Евхаристии, причащении святых Христовых Таин. С данными материалами можно ознакомиться в кафедральном соборе г.Череповца, взяв домой интересующие издания, расположенные на  стойке в притворе храма.

В г. Кронштадте 10 сентября 2021 года  открыт бронзовый  памятник протопресвитеру Александру Желобовскому по случаю 187-летия со дня его рождения.

В Кронштадте у Морского собора состоялось открытие памятника протопресвитеру Александру Желобовскому – выдающемуся российскому государственному церковному деятелю конца 19 — начала 20 века.

Александр Желобовский провел всеобъемлющую реформу управления военным и морским духовенством, ее плоды привели к укреплению боевого духа личного состава армии, военные священники оказывали духовную и моральную поддержку военным. Александр Желобовский организовал школу военного духовенства, инициировал строительство военных храмов. В частности, он инициировал и освятил в сослужении со Святым праведным Иоанном Кронштадтским, с которым был очень духовно близок, и в присутствии членов Императорской Семьи, около 125 храмов, многие из которых расположены на территории бывшей Санкт‑Петербургской губернии. И один из них – Морской собор в Кронштадте. Именно Протопресвитер Александр Желобовский, благодаря своей должности, смог не только поддержать идею строительства такого храма, но и начать ее реализацию и возглавить вместе с Императором Николаем II церемонию закладки и чина ее освещения в 1903 году.

На церемонии открытия памятника присутствовали представители администрации Кронштадтского района, скульпторы, представители общественных организаций, депутаты, жители города.

«Деятельность военных священников в армии играет очень важную роль, ведь силу воина определяет не только профессионализм и оружие, но сила его духа. Конечно, когда рядом есть духовная поддержка священника, бойцам легче выполнять свою задачу и это очень важно. Александр Желобовский понимал это и многое сделал для воспитания духовности в армии и на флоте,» — произнес глава администрации Кронштадтского района Олег Довганюк во время церемонии открытия памятника.

Церемонию освящения памятника Александру Желобовскому провел настоятель Кронштадтского Морского собора архимандрит Алексий. Жители города и приглашенные гости возложили к подножию памятника цветы. Завершил церемонию открытия молебен в Морском соборе Кронштадта.

Источник: сайт администрации Санкт-Петербурга — https://www.gov.spb.ru/gov/terr/reg_kronsht/news/221530/

9 сентября 2021г. исполняется 84 года со дня расстрела священника Павла Александровича Смирнова

Павел Александрович Смирнов родился в 1871 г. в семье протоиерея Мондомской церкви Белозерского уезда Александра Алексеевича Смирнова, проживавшего в  Погосте Мондома Солмасского с/с Белозерского района Череповецкого округа Ленинградской области.

В 1890 г. окончил 4 класса Олонецкой духовной семинарии.


13 ноября 1890 г. был определен и.д. псаломщика к Мондомской Сретенской церкви.

Сретенская Монденская церковь.

14 июня 1891 г. утвержден в должности псаломщика.
14 июня 1894 г. посвящен в стихарь.
15 января 1895 г. рукоположен во диакона на псаломщической вакансии.
10 января 1899 г. рукоположен во священника к Междуозерской Богородице-Рождественской церкви Белозерского уезда (возрождаемая ныне Иродионо-Илоезерская пустынь в д.Попово Белозерского района).


В 1899 -1906 годах состоял законоучителем Родиониевской церковно-приходской школы.
В 1900 – 1903 годах был помощником благочинного.
17 марта 1904 года награжден набедренником.
В 1904-1907 годах состоял депутатом по духовно-училищным делам.
7 января 1906 г. переведен к Мондомской церкви, в которой служил до ареста в 1937 г.
С 1906 г. состоял законоучителем Мондомской церковно-приходской, Солмасской земской, и с 1911 года Милохвостовской земской школ.
6 апреля 1911 года был награжден фиолетовой скуфьей.
В 1912 – 1915 годах состоял помощником благочинного.

Был женат. Имел 3-х детей: сына Арсения (29.10.1892 года рождения, в дальнейшем работал счетоводом аптеки. 29 октября 1929 г. был арестован, приговорен к 3 годам концлагерей с последующей высылкой в Северный край на 3 года), сына Ивана (10.10.1896 года рождения, обучался в Новгородской духовной семинарии), дочь Галину (31.07.1905 года рождения, обучалась в женской гимназии).
Овдовел ранее 1916 г.
14 ноября 1915 г. назначен наблюдателем за преподаванием Закона Божия в гражданских школах, подведомых наблюдению местного благочинного.
В 1917 г. награжден камилавкой.
В 1920 году был судим и по статье 87 приговорен к 50 рублям штрафа. В 1928 году у священника отобрали землю.
15 февраля 1930 года арестован Череповецким Окротделом ОГПУ. Обвинен в антисоветском высказывании.
27 марта 1930 года тройкой ПП ОГПУ в ЛВО условно приговорен по статье 58-10 УК РСФСР к 3 годам исправительных трудовых лагерей. После освобождения проживал на погосте Мондома Солмасского сельсовета Белозерского района.
16 июля 1937 года повторно арестован.
8 сентября 1937 года особой тройкой при УНКВД по Ленинградской области по статьям 58-10-11 УК РСФСР приговорен к высшей мере наказания.
9 сентября 1937 года был расстрелян в г.Ленинграде. Похоронен на Левашовской пустоши.

Реабилитирован 19 октября 1989 г. прокуратурой Вологодской области по указу ПВС СССР от 16.01.1989 г.

Документальный фильм Валерия Татарова «От Марии до Таисии».

По благословению митрополита Вологодского и Кирилловского Саввы и епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия в 2021 году в Вологодской и Череповецкой епархиях проводились съемки документального фильма про игумению Таисию (Солопову) и затопленный Иоанно- Предтеченский Леушинский женский монастырь. Режиссером данного фильма выступил документалист из Санкт- Петербурга Валерий Татаров. Съемки фильма происходили в городе Вологде, городе Череповце, селе Ферапонтово Кирилловского района, деревне Парфёново Череповецкого района, селе Горицы Кирилловского района, в Ново- Леушинском Иоанно-Предтеченском монастыре с. Мякса Череповецкого района.

Режиссер фильма Валерий Татаров отмечает: «для многих зрителей этот фильм станет неожиданностью. Он откроет имя той, кого знала вся предреволюционная Россия и называла ее Всероссийской Матушкой».

Дорогие братья и сестры! Предлагаем вашему вниманию данный фильм.

7 сентября свой день рождения встречает древлехранитель Череповецкой епархии, сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Мальцев М.Г.

Дорогой Михаил Геннадьевич! Сердечно поздравляем Вас с праздником! Молитвенно желаем крепкого здравия, бодрости духа, крепости сил, новых открытий и публикаций по церковной истории края, местным святым и святыням, помощи Божией во всех благих делах! Храни Вас Господь на многая и благая лета!

 

6 сентября 2021 г. исполняется 84 года со дня расстрела священника Вьюшина Нила Степановича

Вьюшин Нил Степанович родился в 1880 г. в г. Кириллове Вологодской области.

Проживал  в деревне Большая Дора Череповецкого района.

В деревне была одна деревянная Никольская церковь, построенная в 1893 г., обновленная в 1915 г.

Был арестован в д.Большая Дора  16 августа 1937 г.

3 сентября 1937 г. осужден Тройкой  при УНКВД по Ленинградской области по статье 58–10 УК РСФСР. Приговорен к   высшей мере наказания — расстрелу.

Расстрелян 6 сентября 1937 г. в Левашовской пустоши Ленинградской области. Захоронен там же.

В первый день осени на нашем сайте опубликован очерк сотрудника Комиссии Силиной Е.А. «Несколько слов про осень»

Капли дождя в лужах, вальс желтых листьев под ногами, багряно -оранжевые парки и скверы, холодный ветер, призывающий укутаться потеплее в мягкий шарф, — так постепенно приходит осень. И вот наступил ее первый день.

Осенний пейзаж – это ликование сердца о Богом данной красоте мира и грусть об уходящем лете, напоминающем нам потерянный некогда Адамом рай. Но вместе с тем, это и радость, ведь после зимнего сна снова наступит весна –пробуждение и возрождение природы. Так и в жизни человека — после успения — чаемое воскресение души. Поэтому осень – это не только завершение жизненного круга, но и его начало. Неслучайно и в церковном календаре новолетие наступает осенью — 1 сентября по старому стилю/14 сентября по новому стилю. С этого дня начинается новый календарный церковный год, который предваряет праздник Успения Божией Матери, завершающий Успенский пост – самое время каждому из нас задуматься о своих жизненных итогах, о том, какие духовные плоды мы взрастили в это лето, как готовимся к своему успению, своему переходу в вечность.

Осенью возобновляется учебная пора. Пусть она начнется не только у учителей, школьников и студентов, но и у каждого из нас, проходящего науку из наук – духовную жизнь, изучающего собственную душу и сердце, постигающего Бога.

Затяжные дожди осени… На кого-то они наводят уныние, а я, глядя на них, думаю, вот бы и нам так плакать о своих грехах, о своем самолюбии и недостаточной любви к Богу.

Смотря на круги от дождя на лужах, защищаемые от промокания плащом и зонтом, поразмыслим о нашем покрове и ограждении от всех бед и страстей бурь — Боге, Его человеколюбии и искренне поблагодарим за все Спасителя.

Возьмем пример с ветра, неумолимо гонящего по небу свинцовые тучи, и будем также непреклонно выдворять скверные мысли с небосклона своего ума. Поучимся у этих гонимых ветром туч смирению, кротости и послушанию.

Глядя на опавшую, отмирающую листву, проявим усердие, чтобы самим не отпасть от Древа спасения — Христа, будем непрестанно устремлять помышления ко Господу и иметь в устах сладчайшее имя Иисуса.

Не поддадимся холодной погоде, не позволим внешним обстоятельствам охладить наше сердце, а согреем его любовью к Богу и ближним, постараемся щедро делиться его теплом с окружающими, особенно в наступающее студеное время.

Осень – очень красивая пора. Великолепен Творец в Своем творении! Дорогие! Давайте будем не только восхищаться Богом дарованной красотой природы, но и попытаемся смотреть на осень сквозь призму веры, исправляя себя к лучшему.

Бог нам всем в помощь!

В преддверии праздника Преображения Господня на сайте опубликованы деревенские записки сотрудника Комиссии

В преддверрии праздника Преображения Господня, именуемого в народе Яблочным Спасом, праздником первых плодов, Гороховым днем, на нашем сайте опубликовано произведение сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силиной Е.А. «С Богом пребывая (Записки из деревенской глуши на пользу души)», написанные Екатериной Александровной в одной из  деревень Вологодской области. Записки помогают по-новому взглянуть на окружающий нас мир, учат из всего окружающего извлекать полезные  для спасения души уроки, показывают, как деревенская жизнь и труды в огороде способствуют борьбе со страстями и стяжанию добродетелей. Статья написана в ответ на многочисленные обращения верующих, вынужденных этим летом уйти на самоизоляцию в деревне в связи с пандемией, и потому не имеющих возможности посещать храм. Записки — это попытка утешить и поддержать таких скорбящих в деревнях и селах людей.

Дорогие друзья, искренне надеемся, что данное чтение будет для вас интересным и полезным, и поможет хоть на шажок приблизиться к преображению собственной души.

Приведем небольшие фрагменты записок.

«Здравствуй, сестра! Пишешь, что все лето вынуждена проводить в деревне, и скорбишь, что не имеешь возможности посетить церковь. Сетуешь, что вся с головой ушла в решение хозяйственных вопросов, и некогда помыслить о Боге. Другиня, утешься и посмотри на все с другой стороны: сейчас ты, подобно безмолвникам, устранилась шума и суеты городской жизни и получила прекрасную возможность здесь, в деревенской тиши работать Господу не только своими руками, но и сердцем. Ведение хозяйства никоим  образом не удаляет тебя от Бога, если ты трудишься для Него и мысленно пребываешь с Ним. Дабы снова взошло солнце радости на дождливом небосклоне ума твоего, шлю тебе сии деревенские записки, составленные мной как раз во время жительства в деревне. Душеполезного чтения. Да принесут нивы сердца твоего Богу добрые плоды!

Кто жил в деревне, тот знает, как сладка тишиной и единением с природой деревенская жизнь. В глуши, на природе все пустые, посторонние мысли уходят, и ты остаешься один на один с Богом. Становится проще заглянуть в глубины своего сердца, понять движение мысли.

Величие природы, ликующее пение птиц способствуют молитве, побуждают к ней.  Неспешная жизнь в деревне содействует богомыслию. На все здесь смотришь глазами веры.

Любуясь красотой садов и полей, вдыхая аромат цветов, мыслишь о рае и вдохновляешься на новые труды Христа ради. Наблюдая за тем, как с яблонь падают недозрелые яблоки с червоточинкой, понимаешь, что и сам так же, подпав греху, позволив червю страсти грызть твое сердце, отпадаешь от Христа – древа Жизни.

Укладывая дрова в поленницу, мыслишь о добродетелях, кои тебе нужно стяжать и о добрых делах, которые ты можешь сделать. Черпая воду из колодца, с благодарностью думаешь о Христе – источнике воды живой. В горячем пару бани приводишь себе на память мысли об аде и молишься об очищении души от греха. Сгребая граблями сено в стога, замечаешь, что от направления движения руки зависит количество захватываемого сена и форма стога, и размышляешь о том, что и в борьбе со страстями нужно к каждой выработать свою тактику, иметь свой подход, работать над противоположной ей добродетелью с опорой на опыт святых отцов.

Шелуша сухой горох для заготовки, глядя на горошины в стручках, дружно сидящие в ряд, размышляешь о единстве всех в Теле Христовом, о духовном родстве верующих.

Видя, что даже опавшие недозревшие плоды с червоточинкой приносят людям пользу (из них делают сухофрукты, готовят компот, квас и др.), сама стремишься творить добрые дела, быть полезной другим.

Как дела огородные способствуют борьбе со страстями.

Как известно, живущим в деревне очень много приходится трудиться на огороде, в поте лица взращивая себе будущую пищу. И, как правило, многие труды приносят хорошие плоды. То же и в жизни духовной: нужно много над собой работать, чтобы преодолеть страсти. И труды на огороде нам в том добрые помощники. Огородные дела в деревне сменяются одно за другим, не давая впасть в леность и бездействие, способствуя работе над своей душой.

Вот тебе несколько бодрящих, а порой и шутливых, рецептов от огородного аптекаря.

Против лени поставь трудолюбие, трудись усердно, с молитвой, Христа ради.

Против уныния. Взгляни на красивые ризы цветов, обрати внимание, как тянуться они к солнышку, как открываются на солнце и закрываются, когда оно уходит, так и ты тянись к Богу, припадай с молитвой к Нему, ищи Его на темном небосклоне твоего сердца, затянутого скорбями-тучами. Подобно цветам, следуй всегда за Солнцем – Христом.

Против превозношения – прополка огорода от крапивы. Ее жжение, как распаляющий яд гордыни. Но это-то и смирит тебя.

Против тщеславия, гордыни рекомендуются работы с землей. Трудясь на ней, хорошо вспомнить, что сама есть земля и в землю возвратишься. Удобряя землю навозом, помни, что сама по грехам своим ничуть не лучше его. Так что не морщи нос, а возьмись старательнее работать над собой.

Против осуждения – вкушение лука и чеснока голью. Как осудишь или позавидуешь, так сразу и ешь. Надоест есть горечь – перестанешь судить и завидовать.

Против нанесения обид – сбор крыжовника. Собирая ягоды с колючих веток, подумай, что некоторые  твои слова и поступки, возможно, ранят людей сильнее, чем шипы куста  колют твои руки.

Против сребролюбия и стяжательства – щедро угощай плодами урожая других, особенно неимущих.

Против забвения грехов – окучивание картошки и капусты. Окучивая их, собирай в кучу мысли, вспоминай свои грехи.

Против забвения о Страшном Суде – работа в теплице. Зайди туда на жаре — тут же вспомнишь огнь и зной ада!

Против сластолюбия – выработай в себе привычку отдавать самый вкусный плод ближнему, как приношение Христу.

Против непослушания. Посмотри, как послушно Богу растут растения, летают облака и птицы, идут дожди, да и в целом живет созданная Творцом природа, — учись у них послушанию.

Против маловерия. Наблюдая за ростом овощей и фруктов, злаков и ягод, увидь заботливую и вездесущую руку спасительного Промысла Божия и за все поблагодари Бога-Питателя.

Против жестокосердия – тщательный полив огорода. Видишь, как растения радуются и жадно пьют воду? Так и сердце твое будет ликовать, когда будешь к Богу припадать, и станет мягче, как поплачешься Спасу о грехах своих.

Против честолюбия. Не твори милостыни принародно, скрывай свои добрые дела подобно тому, как корнеплоды (свекла, морковь, репа и др.) прячутся в землю.

Против нерадения о стяжании добродетелей. Посмотри на выращиваемые тобой овощи и фрукты. Они приносят Богу-насадителю свои плоды, а ты – нет. Почему? Может, ленишься? Исправляйся.

Не потакай своим слабостям, не считай их маловажными, а то окрепнут, превратятся в навык и станут еще ядренее, как переросшая редиска.

Разбирай мысли и откидывай негодные, пустые и злые, подобно тому, как луща сухой горох для заготовки его на зиму, отбрасываешь червивый. Так точно и с мыслями, — избавляйся от помыслов, подточенных червями гордости и тщеславия.

Нарезая на противни яблоки для просушки в печи, удаляя из некоторых червей, поразмысли о червях зависти и уныния, грызущих твое яблоко-сердце. Гони их прочь!

Подобно тому, как пропалываешь сорняки, пропалывай почаще от греха и огород своего сердца.

Конечно, все это – подсобные средства. Главный Целитель душ наших – Бог. Вот к Нему-то и прибегай почаще с молитвой, да укрепит Владыка Многомилостивый, вразумит и помилует нас всех, яко Человеколюбец.»

«… Набирая наколотые дрова в печь, подумай, что и они когда-то были деревьями. Так и ты, человек, создан Богом по Его образу и подобию. Но чист ли в тебе образ Божий и цело ли подобие? Надо бы стараться устранить имеющиеся повреждения и восстановить в себе образ и подобие Божие в целости и чистоте.

Учись у камней – мужеству и крепости духа, у муравьев и пчел трудолюбию, у пауков, плетущих паутину, то и дело рвущуюся на лету – терпению, у земляных червей — смирению.

Смотри на всех чистым, как утренняя роса, оком.

В завершении отмечу, что при желании у всего, чем окружил нас Бог, можно поучиться чему-нибудь полезному, получить для души своей дельный урок. Например, улитка. Ее неспешный темп вразумляет нас не торопиться в гневе на едкое слово, не быть скорыми на необдуманный поступок. Или, к примеру, лягушки, которыми многие пренебрегают. Как они молчаливы и сдержанны, несмотря на сыплющиеся на них оскорбления! Вот бы нам поучиться у них терпеливому перенесению скорбей и беззлобию… В общем, куда ни взгляни, — все способствует духовному росту и исправлению. Дело за тобой и твоей волей.

Взгляни на природу духовным оком и открой свое сердце Господу. Вперед, к преображению души, к Богу!»

С полным текстом записок можно ознакомиться на сайте Комиссии, пройдя по ссылке: http://kanonizacia.cerkov.ru/s-bogom-prebyvaya/

Состоялась поездка сотрудников Комиссии в край преподобного Сергия Шухтовского

14 августа, в праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня, состоялась поездка сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в край преподобного Сергия Шухтовского.
Слово «Происхождение» означает крестный ход. Возможно, именно поэтому сотрудники Комиссии избрали этот день для своего небольшого крестного хода по местам подвигов преподобного Сергия.В храме Покрова Пресвятой Богородицы д.Покров, на месте бывшего Покровского Шухтовского монастыря, руководитель Комиссии по канонизации иерей Сергий Бондарь совершил Божественную литургию.Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих храма апостола Иоанна Богослова г.Череповца под управлением сотрудника Комиссии Екатерины Силиной.После Литургии иерей Сергий по традиции освятил мед нового сбора и окропил святой водой предстоящих.Подумалось, как оправданно сей день именуется в народе Мокрым Спасом: и икона Спасителя, и мед, и все молящиеся в храме после окропления водой стояли мокрыми. И улыбающимися. Все здесь радовало сердце и душу: и общение с Богом на богослужении, и полевые цветы в храме, украшающие крест, и многое другое.Местные жители оказали сотрудникам Комиссии радушный и теплый прием.После богослужения благоустроитель храма и источника святого Сергия Иван Николаевич пригласил гостей в свой деревенский сад и щедро угостил плодами свежего урожая яблок, слив и винограда.Иван Николаевич, сердечно благодарим Вас за доброту и щедрость!Также в этот день сотрудники Комиссии с паломниками из г.Череповца помолились у камня преподобного Сергия и поклонного креста, посетили источник подвижника, где каждый желающий смог испить прохладной воды и освежиться под ее бодрящим дождем, щедро окорпляемый из ковша рукою сомолитвенника.Посещение источников в Спасов день является старой доброй традицией. С этим связано еще одно название праздника — Спас на воде. Раньше в этот день совершались крестные ходы на родники, освящались колодцы. Также имелся обычай обливаться водой и купаться, чтобы избавиться от зла и болезней, очиститься от греха. Со временем пришло осознание, что спасение наше и исцеление от всех недугов душевных и телесных в Боге, что очистить от греха может только Господь, одной воды мало, нужно покаяние. И в наших сердцах, как и во всех православных храмах в сей день торжественно зазвучало: «Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

16 августа 2021 г. исполняется 84 года со дня расстрела архиепископа Казанского и Свияжского Венедикта (Плотникова), служившего в конце XIX века священником Воскресенского собора в г.Вытегре.

16 августа 1937 года в «Левашовской пустоши» Ленинградской области как «идейный вдохновитель и организатор контрреволюционной организации церковников» был расстрелян архиепископ Венедикт (Плотников). Его Высокопреосвященство три года управлял Новгородской епархией в 30-х годах XX века и являлся ярым противником обновленческого движения в Церкви.

Родился будущий архиепископ Венедикт (в миру — Виктор Васильевич Плотников) 25 октября 1872 года в селе Лижма Олонецкой губернии. В 1893 году окончил Олонецкую духовную семинарию. С 1893 года — псаломщик Петрозаводского кафедрального собора и учитель пения духовного училища. С 15 августа 1894 года — священник Петрозаводского кафедрального собора. В 1895-1898 годах — священник Вытегорского Воскресенского собора. В 1902 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. В 1902-1918 годах — законоучитель и настоятель церкви Петроградского Павловского женского института и законоучитель разных учебных заведений. В 1918 году служил в Никольском Морском соборе в Кронштадте. В 1919-1920 — ключарь Исаакиевского кафедрального собора Петрограда.

Овдовев, в 1919 году принял монашество. В мае 1920 был арестован, затем освобождён. С 28 августа 1920 года — епископ Кронштадтский, викарий Петроградской епархии (хиротонию возглавил митрополит Вениамин (Казанский)). В 1922 году арестован по делу «о сопротивлении изъятию церковных ценностей». Был одним из обвиняемых на процессе митрополита Вениамина и других петроградских церковных деятелей, приговорён к расстрелу, который был заменён пятью годами заключения. 30 ноября 1923 года освобождён. С 9 января 1924 года управлял Олонецкой епархией, в феврале 1924 — декабре 1925 года — Петроградской епархией.

Активно боролся с обновленческим движением, был решительным противником компромиссов с обновленцами, за которые выступала часть патриархийного духовенства, включая известного ленинградского протоиерея Николая Чукова. Издавал антиобновленческие воззвания, адресованные духовенству и мирянам Петроградской епархии. Когда по настоянию епархиального совета владыка Венедикт встретился с обновленческим иерархом Николаем Платоновым, то заявил, что без разрешения центра он вступить в переговоры не имеет права и, что следует сначала Синоду договориться с митрополитом Петром Крутицким. Да и говорить о примирении нет особой надобности: желающие мира всегда могут получить его, покаявшись в своих заблуждениях.

18 декабря 1925 года вновь арестован по делу «нелегального Совета епископов». 26 апреля 1926 года приговорён к трём годам ссылки в Сибирь. Находясь в ссылке, поддержал Декларацию Заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского). В апреле 1929 года освобождён из ссылки, жил в Нижнем Новгороде. С 1931 года — управляющий Вологодской епархией (с титулом епископа Кронштадтского). 4 апреля 1933 года возведён в сан архиепископа.

С 16 июня 1933 года — архиепископ Вологодский и Тотемский. С 5 октября 1933 года — архиепископ Новгородский. 5 сентября 1936 года уволен на покой (очевидно, в связи с лишением его гражданскими властями регистрации в качестве «служителя культа»). С 20 декабря 1936 года — архиепископ Казанский и Свияжский.

28 февраля 1937 был арестован в Казани как «идейный вдохновитель и организатор контрреволюционной организации церковников, существовавшей в Ленобласти с 1932 г.» Препровожден в Ленинград, где приговорён к высшей мере наказания и 16 августа 1937 г. расстрелян в «Левашовской пустоши» Ленинградской области.

Состоялась поездка сотрудников Комиссии по местам подвигов преподобного Сергия Шухтовского

24 июля, в день празднования памяти равноапостольной Ольги, великой княгини Российской и великомученицы Евфимии всехвальной, в храме Покрова Пресвятой Богородицы с.Покров Череповецкого района, стоящем на месте бывшего Шухтовского монастыря, где ныне покоятся мощи основателя обители преподобного Сергия Шухтовского, состоялась Божественная литургия.Богослужение совершил председатель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь.Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих храма апостола Иоанна Богослова г.Череповца под управлением сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Е.А. Силиной.За богослужением молились жители села Покров, паломники из г.Череповца, а также церковный староста прихода храма апостола Иоанна Богослова г.Череповца р.Б. Ольга, отмечающая сегодня свое тезоименитство.По завершении Литургии отец Сергий поздравил молящихся с памятью празднуемых ныне святых, а женщин, нареченных при крещении именем Ольга в честь равноапостольной княгини Ольги — с именинами и вручил каждой именинные просфоры. Затем хором из певчих и прихожан было торжественно  пропето многолетие всем именинницам, носящим имя в честь святой равноапостольной княгини Ольги.После богослужения сотрудники Комиссии и другие почитатели памяти преподобного Сергия Шухтовского посетили камень святого, помолились у источника подвижника, где отец Сергий всех щедро окропил святой водой.Также паломники побывали на речке Шухтовке, на которой подвизался преподобный Сергий, именуемый по названию реки Шухтовским.Вода в реке оказалась на удивление очень чистой. Поросшие камышом зеленые берега, красота кувшинок, свежесть воды, а также пример жития преподобного Сергия Шухтовского  напомнили путникам о той духовной красоте и чистоте, к которой должен стремиться каждый верующий.Дорогие братья и сестры! Пусть пример подвигов преподобного Сергия Шухтовского, а также крепкая вера празднуемых ныне равноапостольной княгини Ольги и великомученицы Евфимии всехвальной служат всем нам образцом для подражания, вдохновляют на новые свершения и труды во славу Господа нашего Иисуса Христа.

19 июля — память преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких

19 июля, в Собор Радонежских святых, в Череповецкой епархии чтится память учеников преподобного Сергия Радонежского преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких,  основателей Воскресенского Череповского монастыря, давшего начало городу Череповцу. В день празднования памяти этих святых предлагаем вашему вниманию статью  сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силиной Е.А. «Преподобные Афанасий и Феодосий Череповецкие. Уроки святости».

11 июля — празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским

Празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским совершается в Неделю 3-ю по Пятидесятнице. В этот день мы вспоминаем всех  святых Вологодской земли.

В пределах Череповецкой епархии подвизалось множество угодников Божиих. Всех их объединяло одно — любовь к Богу, желание быть с Ним и служить Ему. В поисках уединения для непрестанного пребывания в молитве и богомыслии подвижники удалялись от мирской суеты в леса, строили здесь кельи и церкви, основывали монастыри. Несмотря на то, что про некоторых святых до наших дней практически не сохранилось никаких сведений, их подвиг внутренней борьбы со своими страстями, пример терпеливого перенесения скорбей, тесного жития ради пребывания со Христом озаряет, как светило, земли Череповецкие, ведя за собой ко спасению многих.

Дорогие братья и сестры! Поздравляем  с празднеством в Вологде всем преподобным отцам Вологодским. Желаем  нам всем послушания преподобного Ионы Синозерского, смирения преподобного Филиппа Ирапского, крепости веры священномученика Павла Кушникова, молитвенного единения с Богом преподобного Игнатия Ломского, памяти смертной преподобного Филарета Устюженского, доверия Богу и самоотверженного служения Ему преподобных отцов наших Афанасия и Феодосия Череповецких, праведности и милосердия благоверного князя Глеба Белозерского; мужественно проходить искушения, как преподобномученики Евфросин  Синозерский и Макарий Высокоезерский; хранить очи и слух от зла, как преподобный Иродион Илоезерский; помнить, подобно преподобному Сергию Шухтовскому, что мы — просто странники на земле сей, и ни к чему временному не прилепляться  сердцем; с упованием на Бога неотступно бороть страсти ущемлением плоти и молитвой, как преподобный Зосима Ворбозомский. Дорогие! Всем — любви к Богу и ближним, терпеливого перенесения скорбей, подобно столпам веры и благочестия земли Череповецкой.

Молитвами  святых отцов в земле Вологодской просиявших, Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, укрепи, вразуми, помилуй и спаси нас.

Готовятся к изданию сочинения протопресвитера Александра Желобовского

Комиссия по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии готовит к изданию сочинения местного подвижника благочестия протопресвитера Александра Желобовского.

Дорогие братья и сестры! Просим принять посильное участие в наборе текстов. Необходимо набрать в формате word текст с фотографий страниц книг дореволюционных изданий. В дальнейшем планируется публикация трудов приснопамятного отца Александра. Желающие оказать помощь, могут обратиться за текстами на электронную почту Комиссии: saints.cher@yandex.ru.

13 июня — день памяти священномученика Философа Орнатского.

Свя­щен­но­му­че­ник Фило­соф Ор­нат­ский ро­дил­ся 21 мая 1860 го­да на по­го­сте Но­вая Ер­га Че­ре­по­вец­ко­го уез­да Нов­го­род­ской гу­бер­нии в се­мье сель­ско­го свя­щен­ни­ка. Один из его бра­тьев был же­нат на пле­мян­ни­це свя­то­го пра­вед­но­го Иоан­на Крон­штадт­ско­го. Обу­чал­ся Фило­соф сна­ча­ла в Ки­рил­лов­ском Ду­хов­ном учи­ли­ще, а за­тем в Нов­го­род­ской Ду­хов­ной Се­ми­на­рии. В 1885 го­ду он со сте­пе­нью кан­ди­да­та бо­го­сло­вия окон­чил Санкт-Пе­тер­бург­скую Ду­хов­ную Ака­де­мию. Ле­том 1885 го­да Фило­соф всту­пил в брак с Еле­ной За­озер­ской и вско­ре при­нял свя­щен­ство. Пер­во­на­чаль­но ба­тюш­ка слу­жил на­сто­я­те­лем в хра­ме при­ю­та прин­ца Оль­ден­бург­ско­го, где до это­го пре­по­да­вал За­кон Бо­жий. С 1892 по 1912 го­ды он слу­жил на­сто­я­те­лем хра­ма при Экс­пе­ди­ции за­го­тов­ле­ния го­судар­ствен­ных бу­маг. Два­дцать шесть лет яв­лял­ся пред­се­да­те­лем «Об­ще­ства рас­про­стра­не­ния ре­ли­ги­оз­но-нрав­ствен­но­го про­све­ще­ния в ду­хе Пра­во­слав­ной Церк­ви», успеш­но про­ти­во­дей­ствуя ан­ти­цер­ков­ным те­че­ни­ям.

В 1893 го­ду Фило­соф был из­бран глас­ным Санкт-Пе­тер­бург­ской го­род­ской Ду­мы от ду­хо­вен­ства и нёс свои пол­но­мо­чия до 1917 го­да. Он при­ни­мал уча­стие в устрой­стве в го­ро­де ноч­леж­ных до­мов, си­рот­ских при­ютов, бо­га­де­лен. Его ста­ра­ни­я­ми в Санкт-Пе­тер­бур­ге и окрест­но­стях бы­ло воз­ве­де­но 12 хра­мов, са­мый боль­шой из которых — храм Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва у Вар­шав­ско­го вок­за­ла.

Сам ба­тюш­ка, имея боль­шую се­мью (у него бы­ло де­сять де­тей), жил очень скром­но. Всё мно­же­ство об­ще­ствен­ных зва­ний и долж­но­стей, ко­то­рые он нёс во сла­ву Бо­жию, средств к су­ще­ство­ва­нию не при­но­си­ли. Через его ру­ки, как Пред­се­да­те­ля ко­ми­те­тов по стро­и­тель­ству хра­мов, про­хо­ди­ли огром­ные сум­мы де­нег, а он да­вал част­ные уро­ки, чтобы про­кор­мить се­мью.

Из­ве­стен был отец Философ и как ре­дак­тор и цен­зор та­ких сто­лич­ных ду­хов­ных жур­на­лов как «Санкт-Пе­тер­бург­ский Ду­хов­ный Вест­ник» (из­да­вал­ся с 1894 го­да), «От­дых хри­сти­а­ни­на» (с 1901 го­да), «Пра­во­слав­но-Рус­ское сло­во» (с 1902 го­да).

Священник Фило­соф Орнатский был од­ним из бли­жай­ших спо­движ­ни­ков свя­щен­но­му­че­ни­ка мит­ро­по­ли­та Пет­ро­град­ско­го и Гдов­ско­го Ве­ни­а­ми­на (Ка­зан­ско­го). Узы ду­хов­ной друж­бы свя­зы­ва­ли его и со Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом Ти­хо­ном.

По­чти два­дцать лет отец Фило­соф яв­лял­ся ду­хов­ным сы­ном свя­то­го пра­вед­но­го Иоан­на Крон­штадт­ско­го, ко­то­рый ча­сто бы­вал у него до­ма и бла­го­слов­лял многие его на­чи­на­ния во бла­го Церк­ви. Свя­той пас­тырь до­ве­рил от­цу Фило­со­фу быть по­сред­ни­ком в сво­ей пе­ре­пис­ке со свя­ти­те­лем Фе­о­фа­ном, Вы­шен­ским за­твор­ни­ком.

В 1913 го­ду ба­тюш­ка был на­зна­чен на долж­ность на­сто­я­те­ля Ка­зан­ско­го ка­фед­раль­но­го со­бо­ра в Санкт-Пе­тер­бур­ге. Во вре­мя 1-й Ми­ро­вой вой­ны отец Фило­соф от­дал свою квар­ти­ру под ла­за­рет для ра­не­ных во­и­нов, а сам с се­мьёй пе­ре­ехал в неболь­шое ка­зён­ное по­ме­ще­ние. Неод­но­крат­но и сам он вы­ез­жал в рай­о­ны бо­е­вых дей­ствий, со­про­вож­дая транс­пор­ты с необ­хо­ди­мы­ми во­и­нам ве­ща­ми и про­дук­та­ми, стре­мясь все­ми си­ла­ми вдох­но­вить и под­дер­жать за­щит­ни­ков Оте­че­ства.

Его сын Ни­ко­лай (ро­дил­ся в 1886 го­ду) — во­ен­ный врач, на­хо­дил­ся в со­ста­ве 9-й Рус­ской Ар­мии; сын, Бо­рис (ро­дил­ся в 1887 го­ду), штабс-ка­пи­тан 23-й ар­тил­ле­рий­ской брига­ды, за­кон­чив­ший Кон­стан­ти­нов­ское ар­тил­ле­рий­ское учи­ли­ще, ге­рой­ски сра­жал­ся на Ав­ст­ро-Вен­гер­ском фрон­те. Про­по­вед­ни­че­ский дар отца Философа при­вле­кал ис­кав­ших жи­во­го сло­ва, и он не раз при­зы­вал свою паст­ву не при­ни­мать раз­ла­га­ю­щих идей боль­ше­виз­ма, по­ни­мая, что Пра­во­сла­вие яв­ля­ет­ся ос­но­вой рус­ской род­ной жиз­ни.

На его гла­зах во вре­мя ре­во­лю­ции был рас­стре­лян муж сест­ры его же­ны, свя­щен­но­му­че­ник про­то­и­е­рей Пётр Ски­пет­ров (па­мять 20 ян­ва­ря). Отец Философ при его от­пе­ва­нии про­из­нёс про­по­ведь, бес­страш­но об­ли­чив боль­ше­ви­ков. Неод­но­крат­но вы­сту­пал он пе­ред паст­вой с при­зы­ва­ми к объ­еди­не­нию во­круг хра­мов для за­щи­ты свя­тынь сво­ей зем­ли. В ян­ва­ре 1918 го­да, ко­гда в Лав­ре был убит отец Пётр Ски­пет­ров, он ор­га­ни­зо­вал за­щи­ту свя­тынь Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ры, устро­ив к ней крест­ные хо­ды со всех хра­мов сто­ли­цы.

9 ав­гу­ста 1918 го­да священника Философа Орнатского вме­сте с дву­мя стар­ши­ми сы­но­вья­ми, Ни­ко­ла­ем и Бо­ри­сом, аре­сто­ва­ли. Во вре­мя аре­ста он был со­вер­шен­но невоз­му­тим и спо­ко­ен. При­хо­жане со­бра­лись в мно­го­ты­сяч­ную тол­пу и шли по Нев­ско­му про­спек­ту на Го­ро­хо­вую в Ч. К., тре­буя осво­бо­дить сво­е­го пас­ты­ря. Де­ле­га­цию ве­ру­ю­щих че­ки­сты при­ня­ли, ко­вар­но обе­щая вы­пол­нить их тре­бо­ва­ния. Но в ту же ночь (пред­по­ло­жи­тель­но на 20 июля 1918 го­да) священника пе­ре­вез­ли в тюрь­му го­ро­да Крон­штадта. Пред­по­ло­жи­тель­но око­ло 30 ок­тяб­ря 1918 го­да вме­сте с сы­но­вья­ми и дру­ги­ми 30 за­клю­чён­ны­ми офи­це­ра­ми от­ца Фило­со­фа по­вез­ли на рас­стрел. По до­ро­ге священник чи­тал вслух от­ход­ную над при­го­во­рён­ны­ми. Ме­сто каз­ни на­хо­ди­лось, по од­ним пред­по­ло­же­ни­ям в Крон­штад­те, по дру­гим — непо­да­лё­ку от Фин­ско­го за­ли­ва меж­ду Ли­го­во и Ора­ниен­ба­у­мом. Те­ла рас­стре­лян­ных, по-ви­ди­мо­му, бы­ли сбро­ше­ны в за­лив.

Протоиерей Философ Орнатский с сыновьями были при­чис­ле­ны к ли­ку свя­тых Но­во­му­че­ни­ков и Ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских на Юби­лей­ном Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в ав­гу­сте 2000 го­да для об­ще­цер­ков­но­го по­чи­та­ния.

Часовня преподобного Исаакия Далматского в г.Вытегре

В день памяти преподобного Исаакия Далматского вспомним, что в Череповецкой епархии имеется часовня в честь этого святого.
Находится она в городе Вытегре. Обратимся к ее истории.
Деревянная часовня преподобного Исаакия Далматского была возведена в 1881 году на Бесединой горе (южная окраина Вытегры). Согласно народному преданию, в 1711 году, выбирая трассу будущей водной магистрали, царь Петр I встретился на Бесединой горе с жителями деревни Вянги (тогда не было еще города Вытегры, на его месте располагалась деревня. Только в 1773 году указом Екатерины II селение было преобразовано в город Вытегра). Часовня была освящена в честь преподобного Исаакия Далматского, так как Петр Алексеевич родился в день памяти этого святого, почитал его и считал своим небесным покровителем.

При строительстве Вытегорского водохранилища Беседина гора попала в зону затопления, поэтому часовню перенесли на Красную горку, где она гармонично дополнила Сретенскую церковь.

Часовня преподобного Исаакия — редкий образец деревянного зодчества. Часовня выполнена в стиле северного модерна. Здание богато украшено пропильной резьбой. В плане часовня представляет равносторонний четырехконечный крест. В основе квадратный четверик с большим выпуском бревен и примыкающей с запада небольшой папертью. Периметр часовни оформляет двойной резной тесовый карниз с промежуточными резными столбиками. Резной фриз как бы подвешен к карнизу на точеных балясинах. На торцовых фасадах укреплены на кронштейнах резные навесы, поддерживаемые точеными столбиками. Кровля увенчана шпилем усложненной конфигурации.

Сотрудники Комиссии помолились на месте подвигов преподобного Сергия Шухтовского

12 июня, в день празднования памяти преподобного Исаакия Далматского, основателя первого монастыря в Константинополе, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии помолились на месте подвигов основателя  Покровского Шухтовского монастыря преподобного Сергия Шухтовского.Божественную литургию в храме Покрова Пресвятой Богородицы с.Покров совершил иерей Сергий Бондарь, руководитель Комиссии  по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии. Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих храма апостола Иоанна Богослова г.Череповца под управлением сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерины Силиной.По завершении Литургии отец Сергий возгласил молитву ко преподобному Сергию Шухтовскому перед иконой святого.После богослужения сотрудники Комиссии посетили камень преподобного Сергия и святой источник подвижника.Преподобный Сергий Шухтовский и преподобный Исаакий Далматский — два светила, которые сияют сквозь века, подавая своей добродетельной жизнью пример всем, ищущим спасения. Преподобный Иса­а­кий учит нас быть милостивыми и любящими друг друга. Святой все­гда стре­мил­ся по­мо­гать бед­ным и нуждающимся. Ес­ли кто-то, встре­тив его на до­ро­ге, про­сил ми­ло­сты­ни, то подвижник, по слову Евангелия,  сни­мал с се­бя плащ и от­да­вал ни­ще­му. Преподобный Сергий наставляет нас любить Бога всем сердцем, Его одного ставить во главу всех своих мыслей и дел. Молитвами преподобных отцов наших, Сергия и Исаакия, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй и спаси нас.

 

Утраченные и восстанавливаемые храмы в честь Вознесения Господня в Череповецкой епархии.

В праздник Вознесения Господа нашего Иисуса Христа обратим взор свой к храмам в честь Вознесения Господня, когда-либо существовавшим на территории Череповецкой епархии.

Церковь Вознесения Господня в г.Белозерске.

Церковь Вознесения Господня в г. Белозерске. Кирпичная двухэтажная церковь, построенная в 1776 г. Основной объём — двусветный четверик, перекрытый восьмидольным купольным сводом, с полукруглым алтарём, небольшой трапезной и трёхъярусной колокольней. Внизу помещался Никольский храм с приделами преподобных Кирилла Новоезерского и Александра Свирского. С XIX в. приписана к Успенской церкви. Закрыта не позже 1930-х гг., впоследствии сломана.
В приложении — фотография Прокудина — Горского С.М. Вознесенской(Никольской) церкви в Белозерске Вологодской губернии.
Лето 1909 года.Церковь Вознесения Господня на Всполье, г. Устюжна.
Церковь каменная, холодная была построена в 1804 г. вместо существовавших здесь ранее двух церквей: холодной,- во имя Святых Бессребреников Космы и Дамиана, и теплой — в честь Вознесения Господня.
В придельной, теплой церкви престолы были посвящены бессребреникам Косме и Дамиану и преподобному Феодосию Тотемскому.
На приземистый четверик была поставлена ротонда с полуциркульными окнами и полусферическим куполом. Алтарная апсида представляла собой как бы отдельное архитектурное сооружение. Пятигранная в плане, она также имела полусферическое покрытие с главкой. К северному и южному фасадам храма примыкали четырехколонные портики с развитым антаблементом. Верхние части колонн заканчивались капителями коринфского ордера. Традиционный «процветший» крест завершал все здание. В связи с храмом построена и колокольня. Вокруг Вознесенской церкви имелось обширное старое кладбище, окруженное каменной оградой с башенками. Прототипом для храма послужила Преполовенская церковь. Пережившая «революционные» потрясения церковь была закрыта в 1936 году, а в 1939 году ее начали ломать, разрушив до основания.

Церковь Вознесения Господня на погосте Чудь (соврем. урочище Погост Чудь Череповецкого района).
Церковь Вознесения Господня, деревянная, основана в 1750 году. Имела престолы: главный – Вознесения Господня, иконы Божией Матери «Живоносный источник», Крестителя Господня Иоанна Предтечи.
В советское время закрыта, не сохранилась.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Надпорожье (с приделом Вознесения Господня).

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Надпорожье (соврем. Череповецкий район) с приделом Вознесения Господня.
Была основана не позже XVII в. Кирпичная церковь, построенная в 1832 г. Главный престол: Покрова Пресвятой Богородицы. Второй престол у церкви был освящен в честь Вознесения Господня. В советское время венчания сломаны, перестроена. В настоящее время заброшена.

Вознесенская Куриловская церковь села Курилово Череповецкого района.
Церковь каменная, построена в 1796 году, с престолами: Вознесения Господня (главный), святителя Иоанна Златоуста, Казанской иконы Божией Матери. В советское время храм был закрыт.
После закрытия храм переоборудовали под машинно-тракторную станцию, колокольню и верхнюю часть летнего храма снесли. По бокам сделали ворота для въезда техники, в алтаре поставили дизельный электрогенератор.

Паром через Шексну. Вид на Петропавловскую и Вознесенскую церкви с. Луковец от Успенской слободы. К колокольне примыкают с севера и юга торговые ряды, за ними погост (1900-е гг.)

Вознесенская Луковецкая церковь с. Луковец Череповецкого района.
Вознесенская церковь построена в 1803 году. Имела один престол Вознесения Господня. Затоплена Рыбинским водохранилищем.

Вознесенская Муравьевская церковь с.Муравьево Череповецкого района.
Церковь деревянная. Была построена в 1881 году тщанием прихожан на сборную и церковную сумму вместо двух сгоревших в том же году. Церковь была без приделов, тёплая, обшита тёсом, внутри оклеена холстом, покрыта масляной краской и украшена настенными писаниями, с таковой же колокольней, прирубленной к церкви, крытая железом, с деревянной оградой. В 1903 году украшена по стенам и потолку живописью.
На церкви имелась 1 большая глава и 1 малая глава была на колокольне. Колокольня в 2 яруса. Престолы церкви освящены в честь Вознесения Господня, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца.
Ограда вокруг церкви (1895 г.) — бревенчатая стенка (цоколь) между деревянными сделанными в сруб столбами, обшитыми тёсом, поверх цоколя между столбами деревянная решётка. Общая длина 130 сажень. В собственности церкви имелись: сторожка (1881 г.), амбар (1881 г.), церковный школьный дом (1850 г.).

7 июня — память преподобномученика Тавриона Толоконцева

Преподобномученик Таврион (Толоконцев) ро­дил­ся 5 ав­гу­ста 1871 г. в Ни­коль­ском уез­де Во­ло­год­ской гу­бер­нии в се­мье кре­стьян. 26 ав­гу­ста 1908 го­да  по­сту­пил в Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский Ва­ла­ам­ский мо­на­стырь. 26 июня 1912 г. был за­чис­лен в не­го по­слуш­ни­ком. 23 де­каб­ря 1920 г. на Ва­ла­ам­ском по­дво­рье в Москве по­слуш­ник Мат­фей был по­стри­жен в мо­на­ше­ство и на­ре­чен Та­ври­о­ном. Служил в Иоанновской церкви г. Великого Устюга. 10 де­каб­ря 1937 го­да трой­ка НКВД при­го­во­ри­ла его к де­ся­ти го­дам за­клю­че­ния в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вом ла­ге­ре. 12 мар­та 1939 го­да он был от­прав­лен в тюрь­му в го­род Гря­зо­вец, а 4 ап­ре­ля то­го же го­да в Но­во­е­зер­скую ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вую ко­ло­нию, рас­по­ла­гав­шу­ю­ся в зда­ни­ях ра­зо­рен­но­го Но­во­е­зер­ско­го мо­на­сты­ря.

Мо­нах Та­ври­он (То­ло­кон­цев) скон­чал­ся в Но­во­е­зер­ской ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вой ко­ло­нии 7 июня 1939 го­да и был по­гре­бен в без­вест­ной мо­ги­ле.

Сотрудники Комиссии молитвенно почтили память Ростово-Ярославских святых

5 июня, в празднование Собора Ростово-Ярославских святых, во временном храме апостола Иоанна Богослова г.Череповца, рядом со строящейся церковью в честь этого святого, состоялась Божественная литургия.Богослужение возглавил настоятель храма, руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь. Песнопения Литургии исполнил дуэт певчих прихода под управлением сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерины Силиной.
По завершении Божественной литургии отец Сергий рассказал верующим о некоторых Ростово-Ярославских святых, в том числе и о тех, кто подвизался в прошлых столетиях на территориях, ныне входящих в Череповецкую епархию, в частности, о преподобных Игнатии и Исаакии Ломских, преподобном Севастиане Сохотском, священномучениках Петре Богородском и Василии Преображенском.
После Литургии был совершен молебен Собору Ростово-Ярославских святых перед ковчегом с частицами мощей святителя Димитрия Ростовского, преподобного Авраамия Ростовского, благоверных князей Феодора, Константина, Давида Ярославских.
Данный ковчег пребывает в храме с 2019 года. Он был изготовлен на пожертвования прихожан.
Если мы обратимся к житиям этих подвижников, то увидим, что у каждого из угодников Божиих есть чему поучиться нам, ищущим ныне спасения души.
Так, ученый труженик святитель Димитрий Ростовский учит нас в своих сочинениях и словах бороться с собственным невежеством. Составленные им многотомные жития святых не только рассказывают, как жили и подвизались подвижники прошлых столетий, но многих вдохновляют на подвиги Христа ради и в настоящее время. Его поучения и проповеди, посвященные церковным праздникам, позволяют осмыслить встречаемое событие и извлечь из него для себя полезные духовные уроки.
Житие преподобного Авраамия Ростовского воодушевляет нас к тому, чтобы, подобно этому подвижнику, сделать свою жизнь каждодневным подвигом молитвы и труда на пользу ближних, всех встречающихся принимать благодушно, с любовью. Вспомним, как самоотверженно трудился преподобный: он колол дрова для пекарни, стирал одежды иноков, носил воду для кухни. Дорог нашему Богословскому приходу этот святой еще и тем, что ему в видении являлся апостол Иоанн Богослов, который дал ему жезл, увенчанный крестом. Им преподобный сокрушил идола Велеса, который наводил страх на жителей Ростова. На месте идольского капища святой Аврамий основал обитель в честь Богоявления и стал ее настоятелем. В память явления подвижник воздвиг храм во имя апостола Иоанна Богослова. Надеемся, что молитвами преподобного Авраамия, будет достроен и наш храм в честь апостола Любви.
Другие святые Собора — благоверные князья Феодор, Константин и Давид Ярославские дают нам своим примером образец благочестивой и добродетельной жизни, учат хранению душевной чистоты и незлобивого сердца, смирению и всепрощению. Вспомним, как во время окончания обряда монашеского пострига в конце своего жизненного пути, святой Феодор попросил прервать священнодействие и вынести его на монастырский двор, где князь перед всем народом исповедовался в своих грехах. И кто перед ним согрешил и враждовал на него – всех благословил и простил и во всем вину на себя принял пред Богом и людьми.
Благоверные князья показывают, как важно переживать с ближними радость побед и горечь поражений, принимая их как свои; друг друга тяготы носить, исполняя закон Христов.
Молитвами Ростово-Ярославских святых, Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, спаси нас.

5 июня — Собор Ростово-Ярославских святых.

5 июня, в Собор Ростово-Ярославских святых, вспомним о  тех из них, кто подвизался когда-либо на землях, входящих ныне в Череповецкую епархию. Это преподобный  Севастиан Сохотскийпреподобные Игнатий и Исаакий Ломскиесвященномученики Петр Богородский и  Василий Преображенский.

Преподобный Севастиан Сохотский, Пошехонский жил в XV веке. По  народному преданию Севастиан еще в юношеском возрасте почувствовал расположение к подвижнической жизни и поступил в одну из многочисленных тогда иноческих обителей Воскресенский Череповецкий монастырь. Здесь он  прошел различные послушания, был пострижен в монашество и рукоположен в иеродиакона и в иеромонаха. Позже подвижник  удалился в дремучие пошехонские леса по реке Сохоти, построил храм во имя Преображения Господня и основал обитель, став первым игуменом Преображенского монастыря на реке Сохоти.  Собственным примером и наставлениями поучал иноческой жизни преподобный братию  обители. Подвижник сам жил все время в тесной и ветхой хижине, построенной своими руками. В молитве, посте и трудах протекла жизнь его. Целые ночи он проводил без сна, в славословии Богу, коленопреклонении и молитве, а днем совершал богослужение в храме и изнурял тело, чтобы удалить от себя земные и чувственные помыслы. Смиренный основатель обители сам обрабатывал землю и питался трудами рук своих. Он носил воду, рубил дрова, молол жито, помогал пекущим хлебы, плел вервие. Обычно преподобный питался только хлебом и вареными плодами без масла; пил воду, за которой сам же ходил на реку Сохоть до самой глубокой старости. Его одежда, ветхая и убогая, едва покрывала тело. Подвизаясь с преданностью воле Божией, удаляясь от всего мирского, преподобный советовал ученикам своим: «Братия, терпите скорби и беды, да избудете вечныя муки». Кончина его последовала в конце XV века (в 1492 г.).

Преподобные Игнатий и Исаакий Ломские

Преподобный Игнатий жил в XVI  в. Любя безмолвие, он удалился из многолюдной обители преподобного Кирилла Белоезерского и стал спасаться в окрестности бывшего города Ломска (или Лома).  Желание пустынной отшельнической жизни  заставило преподобного Игнатия оставить основанный им монастырь. Передавши управление  обители одному из учеников, подвижник удалился в Вадожскую волость, на берега реки Даровицы, впадающей в реку Сару, и стал здесь жить отшельником. Место было глухое, лесистое, и поселения людские отстояли отсюда верст на пять-шесть. Сообщения с ними шли по едва заметной тропинке, вьющейся по берегу речки Даровицы. Преподобный Игнатий плел лапти и потом оставлял их на этой лесной тропинке. Путники, нуждавшиеся в них, поднимали те лапти, оставляя взамен их хлеб. Этим хлебом и питался преподобный Игнатий, уделяя часть подаяний другому иноку, по имени Исаакий (по некоторым источникам Иоакиму), подвизавшемуся верстах в трех от преподобного. Слух о высокой подвижнической жизни отшельника мало-помалу распространился, и к нему стали приходить ревнители иночества. Для них преподобный поставил здесь храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Так постепенно устроился монастырь.  Святой Игнатий почил от трудов своих 28 декабря 1591 года.

Священномученик Петр Богородский  (Петр Николаевич Богородский) родился в 1878 г. в с. Ильинское-на-Югу в семье диакона. В 1985 году окончил Духовное училище и Ярославскую певческую школу. С 1896 г. по 1903 г. был псаломщиком в с.Старо-Петровское Пошехонского уезда Ярославской губ. С 1903 г. по 1906 г. нес послушание псаломщика Троицкого собора в г. Пошехонье Ярославской губернии. С 1906 г. в течение 10 лет Петр Николаевич работал учителем в сельских школах. С 1916 г. по 1918 г. он работал письмоводителем, а в 1918 г. возвратился к церковному служению в должности псаломщика Успенской кладбищенской церкови в г. Пошехонье, где служил до 1926 г. В 1926 г. рукоположен во священника к Сохотскому женскому монастырю, а после его закрытия переведен в с. Федоринское. Отец Петр боролся с распространением обновленческой ереси, за что три года провел в северной ссылке — с 1931 г. по 1933 г. 31 нваря 1931 г. он был осужден по ст.58-10 УК РСФСР. Приговор — ссылка в Северный край.  В ссылке жилось очень тяжело, голодно, часто приходилось питаться одной травой: многие болели тифом и умирали. Отец Петр ссылку пережил, и, оказавшись на свободе, стал помогать материально оставшемуся там духовенству, старался поддержать и духовно. После ссылки в 1933 г. поселился в г. Пошехонье-Володарске. Помогал верующим разобраться в обновленческом движении и освободить от обновленцев Успенскую кладбищенскую церковь.  По возвращении служил священником в с. Давыдовское, а затем в Успенской церкви в г. Пошехонье. В 1935 г. с разрешения властей в этой церкви начала действовать «тихоновская» православная община, возглавляемая отцом Петром, а храм был «поделен» с обновленцами. Обновленцы пытались вновь отобрать Успенский храм у «тихоновцев», строча доносы в органы власти. Отец Петр  не отказывал в совершении необходимых треб. Несмотря на запрет властей, крестил «взрослых» детей (в возрасте от 1 до 13 лет), и это был поставлено ему в вину.svyashhennik-petr-bogorodskij11 ноября 1936 г. отец Петр был арестован и обвинен в организации контрреволюционной группы церковников, распространении террористических настроений, проведении нелегальных сборищ, противодействии снятию колоколов, помощи ссыльному духовенству, антисоветских проповедях. Участие в контрреволюционной деятельности священник категорически отрицал. Осужден 15 августа 1937 г. на 8 лет ИТЛ. Заключен в Севвостклаг (Дальний Восток, Магадан, бухта Нагаева). Скончался священномученик Петр 6 ноября 1938 г. в лагере.

Священномученик Василий Преображенский  ро­дил­ся 23 ян­ва­ря 1876 го­да в се­ле Кру­тец Ди­ку­шин­ской во­ло­сти По­ше­хон­ско­го уез­да Яро­слав­ской гу­бер­нии в се­мье пса­лом­щи­ка Кон­стан­ти­на Пре­об­ра­жен­ско­го. Об­ра­зо­ва­ние Ва­си­лий по­лу­чил в ду­хов­ном учи­ли­ще; в 1916 го­ду он был при­зван в ар­мию, где слу­жил пи­са­рем до 1917 го­да.
В го­ды го­не­ний на Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь Ва­си­лий изъ­явил же­ла­ние стать свя­щен­ни­ком – и был ру­ко­по­ло­жен и слу­жил в Ни­ко­ло-Рож­де­ствен­ском хра­ме в се­ле Вер­хо­вье на Югу Ер­ма­ков­ско­го рай­о­на Яро­слав­ской об­ла­сти (соврем. село Верховье Череповецкого района). В 1937 го­ду храм был за­крыт и свя­щен­ник пе­ре­ехал в се­ло По­кров-Ро­гу­ли При­ух­рин­ско­го сель­со­ве­та; по­се­лив­шись в до­ме цер­ков­ной ста­ро­сты, он кре­стил, ис­по­ве­до­вал и от­пе­вал на до­му. 28 де­каб­ря 1937 го­да отец Ва­си­лий был аре­сто­ван и об­ви­нен в сры­ве со­бра­ния, по­свя­щен­но­го вы­бо­рам в Вер­хов­ный Со­вет СССР, в кле­ве­те на по­ли­ти­ку со­вет­ско­го пра­ви­тель­ства и ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции. 16 июня 1938 го­да Спе­ци­аль­ная Кол­ле­гия Яро­слав­ско­го об­ласт­но­го су­да при­го­во­ри­ла его к де­ся­ти го­дам за­клю­че­ния в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вой ла­герь. Свя­щен­ник Ва­си­лий Пре­об­ра­жен­ский скон­чал­ся 14 июня 1940 го­да в Яро­слав­ской ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вой ко­ло­нии № 3 и был по­гре­бен в без­вест­ной мо­ги­ле.

Как видим, подвижники, входящие в Собор Ростово-Ярославских святых жили в разное время и в разных местах, но всех их объединяло одно — горячая любовь к Богу, желание быть с Ним и служить Ему. Крепкая вера и помощь Спасителя помогли  им перенести  тяготы и лишения отшельнического жития,  суды и допросы представителей советской власти,  суровые условия существования  в исправительно-трудовых лагерях. По слову апостола Павла, угодники Божии все смогли во укрепляющем их Иисусе Христе (Флп. 4:13).

Церковь Владимирской иконы Божией Матери в с. Ильинское Череповецкого района.

В канун празднования памяти иконы Божией Матери «Владимирская» вспомним, что еще совсем недавно на Череповецкой земле стоял великолепный каменный храм в честь  Владимирской иконы Божией Матери. Церковь была построена в 1809 году в селе Ильинское Воронинской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии (в настоящее время — деревня Ильинское Череповецкого района). Архитектурный стиль постройки: барокко. Имела два престола: главный — в честь иконы Божией Матери «Владимирская» и престол в честь пророка Илии.Основной объём восьмерик на четверике.

В советское время была закрыта, заброшена. В  30-е годы XX века церковь пытались взорвать.

Несмотря на повреждения, на стенах долго сохранялись остатки росписи.

Развалилась в конце октября 2016 года. В настоящее время находится в руинированном состоянии.

В день памяти преподобного Сергия Шухтовского сотрудники Комиссии помолились на месте бывшего Покровского Шухтовского монастыря

1 июня, в день празднования памяти преподобного Сергия Шухтовского, в храме Покрова Пресвятой Богородицы с.Покров Череповецкого района, стоящем на территории бывшего здесь некогда Покровского Шухтовского мужского монастыря, состоялась Божественная литургия. Богослужение возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий. Его Преосвященству сослужили: руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь, клирик Введенского кафедрального собора г.Чебоксары протоиерей Сергий Сергеев, клирик Архиерейского Воскресенского подворья г.Череповца иерей Сергий Щербаков, диакон Дионисий Петров. За богослужением молились: местные жители, паломники из г.Череповца и  Санкт-Петербурга,  сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина. По завершении Литургии был совершен чин освящения калача.После богослужения епископ Игнатий поздравил всех с памятью преподобного Сергия Шухтовского, а иерея Сергия Щербакова, иерея Сергия Бондаря и благотворителя храма р.Б. Сергия – с днем тезоименитства, и вручил именинникам памятные подарки.Диаконом Дионисием Петровым было торжественно возглашено, а хором пропето многолетие. Затем был совершен молебен у камня подвижника.Также почитатели преподобного Сергия  помолились на его святом источнике.

Состоялась поездка сотрудников Комиссии в край преподобного Сергия Шухтовского

31 мая, в канун дня памяти преподобного Сергия Шухтовского, состоялась  поездка сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря и Екатерины Силиной по местам подвигов святого.  Сотрудники Комиссии помолились в храме Покрова Пресвятой Богородицы с.Покров Череповецкого района, стоящем на месте бывшего некогда здесь Покровского Шухтовского монастыря, а также побывали на источнике подвижника и у камня преподобного.Завтра, 1 июня, в день памяти преподобного Сергия Шухтовского, в Покровском храме с.Покров состоится архиерейское богослужение. Начало: в 10.00. Приглашаем всех к соборной молитве.

1 июня — память преподобного Сергия Шухтовского

Преподобный Сергий Шухтовский (в миру — Стефан) был схимонахом Шухтовского монастыря, расположенного в местечке Шухтово (ныне с. Покров Череповецкого района, в 50 километрах от города Череповца). Родился он в Казани. С детства отличался строгим постничеством. В мла­ден­че­стве вме­сто ма­те­рин­ско­го мо­ло­ка пи­тал­ся «яч­мен­ным и неквас­ным сус­лом». С воз­рас­том он при­ни­мал в пи­щу лишь су­хой хлеб и  во­ду, да и то лишь два ра­за в неде­лю. Стремясь познать иноческую жизнь, подвижник совершил пеший поход в Палестину, побывал в  Константинополе, на Афоне, в Соловецкой обители. Путешествуя пешком по святым местам, он навыкал молитве, учился преодолевать трудности, связанные с терпением зноя и холода, недостатка и грубости пищи, встречи с всевозможными опасностями от лихих людей; борясь с унынием от долгого и трудного пути, упражнялся в терпении и мужестве. Преподобный Сергий во время своих странствий обучался иноческому деланию во многих монастырях православного мира, беседовал с подвижниками веры и благочестия, по всей видимости нашел для себя образец монашеской жизни, который и старался воплотить в пустыни Русского Севера.

Еще  один важный факт из жизни преподобного это миссионерство среди лопарей (саамов): «из Новагорода пошед в Самоядь  Лопскую к океану морю». Под Самоядью Лопскою подразумевается Лапландия- земля в северной части Скандинавского и западной части  Кольского полуострова.

Примерно в 1603 го­ду  угод­ник Бо­жий при­шел в Во­ло­год­ские земли, где при­нял ино­че­ский по­стриг от на­сто­я­те­ля Че­ре­по­вец­ко­го Вос­кре­сен­ско­го мо­на­сты­ря ар­хи­манд­ри­та Ис­а­ии, ко­то­рый, бу­дучи ико­но­пис­цем, на­пи­сал впо­след­ствии об­раз сво­е­го свя­то­го по­стри­жен­ни­ка.

Достоверно не известно пришел ли преподобный Сергий в уже существующий монастырь на реке Шухтовке или же он был основателем оного.  Известно, что преподобный был игуменом монастыря, о чем свидетельствует древняя копия, игуменского посоха хранящегося в Череповецком музее. Сам посох был усердными богомольцами по щепкам унесен по домам.

Посвятив себя всецело служению Богу, преподобный Сергий пребывал день и ночь без сна в молитве, в строгом посте и воздержании,  терпеливо перенося тяготы и лишения. По слову Евангелия, подражая Христу, он не имел места, где главу преклонити: у него не было постели, подвижник проводил почти все время без сна, засыпая на короткий срок на локтях и коленях. Еще при жизни святой муж сподобился от Бога дара прозорливости и чудотворения. Преподобный преставился в 1609 году и был погребен близ  Покровской церкви.

До нашего времени сохранились накладки, бывшие на раке преподобного Сергия Шухтовского, которые  ныне пребывают в Череповецком музейном объединении г.Череповца.

Шухтовский Покровский монастырь просуществовал не долго. В Смутное время, когда Русский Север разорялся лихоимцами, многие монастыри перестали существовать в следствии множественных разорений и пожаров, среди них был и Шухтовский монастырь. Известно, что в 1618 году на месте упокоения преподобного Сергия был построен деревянный Троицкий храм. В переписной книге 1678-1679 годов сведения о Покровском монастыре отсутствуют. Позже на месте монастыря были построены два каменных храма  и склад. В 1960-1970 годы храмы стали местными жителями разбираться на кирпичи и к 2000 году от них практически ничего не осталось.  В 2009 году на фундаменте Троицкого храма, где, по преданию, находится захоронение преподобного Сергия, был  построен небольшой Покровский храм.Предание гласит, что преподобный Сергий молился у камня в лесу и умывался в источнике неподалеку. И камень, и источник сохранились до нашего времени. Глубина источника около шести метров. Сохранился старый сруб с коваными гвоздями. Постепенно стараниями местных жителей над источником был воздвигнут навес, в лесу среди болот благоустроена дорога до источника.У источника установлен Поклонный крест. Сегодня каждый желающий может помолиться святому Сергию Шухтовскому на его источнике и испить из него бодрящей прохладной воды.

Для нас преподобный Сергий Шухтовский является образцом человека, посвятившего свою жизнь Богу. Это пример  крепкой веры, бесконечной преданности и пламенной любви ко Христу, аскетических подвигов, богоугодного жития.  Святой учит нас своей жизнью осознанно перенимать опыт духовного делания опытных подвижников. Желая принять иночество, он прежде сам глубоко изучил монашество, странствуя по монастырям, а затем только был пострижен в ангельский образ.  Столь же пытливыми, ищущими истины, изучающими неустанно духовный опыт святых отцов следует быть и нам. Преподобный жил, как странник на земле, не прилепляясь ни к чему тленному и  временному. Он избегал удобств, сознательно ущемляя себя в пище (как известно, подвижник был великим постником, питался только хлебом и водой) и сне (не имел постели, спал  всего несколько часов на согнутых локтях и коленях). Учит тому и нас: не баловать и не расслаблять себя излишеством, а строго подходить к себе, вести внимательную и трезвенную внутреннюю жизнь. Любя Бога, святой не мог жить без молитвы, без уединенной беседы с Ним. А как живем мы? Какое место в нашей жизни занимает Бог? Часто ли мы всем сердцем молимся Ему? До наших дней сохранился большой камень, у которого возносил свои молитвы ко Господу преподобный.  Теперь у этого камня стоит Поклонный крест, призывая каждого своим строгим силуэтом среди шумящей на ветру листвы лесной полосы  вырваться из суеты и бесконечных забот, остановиться у креста, и,  вспомнив о Боге, преклонить перед Ним свою главу…

Сотрудники Комиссии встретились с историком Мраморновым А.И.

24 мая, в день славянской письменности и культуры, в приходе кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялась встреча священнослужителей и мирян храмов города Череповца с российским историком, кандидатом исторических наук, доцентом Мраморновым Александром Игоревичем. Тема лекции: Поместный собор Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. В день единения славян собравшиеся вспомнили и поговорили о единении наших предков на соборе. Приехавшие со всех краев страны на собор представители (были делегаты не только из России, но и из Америки, Японии и др.), имевшие разный социальный статус и образование, так объединились в молитве, сплотились за месяцы совместной работы, водимые Святым Духом, что стали единым братством. Суждения ими принимались соборно. Спорные моменты разрешались мирно. Во многом нам, их потомкам, они служат примером.На встрече присутствовали: благочинный Центрального округа, настоятель храма Рождества Христова протоиерей Димитрий Зверев, руководитель Комиссии по вопросам защиты семьи, материнства и детства, настоятель храма Святой Троицы в д.Городище иерей Сергий Щербаков, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии: настоятель кафедрального собора г.Череповца иерей Сергий Бондарь и историк Екатерина Силина, клирик Воскресенского собора Архиерейского подворья г.Череповца иерей Сергий Ляхович, директор воскресной школы прихода Алла Колосова и прихожане.Александр Игоревич познакомил слушателей с новыми материалами и недавно изданными «Спасским делом» книгами по Поместному собору 1917-1918 гг. Например, «Священный Собор 1917-1918 гг. о роли женщин в Церкви». В этой книге собрано все самое интересное и важное из соборных дискуссий о женщинах.

После выступления лектора и презентации книг состоялось активное обсуждение интересующих вопросов по данной теме, а также насущных проблем церковной жизни, актуальных и для нашего времени. Была произведена попытка устанавить причинно-следственные связи между прошлым и настоящим положением дел в Церкви.Встреча прошла в атмосфере живого общения. Так, в день единения русского слова, состоялось своеобразное сплочение представителей разных череповецких приходов, объединенных любовью к Русской Православной Церкви и неравнодушным отношением к ее истории.В этот же день в городе Череповце на бывшем здании Череповецкого окружного суда была освящена епископом Череповецким и Белозерским Игнатием мемориальная табличка в память о члене Великого Поместного Собора 1917-18 гг., юристе Николае Фёдоровиче Миклашевском, служившем  в 1910-е годы в этом учреждении. Также была совершена лития по приснопамятному рабу Божию Николаю.

Утраченные и восстанавливаемые храмы апостола Иоанна Богослова в Череповецкой епархии.

В преддверии дня памяти апостола Иоанна Богослова обратимся к храмам в честь этого святого, когда-либо существовавшим на территории Череповецкой епархии. Апостол Любви почитался верующими нашего края, поэтому храмы в его честь имелись как на Череповецкой земле, так и на Белозерской, и Вытегорской.

Обратимся к храмам города Череповца.
Храм апостола Иоанна Богослова на Благовещенской площади г.Череповца (современная Красноармейская площадь). Храм был построен в 1757 году. Имел высокую отдельно стоящую 8-ми-гранную колокольню. Здание двухэтажное. На 1-м этаже храма имелись престолы в честь апостола Иоанна Богослова, Николая Чудотворца, великомученика Георгия Победоносца, на 2-м этаже – в честь положения Ризы Господней. Церковь была снесена в 1952 году.

Церковь апостола Иоанна Богослова в с.Богословское (позже — Богослово) (современный г.Череповец, пересечение улиц Краснодонцев и Олимпийской). Самое раннее упоминание церкви апостола Иоанна Богослова села Богословское относится к 16 веку. В 1870 году в селе тщанием прихожан была выстроена обширная каменная церковь Иоанна Богослова с приделами Николая Чудотворца и священномученика Власия Севастийского. Как же выглядела Богословская церковь в XX веке? «Каменная оштукатурена снаружи и внутри, покрыта железом. Окрашенным зеленою масляною краскою. Длина церкви 12 саж., наибольшая ширина 9 саж. высота до верха карниза 3 1/3 саж. На церкви имеется пять больших глав; окон больших 15, дверей наружных – створчатых обшитых железом – одни, внутренних – 2 шт. Иконостас длиною – 8 саж. 1 арш., высота 2 саж. (оценен в 1500 р.). Церковь отапливается 4 печами. Ближайшая к церкви чужая постройка – крестьянский жилой дом – находится с юго-западной стороны на расстоянии 25 саж.; церковь построена в 1870 году, строение сохранилось хорошо.» (Страховая оценка Богословской церкви, произведенная 11 июля 1910 г.). В эпоху гонений на православие в XX веке богослужения в Богословской церкви прекратились самыми последними в Череповецком районе. По состоянию на 1 января 1938 года на территории современного Череповецкого района службы совершались только в двух церквях: Ершовской (под Мяксой) и Богословской (под Череповцом).
16 января 1939 года ВЦИК принял окончательное решение: церковь закрыть, её здание переоборудовать под школу. В результате в здании церкви устроили клуб. В 1970-е годы началась застройка зареченской части города Череповца, в зону которой попало село Богослово с Иоанно-Богословским храмом. Храм не вписался в план застройки и был снесён. Ныне храм отстраивается заново на пожертвования прихожан.

Церковь апостола Иоанна Богослова при Мариинской женской гимназии в г.Череповце. Однопрестольная домовая церковь. Была пристроена в 1904 с востока к кирпичному двухэтажному зданию гимназии постройки конца XIX в. Работы проведены на стредства председателя Попечительского Совета гимназии Афанасьева А.И. Попечением Александра Ивановича были выполнены иконостас, стенная живопись и приобретена церковная утварь. Материал для постройки храма был пожертвован вологодским каменщиком Постниковым. Церковь освятили 28 ноября 1904 года. Закрыли для богослужения в 1918 году. Использовалась для нужд политехнического института. В настоящее время в здании устроен зал регистрации браков.Церковь Иоанна Богослова в г.Белозерске. Кирпичная церковь, датируемая 1706 г., реконструированная в кон. XVIII в. Здание типа восьмерик на четверике с двухпридельной трапезной, в которой помещались Воздвиженский (в 1883 г. перенесенный в новую пристройку) и Симеоновский приделы, и шатровой колокольней. Закрыта в нач. 1930-х гг., капитально перестроена. Долгое время использовалась как пожарное депо, сейчас на месте бывшей церкви апостола Иоанна Богослова располагаются магазины.Иоанно-Богословский скит (в просторечии называемый «Крестик») Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря располагался в 1,5 км к юго-востоку от обители. Основан на месте, где в 1892 году праведный Иоанн Кронштадтский в неурочное место нашел кустик спелой земляники. Это место первоначально было отмечено крестом, почему скит и получил название «Крестик». В 1893 г. игумения Таисия устроила на этом месте небольшую часовню и келью. В 1899 году в часовне устроили алтарь. Освящение Иоанно-Богословского храма совершил праведный Иоанн Кронштадтский в июле 1899 г. Место это любили праведный Иоанн и игумения Таисия, нередко удалявшиеся туда для молитвенного уединения. Пользовался он большим почитанием и у верующих. Один из паломников даже указал, что со временем он превратится в большой монастырь. Все постройки скита были деревянные за исключением отдельно стоящей каменной колокольни, устроенной в 1910 г. 8 мая (на престольный праздник) совершался ежегодный крестных ход вокруг скитской ограды.
В скиту имелись келейные корпуса, скотные дворы и прочие хозяйственные постройки. После выселения монахинь из стен Леушинского монастыря в 1928 г., большинство инокинь разместились в скиту. Закрыт он был постановлением президиума Ленинградского облисполкома от 06.03.1931 г. Церковь Иоанна Богослова в скиту «Крестик» затоплена водами Рыбинского водохранилища.

Деревянная Иоанно-Богословская церковь в д. Анисимово Чагодощенского района. Была построена в 1850 году на месте часовни. Первоначально она являлась домовой церковью семьи Позен и считалась приписной к Богоявленской Смердомльской. Построенный из бруса храм был сперва оштукатурен, но затем штукатурку сбили и здание обшили тесом. На щипце западного фасада находилась небольшая, восьмериком, звонница, завершенная невысоким шатром с главкой. Арочный вход в храм был обрамлен деревянным рустом. Со скромным декором контрастировал богатый интерьер. В 30-е годы XX в. храм закрыли и разместили здесь клуб, затем школьный спортзал, а потом склад. В настоящее время храм восстанавливается.Церковь апостола Иоанна Богослова в Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни. Деревянная церковь была построена в 1682 году с благословения Корнилия, митрополита Новгородского, при строителе иеромонахе Фаддее. Это была третья церковь в монастыре. Холодная, с папертью. На церкви — две главы, обитые деревянной чешуею, на них кресты железные. Церковь, алтарь и паперть крыты тесом. В нижнем этаже церкви располагался теплый придел во имя святителя Николая Чудотворца. В 30-х гг. ХХ века храм был поставлен на учет как памятник архитектуры Чагодощенского района. 22 мая 1944 года церковь сгорела от удара молнии. В настоящее время отстраивается заново.Часовня апостола Иоанна Богослова в деревне Голяши Вытегорского района. Деревянная часовня с притвором, перекрытая высокой четырехскатной кровлей с главкой. Богословская часовня впервые официально упоминается в архиве не позже XIX в. Стояла до революции. Ныне существующая часовня выстроена на новом месте из нового материала. Кроме того, часовни апостола Иоанна Богослова в Вытегорском районе были: в Рахковой Горе, Даниловской Пустоши; при шлюзе (построена в 1884 году на средства отставного унтер-офицера Григория Ульяновича Чиркова).

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы Лозско-Пречистенского погоста

Во многих храмах имелись приделы в честь апостола Иоанна Богослова. Например, в церкви Троицы Живоначальной г.Устюжны (1828 года постройки); в церкви Рождества Пресвятой Богородицы Лозско-Пречистенского погоста (остров на озере Лозское) Белозерского района (1788 года постройки); в церкви Троицы Живоначальной с.Покровское Чагодощенского района (1800 года постройки). В настоящее время не действуют.

В Зосимо-Ворбозомской пустыни в каменном Благовещенском храме (1809 года постройки) имелся придел апостола Иоанна Богослова. В настоящее время храм находится в руинированном состоянии.В трехпрестольной церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Вытегорском Погосте (с.Анхимово Вытегорского района), построенной в 1708 г., правый придел был освящен во имя апостола Иоанна Богослова. В 1937 г. Вытегорский Покровский приход был ликвидирован, церковь закрыта. Церковные здания были переданы в ведомство НКВД, которое открыло в них мастерские. 21 октября 1963 г. пожар полностью уничтожил здание Покровской церкви.Церковь Троицы Живоначальной с приделом в честь апостола Иоанна Богослова в с. Борисово-Судское Бабаевского района. Церковь каменная, кирпичная, построена в 1750 году в духе белозерского зодчества и перестроена в формах классицизма в нач. XIX в. Здание типа восьмерик на четверике с боковыми портиками из полуколонн, трапезной и колокольней со шпилем. Имеет приделы апостола Иоанна Богослова и мученика Иоанна Воина (с 1-й пол. XIX в.). Была закрыта в 1930-х гг., в 1940-х гг. использовалась под детский дом. Позже заброшена, частично разобрана. В настоящее время находится в руинированном состоянии.