24 ноября 2022 года исполняется 147 лет со дня рождения последней настоятельницы Парфеновского монастыря игуменьи Рафаилы (Рогозиной).

13 ноября — день празднования памяти преподобномученика Леонида (Молчанова), настоятеля Филиппо-Ирапской пустыни.

Лев Петрович Молчанов (будущий преподобномученик Леонид) родился в 1872 году в крестьянской семье в деревне Захарово Новгородской губернии. С детства отрок отличался добротой и сострадательностью, а также любовью к церковным службам. Мальчик с детских лет читал и пел на клиросе в сельском храме. Его глубокая религиозность побудила местного священника упросить отца отдать сына в земскую школу. Окончив ее, Лев продолжал трудиться при храме.

Когда Льву исполнилось 22 года, его призвали в армию. Он прослужил в ней 8 лет. Солдатская служба, как и послушание при церкви, стала для юноши школой таких христианских добродетелей, как смирение и послушание. Выйдя в запас, Лев Молчанов решил посвятить жизнь служению Богу и в 1901 году поступил послушником в Перекомский монастырь.

Путь Льва Молчанова к монашеству оказался долгим и трудным. В 1904 году началась русско-японская война, и его снова призвали в армию. Послушник Лев вернулся в Перекомский монастырь с боевой наградой, которой награждали храбрых и героических воинов, – с Георгиевским крестом.

В 1906 году Лев подал прошение о переводе в Юрьев монастырь, расположенный в окрестностях Новгорода. В этой обители в 1907 году тридцатипятилетний Лев Молчанов был пострижен в монахи с именем Леонид. Чуть позже, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, он был рукоположен во иеродиакона, а в 1908 году, уже будучи насельником Кирилло-Белозерского монастыря, куда перешел по собственному желанию, он стал иеромонахом.

В 1911 году иеромонах Леонид получил ответственное послушание исполняющего обязанности настоятеля Филиппо-Ирапской пустыни. На этой должности он проявил себя как деятельный организатор и отличный хозяйственник. Боголюбивый настоятель был для братии во всём примером. Спустя три года, в 1914 году, отец Леонид был назначен настоятелем Ирапской пустыни, а в марте 1915 года возведен в сан игумена.

В 1917 году игумен Леонид был назначен настоятелем Сольвычегодского монастыря Вологодской епархии. Его перевод совпал с революционными событиями в России и приходом к власти богоборцев. Отныне, согласно Декрету об отделении Церкви от государства, все церковное имущество переходило в руки новой власти. В октябре 1918 года местные органы власти заявили о своих правах на имущество монастыря. От настоятеля потребовали представить список имущества Введенской обители. Игумен дважды отказывался от составления описи. Когда представители власти повторили свое требование в третий раз, он, как мужественный воин Христов, не побоялся их обличить и дал им такой ответ: «Богоотступникам и врагам Церкви Христовой. Опомнитесь, осатанелые – сами пишете, что Церковь отделена, так не дерзайте касаться священного. Вам мало того, осатанелые, что грабите и убиваете невинных людей, еще восстаете против Самого Бога, Закон Божий изгоняете, святые иконы из школы и дома, которые вы заняли, выносите. Вы забыли, проклятые, что вы дети христиан, вас малолетних по обряду христианскому крестили и приводили в Святую Церковь, приобщали Святых Христовых Таин. Я ожидал вашего покаяния и исправления, а вы восстаете на большее зло. Помните мои слова: аще не перестанете разорять Церковь Христову, то скоро вас Господь накажет. Я признаю над собой начальство духовное: Патриарха и епископов православных, а вам не подчиняюсь, богоотступникам, врагам Христа моего, и декрета вашего не признаю».

На другой же день, 28 октября, игумен Леонид был вызван на допрос в ЧК. Понимая, что его ждет смерть, он отправился туда после утреннего богослужения, простившись в братией монастыря. Иноки проводили настоятеля до монастырских ворот, где игумен, обернувшись, благословил их в последний раз.

Во время допроса отец Леонид был непреклонен и не скрывал своего отношения к действиям советской власти по отношению к Церкви. «Нахожу, что эта власть – насильственная. И я ее не признаю как власть богоотступников,  – заявил он следователю, – раз Церковь отделена от государства, то другим лицам вмешиваться в дела Церкви недопустимо. Я… стою за Святую Церковь».
На следующий день игумену Леониду был вынесен смертный приговор.
13 ноября 1918 года он был приведен в исполнение.

В 2007 году игумен Леонид (Молчанов) был причислен к лику святых.

В Череповецкой епархии память преподобномученика Леонида почитается особо. В Свято-Троицком Филиппо-Ирапском мужском монастыре, где он прежде служил настоятелем, имеется домовой храм, освященный в его честь.

Иконописное изображение святого содержится в настенной росписи в притворе кафедрального собора г.Череповца.

Тропарь преподобномученику Леониду (Молчанову), глас 1:
Верный ученик Христа даже до смерти быв,/ преподобномучениче Леониде приснопамятне,/ подвиги бо поста и кровию мучений/ землю Русскую освятил еси./ Темже и мы, чада твоя, любовию вопием ти:/ слава Давшему ти крепость,/ слава Венчавшему тя,/ слава Прославльшему тя с новомученики Российскими.

Кондак преподобномученику Леониду (Молчанову), глас 3:
Мирскаго мятежа удалився,/ добре Богу послужил еси,/ во дни же гонений на Церковь Русскую,/ кровь твою за Христа пролиял еси/ и страданьми твоими землю нашу обагрил еси./ Темже молися, преподобномучениче Леониде,/ сохранитися ей в Православии и благочестии/ до скончания века.

Памяти вытегорского священника Константина Мясникова посвящается…

12 ноября 2022 года исполняется 85 лет со дня расстрела отца Константина.
Жизненный путь батюшки связан с двумя территориями Череповецкой епархии: старинным градом Белозерском и Вытегорским районом.

Константин Алексеевич Мясников родился в 1890 году в Белозерске и, вероятно, свои первые шаги к Богу он совершил в Белозерском краю. А служить Господу и вверенной Им священнику пастве отцу Константину довелось уже на Вытегорской земле, в каменной Богоявленской Ундозерской церкви Вытегорского района.

Несмотря на гонения советской власти на Церковь, батюшка остался до конца верен Богу и своей пастве. Он прослужил на Ундозерском погосте Вытегорского района вплоть до года массовых репрессий — 1937 — и был последним священником Богоявленской церкви Ундозерского погоста Вытегорского района.

23 августа его арестовали. 4 ноября отец Константин был осужден Особой тройкой при УНКВД СССР по Ленинградской области по статье 58– 7 (вредительство)-10 (антисоветская агитация и пропаганда)–11 (организационная контрреволюционная деятельность) Уголовного Кодекса РСФСР и приговорен к высшей мере наказания — расстрелу.

Расстреляли священника в Левашовской пустоши 12 ноября 1937 года.
Место захоронения неизвестно. Позднее в память о невинно убиенном в Левашовской пустоши был установлен крест.

К сожалению, фотографию батюшки так и не удалось обнаружить.
В начале статьи фотография Богоявленского храма на Ундозерском погосте, в котором вплоть до своего ареста служил отец Константин.

В Уломе почтили память служившего здесь в начале XX в. священномученика Феодора Беляева

3 ноября 2022 года, в день празднования памяти священномученика Феодора Беляева, служившего в Троицком приходе села Улома Череповецкого района с 1919 по 1931 годы, в восстанавливаемом храме Спаса Всемилостивого состоялся молебен святому.

Богослужение совершил Преосвященнейший Игнатий, епископ Череповецкий и Белозерский. Песнопения молебна исполнили насельник Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни иеромонах Афанасий (Поземов) и диакон кафедрального собора г.Череповца Дионисий Петров.

Перед образом священномученика Феодора была прочитана молитва святому, пропето величание.

На богослужении молились местные жители и паломники из Череповца, а также сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина.

По завершении молебна владыка Игнатий поздравил всех с памятью местного святого и пожелал помощи Божией в восстановлении некогда благолепного храма.

Затем на храме Спаса Всемилостивого была установлена мемориальная доска в память о служившем здесь прежде священномученике Феодоре.

Сотрудники Комиссии приняли участие в круглом столе по каноническим аспектам процесса канонизации

31 октября 2022 года сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь и Екатерина Силина приняли дистанционное участие в круглом столе по каноническим аспектам процесса канонизации, состоявшемся в Сретенской духовной академии по благословению председателя комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по церковному праву митрополита Берлинского Марка.

На совещании присутствовали владыка Марк, секретарь Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви протоиерей Владимир Воробьёв, хранитель фондов Церковно-исторического архива ПСТГУ И.И. Ковалева, научный сотрудник Отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ О.И. Хайлова, насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры иеромонах Пафнутий (Фокин).

Дистанционно в круглом столе участвовали члены комиссии по церковному праву: протоиерей Николай Балашов, секретарь Саратовской епархиальной комиссии по канонизации святых иерей Максим Плякин, руководитель Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» С.Л. Кравец, а также представители епархиальных комиссий по канонизации святых: председатель Владимирской епархиальной комиссии по канонизации святых священник Евгений Трегубов; секретарь Воронежской епархиальной комиссии по канонизации святых, проректор Воронежской духовной семинарии священник Константин Рева; клирик кафедрального собора Святой Троицы г. Подольска священник Георгий Харин; секретарь Урюпинской епархиальной комиссии по канонизации святых священник Евгений Агеев; секретарь Пензенской епархиальной комиссии по канонизации святых Е.П. Белохвостиков; член митрополичьей комиссии по канонизации святых Липецкой митрополии А.И. Чеснокова.

На круглом столе обсуждались темы:
— Критерии рецепции почитания подвижника, если формальным актом высшей церковной власти его почитание не устанавливалось.
— Критерии признания прославления местночтимого святого, совершенного без прямой санкции Предстоятеля Автокефальной Церкви.

Модератором мероприятия выступил секретарь комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по церковному праву протоиерей Александр Задорнов.

Памяти устюженского священника Михаила Смирнова посвящается…

28 октября 2022 года исполняется 129 лет со дня рождения замечательного пастыря, устюженского священника Михаила Алексеевича Смирнова, на долю которого выпало восстановление церковной жизни в Устюжне и Череповце после разрухи в советское время.

Протоиерей Михаил Алексеевич Смирнов родился 28 октября 1893 года в деревне Хотыль Устюженского уезда в многодетной семье. В детстве он страдал «куриной слепотой» (плохо видел в сумерках). Заботу о мальчике взяли на себя настоятель Покровской церкви города Устюжны иерей Павел Остряков и его супруга. Отец Павел и матушка Мария упросили родителей Михаила дать им мальчика на воспитание, так как своих детей не имели. Те согласились. Так отец Павел стал одновременно приемным и духовным отцом ребенка.

Михаил, по примеру своего наставника, решил всецело посвятить себя Богу. Он окончил Устюженское духовное училище и Новгородскую духовную семинарию, ректором которой в те годы был архимандрит Алексий (Симанский) – будущий патриарх Алексий I. Во время учебы юношу постигло большое горе: от гриппа-испанки умерли его приемные родители.

После завершения учебы в семинарии Михаил поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, но закончил только два курса, так как в 1918 году академия была закрыта. Тогда будущий священник вернулся в Устюжну. Здесь он непродолжительное время трудился делопроизводителем Устюженского и Залесского лесничеств.

В 1919 году епископом Алексием (Симанским) Михаил был рукоположен сначала во диакона, а затем и во иерея к Покровской церкви г. Устюжны, где когда-то служил его приемный отец иерей Павел Остряков. В этом храме отец Михаил прослужил без малого 22 года.

В 1922 году батюшка был назначен благочинным Устюженского округа, обязанности которого с перерывами исполнял вплоть до своей кончины, проявив себя стойким борцом против обновленчества. Он сводил на нет влияние антицерковной пропаганды в Устюжне и ее окрестностях, поэтому светские власти стали действовать против священника методами угроз и прямых репрессий, принуждая отказаться от сана. Не выдержав преследований, батюшку оставила жена, но сам он остался верным данным Богу обетам. Поэтому власти активизировали травлю священника. Органами ОГПУ 15 мая 1932 году он был арестован и осужден по статьям 58-10 и 58-11 «за контрреволюционную пропаганду». Решением выездной сессии коллегии ОГПУ от 14 сентября отец Михаил был приговорен к заключению в концлагерь сроком на три года, но вскоре по просьбе верующих священник возвратился к месту своего служения.

Все довоенные годы отца Михаила постоянно подстерегала угроза ареста. Поэтому прихожане, горячо любившие своего батюшку, прятали его в Устюжне, в подвалах домов, в родной деревне Хотыль и даже в лесу.

В 1941 году Покровская церковь была закрыта, а ее настоятель в очередной раз арестован. Отца Михаила отправили в Шексну, на лесосплав. Прихожане собирали передачи для любимого батюшки со всего города. В лагере отец Михаил заслужил уважение не только среди верующих, но и среди атеистов. Во время церковных праздников он отказывался работать. Наказание (карцер) батюшка воспринимал с радостью, так как там он мог молиться без помех. Тюремное начальство неоднократно пыталось от него избавиться. Однажды, перед самым ледоходом батюшку отправили с одного берега реки Шексны на другой с запиской. Отец Михаил, помолившись Господу и перекрестившись, выполнил приказ. На другом берегу удивились – как он смог пройти? «А помолился и прошел, как по мосту», – объяснил батюшка. Тогда священнику приказали отправляться обратно. И вновь с молитвой отцу Михаилу удалось перейти реку. Как только он перешел, лед тронулся.

После возобновления богослужений в Носовской церкви под Череповцом верующие Покровской Устюженской общины, настоятелем которой более 20 лет являлся отец Михаил, активизировали попытки добиться открытия и своего храма, но возродить родной приход им не разрешили, так как Покровская церковь уже была переоборудована под кожевенную промартель и все ее имущество «ликвидировано». Но взамен власти согласились отдать Казанский храм. Согласно официальной справке, богослужения в нем возобновились 28 сентября 1943 года. 29 сентября 1943 года в качестве священников данной церкви были зарегистрированы протоиерей Михаил Алексеевич Смирнов и отец Александр Иванович Надеждин. Отец Михаил с первых же месяцев своего служения стал призывать верующих вносить средства на нужды обороны.

После назначения на Вологодскую кафедру епископа Иустина (Мальцева) протоиерей Михаил Смирнов был назначен благочинным 2 округа Вологодской епархии. При его непосредственном участии были открыты Понизовская Георгиевская церковь Устюженского района, Воскресенский собор г. Череповца и ряд других церквей. Оставаясь благочинным, отец Михаил неоднократно служил в Череповецком Воскресенском соборе. В 1954 году, после смерти его настоятеля протоиерея Димитрия Белова он стал исполнять должность главного священника череповецкого собора, одновременно являясь настоятелем Казанской церкви г.Устюжны, а с апреля 1955 года еще и исполняющего обязанности настоятеля кафедрального собора города Вологды.

Как опытный протоиерей и отличный знаток устава, отец Михаил много сделал для вверенных его руководству приходов. Согласно некрологу, именно «его заботами приобрели благолепный вид Казанский храм в Устюжне, Вологодский кафедральный собор и Череповецкий Воскресенский храм».

Отец Михаил состоял членом Епархиального совета и председателем Епархиальной ревизионной комиссии. Его усердное пастырское делание отмечено высокими Патриаршими наградами, митрой и вторым наперсным крестом с украшениями, орденом равноапостольного князя Владимира II степени.

В конце 1955 года, после устроения церковной жизни в Вологде и Череповце, отец Михаил окончательно переехал в Устюжну.

Батюшка взрастил нескольких видных архипастырей. Он был наставником диакона Николая (Кутепова), ставшего впоследствии митрополитом Нижегородским и Арзамасским, иерея Михаила (Мудьюгина), будущего ректора Ленинградской духовной академии и архиепископа Вологодского и Великоустюжского, протоиерея Василия Чугунова и протодиакона епархии Георгия Рябинина. В 1958 году отец Михаил привлек к исполнению обязанностей чтеца Виталия Арсентьевича Белова, который с 1967 года по 1990 год являлся настоятелем Воскресенского собора г. Череповца.

В середине 1960-х годов здоровье батюшки резко пошатнулось. Ему стало трудно ходить. На службу священника теперь возили в грузовичке, единственном доступном транспортном средстве. Как признался батюшка диакону Георгию Рябинину, когда окончательно слег: «Как бы я был рад только подавать кадило и молиться в алтаре!»

Скончался митрофорный протоиерей Михаил Смирнов 9 марта 1967 года. Похоронили священника в церковной ограде, рядом с могилой его воспитателя – священника Покровской церкви в Устюжне отца Павла Острякова. Ныне эта могила пользуется особым почитанием у верующих старинного града Устюжны.

Для нас, потомков, отец Михаил является добрым примером усердного молитвенника и заботливого пастыря, оставшегося верным пастве, несмотря на многочисленные угрозы и гонения советской власти, а также образцом крепкой веры и негасимой любви ко Господу и ближним.

Ныне, чтя память приснопоминаемого протоиерея Михаила, в день рождения священника помянем боголюбивого батюшку в своих молитвах…

Памяти бабаевского священника Илии Успенского посвящается …


27 октября 2022 года исполняется 85 лет со дня расстрела священника Илии Алексеевича Успенского. Илия Алексеевич родился в 1870 году в селе Мегрино Чагодощенского района в семье священника Алексея Ивановича Успенского, служившего в Мегринской церкви Устюженского уезда.Любовь к Богу и ближним подвигла Илию, избрать себе тот же путь, что и отец — тернистый путь священнического служения. Трудиться батюшке довелось в церквях Устюженского уезда — Преображенской Люботинской и Троицкой Весской (ныне — Бабаевский район).

Несмотря на гонения на Церковь в советское время, отец Илия не отказался от вверенной ему Богом паствы. Как и большинство священнослужителей, в 30-е годы XX века священник подвергся репрессиям.

18 февраля 1930 года батюшка был арестован Череповецким Окротделом ОГПУ на Погосте Весское Бабаевского района Череповецкого округа.
Во время следствия содержался в заключении в Череповецком исправдоме.
27 февраля того же года отец Илия был приговорен Тройкой ПП ОГПУ ЛВО к лишению избирательных прав.

Повторно священник был арестован 4 сентября 1937 года на хуторе Шкнятино Солецкого района Ленинградской области. Особой Тройкой УНКВД ЛО 25 сентября батюшка был приговорен к высшей мере наказания и расстрелян в городе Новгороде 27 октября 1937 года.

Репрессии затронули и других членов семьи священника.
Братья батюшки, уроженцы села Мегрино Чагодощенского района, священники Иоанн Алексеевич и Николай Алексеевич Успенские также были расстреляны в 1937 году, а младший брат — священник Авенир Алексеевич Успенский умер в концлагере в 1942 году.

Примечание: в начале статьи фотография церкви в селе Мегрино Чагодощенского района, в которой служил священник Илия Успенский. Фото начала XX века.
Отыскать фотографию самого батюшки, к сожалению, так и не удалось…

Сотрудники епархиальной Комиссии по канонизации приняли участие Собрании монашествующих Вологодской митрополии

20 октября 2022 года в зале городского филармонического собрания Череповца в рамках памятных мероприятий, посвященных 180-летию со дня рождения игумении Таисии (Солоповой), состоялось первое в истории Вологодской митрополии Собрание монашествующих. Темой встречи стали актуальные проблемы современного монашества.

Собрание началось с общей молитвы. Затем с приветственным словом к собравшимся обратился митрополит Вологодский и Кирилловский Савва. Владыка предложил монашествующим к прочтению книгу архиепископа Варлаама (Ряшенцева) «Господь не осудит смиренного». В своем выступлении Высокопреосвященнейший Савва рассказал о видах брани, которые мешают монаху в его спасении, а также выразил надежду, что данная встреча поможет монашествующим в духовной жизни и принесет добрые плоды.

Затем к присутствующим обратился епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий. Преосвященнейший владыка поблагодарил гостей за приезд, рассказал о состоявшихся в епархии памятных мероприятиях, посвященных 180-летию со дня рождения игумении Таисии, а также о подвижниках края, призвав брать с них пример.

Говоря о проблеме малочисленности монашествующих в наше время, владыка Игнатий предложил слушателям обратить взор к истории монашества в Череповецкой епархии, которая говорит, что многолюдными обители становились лишь при жизни в них подвижников веры и благочестия. «Так, пребывавшие в упадке и запустении Николо-Моденский монастырь и Кирилло-Новоезерская обитель стали многолюдными во время настоятельства в них архимандрита Феофана (Соколова), известного окружающим святостью своего жития. Он привел в порядок старые и выстроил новые здания, ввел чинное богослужение, установил порядок в жизни братии, и, как говорят документы, в монастырь «по слухам о настоятеле» стала стекаться братия. Другая подвижница края — игумения Таисия (Солопова) своими трудами и молитвами создала благоустроенную многолюдную Леушинскую обитель».

«Почему к ним шли, а к нам не идут?» — задался вопросом владыка –«Что привлекало людей в тех подвижниках?», и вслед за этим предположил: «Думаю, именно то, что они были подвижниками. Утесняли свою плоть, обуздывали страсти, воевали с самоугодием. Человека притягивала их праведность, боголюбие, мужество и решимость служить Богу. Свет добродетелей подвижников привлёк к ним внимание людей и привёл их в обитель. В них они увидели образец для подражания. В них они нашли себе поддержку и опору». Поэтому для разрешения проблемы малочисленности монашествующих в наше время архипастырь предложил обратить внимание прежде всего на себя, своё служение Богу и ближним: «Достаточно ли в наших лампадах елея веры и благочестия? И вообще, являемся ли мы светильниками веры для окружающих? Задумаемся, покаемся, смиримся и исправимся, и да светим миру любовью и добром».

После приветственных слов с докладами выступили монашествующие Вологодской митрополии и Казанской епархии.

Настоятель Спасо-Каменного монастыря игумен Дионисий (Воздвиженский) в своём докладе «Литургические монашеские традиции в современных условиях» поднял тему монастырских богослужений и отношения монашествующих к ним. На примере устава, введенного игуменией Таисией (Солоповой) в Леушинском монастыре, был рассмотрен возможный вариант распорядка жизни в обители.

Теме «Значение игумена в возрождении русских монастырей» был посвящен доклад игумена Гавриила (Рожнова), наместника Раифского Богородицкого мужского монастыря Казанской епархии. В своём выступлении отец Гавриил отметил важность в устроении жизни в обители личности игумена, его добродетельного жития и непрестанной работы над собой, а также строгого сохранения монашеских традиций, молитвенного делания, правил общежития (общих трапезы, трудов, молитвы, богослужений).

Игумен Симеон (Кулагин), наместник Свияжского Богородице-Успенского монастыря Республики Татарстан, в своём докладе  «Послушнический искус в современном монастыре«  рассказал о проблемах послушнического искуса и своём опыте работы с трудниками в Оптиной пустыни.

С докладом о Северной Фиваиде выступил клирик Череповецкой епархии игумен Иов (Чернышев).

В завершении встречи митрополит Савва поблагодарил владыку Игнатия за организацию собрания и тёплый приём.

Сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии приняли участие во Всероссийской конференции 

19 октября 2022 года, в рамках Всероссийской научно-практической конференции «Гори во мне, светильник веры», посвященной 180-летию со дня рождения игумении Таисии (Солоповой), в воскресной школе кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялась секция «Новомученики и исповедники Русского Севера: от подвига к прославлению».

Модератором секции выступил руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора г.Череповца иерей Сергий Бондарь.

В зале, где проходила секция, в рамках памятных мероприятий, посвященных матушке Таисии, была размещена выставка картин «…освящается душа от святилищ этих» В.И. Филипповой, члена Союза художников России, с изображением храмов Череповецкой епархии.

Открылась работа секции с общей молитвы. Затем с приветственным словом к присутствующим обратился священник Сергий Бондарь. После приветствия прозвучали выступления докладчиков.

С первым докладом, посвященным теме «Репрессированные священнослужители и насельницы Леушинского монастыря: проблемы исследования», выступила сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина, рассказав о репрессированных в первой половине XX века священниках и монашествующих Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря, лично знавших игумению Таисию (Солопову), служивших и трудившихся вместе с подвижницей одно время.

Екатерина Александровна заметила: «Изучая страницы истории Леушинской обители в советское время, невольно вспоминаешь слова первой настоятельницы монастыря игумении Таисии (Солоповой), прозвучавшие среди прочих наставлений, данных новоначальной инокине: «… терпи, не ослабевай духом; жди искушений и скорбей, как неизбежных и даже необходимых посетителей; иди навстречу им мужественно, с готовностью и даже с радостию вспоминай святых мучеников: с какою радостию шли они на страдания и на самую смерть». Вглядываясь в жизнь насельниц обители в начале XX века, видишь, как усердно сестры старались исполнить совет любимой матушки… несмотря на угрозу смерти, Христовы невесты мужественно встретили выпавшие на их долю испытания и остались верны Небесному Жениху».

Также в докладе были озвучены проблемы, с которыми сталкивается Комиссия по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии при исследовании источников по данной теме.

Затем к слушателям с докладом на тему «Священномученик Павел Кушников, опыт канонизации» обратился иерей Сергий Бондарь. В своём выступлении батюшка рассказал о жизни и подвиге священномученика Павла Кушникова, родившегося, служившего и принявшего мученическую смерть на территории Череповецкой епархии, а также раскрыл процесс подготовки документов Комиссией по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии для включения имени отца Павла в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

О пострадавшем за веру священнике Гришкинской церкви Поспелове Александре Петровиче поведала Пахолкова Татьяна Васильевна, кандидат филологических наук, доцент кафедры иностранных языков ФГБОУ ВО «Череповецкий государственный университет».

Шишова Светлана Сергеевна, магистрант 2 курса ФГБОУ ВО «Череповецкий государственный университет» (г.Вологда) выступила с докладом на тему «Богослужебное и церковно-просветительское почитание священномученика Николая Замараева».

Дубиничев Олег Игоревич, магистрант 2 курса ФГБОУ ВО «Череповецкий государственный университет» (г.Череповец) своё выступление посвятил теме «Священник Леушинского подворья Иоанн Орнатский: пастырь, богослов и новомученик».

Также на секции прозвучало выступление гости из Кадуя — Миняевой Натальи Николаевны на тему «Пятницкие — кадуйская фамилия», в котором докладчица с любовью рассказала о дорогом её сердцу кадуйском священнике Иоанне Федоровиче Пятницком.

Заочное участие в работе секции приняла зав.кафедрой истории и права Мурманского арктического государственного университета, кандидат исторических наук Юлия Петровна Бардилева с докладом «Репрессированное духовенство Кольского Севера (1920-1930-е гг.)».

В работе секции приняли участие священнослужители и прихожане храмов Вологодской и Череповецкой епархий, председатель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Вологодской епархии протоиерей Анатолий Балясин, председатель Коллегии Ярославской митрополии по канонизации святых, клирик Воскресенского собора г.Тутаева иерей Иннокентий Кулаков, преподаватели и обучающиеся высших образовательных учреждений, почитатели памяти игумении Таисии и интересующиеся церковной историей края.

По окончании работы секции настоятель кафедрального собора г.Череповца иерей Сергий Бондарь от имени правящего архиерея вручил докладчикам и гостям памятные подарки.Завершилась работа секции общей молитвой.

Приведём в качестве заключения стихотворение игумении Таисии «Счастлив», которое на секции прочитала Екатерина Силина, посвятив его всем пострадавшим в годину гонений на Церковь Христову. Глядя в презентациях на фотографии подвергнутых гонениям священников и монахинь, осмысливая их страдания и скорби, по-новому воспринялись эти строки:

Счастлив, кто посмеялся миру,
Его ласкательств не любил,
Кто не служил его кумиру
И жертв ему не приносил!

Счастлив, кто дел чужих не ведал,
Одни свои лишь проверял,
Душою твердо в Бога верил
И от Него награды ждал!

Счастлив, кто шёл путём тернистым
И молча слёзы скорби лил;
Кто духом кротким, сердцем чистым
Терпел — и за врагов молил!

 

Сотрудники епархиальной Комиссии по канонизации приняли участие в пленарном заседании Всероссийской конференции

19 октября 2022 года, в зале городского филармонического собрания Череповца состоялось открытие и пленарное заседание Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 180-летию со дня рождения игумении Таисии (Солоповой) «Гори во мне, светильник веры».

Открыло пленарное заседание выступление молодёжного хора Череповецкой епархии (регент Елена Сергеева), в исполнении которого прозвучали песнопения на стихи игумении Таисии.

Затем с приветственным словом к собравшимся обратился Преосвященнейший Игнатий, епископ Череповецкий и Белозерский, официально открыв Всероссийскую конференцию и пожелав её участникам плодотворной работы. После чего владыка зачитал обращение к участникам конференции сенатора Совета Федерации РФ Елены Осиповны Авдеевой.

В ходе работы пленарного заседания осуществлялась онлайн-трансляция, посредством которой с приветственным словом к собравшимся обратилась исполнительный директор Научно-образовательной теологической ассоциации, руководитель управления научной деятельности Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Галина Ивановна Теплых (г.Москва).

Глава города Маргарита Павловна Гусева выразила надежду на канонизацию матушки Таисии и пожелала участникам конференции новых открытий.

Проректор по развитию Череповецкого государственного университета Марина Геннадьевна Белова зачитала приветственный адрес ректора университета Екатерины Викторовны Целиковой.

В ходе работы пленарного заседания были заслушаны доклады тележурналиста, режиссера-документалиста В.Н. Татарова, краеведа, члена Вологодского Союза писателей-краеведов, древлехранителя Череповецкой епархии М.Г. Мальцева, кандидата философских наук, ведущего специалиста межвузовского центра «Религия и общество» Института государственной службы и управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации А.А. Левицкой, настоятельницы Новолеушинского монастыря игумении Кириллы (Червовой).

Модератором пленарного заседания выступил протоиерей Владимир Беляев, настоятель прихода храма святителя Николая Чудотворца в Северном микрорайоне г.Череповца.

В пленарном заседании приняли участие настоятели, священнослужители и прихожане храмов Череповецкой, Вологодской и Рыбинской епархий, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь, М.Г. Мальцев, Екатерина Силина, преподаватели и студенты высших и средних образовательных учреждений, музейные работники, художники.

По завершении пленарного заседания началась работа по секциям.

17 октября 2022 года исполняется 180 лет со дня рождения игумении Таисии (Солоповой)

 

В библиотеке кафедрального собора г.Череповца открылась выставка книг, посвященная местной подвижнице благочестия игумении Таисии (Солоповой)

В преддверии 180-летия со дня рождения игумении Таисии (Солоповой), настоятельницы Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря, в библиотеке кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких открылась выставка книг «Светом Господним мнози люди просветившая», посвященная матушке Таисии. На выставке представлены сочинения игумении Таисии, исторические документы о жизни матушки, книги и статьи сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

Также имеется копия страницы книги «Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго беседы на евангелиста Матфея» с дарственной надписью игумении Таисии.

Как пояснила название экспозиции организатор выставки сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина, «жизнь игумении Таисии, представляющая собой жертвенное горение пред лицом Божиим, есть та самая свеча, о которой пишет евангелист: «зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5: 15). Зная наизусть Евангелие, матушка Таисия жила по Слову Божию, наставляя в христианской вере как современников, так и потомков поучениями, трудами, делами милосердия и всей своей жизнью. Самозабвенно трудясь на земле для Бога, игумения Таисия учила своим личным примером так же жить окружающих. Сколько сложных задач ей приходилось решать будучи сначала послушницей, письмоводительницей, певчей, затем казначеей, монахиней, а после и руководительницей монашеской общины, устроительницей Леушинского монастыря и духовной матерью многих – игумении, а также активной храмостроительницей, устроительницей монастырей и пр. Игумении Таисии приходилось не только заботиться о вверенных её попечению сестрах Леушинской обители, их пропитании, духовном окормлении, но и об окружающем монастырь населении, его духовном образовании и воспитании. Радея об этом, подвижница открывала церковные школы для детей и учителей, составляла письменные душеполезные наставления. Вдохновением на подвиги и труды ради Господа для нас служат и стихотворения талантливой матушки. Миссионерская деятельность подвижницы распространилась далеко за пределы Леушинского монастыря и его окрестностей. Открыв подворья в городах Санкт-Петербурге, Череповце, Рыбинске, устроив не одну обитель, игумения Таисия излила из них на окружающий мир свет любви Христовой, согрев им сердце не одного человека, приведя к вере многих. Благоустраивая пристани полноводных рек, создавая на них пристанище для сестер, матушка Таисия стремилась к тому, чтобы везде звучала молитва и славословие Богу, приводя многие кораблики – души человеческие в тихую и мирную гавань Церкви Христовой. Ныне, глядя на этот негасимый светильник веры, впитывая в себя его свет и тепло, постараемся исполнить слова духовного завещания матушки Таисии: «Храните веру, … будьте тверды в вере и любви ко Господу нашему Сладчайшему Иисусу, коего вы носите в сердцах своих. Если пребудете в вере и любви к Господу, то Господь пребудет с вами». Надеюсь, данная выставка станет нам в том добрым помощником».

Выставка будет работать до конца ноября 2022 года.

Приглашаем всех познакомиться с духовным наследием матушки и исследовательскими трудами, посвященными подвижнической жизни игумении Таисии.

Адрес библиотеки: г.Череповец, Макаринская роща, дом 1, воскресная школа, 1-й этаж.
Часы работы библиотеки:
среда-пятница: с 14.00 до 17.00,
суббота: с 10.00 до 17.00,
воскресенье: с 11.30 до 17.00,
понедельник, вторник — выходной.

Сотрудники комиссии молитвенно отметили праздник Покрова Пресвятой Богородицы

14 октября 2022 года, в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в храме Покрова Пресвятой Богородицы деревни Покров Череповецкого района, на месте бывшего Покровского Шухтовского монастыря, состоялась Божественная литургия.

Богослужение совершил иерей Сергий Бондарь, руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, почитатель памяти преподобного Сергия Шухтовского, здесь погребенного.

Богослужебные песнопения исполнили сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина и певчая храма апостола Иоанна Богослова г.Череповца Елена Силина.

По сугубой ектении было вознесено молитвенное прошение о Святой Руси.

На богослужении молились паломники из Череповца и местные жители.

По запричастном стихе певчие и прихожане дружным хором с любовью пропели Пречистой Деве Марии многократное: «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором».

После Литургии иерей Сергий сердечно поздравил собравшихся на богослужение с праздником и пожелал всем покрова и заступления Пречистой Девы Марии.

По завершении богослужения богомольцы совершили традиционный крестный ход с иконой Покрова Пресвятой Богородицы от Покровского храма к месту, где преподобный Сергий молился в уединении Господу и Деве Марии: к камню подвижника и его святому источнику.

9 октября 2022 года исполняется 85 лет со дня расстрела целого сонма священнослужителей, монашествующих и активно участвовавших в церковной жизни мирян Череповецкой епархии

9 октября 2022 года исполняется 85 лет со дня расстрела целого сонма священнослужителей, монашествующих и активно участвовавших в церковной жизни мирян Череповецкой епархии:

епископа Череповецкого Тихона (Рождественского);

игумена Алипия (Быстрова), настоятеля Филиппо-Ирапской пустыни, служившего и проживавшего на момент ареста в приходе Благовещенской церкви на острове Красном Ворбозомского озера;

игумена Серафима (Жизнина), служившего с 1926 по 1932 годы священником Леушинской обители; по благословению епископа Череповецкого Нифонта (Фомина) совершавшего постриги Леушинских сестер в монахини;

протоиерея Александра Петровича Удалова, служившего с 1928 года настоятелем Сретенской церкви г.Череповца, с 1932 года вплоть до ареста в 1937 году служившего настоятелем Благовещенской церкви, череповецким благочинным и председателем  епархиального совета;

— протоиерея Андрея Михайловича Магаева, уроженца села Мегра Белозерского района, служившего в приходе деревни Сяргозеро (д.Антоновская) Вытегорского района, в Успенской церкви с.Девятины Вытегорского района;

иеромонаха Павла (Пазгалева) (в миру — Петра Никитича Пазгалева), уроженца деревни  Фроловское Череповецкого района, бывшего насельника Нило-Сорской пустыни, служившего в Вахновской церкви Череповецкого района, проживавшего  в д. Фроловское Череповецкого района;

священника Алексия (Алексея) Васильевича Григорьева, уроженца города Белозерска, до ареста и заключения в Белозерскую тюрьму в 1937 году служившего в Благовещенской церкви г.Череповца;

священника Сергия (Сергея) Дмитриевича Шоленинова, уроженца и жителя Белозерска, служившего в Ильинской церкви города;

священника  Николая Николаевича Федотовского, уроженца села  Урицкое Белозерского района, проживавшего в Белозерске и служившего в Петропавловской церкви города;

священника Петра Васильевича Малахайчикова, уроженца села Ковжа Белозерского района, служившего в храме д.Базега Шольского района (ныне — Белозерского) звонарем, пономарем, диаконом, а потом священником; затем,  с 1910 года до закрытия храма в 1935 году, служившего настоятелем Спасской церкви с.Ковжа Белозерского района; с 1935 года до ареста в 1937 году служившего в Успенской церкви г.Белозерска;

— священника Иоанна (Ивана) Владимировича Беспалова, пребывавшего за штатом, тайно совершавшего требы, проживавшего на момент ареста в 1937 году в селе Куность Белозерского района;

— священника Александра Порфирьевича Георгиевского, служившего в церкви с. Воздвиженье Белозерского района;

— священника Осипа Григорьевича Троицкого, уроженца села Бечевинка Белозерского района, служившего до ареста в 1937 году в  Назаровской церкви Белозерского района; проживавшего в деревне Пугорка Белозерского района;

— священника Константина Васильевича Агафонова, служившего в церкви в д. Павлово Белозерского района;

— священника Николая Евгеньевича Полянского, уроженца села Комонево Белозерского уезда (ныне — Бабаевского района), проживавшего на момент ареста в 1937 году в г.Белозерске;

— священника Мирославского Павла Андреевича, служившего с 1912 года по 1915 год в  Верхнечужбойской церкви Белозерского уезда, с 1915 года до ареста в 1937 году — в Заболотской церкви Белозерского района;

— Константина Михайловича Бабаева, уроженца г. Белозерска, певчего церковного хора Благовещенского собора г.Череповца;

— Александра Никитовича Бурова, церковного старосты храма в с.Мегра Белозерского района;

— Александра Дмитриевича Горина, уроженца и жителя г.Белозерска, церковного старосты белозерской церкви;

— Николая Ивановича Мельникова, псаломщика Благовещенской Ворбозомской церкви, на момент ареста проживавшего в сторожке церкви на острове Красном Ворбозомского озера, и многие другие.

Также 9 октября 1937 года были расстреляны прихожане храмов Череповецкой епархии, принимавшие активное участие в церковной жизни.. Вспомним, хотя бы некоторые имена:

— Иванов Николай Осипович, 1874 года рождения. Родился и жил в г. Белозерске. Работал в затоне Северо-Западного речного пароходства. Принимал деятельное участие в жизни церкви. В анкете арестованного о нем говорится: «активный церковник».

— Каблуков Григорий Васильевич, уроженец деревни Карданга Вытегорского уезда. Проживал в городе Белозерске с супругой Александрой Яковлевной и тремя детьми. Занимался изготовлением конной упряжи в собственной шорной мастерской-магазине, имел небольшую пекарню. Неоднократно подвергался арестам.

— Богданов Федор Иванович, 1876 г. р., уроженец с. Крохино Белозерского района. Бывший полицейский урядник, «активный церковник». Проживал в г. Белозерске и многие другие.

В рамках дела «О контрреволюционной повстанческой организации церковников в Белозерском, Кирилловском, Тихвинском, Устюженском и Череповецком районах Ленобласти и Устькубинском и Кубеноозерском районах Вологодской области» в сентябре 1937 года Белозерским РО НКВД было арестовано 47 монахинь и послушниц бывшего Горицкого монастыря. Следственное дело было направлено на рассмотрение Особой тройки УНКВД по Ленинградской области. Из Белозерской тюрьмы всех заключенных отправили этапом в Ленинград, за исключением игумении Зосимы (она почти не могла передвигаться).
По приговору Особой тройки все были приговорены к высшей мере наказания и 9 октября расстреляны. Матушка Зосима была замучена в Белозерской тюрьме: по одним данным – забита поленьями, по другим – расстреляна.

В конце октября по тому же делу были расстреляны еще 43 человека, из них не менее 38 – горицкие насельницы. В 1999 году в Левашовской пустоши был освящен крест в память о расстрелянных монахинях и послушницах Воскресенского Горицкого монастыря.

Всего по групповому делу белозерского священника Николая Федотовского, сфабрикованного сотрудниками НКВД (в томе 9 следственного дела содержится  постановление Президиума Вологодского областного суда 1956 года, в котором говорится: «дополнительной проверкой установлено, что следственные документы  работниками следствия были сфальсифицированы»), 9 октября 1937 года было расстреляно 99 человек, 1 человек на 10 лет заключен в концлагерь.

Есть и другие, невинно убиенные  в сей день, не проходившие по этому групповому делу.

(Общий список имён для поминовения находится в приложении).

В связи с тем, что 9 октября 1937 года явилось поистине трагической датой в истории Череповецкой епархии, когда было расстреляно более 100 её священнослужителей, монашествующих, церковнослужителей и мирян, Преосвященнейшим Игнатием, епископ Череповецким и Белозерским, в 2022 году было принято решение об установлении 9 октября днём особого поминовения репрессированных священнослужителей, монашествующих и мирян Череповецкой епархии, за веру Христову в годину гонений на Церковь Святую пострадавших.

В этот день в храмах епархии состоятся заупокойные богослужения. Приглашаем вознести ко Господу молитвы  о упокоении душ невинно убиенных и всех за Христа пострадавших.

Приложение:

Список имён на поминовение. Расстрелянные 9 октября 1937 года

Слово на день преподобного Сергия Радонежского протопресвитера Александра Желобовского

Дорогие братья и сестры! В день празднования памяти преподобного Сергия Радонежского предлагаем вашему вниманию слово подвижника благочестия Череповецкой епархии, протопресвитера военного и морского духовенства Александра Желобовского на день святого Сергия, Радонежского чудотворца (1886 г.).

Кому легче живется на свете, верующему в Бога или неверующему?

«Милостыня и вера да не оскудевают тебе: обложи я на твоей выи и напиши я на скрижали сердца твоего: и обрящеши благодать». (Притч. 3, 3). Мудрыя слова Библейскаго Мудреца! Привожу их на память в светлый день чествования великаго угодника Божия, преподобнаго Сергия потому, что сей, родной нам и по земле русской, и по сему храму, имени его посвященному, и по избранию его Покровителем всей нашей славной Артиллерии, родной по всем этим причинам праведник в сонме добродетелей, украшавших его святую душу, особенно сиял милостынею и верою.

Не будем перечислять множества случаев, в коих радонежский чудотворец проявил эти дивныя качества: желающий найдет и прочитает их в его житии.

Укажем на один факт весьма характерный для нашей цели, именно: святой Сергий, после смерти родителей наследовавший большое богатство, раздал его нищим, а сам, движимый твердою верою в Бога, Отца и Промыслителя, поселился в диком, непроходимом лесу. Это самоотвержение, проникнутое любовью к Богу и ближнему, низвело на него благодать; к уединенному пустыннику во множестве стекались за советом и утешением и богатые и бедные, и простолюдины и князья; селились около него, чтобы почаще видеть его светлое лицо и слышать его мудрое слово, и положили начало обители, которая, молитвами великаго угодника, так прославилась, что каждый год со всех концов России привлекает к себе тысячи, десятки тысяч богомольцев.
Исполнились, разительно оправдались на человеке Божием слова Премудраго: «обложи милостыню и веру на твоей выи, и напиши я на скрижали сердца твоего: и обрящеши благодать».

И ныне в век эгоизма и материализма, в век сомнения и маловерия, и ныне, если присмотреться к жизни повнимательнее, легко заметим, что благодать обитает в душах людей богобоязненных и милосердных. Легче, не в пример легче, живется на свете человеку верующему и любвеобильному, чем безбожному и бессердечному.

Не красна жизнь человека на земле: грех подвергает его тяжелому труду, многоразличным скорбям и, наконец, смерти: жизнь — борьба и материальная, и нравственная.

«В поте лица снеси хлеб твой» (Быт.3,19) — грозное слово, сказанное падшему праотцу Адаму, относится ко всем его потомкам. «Ниже туне хлеб ядохам у кого: но в труде и подвиге, нощь и день делающе. Аще кто не хощет делати, ниже да яст» (Солун.3, 8-10), вещает нам первоверховный апостол Павел. И мы видим, что люди работают, чтобы существовать, чтобы жить. Было время, когда занятие доставляло человеку утешение и радость, было такое счастливое время, но безвозвратно миновало; это-в Эдеме, — в раю. Теперь совсем не то; ныне труд-печальная необходимость; несет его человек, как повинность за грех, и нередко с изнеможением сил, с неудачами, неблагодарно.

Не легко трудиться, а надобно. А как вы думаете, кому легче работать-верующему или неверующему? Неверующий, будет ли он земледелец, или торговец, или мореплаватель, или ученый, или воин, неверующий работает, надеясь на свои силы, на свое искусство, на помощь со стороны природы и соседей. Но силы наши — немощны; искусство-слабо; природа-изменчива; люди-не надежны. Часто, весьма часто один неосторожный шаг, одно непредусмотренное явление природы, один коварный человек разрушают наши долговременныя и усиленныя работы. Всегда с тревогою на сердце, с тяжелою думою на душе берется за свою работу маловерующий, Бога неведающий: пугает его всякая случайность. Вокруг и около замечает он, как шатки, как непрочны расчёты, по-видимому самые обдуманные, самые основательные.

Не так бывает с человеком, уповающим на Бога: его надежда-верная, необманчивая. Он спокойно переносит каждую тяготу; он смело борется с каждою опасностью, потому что помощник его-Бог Всемогущий, Отец Многомилостивый, Благодетель бескорыстный. Человек верующий: в каком бы звании и состоянии ни был, работает и молится, молится и работает: ведает он, что «от Господа стопы человеку исправляются. Егда падет, не разбиется, яко Господь подкрепляет руку его» (Пс.36, 23-24): с верою в Бога ему никогда и нигде нестрашно, ему нигде и никогда не тяжело. Счастливое состояние.
«Самые добрые, самые благочестивые люди, — скажут нам, — не избавлены на земле от неприятностей, скорбей, болезней: и им приходится терпеть, страдать». Не спорим. Но какая неизмеримая, поразительная разница между страданиями человека неверующего и верующего! Один в несчастии проклинает судьбу, изливает злобу на все окружающее, ожесточается на весь Божий мир; другой – несет выпавший на долю его крест покорно, благодушно, смиренно, как научил его Божественный Крестоносец-Христос. Верующий человек помнит, что всеми событиями его жизни заправляет Бог, что даже влас с головы не падает без воли Господней, что Отец Небесный самыя наказания направляет к добрым целям, — держит это в своем уме и безропотно отдает себя под крепкую руку Царя Небесного. В самыя тяжелыя минуты мысль о премудром и благом Промысле Божественном успокаивает страдальца: он вместе с царем Давидом во всяком горе скажет: «Помянух Бога, и возвеселихся» (Пс.76,3.) — «вспомнил о Боге, и успокоился, и утешился». «Яко Господеви изволися, тако и бысть», — других слов не услышите вы от верующаго, как бы ни было ему тяжко в жизни.

Но если когда вера в Бога потребна и спасительна для человек, так это в час смертный. Тут, при переходе из одного мира в другой, никто и ничто кроме Церкви и религии не поможет умирающему. Перед лицом смерти бессильны и наука и богатство, и слова, и даже дружба: безбоязненно встречает ее один только глубоко верующий христианин: для него – «еже жити Христос, еже умрети – приобретение есть» (Флп. 1, 24), для него смерть- покой.

Совсем не такова кончина человека, неведующаго Бога: все, что занимало его в жизни, все, на что он тратил свои силы и способности, все это в час смертный становится постыло и немило. В душе чувствуется пустота, горькие упреки за прошлое и безнадежный страх за будущее. Сам Господь Бог для верующих Отец и Благодетель, безбожнику в час смертный является, как Грозный Судия и неумолимый Каратель: с ужасом и отчаянием отходит он на тот свет.
Тяжело жить, еще тяжелее умирать без веры, без Бога, без религии. Жалки, невыносимо жалки все неверующие. В минуты жизни трудныя (а их приходится испытывать так много и так часто) – в минуты жизни трудныя нет у них ни утешения, ни подкрепления.

Не без причины Библейский мудрец с верою соединяет милостыню: «милостыня и вера не оскудевают тебе», — вещает он. Эти две святые добродетели немыслимы одна без другой: «аще кто речет люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть: — ибо не любяй брата егоже виде, Бога егоже не виде, како может любити?» — святые слова Святого Писания (2Ин., 4:20).

Настоящий великий праздник в честь высокого представителя веры в Бога и милосердия к ближним, в честь близкаго сердцу Русскому угодника, преподобнаго Сергия Радонежскаго, для нас — прихожан Сергиевскаго Собора особенно светло памятен тем, что в этот день, назад тому 18 лет, открыто братство Сергиевское, на помощь бесприютным детям сиротам и беспомощным старицам.
По премудрому устроению Божиему, по молитвам ныне чтимаго великаго праведника, усердием благотворителей, в этот же приснопамятный день приготовлен к освящению новый собственный Братский дом для помещения «приюта и Богадельни». Приобретение своего дома для сирот и старушек в Сергиевском приходе составляло предмет самых пламенных желаний братчиков. Ныне благое желание исполнилось: ныне нам так и хочется сказать: «Сей день Господень, радуйтеся, людие!»

Мы радуемся и приглашаем всех, кому горе и нужда сиротства и старости не чужие, приглашаем всех добрых людей порадоваться с нами, посмотреть на новый дом (Приют Богадельня) Сергиевскаго Братства, и в нем, сегодня, сряду после Литургии, помолиться благодарною слезною молитвою общему Благодетелю всех Отцу Небесному.

… Памятуйте, и никогда не забывайте, что все истинно-высокия, безкорыстно добрыя проявления общественной жизни суть плоды нашей святой веры и Церкви. Христианская религия есть религия любви и правды: верные ея последователи и были и есть лучшие члены семьи и общества. История всех веков и всех народов передает нам ту отрадную — непреложную истину, что человек верующий всегда был и есть добрее и честнее и счастливее в жизни, чем атеист и индифферентист, чем безбожник и маловер.

Веруем Господи, веруем не языком и словом, а делом и истиною, веруем, помози нашему неверию.

«Любящим Бога, — поучает святой апостол Павел, — любящим Бога вся споспешествуют во благое» (Рим. 7, 28).

4 октября — день памяти преподобного Даниила Шужгорского.

Преподобный Даниил Шужгорский родился в Московской земле в ХVI веке. Боголюбивый воин Христов принял постриг в Корнилиево-Комельском Введенском монастыре.

Стремясь к уединенному, пустынническому жительству, угодник Божий Даниил покинул многолюдный монастырь и продолжил подвижническую жизнь в безлюдной и лесистой местности. Для своих подвигов он избрал гору, именуемую Шужгорой. Здесь отшельник подвизался денно и нощно в трудах и молитвах, служа Богу чистым сердцем, стемясь к преображению собственной души. Живя на Шужгоре, терпя здесь голод и холод, вероятно, вспоминал он и другой горе — Фаворской, и о Славе Господней, явленной Христом на той горе. Неслучайно построенная подвижником на горе деревянная церковь была освящена именно в честь Преображения Господня.

Свет добродетельного жития преподобного Даниила не смог остаться незамеченным для людских глаз, ибо «ниже вжигают светильника, и поставляют под спудом, но на свещнице, и светит всем, иже в храмине» (Мф. 5:15). Узнав о святом житии подвижника, к безмолвнику стала стекаться братия, желавшая спасать свои души под руководством мудрого наставника. Так постепенно образовался мужской монастырь в честь Преображения Господня.

По своей блаженной кончине преподобный Даниил был погребен иноками в основанной им обители. Над мощами преподобного была поставлена часовня.

До наших дней от Шужгорского монастыря и существовавшего после него прихода сохранились только руины Преображенской церкви, построенной в 1775 году. Но, несмотря на это, и ныне к мощам преподобного Даниила, пребывающим под спудом руинированного собора, как и прежде, стекаются почитатели памяти дивного насельника Шужгоры.

В начале XXI века в деревне Ботово Череповецкого района был построен и освящен в честь преподобного Даниила Шужгорского новый храм (пока что единственный в мире). Так что Даниило-Шужгорский приход, пусть и в другом месте, но возродился. И ныне в нем звучит молитва и чтится память угодника Божия Даниила.

Тропарь и кондак преподобному Даниилу Шужгорскому.

Тропарь, глас 5:

Горлице пустыннолюбная,/ преподобне и богоносне отче Данииле,/ на горе любовию водворяяйся,/ вся долу влекущая оставил еси/ и труды ко трудом прилагая,/ на боговедения гору неисходно возшел еси./ Помощник буди, преподобне, всем, любовию чтущим тя,/ да шествие свое в Горняя совершим// и причастницы Жизни Вечныя будем.

Кондак, глас 1:

Образе веры и смирения,/ преподобне отче наш Данииле./ Любве Божественныя исполнен быв,/ трудный подвиг пустынного жития избрав/ и в добродетелях возрастая,/ людям страждущим помощник обрелся еси верен./ Тем тя молим,// не остави нас, отче милостивый.

Молитва преподобному Даниилу Шужгорскому.

О преблагий наш пастырю и учителю, великий чудотворче Данииле! Услыши нас грешных, молящихся к тебе и имя твое святое призывающих. Виждь немощных, управляемых отвсюду и всякаго блага лишенных и умом от малодушия помраченных. Потщися, угодниче Божий, плененных нас свободити, и не остави нас грешных врагом в радость быти и в лукавых наших деяниих умрети. Моли о нас грешных Содетеля Нашего и Владыку, Емуже со бесплотных лики предстоиши: милостива сотвори Бога нашего, да не воздаст нам по делом нашим и по нечистоте сердец наших, но по Своей милости да сотворит нам. На твое милосердие уповаем и тобою хвалимся, и имя твое святое на помощь призываем, и к тебе при­падающе, исцеления просим: избави нас, светильниче Христов, от злых бед, находящих на нас, и отвсюду возстающия на ны волны укроти, да не обымет нас напасть до конца и не погрязнем в пучине греховней. О преподобне Данииле! Услыши нас грешных, в час сей моление тебе приносящих: помолися о нас ко Владыце Христу Богу, велие бо дерзновение к Нему стяжал еси, искренний молебниче о душах наших; умоли Небесного Царя отпустити нам грехи, и сподоби нас бесконечныя радости во веки веков.

2 октября 2022 года исполняется 85 лет со дня расстрела священника Козохтской церкви Череповецкого района Попова Александра Садофовича.

Александр Садофович Попов родился в 1879 году в семье священника в селе Покровское Шухтовской волости Череповецкого уезда (ныне — деревня Покров Череповецкого района).

Окончил Новгородскую Духовную Семинарию по 1 разряду. Женился на Екатерине Александровне Далматовой.

Богоявленская церковь села Козохта Череповецкого района

27 июня 1901 года был рукоположен к Богоявленской церкви села Козохта Череповецкого уезда. Служил священником в данной церкви до 1905 года.
Затем был переведен к Подберезской церкви Новгородского уезда, где и служил до своего ареста.

Отец Александр был наделён от Господа даром изгнания бесов, которого, как помним из Евангелия, удостаивались только избранные ученики Христовы («призвав двенадцать, … дал им власть над нечистыми духами» (Мк. 6:7)).

Батюшка отчитывал бесноватых. Предварительно священник постился трое суток и усиленно молился. Затем творил в храме положенные молитвы и изгонял из болящего бесов.

В начале 1930-х годов отец Александр приезжал в Ленинград навестить детей и родственников. В многолюдном городе, даже во время гонений на верующих, он везде безбоязненно ходил в рясе с наперсным крестом.

Незадолго до ареста сельские коммунисты предупредили батюшку о нависшей угрозе, предлагали ему оставить место служения и уехать куда-нибудь, но отец Александр отказался бросить храм и паству.

18 августа 1937 года священника арестовали. 15 сентября батюшка был приговорен Особой тройкой УНКВД ЛО к высшей мере наказания — расстрелу. Приговор был приведён в исполнение 2 октября 1937 года в городе Новгороде.

Реабилитирован посмертно.

Памяти священнослужителей Череповецкой епархии, расстрелянных в сей день в 1937 году посвящается…

28 сентября 2022 года исполняется 85 лет со дня расстрела в городе Ленинграде священнослужителей Череповецкой епархии, служивших в храмах Бабаевского, Белозерского, Вытегорского, Череповецкого районов. Вспомним имена невинно убиенных и помолимся о упокоении душ:

— священника Василия Ивановича Братолюбова, служившего в Андомской церкви Вытегорского района, проживавшего в деревне Ольково Андомского (ныне — Вытегорского) района;

— священника Василия Ивановича Архангельского, служившего в Судской церкви, проживавшего в деревне Горки Борисово-Судского (ныне — Бабаевского) района;

— священника Владимира Федоровича Звероловлева, служившего в Смоленской церкви села Мегра Оштинского (ныне — Вытегорского) района, проживавшего там же;

— священника Иоанна Григорьевича Григорьева, уроженца деревни Губино Борисово-Судского (ныне – Бабаевского) района, учившегося в Череповецком духовном училище, служившего в Верхне-Чужбойской церкви;

— священника Константина Осиповича Нахалова, служившего в Мегорской церкви (по другим данным — сторожа), проживавшего в деревне Мегорский Погост Оштинского (ныне – Вытегорского) района;

— священника Аркадия Дмитриевича Орнатского, уроженца села Рождество Петриневского (ныне – Череповецкого) района, трудившегося учителем церковно-приходской школы при Воскресенском соборе г. Череповца, Городищенской школе, Чудской церковно-приходской школе; служившего священником в Любецкой церкви Череповецкого уезда (1913-1920 гг.), Семено-Раменской церкви Белозерского уезда (1920-1930 гг.), Шиловской церкви Петриневского (ныне — Череповецкого) района (1930 -1937 гг.);

— священника Анатолия Евгеньевича Полянского, уроженца погоста Комонево Борисово-Судского района, проживавшего на Верхне-Никольском погосте Борисово-Судского района;

— священника Вениамина Александровича Тюльпанова, выпускника Устюженского духовного училища, служившего в Ягановской (1931 г.), Введенской Лохотской (1935-1937 гг.) церквях Череповецкого района, содержащегося во время следствия в 1937 году в Череповецкой тюрьме. В протоколе допроса от 5 сентября 1937 года значится, что «…будучи враждебно настроен против Советской власти и партии для осуществления своей борьбы специально пошел служителем культа (священником), чтобы с церковной кафедры вести борьбу против Советской власти. Будучи убежденным в реставрации капитализма, в соответствии библейскому толкованию среди окружающего населения говорил проповеди в религиозном духе. Стремился окружающее население сплотить вокруг церкви, агитировал о необходимости почитания религиозных праздников, чтобы отвлечь население от колхозной жизни и подорвать мощь колхозного строительства»;

— священника Александра Васильевича Филадельфина, уроженца села Степановское (Носовское) Череповецкого уезда, служившего диаконом в Козохотской церкви Череповецкого уезда (1898 г.), а затем священником в Георгиевской Ельнинской церкви Белозерского уезда (1899 — 1901 гг.), в Пусторадицкой церкви Череповецкого уезда (1901 — 1934 гг.), в Уломском приходе (служил здесь до 1937 года);

— диакона Петра Ливерьевича Патрушина, проживавшего в деревне Поповка Шольского (ныне — Белозерского) района.

Чтя ныне память невинно убиенных, постараемся из их жизни извлечь для себя душеполезные уроки. Добрым помощником нам в том станет краткое наставление святителя Иоанна Златоуста: «смерть мучеников есть поощрение верных, дерзновение Церкви, утверждение христианства, разрушение смерти, доказательство воскресения, осмеяние бесов, осуждение диавола, учение любомудрия, внушение презрения к благам настоящим, побуждение к терпению, руководство к мужеству, корень и источник, и мать всех благ»; «как можно, скажешь, подражать теперь мученикам? Теперь … время мученичества; не время таких подвигов, но время венцов… Они попирали уголья, а ты попирай огонь естества; они боролись со зверями, а ты обуздывай гнев, этого дикого и неукротимого зверя; они устояли против невыносимых мук, а ты преодолевай непристойные и порочные помыслы, изобилующие в твоем сердце, — так подражай мученикам».

Состоялась поездка сотрудников комиссии в ГАВО и архив УФСБ по ВО

22 сентября 2022 года состоялась поездка сотрудников комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря и Екатерины Силиной в старинный русский город, именуемый, по причине обилия в нём древних храмов, вратами Северной Фиваиды, — Вологду.

В областной столице путешественники поклонились мощам преподобного Антония Вологодского в Воскресенском кафедральном соборе, помолились в храмах благоверного князя Александра Невского и Казанского образа Божией Матери, а также у святынь церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Торгу.

Сотрудники комиссии сегодня не только посетили святые места Вологды, но и провели исследовательскую работу в фондах Государственного архива Вологодской области, а также изучили в архиве Управления Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Вологодской области групповые следственные дела священнослужителей и активно участвовавших в церковной жизни мирян, репрессированных в 30-е годы XX века.

Собранные данные будут обработаны и опубликованы на сайте комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

Исследовательская деятельность в данном направлении ведётся сотрудниками епархиальной комиссии по канонизации постоянно, на протяжении всех лет её существования. Данная поездка – ещё один маленький шажок на пути увековечивания памяти духовенства и мирян Череповецкой епархии, пострадавших в годы гонений на Церковь в первой половине XX века.

Священнослужителям Череповецкой епархии, расстрелянным в сей день в 1937 году, посвящается…

21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, в 1937 году в городе Ленинграде был расстрелян целый сонм духовенства Череповецкой епархии. Сегодня исполняется 85 лет со дня мученической кончины:

— священника Алексея Семеновича Амврозова, служившего в Благовещенской церкви с. Скобеево Мяксинского района и проживавшего там же вплоть до ареста в 1937 году;

— священника Андрея Эрастовича Боголюбова, служившего священником Богородицерождественской церкви в с. Чудь Череповецкого района и проживавшего там же;

— священника Василия Лукьяновича Виноградова, уроженца д. Володино Бабаевского района, служившегов Шухободской церкви, проживавшего в д.Кораблево Череповецкого района;

— священника Василия Васильевича Ливанского, уроженца хутора Карабыш Череповецкого района, служившего священником в храмах города Череповца, проживавшего в Череповце по адресу: улица Пролетарская, дом 102;

— священника Михаила Николаевича Нарского, служившего до ареста в храме Ильи Пророка в селе Ильинское Череповецкого района;

— священника Николая Петровича Соловьева, уроженца села Команево Белозерского района, служившего священником в Абакановской церкви Череповецкого района, проживавшего до ареста в с.Абаканово;

— священника Михаила Васильевича Троицкого, уроженца и жителя деревни Ивановское Петриневского района (ныне — территория Череповецкого района);

— священника Александра Ивановича Черноборова, уроженца с. Кондуши Вытегорского района, служившего священником в Кондушском храме Вытегорского района;

— диакона Феодора Никифоровича Костичева, уроженца деревни Маслово Череповецкого района, проживавшего в д. Погорелка Череповецкого района;

— диакона Димитрия Никаноровича Скворцова, уроженца деревни Прокшино Мяксинского района, служившего диаконом в Благовещенской церкви с. Скобеево Мяксинского района, проживавшего в д. Васильевская Мяксинского района;

Также в этот день была расстреляна насельница Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря монахиня Анфия (Жукова), в последние годы своей жизни служившая псаломщицей в Скобеевском храме Мяксинского района.

Церковь святых Захария и Елисаветы в Кирилло-Новоезерском монастыре

18 сентября, в день празднования памяти пророка Захарии и праведной Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи, обратимся к истории освященного в их честь храма Череповецкой епархии — церкви святых Захария и Елисаветы в Кирилло-Новоезерском монастыре на острове Красном Белозерского уезда (ныне – остров Огненный Белозерского района).

Эта небольшая бесстолпная церковь была устроена в обители при больничных палатах в 1742 -1743 годах. Церковь была каменной, имела одну главу.

Спустя три года при игумене Феологе церковное здание и больницу покрыли тесом. В 1746 году церковь освятил новый настоятель обители игумен Феоктист. Около 1775 года от случившегося при игумене Луке пожара она была повреждена и снова возобновлена тем же игуменом в 1786 году.

Церковь располагалась на южной стороне от Воскресенского собора, была одноэтажною и казалась по внешнему виду недостроенной. Поэтому во время настоятельства архимандрита Феофана (Соколова), выдающегося подвижника веры и благочестия, возродившего пребывавшую в упадке обитель, в 1802 году церковное здание преобразовали — значительно расширили и сделали двухэтажным: над четвериком возвели восьмерик с луковичной главой. Купол возвели каменный, покрыли его листовым железом и окрасили медянкою; колонки около шейки и главки обили белым железом; на главке установили железный крест. Церковь устроили на втором этаже, а в нижнем этаже разместили обширную братскую трапезную с кухнею, хлебною и помещением для служителей. 25 сентября 1803 года церковь была освящена.

В одной связи с этими зданиями, к западу от трапезной церкви, в 1801 году, вместо прежней, примыкавшей к северной стороне собора, была построена каменная, красивая колокольня с боевыми часами. Купол колокольни покрыли оцинкованным железом, главку обили белым железом с таким же крестом.

Двухъярусная колокольня была устроена над новыми (южными) проездными воротами, по обеим сторонам которых, в связи с колокольнею, выстроили двухэтажные каменные здания с келиями в верхнем этаже и разными хозяйственными постройками (в том числе мережной — помещением для рыбаков) в нижнем. За воротами, среди ограды, была устроена небольшая, но удобная гавань.

Колоколов на колокольне было двенадцать. Самый большой колокол весом 198 пудов (1 пуд = 16,38 кг) 18 фунтов (1 фунт=8,16 кг) был повешен в 1872 году при архимандрите Никаноре.

30 марта 1906 года во время пожара церковь и колокольня сгорели. Они были поновлены с наружной стороны в прежнем своем виде архимандритом Митрофаном (был настоятелем в 1891— 1911 годы, переведен из Николо-Беседного монастыря). Трудами настоятеля архимандрита Иоанна (настоятель монастыря с 1911 года, был прежде иеромонахом Нило-Сорской пустыни) церковь была восстановлена в первоначальном виде и внутри.

Гонения на Церковь в годы советской власти не обошли обитель стороной. В 1927 году храмы в монастыре были опечатаны и богослужение прекратилось. В 1929 году монастырь был закрыт, а в его строениях из-за удобного островного положения была размещена колония для политических заключенных в системе ГУЛАГа.

Ныне на территории бывшего Кирилло-Новоезерского монастыря располагается тюрьма для заключённых, отбывающих пожизненную меру наказания. В настоящее время корпус с бывшей колокольней занимает особенное место в колонии – здесь силами заключённых обустроена молельная комната. На стенах размещены иконы, большинство из которых написано самими жителями колонии. Не смотря на произошедшие перемены, здесь и теперь звучит молитва…

17 сентября 2022 года исполняется 85 лет со дня мученической кончины череповецких священников Кирилла Николаевича Голубева, Иоанна Федоровича Пятницкого, Поспелова Александра Петровича, Сергия Ивановича Смирнова

Священник Кирилл Николаевич Голубев
Кирилл Николаевич Голубев родился в 1878 году в семье священника Усть-Угольской церкви Череповецкого уезда. После окончания в 1900 года Вологодской духовной семинарии трудился учителем в Чуровской церковно-приходской школе.

4 июня 1902 года архиепископом Новгородским и Старорусским Гурием Кирилл Николаевич был рукоположен в сан иерея в Софийском соборе города Новгорода. С 29 мая 1905 года служил священником Гришкинской церкви Тихвинского уезда. В 1915 года был переведён в Череповец, служил в храме Рождества Христова. Также с 1915 по 1917 годы являлся законоучителем приходских школ города.

В Череповце священник встретил трагические дни Октябрьской революции. Батюшка не перешёл на сторону обновленцев, а остался верен священноначалию, и 28 августа 1924 года «за поминовение Патриарха Тихона» его договор с общиной храма был расторгнут. Отец Кирилл вынужден был покинуть Череповец. Он стал настоятелем Большедорского прихода, сумевшего в это трудное время сохранить верность Патриарху Тихону. С 1927 года отец Кирилл был назначен настоятелем Сретенского храма бывшего подворья Леушинского монастыря в г.Череповце.
Последним местом служения священника стал Спасо-Преображенский Мяксинский приход. 17 августа 1937 года батюшка был арестован, а 17 сентября 1937 года расстрелян.

Священник Иоанн Федорович Пятницкий
Иоанн Пятницкий родился 6 февраля 1882 года.
После окончания в 1906 году Новгородской семинарии состоял учителем Турховской церковно-приходской школы Череповецкого уезда.
26 февраля 1907 года был назначен псаломщиком в Благовещенскую церковь г. Череповца, а через шесть лет почислен за штат. В 1915 году Иоанна назначили на псаломщическую вакансию к Тихвинскому собору. 18 сентября 1916 года рукоположили во диакона, а 21 сентября того же года – во священника к Успенской Сухачской церкви Белозерского уезда, в которой батюшка и прослужил до ареста в 1937 году. 15 сентября особой тройкой УНКВД по Ленинградской области отец Иоанн был приговорен по статье 58-10 УК РСФСР к высшей мере наказания — расстрелу. 17 сентября 1937 года батюшку расстреляли городе Ленинграде.

Священник Александр Петрович Поспелов
Александр Петрович Поспелов родился 29 августа/11 сентября 1882 года в семье настоятеля Марциальневодской (Кончезерской) церкви священника Петра Захарьевича Поспелова и его жены Ольги Петровны.
В 1898 году окончил Петрозаводское духовное училище.
По принятии сана священника служил на различных сельских приходах Лодейнопольского уезда. При Советской власти был лишен избирательных прав, как священнослужитель.
В июне 1935 года отец Александр получил назначение к Тихвинской церкви села Гришкино (Клопузово) Череповецкого (Уломского в 1927–1931 гг. и в 1940–1959 гг.) района Ленинградской области. Приход принадлежал к «тихоновскому течению», входил в состав Череповецкой епархии.
10 июня 1935 г. священник Александр Поспелов заполнил анкету «служителя культа» и получил разрешение властей на совершение богослужений «в своем районе деятельности». Но уже через два года был арестован Череповецким РО НКВД как «руководитель контрреволюционной группы» и заключен в тюрьму г.Череповца. Отцу Александру было предъявлено обвинение в распространении провокационных слухов о гибели Советской власти и колхозов.
15 сентября 1937 года священник был осужден по статьям 58–10, 58–11 УК РСФСР особой тройкой при УНКВД по Ленинградской области как «организатор и руководитель контрреволюционной группы» и постановлением Особой тройки при УНКВД Ленинградской области приговорен к высшей мере наказания — расстрелу.
17 сентября 1937 года отец Александр Поспелов был расстрелян в г.Ленинграде, погребен в Левашовской пустоши Ленинградской области.

Священник Сергий Иванович Смирнов
Сергей Иванович Смирнов родился 15 июля 1889 года в семье священника Ильинской Ухтомьярской церкви Белозерского уезда. По болезни был отчислен из 2 класса Новгородской семинарии. Служил псаломщиком Мондомской церкви Белозерского уезда, диаконом на псаломщической вакансии Валдайского собора, священником Понизовской церкви Устюженского уезда и Георгиевской Крайской Белозерского уезда.
На всех местах служения отец Сергий показал себя ревностным пастырем и замечательным апологетом (такие слова о нем содержатся в одной из характеристик). Батюшка был избран помощником благочинного и активно участвовал в жизни не только своего, но и окрестных приходов.

Отца Сергия очень любили прихожане. Это наглядно видно из истории его назначения 28 января 1923 года настоятелем Любецкой церкви. Поводом для перевода на другой приход послужила «халатность в сборе хлеба на содержание причта», заставившая малолетних детей батюшки голодать. Священник был женат на Анне Кирилловне (1888 года рождения) и имел многочисленную семью, включавшую в 1923 году пятерых детей. Позднее их число увеличилось до 9 человек. Дети отца Сергия: сын Владимир (1909 года рождения), дочь Ольга (1914 года рождения), дочь София (1917 года рождения), сын Всеволод (1919 года рождения), сын Владислав (1921 года рождения), сын Вячеслав (1924 года рождения),сын Арсений (1926 года рождения), дочь Елена (1928 года рождения), сын Евгений (1931 года рождения).

Отец Сергий попросился в Любец и получил соответствующее назначение. Но, как писал в своем рапорте благочинный священник Иоанн Горемыкин, «перевод такого энергичного батюшки, усердного служителя и проповедника, борца за православие, не мог для прихожан Крайской церкви пройти бесследно». Началось сильное волнение. Верующие писали прошение на имя благочинного с просьбой оставить у них любимого священника. Узнав истинную причину перевода, они попросили у отца Сергия прощения и стали уговаривать его не покидать Крайский приход. Батюшка согласился. Правда, послужить в Георгиевской церкви ему пришлось недолго. В начале апреля 1924 года отец Сергий был назначен настоятелем церкви в селе Степановском и переведен в Носовской приход.

Активная деятельность отца Сергия Смирнова против обновленчества, его верность православию и благотворная деятельность по объединению воедино тихоновских общин настороженно воспринималась государственными органами. Несколько раз на него заводились уголовные дела. Чашу терпения властей переполнил успех благочинного по созданию череповецкого благочинного викариатства. После этого давление на него многократно усилилось, и батюшка оказался вынужден покинуть Череповецкий округ. Он уехал в 1929 году.

Скрываясь от преследования, отец Сергий со своей женой и детьми перебрался в деревню Мицино Краснохолмского района Тверской области. Но избежать репрессий не удалось и тут. 6 августа 1929 года священника арестовали. Почти 9 месяцев батюшку держали в камере предварительного заключения, периодически вызывая на допросы. Надеялись пытками и издевательствами вынудить у пастыря признательные показания в его нелояльности к советской власти, рассчитывали добиться у него и отречения от веры. Но тот держался очень мужественно, и, в конце концов, чекисты сдались.
30 апреля 1930 года его осудили за «контрреволюционную деятельность», но в приговоре записали: «Зачесть срок предварительного заключения. Из-под стражи освободить». Таким мягким приговором судьи фактически подтвердили, невиновность отца Сергия. Осужден он был только за одно — принадлежность к служителям алтаря Божия.

В 1930 -е годы вера в Бога считалась преступлением, поэтому священник, попавший в поле зрения карательных органов, на поблажку рассчитывать не мог. И в 1932 году отец Сергий был арестован в очередной раз. 9 июля по статье 58-10 УК РСФСР приговорен к 3 годам ссылки в Казахстан. Срок отбыл полностью.

По возвращении из ссылки он служил священником в церкви Троицы Живоначальной в с. Алабузино Бежецкого района.

В 1937 года батюшку в очередной раз арестовали по сфальсифицированному групповому делу «епископа Григория (Лебедева) и «фашистско-монархической организации» (г. Кашин Калининской области). Во время отбывания предварительного заключения священник вместе с другими арестованными содержался в тюрьме г. Калинина.
13 сентября 1937 года тройкой при УНКВД по Калининской области по статьям 58-10-11 УК РСФСР священника приговорили к расстрелу за «антисоветскую агитацию» и 17 сентября того же года расстреляли.

Череповчане почтили память Кирилловских новомучеников на горе Золотухе

15 сентября 2022 года, в празднование памяти Кирилловских новомучеников, расстрелянных в 1918 году недалеко от города Кириллова на крутом склоне горы Золотухи, на это освященное молитвами и кровью мучеников место состоялась поездка паломников из Череповца. В поездке приняли участие прихожане кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких и храма апостола Иоанна Богослова. Группу сопровождала сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина. По дороге Екатерина Александровна рассказала попутчикам о убиенных на Золотухе мучениках, их жизни и трагической кончине.

В этот день, 104 года назад, чекистами были расстреляны шесть человек: епископ Кирилловский Варсонофий (Лебедев), настоятельница Ферапонтова монастыря игумения Серафима (Сулимова), подвизавшаяся прежде в Леушинском монастыре, и четверо мирян: бывший гласный Кирилловской Городской Думы Николай Бурлаков, бывший земский начальник и мировой судья Михаил Трубников, крестьянин Анатолий Барашков и торговец Филипп Марышев. Все шестеро расстрелянных накануне убийства находились в кирилловской тюрьме. Суда над ними не производилось, следственных дел в архиве ФСБ не сохранилось. Условным основанием для расстрела послужил декрет СНК РСФСР о «красном терроре», выпущенный 5 сентября 1918 года. Арест мирян был произведен большевиками в качестве мести за убийство в Кириллове коммуниста Андрея Костюничева.

В этот памятный день побываем вместе с мучениками на Кирилловской Голгофе, проживем вместе с ними их последние минуты на земле…

Всю ночь, накануне расстрела, владыка молился в тюрьме. На расстрел мучеников повели в 5 часов утра. В сопровождении карательного отряда из 20 человек они шли пешком по старой Горицкой дороге. Шестидесятилетняя игумения Серафима прихрамывала, опираясь на палку.

– Вот и наша Голгофа, – сказал епископ Варсонофий, приблизившись к месту казни.

Матушка покачнулась. Она думала, что конвой ведет их к Горицкой пристани, чтобы отправить в Череповец, куда накануне был отправлен арестованный священник Ферапонтова монастыря отец Иоанн Иванов. Только теперь до нее дошел смысл происходящего. Владыка Варсонофий протянул руку и поддержал игумению:
– Матушка, приободрись! Ты – лицо духовное, нам надо на смерть идти не боясь, как на брачный пир, с веселием. Наступит время, когда нам с тобой будут завидовать…

Один из приговоренных стал резко говорить что-то в адрес палачей, но владыка остановил его:
– По примеру Спасителя нам нужно всем все простить; в иную жизнь мы должны перейти в мире со всеми.

Расстрел происходил при многочисленных свидетелях.
Арестованных поставили лицом к горе Золотухе, спиной к Кирилло-Белозерскому монастырю. Стрелять собирались в спину.
– Простите меня, окаянную, – сказала матушка, обернувшись.
Карателям послышалось, что она их назвала окаянными. Грянул первый выстрел, матушке попали в лицо. Затем раздались еще пять выстрелов, один за другим. Упали четверо, владыка остался стоять. Он молился с воздетыми к небу руками, читал отходные молитвы. Когда закончил, сказал «аминь» и услышал окрик:
– Да опусти ты руки!
– Я кончил, кончайте и вы, – произнес владыка, повернувшись к обители лицом и благословив ее.
Выстрелом в упор епископ Варсонофий был убит. Могилу заставили копать стоявших неподалеку купцов, новых заложников. Всех убитых положили в одну могилу без гробов и без отпевания…

Сегодня, вспоминая эти трагические события истории нашего края, череповчане с молитвою Кирилловским новомученикам поднялись на гору Золотуху. У Поклонного креста паломники молитвенно почтили память невинно убиенных.

В часовне новомучеников Кирилловских, стоящей рядом с местом расстрела, череповчане перед иконой святых пропели тропарь и кондак за Христа пострадавшим, и коленопреклоненно помолились им.

13 сентября 2022 года исполняется 85 лет со дня расстрела кадуйского священника Владимира Александровича Тимофеева.

Владимир Александрович Тимофеев родился в 1864 году в городе Режица Витебской губернии в семье надворного советника. Получил духовное образование в Новгородской семинарии. 15 сентября 1887 года был рукоположен во диакона к Моловотицкой церкви Демянского уезда.

13 августа 1889 года был определен на священническое место к Чуровской церкви Череповецкого уезда. В том же году, 14 сентября, был рукоположен во священника. Батюшка заботился о духовном просвещении вверенной ему Богом паствы.

Зелёно-Дубровский приход. Священник Владимир Тимофеев с прихожанами у Казанской церкви. 1929 г.

Как сообщается священником Чуровской церкви Братолюбовым А. в «Очерке распространения грамотности в Чуровском приходе, Череповецкого уезда» (1896 г.): «в 1891 году священником Чуровской церкви Владимиром Тимофеевым вызвана была к существованию еще одна школа церковно-приходская в деревне Федоров, в забытом «подлесном» углу и первое время на его личныя средства даже и содержалась.»

Отец Владимир был женат на Любови Михайловне (15 сентября 1861 года рождения). Воспитывал дочь Ариадну (11 сентября 1888 года рождения).

31 октября 1889 года был назначен законоучителем в Медвежьевское начальное училище.

Через шесть лет переведен к Зелено-Дубровской Преображенской церкви Белозерского уезда (современный хутор Поповка Кадуйского района), где служил до своего ареста.
За свои труды на благо Церкви Христовой был удостоен набедренника (1903 г.), права ношения скуфьи (1912 г.), камилавки (1917 г.)
Принимал активное участие в жизни епархии. В 1907 году был выбран депутатом на епархиальный съезд духовенства. В 1914 — 1917 годах состоял помощником благочинного.

Гонения на Церковь в советское время не прошли и его стороной. В 1930 году священник был включен в список служителей культа Кадуйского района, лишенных избирательных прав.
7 августа 1937 года был арестован на хуторе Поповка Кадуйского района. Особой тройкой УНКВД ЛО 13 сентября 1937 г. приговорен по ст. ст. 58-10-13 УК РСФСР к высшей мере наказания — расстрелу. Расстрелян в Левашовской пустоши под Ленинградом 13 сентября 1937 года. Там же захоронен.
24 марта 1989 года реабилитирован посмертно.

До наших дней сохранилась статья, написанная в 1913 году отцом Владимиром для Новгородских епархиальных ведомостей: Краткий очерк возникновения храма при деревне Кузьминской Зелено-Дубровского прихода Белозерского уезда и торжество ее освящения// Новгородские епархиальные ведомости. – 1913. – № 1-2. – C. 43-47.

Памяти протопресвитера Александра Желобовского посвящается…

10 сентября 2022 года исполняется 188 лет со дня рождения уроженца земли Череповецкой, выдающегося церковного деятеля, духовного писателя, протопресвитера военного и морского духовенства Александра Алексеевича Желобовского.

Несмотря на высокую должность, занимаемую в церковной иерархии (являлся членом Святейшего Синода; под его началом были собраны армейские и флотские священники; в ведении находились все церкви полков, крепостей, военных госпиталей и учебных заведений), батюшка отличался простотой в общении с людьми.

Протопресвитер Александр активно занимался церковно-административной деятельностью, содействовал строительству множества храмов, созданию братств, открытию приютов, богаделен, учебных заведений, трудился над духовно-нравственным воспитанием военнослужащих и их семей, открывал в войсковых частях библиотеки и церковно-приходские школы, способствовал изданию духовно-просветительских журналов.

Это был заботливый пастырь, старающийся помочь каждому, обращавшемуся к нему. Он отличался милосердием, посильно помогая людям, оставшимся без средств к существованию, благотворительным обществам, детским приютам, студентам и др. Современники отмечали его доброту, мягкость, задушевность, любящее отцовское отношение к окружающим.

В нашем крае, в Белозерском уезде отец Александр отремонтировал и снабдил утварью Троицкую церковь в селе Желоби, в которой служил когда-то его отец; способствовал возведению колокольни и дома для причта; финансировал строительство здания Белозерского духовного училища и церковно-приходской школы, попечителем которых являлся на протяжении многих лет. В память о родителях им был основан приют для престарелых, увечных, неизлечимо больных и сирот прихода.

Простосердечие и человеколюбие священника проявились не только в его многочисленных добрых делах, но и в объясняющих христианское вероучение книгах, написанных легким и доходчивым языком. Проповеди отца Александра были понятны, проникновенны и любимы народом.

Ко дню памяти священнослужителя сотрудницей Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатериной Силиной в библиотеке кафедрального собора г.Череповца организована выставка книг и статей о выдающемся протопресвитере. Здесь каждый желающий может ознакомиться с духовным наследием подвижника, обратясь к его поучениям.

На основе книг и проповедей священника, воспоминаний о нём современников, к памятному событию Екатериной Александровной был составлен сборник душеполезных наставлений батюшки — «Цветник духовный», также представленный на выставке.

Приведем несколько изречений.

«Самое прочное, самое желанное счастье человека заключается в вере в Бога, в преданности Богу, в уповании на Бога, в любви к Богу. С этими добродетелями люди никогда не унывают, никогда не отчаиваются, всегда спокойны, терпеливы, благодушны: ни тяжкие труды, ни горькие нужды, ни напрасные обиды, одним словом никакие скорби житейские не победят и не сгубят их».

«У каждого праведника множество добродетелей, достойных нашего подражания; но все они каждому из нас преподают следующие наставления:
1) Заповеди Господни, при помощи Божией, исполнять не трудно;
2) с соблазнами и искушениями бороться должно;
3) верных слуг Своих Господь Бог нигде и никогда, ни в пустынях непроходимых, ни в лесах дремучих, не покидает;
4) неправда людская и злоба демонская не страшны тому, кто живет под покровом Божиим».

«Всякий раз, как только придет лукавый помысл осудить ближнего и сказать про него недоброе слово, пусть каждый из нас спросит себя: «а сам я разве не имею недостатков? А у самого меня разве нет слабостей?»».

«Почему мы так любим судить и рядить о чужих недостатках? Отчего привычка эта нам так нравится? Оттого, что чернотой других мы хотим себя обелить – унижением ближнего себя возвысить. Разве это честно и благородно?»

«… как только придет лукавый помысл, злое похотение на дела порочные, вспомни, что за все худое нужно будет некогда дать ответ Господу, — вспомни, и не согрешишь: страх Господень удержит от соблазна».

«Зависть — злое чувство: надобно ее остерегаться, — нужно беречь сердце, чтобы оно не заразилось. Чем предохранить душу от этого демонского чувства? Нужно постоянно содержать в памяти, что зависть есть низкое, презренное чувство, которого надобно стыдиться и избегать».

«Бедность и лишения приходится иногда терпеть нам в жизни: тяжко нам от них; но вспомним, что распятый на кресте Учитель и Сын Божий не имел на земле места, где бы главу подклонити, — вспомним и утешимся».

«Причиною, виною наших огорчений, бед напастей чаще всего бываем мы сами. … А если и не по нашей вине постигают нас бедствия и неприятности, то мы, беспечные и нерадивые о спасении своей души, и много-много виноватые пред Господом, должны принимать их за наказание и вразумление себе».

«Постоянное памятование о Втором пришествии Христовом, когда каждому будет воздано по заслугам, укрепит нас в борьбе с неправдою людскою, утешит в скорбях и обидах, невинно нами претерпеваемых, и удержит от многих, многих искушений и соблазнов».

«Помните, что все сделанное на пользу бедняков, Господь принимает за добро, оказанное Ему Самому».

«Каждый из нас больше слушай, меньше говори».

«Усердным богомольцем никто не родится, а делается таким со временем, после многих и долгих упражнений и трудов».

«Живите так, чтобы через десять, пятнадцать, — пятьдесят лет вас вспоминали все добрым словом».

«Надобно искать Бога, стремиться к Богу, наполнять ум мыслями о Боге, а сердце – чувствами к Богу, — и надобно делать это не час, не день, не год, а всегда и постоянно; тогда, и только тогда вера в Бога, и с нею надежда на Бога и любовь к Богу будет в сердце нашем жива и непоколебима».

«Чадца моя! Скажу вам словами св. апостола Иоанна: любите друг друга и будьте честны, справедливы, ко всем снисходительны и доброжелательны».

Электронный вариант «Цветника духовного» размещен на сайте Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии: «Цветник духовный.Изречения протопресвитера Александра Желобовского».

7 сентября свой день рождения встречает древлехранитель Череповецкой епархии, сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Мальцев М.Г.

Дорогой Михаил Геннадьевич! Сердечно поздравляем Вас с праздником! Желаем крепкого здравия, бодрости духа, крепости сил, новых открытий и публикаций по церковной истории края, местным святым и святыням, помощи Божией во всех благих делах. Многая и благая лета!

 

6 сентября 2022 г. исполняется 85 лет со дня расстрела иеромонаха Нила (Вьюшина)

Вьюшин Нил Степанович родился в 1880 г. в г. Кириллове Вологодской области.

Проживал  в деревне Большая Дора Череповецкого района.

В деревне была одна деревянная Никольская церковь, построенная в 1893 г., обновленная в 1915 г.

Принял монашеский постриг. В алфавитном списке клира Ленинградской области на 1 мая 1937 года, составленного митрополитом Ленинградским Алексием (Симанским), значится как иеромонах.

Был арестован в д.Большая Дора  16 августа 1937 г.

3 сентября 1937 г. осужден Тройкой  при УНКВД по Ленинградской области по статье 58–10 УК РСФСР. Приговорен к   высшей мере наказания — расстрелу.

Расстрелян 6 сентября 1937 г. в Левашовской пустоши Ленинградской области. Захоронен там же.

5 сентября 2022 года исполняется 85 лет со дня мученической кончины священника Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря протоиерея Николая Шиловского

Протоиерей Николай Павлович Шиловский родился 17 апреля 1860 года в Симбирске, в семье кассира губернского казначейства. В 1888 году окончил Казанский университет. По завершении учебы и после рукоположения в 1890-е годы был назначен священником Смоленского кафедрального собора. Затем с 1895 года по 1897 год служил священником Смоленской церкви села Рогнедино Брянской губернии.

С 1905 года отец Николай был назначен штатным священником Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря. Также батюшка трудился в Леушино законоучителем и заведующим Леушинской церковно-учительской школы.

За усердные труды на благо Церкви Христовой 6 мая 1905 года был награжден наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым.
7 февраля 1909 года был удостоен сана протоиерея.
После 1911 года переведен наблюдателем церковных школ Тамбовской епархии.

В 1915 году приезжал в Леушинский монастырь, молился о упокоении души игумении Таисии (Солоповой) на отпевании матушки.
До наших дней сохранилось слово отца Николая, посвященное матушке Таисии, сказанное священником 6 января (по старому стилю), в день отпевания настоятельницы Леушинского монастыря, на Литургии.
Обратимся к нему.

«Печальное собрание! К вам ныне мое последнее скорбное слово. Вижу я, как вы многолюдно собрались под своды этого величественнаго святаго храма. Друзи, знаемии, сродницы— ближниe и дальные— собрались к той, которая была украшением всего здешняго края; собрались к той, речам которой вы, сестры, так жадно, бывало, внимали. Но где же она?! Где надежда и опора слабых, немощных и унывающих, где мать всех сирот, бесприютных, обездоленных, где, сестры, та, которая многих из вас привела ко Христу?! Ответствуйте мне.

Смотрю на вас: вы— сироты без родной матери. Смотрю и на вас, дети, и скорблю, что вы лишились той, которая денно и нощно заботилась о вас, хвалилась и гордилась своими школами… Где же, сестры, ваша настоятельница, руководительница и путеводительница? Но обретаю я ея среди вас. Сестры, скажите-же, где она?! Она уснула…, уснула сном непробудным до дне того, в оньже Судия всех придет воздати коемуждо по делам его.

Дорогая матушка! Ты почила от трудов своих, как верная раба Господня. Слышишь-ли ты нас? Мы пришли к тебе, мы смотрим на тебя, но… смежились твои очи: мы спрашиваем тебя, но замолкли твои уста. Холодный мрак могилы отнял тебя от нас. Последний раз этот величественный храм, основанный на твоих слезах и страданиях, последний раз принимает он тебя под вечные свои своды, но принимает лишь хладные останки твои, в последний раз собрались вокруг тебя беззаветно любящие тебя твои сестры и искренние почитатели твои, последний раз земно преклоняются пред тобою питомицы любимых тобою школ. Дух твой из этого многомятежнаго миpa отлетел далеко, туда, в другой мир, в надзвездные края, въ обители Отца Небесного, туда, куда рвется и наша мятущаяся душа. Но, оставив нас телом своим, ты, дорогая матушка, не оставила нас душою своею в дивных уроках, какие мы черпали из личного примера твоей многотрудной земной жизни. Ты при жизни всех учила, как нужно жить в Боге и для Бога, как нужно самоотверженно служить ближнему своему; ты часто, забывая нищету и бедноту свою, делилась последним, что имела, с бедняком и неимущим. Ты не могла равнодушно посмотреть на слезы ближних своих; ты не однажды протягивала руку помощи даже и врагам своим. Умирая, ты своею смертию дала нам последний урок того, как Господь выделяет из среды верующих избранников Своих. Ты любила при жизни говорить и беседовать, мечтать и мыслить о Боге всемогущем, беспредельном, милосердом Отце всех труждающихся и обремененных. Ты любила часто беседовать со мною о благодати Божественной, «всегда оскудевающая восполняющей». Ты с распростертыми объятиями души своей встречала Христа, грядущаго к тебе в святых Своих Таинствах, и на тебе исполнились слова Спасителя миpa: грядущаго ко Мне не изжену вон. И действительно, твоя смерть была сладким сном честного труженика, утомившегося на ниве своей. И не хочется, дорогая матушка, сказать тебе вечное «прости». Это как-то больно и безотрадно нашей скорбящей душе! Нет, ты будешь вечно жива в своих деяниях, в мыслях и сердцах сестер, детей и твоих почитателей!

Мы не знаем, чем отблагодарить тебя за все то доброе, чистое и святое, что ты дала нам; мы знаем, что эти драгоценные венки не удовлетворять тебя, так как ты и при жизни не искала славы и почестей. Скажи-же нам сама, что требует ныне твоя скорбная душа? Мы все готовы сделать для тебя! Скажи нам… И мы слышим, мы чувствуем, в чем нуждается твоя душа, ныне воспарившая от этого суетного миpa к престолу Праведнаго Судии: «друзи, сродницы, знаемии, ближнние и дальние, непрестанно о мне молитеся Христу Богу, да не низведена буду, по грехам моим, на место мучения, но да вчинит мя Христос, идеже светъ жизни, свет немерцающей Его славы».
Спи, незабвенная матушка! Спи спокойно: твоя просьба будет исполнена; слезы любви и благодарности льются из очей наших; и соединенные с молитвою, они непрестанно будут возноситься о тебе к престолу Всевышняго, непрестанно до того дня, в который мы вновь свидимся с тобою в вечных обителях Отца Небеснаго.

Спи же, избранница Божия! Ты совершила свой денной труд, совершила то дело, на которое ты была призвана Христом! Мы же, оставшиеся сиротами, будем прибегать к той Великой Заступнице рода Христианского, к той Премилосердой Матери всех сирот, которая и тебя при жизни покрывала всечестным Своим омофором.

Сестры, дети, братие, падем ниц пред Всеправедным Судиею живых и мертвых и вознесем свои искренния, чистые молитвы: «Владыко, Судие живых и мертвых, по неложному обетованию Твоему, упокой душу новопреставленныя рабы Твоея игумении Таисии в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, идеже праведные пребывают. Аминь» .

В годы гонений на Церковь до своего ареста отец Николай служил в Знаменской церкви Станичной слободы города Борисоглебска Воронежской губернии. Проживал в городе Борисоглебске на улице Базарная, дом 22. Был арестован 26 августа 1937 года, а 29 августа осужден и приговорён к высшей мере наказания — расстрелу.

Расстрелян протоиерей Николай был 5 сентября 1937 года в городе Воронеже.

Похоронен священник в общей могиле в Матрешкином буераке под селом Чигорак. Реабилитирован 20 июля 1989 года.

2 сентября 2022 года исполняется 104 года со дня кончины священника Андрея Богословского

Андрей Александрович Богословский родился 21 сентября 1869 года в семье диакона в селе Луковец Луковецкой волости Череповецкого уезда Новгородской губернии. Духовное образование  получил в духовном училище г. Кириллова Новгородской губернии и в Новгородской духовной семинарии. 15 октября 1889 года был причислен к Новгородской епархии. С этого же года служил священником в селе Заозерицах Новгородской губернии.
С 1893 года началось  служение отца Андрея в частях Русской Императорской армии. До 1897 года он находился в числе священников 1-й Туркестанской бригады, а с 1897 по 1904 год служил в Ташкентском военном Спасо-Преображенском соборе. В 1904 году отец Андрей Богословский как представитель военного духовенства был направлен на Дальний Восток в действующую армию. В составе 22-го и 23-го Восточно-Сибирских стрелковых полков он прошел всю войну,  окормляя солдат и офицеров, вверенных ему полков. За свои труды батюшка был награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте, орденом святой Анны 2-й степени с мечами, орденом святого Владимира 4-й степени с мечами и бантом и орденом святой Анны 3-й степени с мечами.
После войны отец Андрей остался служить на Дальнем Востоке — вначале священником Сибирского флотского экипажа, а затем благочинным морских церквей Владивостока. В 1910 году получил сан протоиерея.
С началом Первой мировой войны отец Андрей был направлен в 6-й Финляндский стрелковый полк, в составе которого принял участие во многих боях против австро-германцев. За один из таких боев в 1915 году близ города Болехова Высочайшим указом священник был награжден орденом Святого Георгия 4-й степени. В приказе Протопресвитера военного и морского духовенства от 10 ноября 1916 года говорится: «… стоя на возвышении, благословлял каждого подходившего к нему воина. Когда началась стрельба, он остался на прежнем месте. Грудь его защитила дароносица, висевшая на шее, дав пуле, летевшей в сердце, боковое направление».
С апреля 1916 года во Францию стали прибывать русские части, которые по решению Императора Николая II, принятому вследствие настойчивых просьб союзников помочь им на Западном фронте, направлялись туда для ведения военных действий совместно с французской и английской армиями. Во Францию для духовного окормления солдат и офицеров был направлен и протоиерей Андрей Богословский, ставший полковым священником 2-го Особого полка на французском фронте.  В декабре 1917 года из русских офицеров и солдат, пожелавших остаться во Франции для продолжения войны, был создан «Русский добровольческий отряд», со временем переименованный в Русский Легион. В этом же месяце он по железной дороге был направлен на фронт. В конце августа 1918 года на Западном фронте началось мощное наступление союзных войск.
2 сентября 1918 года батальону Русского Легиона была поручена сложная задача: идти первым на прорыв германской линии укреплений. Ураганный огонь германской артиллерии прижимал наступающие роты к земле, поэтому трудно было подняться и тем более наступать вперед. Но вот среди стрелковых цепей появился русский священник — протоиерей Андрей Александрович Богословский. Встав во весь рост, с крестом в поднятой  правой руке он благословляет идущих в атаку. Пример батюшки воодушевил прижатые огнем роты, и они смело бросились вперед. К полудню батальон Русского Легиона продвинулся уже далеко. В этом бою батюшка, поднявший солдат в атаку, был убит. Приказом главнокомандующего французской армии маршала Фоша протоиерей Андрей Александрович Богословский был посмертно награжден орденом Почетного Легиона и Военным Крестом с пальмой.
Незадолго до своей гибели в бою, отец Андрей Богословский написал: «Дети Франции! Когда враг будет побеждён и вы снова сможете собирать цветы на полях, вспомните о нас и принесите нам эти цветы».
Ныне чтя уроженца земли Череповецкой, принесём  погибшему в бою земляку  духовные цветы — молитвы о упокоении души приснопоминаемого протоиерея Андрея.

Состоялась поездка сотрудника Комиссии по канонизации на Леушинский остров

26 августа 2022 года Преосвященнейший Игнатий, епископ Череповецкий и Белозерский, совершил паломническую поездку на Леушинский остров, где в 1875-1931 годах действовал Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь, первой настоятельницей которого являлась подвижница благочестия Череповецкой епархии игумения Таисия (Солопова).

В 40-е годы XX века некогда многолюдная обитель, именуемая наряду с Дивеево и Шамордино «женской лаврой» России, была затоплена водами Рыбинского водохранилища.

Когда вода отступает и показывается островок с обломками красного кирпича от монастырских построек, появляется возможность ступить ногой на эту святую землю.

Сегодня возглавляемая владыкой Игнатием паломническая группа в составе Члена Совета Федерации Федерального собрания РФ Елены Осиповны Авдеевой, игумении Новолеушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря Кириллы (Червовой), руководителя епархиального Отдела религиозного образования и катехизации Ларисы Федченко, древлехранителя Череповецкий епархии, сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Михаила Мальцева, прихожан из г.Череповца и с.Мяксы отправилась к месту бывшей обители на двух катерах. Шум подъехавших катеров спугнул чаек — нынешних насельниц острова.

Епископ Игнатий совершил панихиду по игумении Таисии (Солоповой) и почившим сестрам Леушинского монастыря. Также паломники помолились Пресвятой Богородице и Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну.

Под плеск набегающей волны писатель-краевед Михаил Мальцев рассказал историю знаменитой обители, поведал о нелёгком жизненном пути и подвиге игумении Таисии, о святом праведном Иоанне Кронштадтском, который был частым и желанным гостем Леушино.

 

Состоялась поездка сотрудников Комиссии в Кириллов

25 августа 2022 года состоялась поездка сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря и Екатерины Силиной в старинный город Кириллов.

Сотрудники комиссии помолились в Кирилло-Белозерском монастыре, в храме преподобного Кирилла Белозерского поклонились мощам святого, а затем пообщались с сотрудниками Кирилло-Белозерского музея- заповедника по материалам фондов.

После посещения монастыря и музея череповчане побывали в архиве редакции газеты Кирилловского района «Новая жизнь», где изучили подшивки газет за 30-е годы XX века.

В газетах, называвшихся в то время «Ленинское знамя», содержатся статьи антирелигиозного характера, иллюстрирующие тяжелую жизнь наших земляков в советское время.

Некоторые священнослужители Череповецкой епархии, в годы гонений на Церковь подвергнутые репрессиям в Белозерске, жили и служили одно время в Кирилловском районе. Одной из задач данной поездки был поиск информации о таких священниках, их быте и местах служения.

Отдельные слова благодарности сотрудники комиссии выражают издательству газеты Кирилловского района «Новая жизнь» за радушный приём и оказанную помощь в работе с документами.

В Череповецкой епархии началась подготовка к Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 180-летию со дня рождения игумении Таисии (Солоповой)

22 августа 2022 года в приёмной правящего архиерея Череповецкой епархии состоялось заседание рабочей группы по организации Всероссийской научно-практической конференции «Гори во мне, светильник веры…», посвящённой 180-летию со дня рождения игумении Таисии (Солоповой), и другим памятным мероприятиям, приуроченным к юбилею.

Конференция и праздничные мероприятия будут проходить 17-18 октября 2022 года в городе Череповце и селе Мякса Череповецкого района. Организаторами выступают Череповецкая епархия, Мэрия города Череповца и Череповецкий государственный университет.

Заседание рабочей группы возглавил Преосвященный Игнатий, епископ Череповецкий и Белозерский. На встрече присутствовали: Член Совета Федерации Федерального собрания РФ Елена Осиповна Авдеева, настоятельница Новолеушинского Иоанно-Предтеченского монастыря игумения Кирилла (Червова), доцент кафедры истории и философии Гуманитарного института Череповецкого государственного университета Алексей Евгеньевич Новиков, начальник управления по делам культуры мэрии города Череповца Светлана Валериевна Волохова, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь, Михаил Геннадьевич Мальцев, Екатерина Александровна Силина, руководитель духовно-просветительского центра «Соборная горка» Марина Павловна Курсакова и менеджер культурного центра «Петров Ям» Сергей Валентинович Титов.

Участниками встречи был разработан план памятных мероприятий, решены рабочие и организационные вопросы.

Состоялась поездка сотрудников Комиссии по канонизации в бывший Покровский Шухтовский монастырь

20 августа 2022 года, в Попразднство Преображения Господня, день памяти преподобного Пимена Многоболезненного, Печерского, в Ближних пещерах, состоялась поездка сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии по святым местам, связанным с  преподобным Сергием Шухтовским.

Паломники помолились на месте бывшего Шухтовского монастыря. Здесь, в храме Покрова Пресвятой Богородицы деревни Покров, находящемся на месте погребения святого Сергия, состоялась Божественная литургия.

Весьма промыслительно, что эта поездка выпала на Успенский пост: один из приделов храма, на фундаменте которого стоит деревянная Покровская церковь, был освящен в честь Успения Божией Матери.

Богослужение совершил руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия иерей Сергий Бондарь. Богослужебные песнопения исполнили сотрудница Комиссии по канонизации Екатерина Силина и Елена Силина.

На Литургии молились паломники из г.Череповца, местные жители, почитатели памяти преподобного Сергия Шухтовского.

По заамвонной молитве были пропеты тропарь и кондак преподобному Сергию, прочитана молитва святому.

После Литургии на могиле местного жителя, благоустроителя храма и источника преподобного Сергия Лактионова Ивана Николаевича, почившего 29 июля этого года и погребенного за алтарём, была совершена заупокойная лития и воспета вечная память.

Затем паломники коленопреклонённо помолились на камне преподобного Сергия у Поклонного креста и испили святой воды на источнике угодника Божия.

Также череповчане вознесли свои молитвы ко Господу и Пречистой Деве Марии у руин храма Рождества Богородицы (1893 года постройки) погоста Чудь, расположенного недалеко от села Абаканово.

Каменная колокольня, стоящая рядом, хотя и находится ныне в руинированном состоянии, но и сейчас поражает своим великолепием и устремленностью в небо. Вот бы и нам, подобно ей, непрестанно устремляться сердцем и умом к Богу.

Преображенские обители, некогда существовавшие на территории Череповецкой епархии

Даниилов Шужгорский Спасо-Преображенский мужской монастырь

Был основан преподобным Даниилом Шужгорским во второй половине XVI века на Шужгорской горе среди лесов Белозерского уезда. О истории монастыря, как и о его основателе, сохранилось совсем немного сведений. Известно, что постриженник Корнилиева Комельского монастыря монах Даниил в поисках пустыннического жития пришел в дремучие леса Шужгоры. Для своих подвигов он избрал гору, именуемую Шужгорой. Здесь отшельник подвизался денно и нощно в трудах и молитвах, служа Богу чистым сердцем, стемясь к преображению собственной души. Живя на горе, терпя здесь голод и холод, вероятно, вспоминал он и другой горе — Фаворской, и о Славе Господней, явленной Христом на той горе. Неслучайно построенная подвижником на горе деревянная церковь была освящена именно в честь Преображения Господня. Свет добродетельного жития преподобного Даниила не смог остаться незамеченным для людских глаз, ибо «ниже вжигают светильника, и поставляют под спудом, но на свещнице, и светит всем, иже в храмине» (Мф. 5:15). Узнав о святом житии подвижника, к безмолвнику стала стекаться братия, желавшая спасать свои души под руководством мудрого наставника. Так постепенно на горе образовался мужской монастырь. После блаженной кончины преподобного Даниила иноки с псалмопениями погребли его утружденное тело на территории монастыря. Над мощами преподобного была поставлена часовня.
Трудно было малочисленной братии жить и подвизаться в суровых условиях, оставшись без руководства духоносного старца. После кончины преподобного Даниила в конце XVI века монастырь просуществовал не долго.

В исторических источниках и исследованиях содержится разная информация о времени упразднения монастыря. Одни историки относят закрытие к концу XVII века, когда после лихолетья Смутного времени во многих обителях прекратилась монашеская жизнь. Другие считают, что монастырь был закрыт в ходе церковной реформы 1764 года.
Как отмечает исследователь Македонская Н.М., в конце XVII века Шужгорского монастыря уже не существовало. В переписных книгах Белозерья конца XVII века имевшиеся на Шужгорском погосте две деревянные церкви уже были записаны не как монастырские, а как приходские. Это были: холодная церковь, освященная в честь Преображения Господня, и теплая церковь в честь преподобного Даниила Столпника. Над могилой преподобного Даниила Шужгорского в XVII веке по-прежнему стояла деревянная часовня.
В то же время в ряде исторических источников встречается информация о том, что Шужгорский монастырь был официально упразднен в XVIII веке. Так, епископ Амвросий (Орнатский) в шестой части «Истории российской иерархии» (1815 год) пишет, что «по Штатам 1764 года этот монастырь был обращён в приходскую церковь, и известен ныне под именем села Спасского на Шужгоре«. О упразднении монастыря в 1764 году сообщает и Зверинский В.В. в 1892 году в «Материалах для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем». Возможно, в 1764 году государственная власть просто констатировала факт прекращения существования на Шужгоре монашеской жизни, завершившейся здесь ранее, а именно, в XVII веке.

До середины XVIII века церкви в приходе были деревянными. В 1755 году старанием прихожан на месте деревянной была построена каменная Спасо-Преображенская Шужгорская церковь с колокольней. Главный престол в холодном храме был освящен в честь Преображения Господня, престол в теплом храме — во имя преподобного Даниила Столпника, придел — в честь преподобного Даниила Шужгорского. В рукописной описи церквей Белозерского уезда 1850-х — сер.1860-х гг., хранящейся в Новгородском государственном объединенном музее-заповеднике (Ф.14. Оп.1. Ед.хр.4), говорится, что Спасо-Преображенская Шужгорская церковь была благоустроена, отличалась благолепием и внутренним благоукрашением. Мощи преподобного Даниила Шужгорского в XIX веке пребывали в Преображенской Шужгорской церкви под спудом за правым клиросом.
Преображенская церковь то была приписной, то самостоятельным приходом. Приход состоял из 45 дворов, был весь окружен хвойным лесом. Все постройки причта и прихожан были деревянные. Прихожане в летнее время занимались обработкой земли, в зимнее — вывозкой леса из купеческих дач; лес отправляли в г.Рыбинск. Кроме каменной Преображенской церкви в приходе имелась часовня во имя великомученика Георгия Победоносца.

В церковной описи 1916 года значится, что утварью церковь снабжена достаточно. По штату к церкви был положен священник и псаломщик. Церковь была наделена пахотной и сенокосной землей, обрабатываемой силами причта. Для священно и церковно- служителей на церковной земле силами прихожан было построено два деревянных дома. Также церкви принадлежали две избы, два хлебных амбара и две деревянные кладовые.
Преображенская церковь имела приписную деревянную, покрытую тесом часовню, которая располагалась в деревне Лилигумзь.
Ближайшей к Преображенскому храму церковью была находящаяся от него в 10 верстах Троицкая Желобовская церковь.

В годы гонений на Церковь Преображенский храм стали беспощадно разрушать. По воспоминаниям старожил кресты с куполов церкви скинули жители окрестных деревень «пугорский Степан да лилигумзский Саша». Окончательно разрушили храм в годы Великой Отечественной войны, пол и иконы сожгли. Ныне бывший Шужгорский приход находится в урочище Шужгора в километре от урочища Пугорка Белозерского района.
До наших дней от Шужгорского монастыря и существовавшего после него прихода сохранились только руины Преображенской церкви, построенной в 1775 году.

(По материалам статьи Силиной Е.А. Даниилов Шужгорский Спасо-Преображенский мужской монастырь и Шужгорский приход).

Геннадиева Белозерская Преображенская мужская пустынь

Пустынь была основана в 1529 году, располагалась в Белозерском районе вблизи Ялгозера, в 50-ти верстах от города Белозерска.
Строения в ней все были деревянные, в том числе церковь Преображения Господня без приделов. Упразднена в 1764 году. После упразднения на месте пустыни существовал Шольско-Геннадиево-Пустынский приход. В 1778 году стараниями верующих здесь была построена деревянная церковь с престолами Преображения Господня (главный) и Архангела Михаила. До настоящего времени не сохранилась.

Езовая Преображенская мужская пустынь

Пустынь была основана в конце XV века.
Располагалась рядом с Леушинским монастырем, на юго-западе от села Мякса Череповецкого района. Это место сейчас затоплено.
В XVII веке пустынь пережила польско-литовское разорение и не сразу восстановилась.
Во времена правления императора Петра Великого пустынь была приписана к Пошехонскому Адрианову монастырю, находившемуся от неё в 70-80 верстах. Находилась она на территории езовой волости (особые государевы рыболовные волости. Езы (частоколы из деревьев) ставились в реку сразу после ледохода, на зиму езы разбирались. В езовых волостях у митрополитов были свои монастыри и пустыни). В XVIII веке езовая ловля рыбы прекратилась, так как езы мешали судоходству.
В 1756 году, в царствование императрицы Елизаветы Петровны, пустынь была упразднена.

На фото: руины Преображенского храма бывшего Даниилова Шужгорского Преображенского монастыря.

16 августа 2022 г. исполняется 85 лет со дня расстрела архиепископа Казанского и Свияжского Венедикта (Плотникова), служившего в конце XIX века священником Воскресенского собора в г.Вытегре.

16 августа 1937 года в «Левашовской пустоши» Ленинградской области как «идейный вдохновитель и организатор контрреволюционной организации церковников» был расстрелян архиепископ Венедикт (Плотников). Его Высокопреосвященство три года управлял Новгородской епархией в 30-х годах XX века и являлся ярым противником обновленческого движения в Церкви.

Родился будущий архиепископ Венедикт (в миру — Виктор Васильевич Плотников) 25 октября 1872 года в селе Лижма Олонецкой губернии. В 1893 году окончил Олонецкую духовную семинарию. С 1893 года — псаломщик Петрозаводского кафедрального собора и учитель пения духовного училища. С 15 августа 1894 года — священник Петрозаводского кафедрального собора. В 1895-1898 годах — священник Вытегорского Воскресенского собора. В 1902 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. В 1902-1918 годах — законоучитель и настоятель церкви Петроградского Павловского женского института и законоучитель разных учебных заведений. В 1918 году служил в Никольском Морском соборе в Кронштадте. В 1919-1920 — ключарь Исаакиевского кафедрального собора Петрограда.

Овдовев, в 1919 году принял монашество. В мае 1920 был арестован, затем освобождён. С 28 августа 1920 года — епископ Кронштадтский, викарий Петроградской епархии (хиротонию возглавил митрополит Вениамин (Казанский)). В 1922 году арестован по делу «о сопротивлении изъятию церковных ценностей». Был одним из обвиняемых на процессе митрополита Вениамина и других петроградских церковных деятелей, приговорён к расстрелу, который был заменён пятью годами заключения. 30 ноября 1923 года освобождён. С 9 января 1924 года управлял Олонецкой епархией, в феврале 1924 — декабре 1925 года — Петроградской епархией.

Активно боролся с обновленческим движением, был решительным противником компромиссов с обновленцами, за которые выступала часть патриархийного духовенства, включая известного ленинградского протоиерея Николая Чукова. Издавал антиобновленческие воззвания, адресованные духовенству и мирянам Петроградской епархии. Когда по настоянию епархиального совета владыка Венедикт встретился с обновленческим иерархом Николаем Платоновым, то заявил, что без разрешения центра он вступить в переговоры не имеет права и, что следует сначала Синоду договориться с митрополитом Петром Крутицким. Да и говорить о примирении нет особой надобности: желающие мира всегда могут получить его, покаявшись в своих заблуждениях.

18 декабря 1925 года вновь арестован по делу «нелегального Совета епископов». 26 апреля 1926 года приговорён к трём годам ссылки в Сибирь. Находясь в ссылке, поддержал Декларацию Заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского). В апреле 1929 года освобождён из ссылки, жил в Нижнем Новгороде. С 1931 года — управляющий Вологодской епархией (с титулом епископа Кронштадтского). 4 апреля 1933 года возведён в сан архиепископа.

С 16 июня 1933 года — архиепископ Вологодский и Тотемский. С 5 октября 1933 года — архиепископ Новгородский. 5 сентября 1936 года уволен на покой (очевидно, в связи с лишением его гражданскими властями регистрации в качестве «служителя культа»). С 20 декабря 1936 года — архиепископ Казанский и Свияжский.

28 февраля 1937 был арестован в Казани как «идейный вдохновитель и организатор контрреволюционной организации церковников, существовавшей в Ленобласти с 1932 г.» Препровожден в Ленинград, где приговорён к высшей мере наказания и 16 августа 1937 г. расстрелян в «Левашовской пустоши» Ленинградской области.

Сотрудница Комиссии по канонизации приняла участие в походе в Судьбицкий монастырь

10 августа 2022 года, в преддверии празднования Рождества святителя Николая Чудотворца, состоялся пеший поход прихожан Иоанно-Богословской церкви г.Череповца к бывшей Николаевской Судьбицкой пустыни, ныне пребывающей под водами реки Шексны.

В походе приняла участие сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, работница Иоанно-Богословского прихода Е.А. Силина.

Святитель Николай издавна был особо почитаем в возрождённом ныне Богословском приходе г.Череповца. В селе Богослове, на месте которого в настоящее время тщанием верующих возводится каменный Иоанно-Богословский храм, в 1870 году была построена обширная каменная церковь Иоанна Богослова, один из приделов которой был освящен в честь любимого святого — святителя Николая Чудотворца.

Ныне же, чтя святителя, богомольцы с молитвой к чудотворцу преодолели трудный и долгий путь через глухие, комариные леса, топкие болота и заросли высокого речного тростника. В дороге путников сопровождал старинный образ святителя Николая.

Около Судьбицы, на берегу реки Шексны, под водами которой покоится бывшая Николаевская пустынь и её преемница – разрушенная каменная приходская церковь с колокольней в один ярус, был прочитан акафист святителю Николаю Чудотворцу, пропеты тропарь и величание святому.

Историю пустыни богомольцам по дороге поведала историк-краевед Е.А. Силина. В материалах Зверинского В.В. временем возникновения в Судьбищах на реке Шексне Николаевской мужской пустыни указан 1432 год. Другие исторические источники относят основание обители ко второй половине XVII века. Возможно, пустынь была основана монахом — выходцем из Симонова монастыря, так как в извлечениях из переписных книг по городу Белоозеру и Белозерскому уезду за 1676 — 1682 гг. указано: «В Надпорожском же стану вотчина Симонова монастыря в Едомской волости село Едома;… Да села ж Едомы на отхожей церковной земле на Шексне реке против Судбицы реки пустыня, а в ней церковь Николая чюдотворца; Да на церковной же земле двор дьячков / в нем 3 чел./».

В XVIII веке на месте пустыни уже существовал приход. В 1767 году усердием прихожан здесь была построена каменная церковь с престолами, освященными в честь Иоанна Предтечи и святителя Николая Чудотворца. Приход находился на расстоянии 30-ти вёрст от города Череповца, был расположен на реке Судьбице (от которой и получил название) и частью по реке Шексне. Главным промыслом прихожан являлась лесопромышленность.

В клировых ведомостях конца XIX — начала XX веков встречается упоминание на острове Судьбицы на реке Шексне Иоанно-Предтеченской Судьбицкой церкови (1895 г.) с престолами Иоанна Предтечи (главный), святителя Николая Чудотворца и благоверного князя Александра Невского.

Старожилы рассказывали, что храм был построен на острове по указанию свыше: «Когда в Селищах начали постройку церкви, место освятили и оставили икону, а она оказалась на другом берегу. Икону вернули, а история повторилась, икона перешла на тот берег. Поэтому церковь и была построена на другом берегу, там, где указала икона».

Во время гонений на веру в 1937 году Судьбицкая церковь была разрушена, а её последний священнослужитель протоиерей Михайловский Яков Михайлович репрессирован. Как вспоминают местные жители, церковную утварь и иконы из церкви вывезли в Череповец.

Но не только это связывает Череповец с наследием затопленной пустыни и прихода. В Воскресенском соборе г. Череповца находится старинная икона святителя Николая Чудотворца из Судьбицкой церкви — памятник древнерусской живописи конца XV — начала XVI веков с клеймами избранных святых. История его необычна. Перед праздником некая женщина в деревне Потеряево делала уборку в доме. Когда она начала мыть большую дубовую бочку, вдруг обнаружила на доске, которая служила крышкой, еле заметное изображение. Кто именно на ней изображен, рассмотреть было невозможно. Образу отвели достойное место в доме. Со временем на нём проявился лик. К иконе стали приезжать верующие из окрестных деревень. Когда о ней узнали в Череповце, попросили её передать Воскресенскому собору. Пред образом стали совершать молебны и читать акафисты. Через некоторое время на иконе проявились клейма с изображением святых угодников Божиих. С тех пор образ святителя Николая находится на одном и том же месте — на колонне справа от входа в собор.

Сотрудница Комиссии осуществила колокольный звон «Слава Тебе, Боже!» в деревянное било

По благословению Преосвященнейшего Игнатия, епископа Череповецкого и Белозерского, 28 июля 2022 года, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира, а также памятной даты Дня Крещения Руси, в храмах и монастырях Череповецкой епархии в рамках праздничных мероприятий, проводимых Русской Православной Церковью в этот день, в 12.00 прозвучал колокольный «Слава Тебе, Боже!» в колокол-благовестник.

Также праздничный звон прозвучал в епархии и на месте существовавших здесь некогда обителей. Так, славословящий Бога колокольный звон впервые за последние столетия огласил сегодня просторы расположенного на границе Череповецкого и Шекснинского районов Пустынского озера, на одном из берегов которого некогда находилась мужская пустынь, основанная, согласно преданию, во второй половине XIV века преподобными Афанасием и Феодосием Череповецкими и приписанная в дальнейшем к Череповецкому Воскресенскому монастырю.

Звон, как и в старину, согласно древнерусской традиции, был осуществлён в деревянное било сотрудницей Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, звонарем кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких Екатериной Силиной.

24 июля — день празднования обретения мощей преподобного Филиппа Ирапского.

Мощи преподобного Филиппа Ирапского были обретены 22 года назад, 24 июля 2000 года на берегу реки Андоги рядом с Троицким собором Свято-Троицкой Филиппо-Ирапской пустыни.

Первоначально нашли фундамент придела Филиппа Ирапского, а затем во время расчистки площадки обнаружили мощи. За 500 лет сохранились не только честные останки подвижника, но и старинный, выдолбленный из ствола дерева гроб.

Мощи были обретены не сразу, только после третьей попытки. Поисковые работы сопровождались молебнами и чтением Псалтири.

На месте обретения мощей преподобного Филиппа Ирапского установили поклонный крест, перед которым ежегодно 24 июля совершают молебны.

Мощи святого после обретения были доставлены в Череповец и помещены в алтаре Воскресенского собора. 26 ноября 2000 года, накануне общецерковного празднования памяти преподобного Филиппа Ирапского, мощи святого были вынесены из алтаря для поклонения верующим.

В сам же день праздника, 27 ноября, после Божественной литургии мощи угодника Божия были с крестным ходом перенесены в восстановленную часовню преподобного Филиппа Ирапского города Череповца, что на Советском проспекте, и помещены в специально изготовленную деревянную раку, где и почивают ныне. Перед мощами святого в часовне регулярно совершаются молебны.

Сотрудница Комиссии совершила ряд пеших походов по руинированным храмам Вологодчины

В июле 2022 года  сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Александровна Силина с группой прихожан храма апостола Иоанна Богослова г.Череповца совершила ряд пеших походов по святыням Вологодского края. Возглавила отряд богомольцев церковный староста Иоанно-Богословского прихода Ольга Евгеньевна Силина.

Богомольцы проделывали свой путь с молитвой Иисусовой и песнопениями Пресвятой Богородице на устах. Маршруты проходили по лесам, полям и далеким деревням к заброшенным храмам и действующим часовням.


В посещаемых церквах молились Господу и местным святым, в часовнях, посвященных Пречистой Деве Марии пели акафисты Божией Матери.

Богомольцы посетили множество интересных, но в настоящее время безлюдных мест, где когда-то звучала молитва и совершались богослужения: это и величественная деревня Горка, где в прошлых столетиях стояла великолепная каменная Вознесенская церковь (1854 года постройки), и старинное село Покровское, где некогда располагалось несколько храмов: деревянный Александро-Невский (1765 года постройки) и каменный Покровский (1897 года постройки), ныне же красуется деревянная Покровская часовня, увенчанная аккуратненькой главкой – луковкой с традиционным чешуйчатым покрытием — лемехом.
Помолились и у стен каменного, величавого, (несмотря на руинированное состояние), Благовещенского храма в деревне Едоме (1866 года постройки), и у новенькой, возведенной рядом почитателями Божией Матери, деревянной часовне Благовещения Пресвятой Богородицы. Поразили цветные витражи с видами деревни и храма: в далекой глуши – такая удивительная красота!

В походах приняли участие прихожане от мала до велика: самому младшему участнику походов 8 лет. И он, несмотря на трудности пути, с радостью и терпением преодолевал преграды, воспевая славословие Господу и Божией Матери.

Сегодня, 23 июля 2022 года, состоялось возвращение путешествующих в город Череповец.

3 июля — Соборы Вологодских и Новгородских святых

3 июля, в Соборы Вологодских и Новгородских святых, празднуется память многих угодников Божиих Череповецкой епархии: преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких, Зосимы Ворбозомского, Иродиона Илоезерского, Гурия Шалочского, Даниила Шужгорского, Кирилла Новоезерского, Моисея Белозерского, Филиппа Ирапского, преподобномученика Евфросина Синозерского и других.

Ныне мы славим целый сонм местных святых, своими трудами и молитвами Богу угодивших. Как ручьи имеют исток в озере, так подвижники сии имеют началом и основой всех своих стремлений и желаний Бога. Господь – их Учитель, Вдохновитель, Укрепитель, Собеседник, Путеводитель.

Жили подвижники в лесных чащобах, среди непроходимых болот. Терпели холод и голод, питались от руки Божией Его дарами – растениями леса и рыбой. Вместо поиска земных богатств они искали Бога и Царства Небесного, вместо суетных дел и попечений основным их делом стала молитва. Подобно пчелам они трудились неустанно, своими руками возводя в пустынях келии и храмы. Подобно белоснежным облакам, благодушно бороздящим небесное море, они любили Небо и своими мыслями постоянно устремлялись к Небесному Отечеству.

Славой Божией прославленные, сияют они сегодня, исходя теплыми лучами света от Солнца Правды – Христа, освещая не только земли Череповецкие и Белозерские, но и дальние края.

Своим примером святые воодушевляют современников на подвиги и богоугодное житие, вразумляют и помогают исправиться к лучшему.
Эти духовные маяки указывают ладьям наших душ путь в тихую гавань спасения.

Подобно полевым цветам, они имеют скормные ризы, но красотой своей души не только радуют глаз, но умиляют сердце, возжигают в нём пламень огненный любви к Богу и ближним.

У каждого из святых есть чему поучиться. Преподобномученик Евфросин Синозерский дает нам урок мужественного стояния в вере до конца. Преподобные Кирилл Новоезерский и Зосима Ворбозомский, подвизавшиеся на островах, служат нам примером самоотвержения ради единения с Богом. Они не стремились к удобствам и комфорту, напротив, ущемляли себя во всем, несли тяготы подвижнического жития, бороли свою плоть, чтобы победить страсти, очистить сердца и сделать их жилищами Святого Духа.

Преподобные Афанасий и Феодосий показывают нам пример доверия к Богу, упования на Него. Живя в глухой местности, они и в быту, и при создании монастыря, безусловно, испытывали трудности и скорби, но мужественно преодолевали их верой в Бога. Будем же и мы в случающихся с нами бедах и напастях не унывать, а прибегать за помощью ко Господу, в час искушения постараемся не малодушничать и отступать от Бога, а, подобно преподобным, сохранить верность Ему.
Местные святые это не какие-то далекие и непонятные нам люди, а свои, родные. Они жили и молились на той самой земле, где жили наши предки и где живем сегодня мы, смотрели на те же реки, леса и небо, которыми сейчас любуемся мы, молились тому же Богу, причащались тех же Тела и Плоти Христовых, что и мы сегодня причащаемся. Поэтому они нам удивительно близки. Это наши друзья и помощники.

Празднуя ныне Соборы Вологодских и Новгородских святых, чтя их память, испросим молитв сих угодников Божиих, дабы и нам жить по слову Господню в вере, любви, единомыслии и чистоте, спасая свои души.

Составлен акафист Воронинской иконе Божией Матери

27 июня 2022 года, в канун дня  празднования явления чудотворного Воронинского образа Божией Матери, правящим архиереем Череповецкой епархии епископом Череповецким и Белозерским Игнатием был утвержден для богослужебного употребления акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Воронинская», составленный сотрудником Комиссии по канонизации  подвижников благочестия Череповецкой епархии.

Текст акафиста прилагается: Акафист Воронинской иконе Божией Матери

Состоялся традиционный Воронинский крестный ход

27 июня 2022 года, в канун празднования памяти иконы Божией Матери, именуемой «Воронинская», состоялся традиционный крестный ход с Воронинской иконой Пресвятой Богородицы от храма Покрова Пресвятой Богородицы деревни Конечное Череповецкого района к храму Воронинской иконы Пречистой Девы Марии села Воронино Череповецкого района.
Протяженность пути составила 6 км.

В любимом верующими крестном ходе приняло участие множество череповчан, местных жителей и других почитателей Пресвятой Богородицы и иконы Ея «Воронинская.»

Возглавил крестный ход благочинный Южного округа протоиерей Александр Краев.

На пути, проходящем через деревни, леса и поля, участникам крестного хода довелось преодолеть немало преград: палящее солнце и зной, нападки комаров, оводов и слепней, сильную грозу и шквальный ливень. Но ничто не смогло затмить радости крестоходцев, следующих вслед за дорогим сердцу образом Пресвятой Богородицы.

Всю дорогу путников поддерживала воспеваемая ими дружным хором Иисусова молитва.

В крестном ходе приняли участие сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии М.Г. Мальцев и Е.А. Силина.


По завершении пути крестоходцы приняли участие во всенощном бдении, состоявшемся в храме Воронинской иконы Божией Матери села Воронино. Богослужение возглавил Преосвященнейший Игнатий, епископ Череповецкий и Белозерский.

На утрене впервые прозвучал акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Воронинская», составленный ко дню памяти Воронинской иконы Божией Матери Богослужебной комиссией Череповецкой епархии.

Напомним, что проведение крестного хода со списком чудотворной иконы Божией Матери «Воронинская» является давней традицией. Издревле 15 (28) июня, в день явления иконы, в Успенской церкви Воронино совершалось праздничное богослужение, на которое из разных мест, в том числе из прихода в деревне Конечное, собиралось множество богомольцев. В этот же день совершался крестный ход со списком Воронинской иконы, а затем священник с иконой обходил дома прихожан. После того, как Воронинский приход был закрыт, эта традиция на время прекратилась. Возобновлена она была в 2015 году.

С Днём Святого Духа!

Ко Дню Святого Духа предлагаем вашему вниманию фрагменты поучения о Духе истины подвижника веры и благочестия Череповецкой епархии протопресвитера военного и морского духовенства Александра Желобовского, подготовленные сотрудницей Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатериной Александровной Силиной.

«К очищению души от всякия скверны у нас есть великий пособник, это – Дух Святый Утешитель.

Дух Святый есть Бог – в том же самом значении, как и Бог Отец и Бог Сын: Он есть третье Лицо Троицы единосущной и нераздельной.

Каких сокровищ обладатель и какой жизни Податель – Дух Святой? Ясный и понятный ответ на это дает нам праздник сошествия Святого Духа на апостолов. Какую дивную перемену к лучшему в уме и сердце учеников Христовых совершил Дух Святой, это знает всякий, кто сколько-нибудь знаком с словом Божием. Из этих бедных, робких, малоразвитых рыбарей, силою Духа Божия, сделались неустрашимые и твердые учители, покорившие Христу сильных, мудрых, богатых, царей и царства. Разбежавшиеся от страха перед страданием Спасителя, эти же самые ученики, подкрепляемые Духом Святым, потом запечатлели веру и любовь свою к Нему мучениями и смертью страдальческою. Дух Господень, так явственно проявивший свою могучую силу на святых апостолах, всегда благотворно действовал и действует на сердца преданных Богу людей. В тяжелые времена гонений, когда кровь христианская лилась рекою, кто укреплял и воодушевлял последователей Христовых? Благодать Духа Святаго. Кто придавал силу и мужество мученикам Христовым, когда они с благодушием и радостью переносили самые ужасные страдания? Дух Святой. От чего невинные страдальцы за Христа не только не роптали на своих врагов-притеснителей, а молились за них? От того, что душа их была храмом (обиталищем) Духа Божия (1Кор.3:16). Времена гонений за веру Христову, по крайней мере в странах христианских, миновали: но борьба добра со злом, добродетели с пороком осталась и будет продолжаться на земле, покуда мир стоит. Надобно быть или упрямым, или недобросовестным, чтобы не видеть, что братская любовь к ближнему, искреннее сочувствие к горю другого, благодушное перенесение скорбей и ныне живут только в сердцах, согретых благодатью Духа Святаго.

Могуче и спасительно действие Духа Святаго на душу человека. Прекрасно один великий угодник Божий (преподобный Макарий Великий) благодать называет душою души и говорит: «как рыба не может жить без воды, или как никто не может ходить без ног, видеть без глаз, говорить без языка или слышать без ушей: так без содействия Божественной силы нельзя постигнуть тайн премудрости Божией и быть совершенным христианином».

Как получить, и как сохранить в сердце своем этот бесценный дар Господень? Через усердную молитву и через доброе поведение.

Ищем, желаем и просим мы того, в чем чувствуем надобность, что нам доставляет и удовольствие, и пользу. И чем больше предмет нам нравится, или чем больше считаем мы его для себя необходимыми, тем с большим усердием стремимся к нему и ищем его. Стало быть, чтобы молить Духа Святаго о ниспослании нам помощи и благодати, надобно глубоко чувствовать и сознавать, что она совершенно для нас необходима, – что без нее мы немощны и бессильны для добродетельной жизни.

На беду и горе мы слишком самолюбивы и горды, считаем себя лучше, чем есть.

Не сознаем мы свою бедность – нищету духовную, – и нет у нас заботы о добрых делах, о чистоте ума и сердца, и не знаем мы, как трудно и тяжко жить по чести и правде, и как сами по себе, без небесной помощи, мы слабы и немощны в борьбе с соблазном и грехом. Вот где кроется печальная причина, почему мы не просим у Духа Святаго, Господа, Животворящаго, благодатной помощи, а если и молимся, то и коротко, и холодно… Не о том думают наши головы, не туда льнут наши сердца. По делам и жизнь: такая недовольная, такая неприглядная, такая некрасная!

Напротив, любуешься не налюбуешься, смотря на людей нищих духом, глубоко сознающих, как без высшей помощи слаб и бессилен человек для добра. Какая у этих людей кротость, какое незлобие, какое терпение, какое спокойствие душевное! Откуда и как приобретают они эти дивные качества, коих не купишь ни за какие деньги, и коих не дает никакая мудрость человеческая? От Духа Святаго, молитвою усердною. Зная немощь природы человеческой, эти блаженные существа просят силы и подкрепления у Господа, – просят и получают. И как горячо, как пламенно молятся эти святые души! Твердо поминают они, как необходима человеку помощь небесная; и ищут, и просят ее у Господа неотступно и ежечасно.

Возлюбленные братия! Без помощи Духа Святаго, Господа Животворящего, мы слишком слабы и немощны, чтобы быть добрыми и честными. Правда людская, не подкрепляемая силою небесною, весьма шатка и обманчива; ум, не озаренный светом Божиим, хитер и лукав, а сердце, не согретое благодатию, бесчувственно и зло. Пора нам сознать все это и из глубины души как можно чаще взывать к Святому Духу: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины… прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша»

 

5 июня — Собор Ростово-Ярославских святых

5 июня, в Собор Ростово-Ярославских святых, вспомним о тех из них, кто подвизался когда-либо на землях, входящих ныне в Череповецкую епархию. Это преподобный Севастиан Сохотский, преподобные Игнатий и Исаакий Ломские, благоверный князь Глеб Ростовский и Белозерский, священномученики Петр Богородский и Василий Преображенский.

Преподобный Севастиан Сохотский, Пошехонский жил в XV веке. Согласно преданию Севастиан еще в юношеском возрасте почувствовал расположение к подвижнической жизни и поступил в одну из многочисленных тогда иноческих обителей — Воскресенский Череповецкий монастырь. Здесь он проходил различные послушания, был пострижен в монашество, рукоположен в иеродиакона и в иеромонаха. Позже подвижник удалился в дремучие пошехонские леса, стоящие на реке Сохоти, построил здесь храм во имя Преображения Господня и основал обитель, став первым игуменом Преображенского монастыря. Собственным примером и наставлениями преподобный поучал иноческой жизни братию обители. Подвижник жил все время в тесной и ветхой хижине, построенной своими руками. В молитве, посте и трудах протекла жизнь его. Целые ночи он проводил без сна, в славословии Богу, коленопреклонении и молитве, а днем совершал богослужение в храме и изнурял тело, чтобы удалить от себя земные и чувственные помыслы. Смиренный основатель обители сам обрабатывал землю и питался трудами рук своих. Он носил воду, рубил дрова, молол жито, помогал пекущим хлебы, плел вервие. Обычно преподобный питался только хлебом и вареными плодами без масла; пил воду, за которой сам же ходил на реку Сохоть до самой глубокой старости. Его одежда, ветхая и убогая, едва покрывала тело. Подвизаясь с преданностью воле Божией, удаляясь от всего мирского, преподобный советовал ученикам своим: «Братия, терпите скорби и беды, да избудете вечныя муки». Кончина его последовала в 1492 году.

Преподобный Игнатий Ломский жил в XVI веке. Любя безмолвие, угодник Божий удалился из многолюдной обители преподобного Кирилла Белоезерского и стал спасаться в окрестности бывшего города Ломска (соврем. Череповецкий район). Желание пустынной отшельнической жизни заставило преподобного Игнатия оставить основанный им монастырь. Передавши управление обители одному из учеников, подвижник удалился в Вадожскую волость, на берега реки Даровицы, впадающей в реку Сару (соврем. село Спас-Лом Череповецкого района), и стал здесь жить отшельником. Место было глухое, лесистое, и поселения людские отстояли отсюда верст на пять-шесть. Сообщения с ними шли по едва заметной тропинке, вьющейся по берегу речки Даровицы. Подвижник плел лапти и оставлял их на этой лесной тропинке. Путники, нуждавшиеся в них, поднимали лапти, оставляя взамен их хлеб. Этим хлебом и питался преподобный Игнатий, уделяя часть подаяний другому иноку, по имени Исаакий, подвизавшемуся верстах в трех от преподобного. Слух о высокой подвижнической жизни отшельника мало-помалу распространился, и к нему стали приходить ревнители иночества. Для них преподобный поставил здесь храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Так постепенно устроился монастырь. Святой Игнатий почил от трудов своих 28 декабря 1591 года.

Благоверный князь Глеб Ростовский и Белозерский родился в 1236 году в семье великого князя Василька Константиновича. Познание жизни Глебом сопровождалось для него трагическими обстоятельствами. Глебу было меньше двух лет, когда погиб его отец в возрасте двадцати девяти лет. Он попал в плен к татаро-монголам, которые настойчиво принуждали его перейти на их сторону. Но пленник ответил на принуждения решительным отказом, предпочитая принять смерть. Церковь причислила Василька Константиновича к лику святых. В 1251 году Глеб стал правителем Белоозера. Воспитанный в культурной среде ростовских книжников, под влиянием матери и духовного отца, епископа-летописца, Глеб Василькович выработал в себе черты гибкого и мудрого политика, умевшего ладить с татарами и избавлять свой удел от крайних ханских тягот.
Глеб основал на Белоозере первые монастыри: в 1251 г. на истоке реки Шексны из Белого озера основывается Усть-Шехонский Троицкий монастырь (теперь это Крохинский посад); другой, Спасо-Преображенский монастырь, — на каменном острове Кубенского озера (позднее он переведен в Вологду). По преданию, Глеб нашел на этом острове часовню и старцев, скрывавшихся от язычников. Учреждая монастыри, Глеб упрочивал здесь христианство.
Белоозеро избежало нападений татаро-монголов не только из-за своего географического положения, но и благодаря правителю князю Глебу.
О заслугах князя Глеба Васильковича напоминает летопись: «Многих христиан, обиженных татарами, избавил от плена, печальных утешил, нищих и убогих подаянием не обносил, странникам, сиротам и вдовицам помогал…. Церкви многие создал и украсил иконами и книгами (в период его княжения на Белозерье появились две святыни – икона Богоматерь Умиление Белозерская) и икона Апостолы Петр и Павел, которые находятся в настоящее время в Санкт-Петербурге, в Русском музее), священников и монахов почитал, ко всем относился с любовью и милостиво. Смиренным был, ненавидел гордость и отвращался от нее, как от змея искусителя… Немало жалости и плача оставил по себе всем знавшим его», — такими словами в летописном некрологе запечатлен в народной памяти князь Глеб Белозерский. Скончался князь Глеб в 1278 году в возрасте сорока одного года. Его здоровье подорвали тяжелые изнурительные походы, частые поездки в Орду, жизнь, полная тревог, зависящая от изменчивых ханских милостей и капризов.

Священномученик Петр Богородский (Петр Николаевич Богородский) родился в 1878 году в селе Ильинское-на-Югу (соврем. село Ильинское Череповецкого района) в семье диакона. В 1985 году окончил Духовное училище и Ярославскую певческую школу. С 1896 года по 1903 год был псаломщиком в селе Старо-Петровское Пошехонского уезда Ярославской губернии. С 1906 года в течение 10 лет Петр Николаевич работал учителем в сельских школах. С 1916 года по 1918 год он трудился письмоводителем. В 1918 году возвратился к церковному служению в должности псаломщика Успенской кладбищенской церкви в городе Пошехонье, где служил до 1926 года. В том же году был рукоположен во священника к Сохотскому женскому монастырю, а после его закрытия переведен в село Федоринское. Отец Петр боролся с распространением обновленческой ереси, за что три года провел в северной ссылке — с 1931 года по 1933 год. В ссылке жилось очень тяжело, голодно, часто приходилось питаться одной травой. Отец Петр пережил ссылку, и, оказавшись на свободе, стал помогать оставшемуся на свободе духовенству. После ссылки в 1933 году поселился в городе Пошехонье-Володарске. Помогал верующим разобраться в обновленческом движении и освободить от обновленцев Успенскую кладбищенскую церковь. Отец Петр никому не отказывал в совершении необходимых треб. Несмотря на запрет властей, крестил детей, и это был поставлено ему в вину. 11 ноября 1936 года священник был арестован и обвинен в организации контрреволюционной группы церковников, распространении террористических настроений, проведении нелегальных сборищ, противодействии снятию колоколов, помощи ссыльному духовенству, антисоветских проповедях. Осужден 15 августа 1937 года на 8 лет Исправительно-трудовых лагерей. Заключен в Севвостклаг (Дальний Восток, Магадан, бухта Нагаева). Скончался священномученик Петр 6 ноября 1938 года в лагере.

Священномученик Василий Преображенский родился 23 января 1876 года в селе Крутец Дикушинской волости Пошехонского уезда Ярославской губернии в семье псаломщика Константина Преображенского. Образование Василий получил в духовном училище. В 1916 году он был призван в армию, где служил писарем до 1917 года. В годы гонений на Русскую Православную Церковь Василий изъявил желание стать священником, был рукоположен и служил в Николо-Рождественском храме в селе Верховье на Югу Ермаковского района Ярославской области (соврем. село Верховье Череповецкого района). В 1937 году храм был закрыт и священник переехал в село Покров-Рогули Приухринского сельсовета; поселившись в доме церковной старосты, он крестил, исповедовал и отпевал на дому. 28 декабря 1937 года отец Василий был арестован и обвинен в срыве собрания, посвященного выборам в Верховный Совет СССР, в клевете на политику советского правительства и антисоветской агитации. 16 июня 1938 года Специальная Коллегия Ярославского областного суда приговорила его к десяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Священник Василий Преображенский скончался 14 июня 1940 года в Ярославской исправительно-трудовой колонии № 3 и был погребен в безвестной могиле.

Как видим, подвижники, входящие в Собор Ростово-Ярославских святых жили в разное время и в разных местах, но всех их объединяло одно — горячая любовь к Богу, желание быть с Ним и служить Ему. Крепкая вера и помощь Спасителя помогли им перенести тяготы и лишения отшельнического жития, изнурительные походы, суды и допросы представителей атеистической власти, суровые условия существования в исправительно-трудовых лагерях. По слову апостола Павла, угодники Божии все смогли во укрепляющем их Иисусе Христе (Флп. 4:13).

Сотрудники Комиссии по канонизации почтили память преподобного Сергия Шухтовского

1 июня 2022 года, в день памяти преподобного Сергия Шухтовского, епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий совершил Божественную литургию в храме Покрова Пресвятой Богородицы с.Покров Череповецкого района, расположенном на территории бывшего здесь некогда Покровского Шухтовского мужского монастыря. Его Преосвященству сослужили: руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия  Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь; настоятель храма Рождества Христова г.Череповца протоиерей Сергий Сергеев; настоятель храма Пророка Илии с.Абаканово протоиерей Владимир Беляев; ключарь Архиерейского подворья Воскресенского собора г.Череповца иерей Сергий Щербаков.

Благовест и трезвон перед богослужением на единственном имеющемся у храма колоколе исполнила сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, звонарь кафедрального собора г.Череповца Екатерина Силина.

Богослужебные песнопения исполнил малый состав молодёжного хора Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.

После сугубой ектении была вознесена особая молитва о восстановлении мира.

Диаконом Дионисием Петровым была возглашена сугубая заупокойная ектения с поминовением преставившегося два года назад митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы.

После отпуста Литургии епископ Игнатий возглавил молебен преподобному Сергию Шухтовскому. На молебне впервые был прочитан акафист святому, написанный сотрудницей Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

Затем был совершен чин благословения и резания калача, испеченного по  традиции именинником, руководителем епархиальной Комиссии по канонизации подвижников благочестия иереем Сергием Бондарем.

По завершении богослужения архиерей поздравил всех с памятью преподобного Сергия Шухтовского, а именинников – с днем тезоименитства. Именинникам было провозглашено многолетие.

После целования креста каждый смог отведать кусочек праздничного каравая, щедро раздаваемого сотрудницей епархиальной Комиссии по канонизации Екатериной Силиной и координатором  Комиссии по вопросам защиты семьи, материнства  и детства матушкой Ольгой Щербаковой.

Затем почитатели памяти преподобного Сергия Шухтовского посетили камень подвижника и помолились на его святом источнике.

Состоялась поездка сотрудницы Комиссии в Горицкий монастырь

28 мая 2022 года состоялась очередная поездка сотрудницы Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерины Александровны Силиной в Воскресенский Горицкий женский монастырь, некогда окормляемый подвижником благочестия Череповецкой епархии архимандритом Феофаном (Соколовым).

Предлагаем вашему вниманию путевые записки Е.А. Силиной об этой необычной труднической поездке. Душеполезного чтения!

Путевые заметки труднической поездки в Воскресенский Горицкий монастырь

25 мая 2022 года исполняется 270 лет со дня рождения подвижника благочестия Череповецкой епархии архимандрита Феофана (Соколова), настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря.

 

Дорогие читатели, предлагаем вашему вниманию опубликованную в четвертом номере Вестника Череповецкой епархии статью сотрудницы епархиальной Комиссии по канонизации подвижников благочестия Екатерины Силиной, посвященную этому удивительному и богомудрому старцу.

Кроткий проповедник смирения: архимандрит Феофан (Соколов)

Этот боголюбивый воин Христов своей жизнью и письменными наставлениями явил миру пример служения Богу и ближним в духе любви и кротости, показав, что суть подвига христианина заключается не в неумеренном удручении плоти, а в смирении.

Являясь продолжателем традиции старчества, идущей от преподобного Паисия (Величковского), отец Феофан в тех же добрых началах воспитал несколько поколений иноков обновленного им Николо-Моденского монастыря, Кирилло-Новоезерского монастыря и других обителей, находившихся под его руководством. Духовное окормление братии столь опытным и мудрым наставником принесло свои плоды – прежде пустовавшие монастыри расцвели, в них восстановилась монашеская жизнь.

Обратимся к подвижнической жизни отца Феофана и его душеполезным изречениям.

Феодор (так звали в миру будущего архимандрита) происходил из дворян. Еще в детские годы он избрал для себя монашеский путь, но, повинуясь воле родителей, вынужден был отложить свое намерение и устроиться на службу в Вотчинную коллегию. «В монашество я пошел 18-ти лет, – вспоминал старец. – Прежде думал я оставить мир, но все откладывал. А как началась моровая язва, то и собрался поскорее». Сначала Феодор ушел в Саровскую пустынь, но жизнь в ней оказалась не такой суровой, какой искал юноша, и он перешел в Санаксарский монастырь. Здесь Феодор начал изучение азбуки иноческого жительства: безусловное послушание, терпение, смирение, строгость к себе. Вот как писал в своих записках об этом сам подвижник: «Свечей-то не было; с лучиной читали в церкви. И платье-то какое носили! Балахоны! Один смурый (домотканый, из некрашеной тёмной шерсти – Е.С.) кафтан был для одного, который для покупок выезжал. Отец Феодор (настоятель – Е.С.) нарочно искушал братий, <…> давал балахоны, худо сшитые.< …> А чтобы при себе что-нибудь иметь – ничего уж не было! Огня в келье никогда не бывало. А послушание было такое, что я сам и полы мыл, и щепки собирал, и ложки мыл, и пищу варил; сами караулили по ночам, походим, да поклонов несколько земных и положим – помолимся. А всенощная продолжалась в Санаксаре семь часов». Основным правилом было отсечение своей воли. Настоятель не допускал у послушников слов «я не желаю, не хочу».

После трехлетней жизни в Санаксарском монастыре Феодор продолжил свое иноческое воспитание во Введенской Островской пустыни под руководством афонского постриженника старца Клеопы. Этот молитвенник длительно учился духовному деланию у преподобного Паисия (Величковского) и передал свой опыт ученику Феодору. Впоследствии по примеру наставника архимандрит Феофан будет управлять братией со всепрощающей любовью и кротостию, заботиться не столько об упражнении иноков в постах и трудах, сколько о водворении среди них смирения и миролюбия.

Получив опыт монашеского жития в Тисманском монастыре, в котором Феодор принял постриг с наречением имени Феофан, и в Молченской Софрониевой пустыни, иеродиакон Феофан в 1782 году был направлен в Александро-Невскую лавру трудиться канонархом и ключником. Завершил свое многолетнее обучение в школе послушания и терпения отец Феофан во время служения келейником у митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила. Владыка ценил в нем духовную опытность и знание иноческой жизни, всецело ему доверял и часто прибегал к его советам.

Осуществляемый иеромонахом Феофаном мудрый подбор кандидатур в настоятели терпящих бедствие монастырей из лиц, хотя и необразованных, но духовных, опытных в подвижнической жизни, и своевременное на них указание митрополиту Гавриилу по просьбе последнего, помогли возродить Валаамскую, Тихвинскую, Симонову (Московскую), Клопскую обитель.

Много келейнику Феофану в тот период пришлось пережить наветов со стороны клеветников. Вот как вспоминал об этом сам старец: «На меня много лгали Преосвященному. Однажды сказали, что вот Вы, Ваше Преосвященство, столов не делаете, а у Феофана каждый день столы, человек по десяти обедают. Преосвященный спрашивает меня: «Что это у тебя за столы?» «Да вот, для странных, – я отвечал, – которым не случится, где пообедать, я готовлю щи, горох и кашу». Так он служил, чем мог, ближним, тайно творя для них дела милосердия.

Видя в отце Феофане опытного духовного руководителя, митрополит Гавриил назначал его восстанавливать то один, то другой пришедший в упадок монастырь. И Господь не посрамил угодника Своего. Свет подвижнического жития архимандрита Феофана был настолько ярким, что в какой бы опустевшей и разоренной обители он ни служил настоятелем, к нему всегда начинала собираться братия. Так, например, было в Николо-Моденском монастыре, где игумен Феофан за малый срок с 1791 по 1793 год выстроил каменную колокольню и трапезную, ввел строгий порядок, завел чинное богослужение и увеличил число братии и богомольцев. Прежний настоятель потом сильно удивлялся, как всего за два года к архимандриту Феофану набралось 20 человек братии.

Так же было и в Кирилло-Новоезерской обители, на возрождение которой отец Феофан был отправлен в 1793 году. На момент его приезда в монастыре пребывало только двое пострижеников: «иеродиакон под запрещением и иеромонах в параличе». В обители не было пищи, здания рушились, царила полная скудость. За время тридцатишестилетнего управления архимандрита Феофана монастырь преобразился. Отец Феофан собрал многочисленную братию (80 человек), ввел общежитие, строгий чин богослужений, непрерывное чтение Псалтири, столповое пение, привлек богомольцев, обновил собор, построил почти заново две церкви, воздвиг колокольню, возвел двухэтажные здания келлий, окружил остров каменною с башнями оградой, соединил монастырь мостом с ближайшим островом.
Как же ему удавалось творить такие свершения? Что лежало в основе его подвигов, трудов и общения с братией? Смирение. Священное Писание говорит: «Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа» (Сир. 3, 18). Житие старца – подтверждение данных строк. Архимандрит Феофан и словом, и делом являл смирение. Он отмечал, что без смирения не обрести любви Божией: «Любовь же Божию приобрести, кроме смирения и смиренномудрия, невозможно. Постарайтесь научиться смирению и смиренномудрию; а от кого научиться сему мудрому художеству? От самого Спасителя». Любимым изречением, которое часто повторял подвижник, были слова Спасителя: «Научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11, 29).

Поучая духовных чад, особенно настаивал он на необходимости снискания ими этой великой добродетели. Отец Феофан неоднократно подчеркивал, что подвиг состоит не в одном посте, молитве, поклонах, послушании, но в смирении, в том, чтобы против страстей всегда и всюду подвизаться. «Надобно смиряться, терпеть, иметь послушание, вот чего потребуется. Скорбное слово претерпишь – вот и вериги твои», – писал он. «Жизнь духовная должна быть проста, чистосердечна, кротка, благопокорлива, а паче смиренна», – учил ищущих спасения старец.

В беседах с инокинями Горицкого Воскресенского монастыря, благочинным которого он являлся, архимандрит Феофан предостерегал от излишнего увлечения внешними подвигами. Он говорил, что Господь не требует от человека подвигов выше сил, и отмечал необходимость разумного подхода к аскетическому деланию, с учетом крепости, здравия и прежних привычек подвизающегося.

Наставления старца были простыми и кроткими. Смиренный подвижник предлагал свои поучения в таком виде, как будто сам учился у слушателей, а не учил их. Заметив недостаток инока, игумен не обличал его в лицо, а говорил о нем в виде общего назидания братии.

Архимандрит Феофан во всем был примером для окружающих. Он не пропускал ни одной службы, исполнял с братиею все послушания, работал на полях, носил самую бедную одежду, не имел своего имущества. С одинаковой любовью он принимал каждого, кто хотел послушать его душеполезных наставлений. Если приезжие желали, то он по глубокому своему смирению сам по их зову приходил к ним в гостиницу. Каждого своего посетителя старец почтительно провожал до крыльца.

Итак, подобно святым отцам и древним подвижникам, архимандрит Феофан основой подвига считал смирение. «Смирение есть без труда спасение», – говорил он. Подвижник отмечал, что кротость и смирение есть проявление христианской любви, к стяжанию которой надлежит стремиться каждому.

Дорогие читатели, подвизаясь ныне ради Бога, постараемся и мы, по примеру архимандрита Феофана, смиренно поступать и мыслить, с любовью и кротостью обращаться друг с другом, помня, что «велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется» (Сир. 3, 19–20).

Вадбольская Георгиевская (Егорьева) мужская пустынь

В  день памяти великомученика Георгия Победоносца вспомним о существовавшей некогда на территории Череповецкой епархии Вадбольской Георгиевской (Егорьевой) мужской пустыни.

Георгиевская пустынь находилась в заболоченном междуречье реки Андоги и её левого притока Иштомы (ныне — село Георгиевское Белозерского района). Называлась она так по главному храму обители, освященному в честь великомученика Георгия Победоносца.

Мало сведений сохранилось об этой древней обители. Одному Богу ведомы труды и подвиги насельников монастыря.

Обратимся к страницам ее истории. После того, как в 1389 году почил последний самостоятельный белозерский князь Юрий (Георгий), Белозерское княжество распалось на несколько мелких княжеств. Младшему сыну Юрия Белозерского — Андрею досталась Вадбольская волость. Именно при нем, в начале XV века, как считают исследователи, был основан монастырь.

Вадбольская Егорьева пустынь была то самостоятельной, то приписной. Согласно документам в 1613 году она являлась самостоятельной обителью, а в 1663 году уже принадлежала Кирилло-Белозерскому монастырю.

Монастырь был бедным, малонаселенным, располагался в местности лесистой, со всех сторон окруженной болотами. Он был упразднен еще до секуляризационной реформы 1764 года. В переписных книгах конца XVII века Георгиевская и Николаевская церкви на Старом погосте в Вадбольской волости записаны уже приходскими.

В переписной книге церквей (ок. 1665 года) о приходе сказано:
«Церковь великомученика Георгия, другая святого Николая Чюдотворца в Белозерском уезде, в Вадбалской волости, в Старом погосте. Служат попы Роман Малахиив да Клементей Григорьив; у Романа детей нет, а у Клементья 2 сына, Дорофий, Михаил; грамоте оба учены. В приходе, по их скаске, 100 дворов».

Приход был крепким, просуществовал несколько веков, до 30-х годов XX века.
Стараниями прихожан на месте монастыря в 1770 году была построена каменная Георгиевская Вадбольская церковь с колокольней. Она имела три престола: великомученика Георгия Победоносца — главный; мучеников Флора и Лавра; святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца.

Приход располагался при проселочной дороге, от большой дороги в 50 верстах, а от города в 70 верстах.
Основными прихожанами являлись крестьяне, которые в зимнее время занимались бревенной вывозкой на разных купцов, а летом хлебопашеством.

В XIX веке приход состоял из 29 деревень, 138 дворов. Ближайшим селением при церкви являлось село Георгиевское.

Георгиевская Вадбольская церковь была закрыта во время гонений советской власти на верующих в 1932 году.
Последний священник, служивший в ней с 1912 года до закрытия храма, Виноградов Василий Лукианович, был расстрелян 21 сентября 1937 года.

В настоящее время ни Георгиевского монастыря, ни великолепной каменной церкви с колокольней уже не существует, но память о них по-прежнему жива… На месте разрушенного храма установлен Поклонный крест, к которому люди и ныне, как в былые времена в Георгиевский храм, приходят для молитвы к Богу.

Памяти череповецкого священника Иоанна Смирнова посвящается

19 апреля 2022 года исполняется 148 лет со дня рождения священника
Иоанна Михайловича Смирнова, служившего в годы гонений на верующих в первой трети XX века в церкви Спаса Нерукотворного Образа села Спас — Лом.

Иван Михайлович родился 19 апреля 1874 года в крестьянской семье села Спас-Лом Пошехонского уезда Ярославской губернии (ныне — Череповецкого района Вологодской области). Окончил два класса начального училища.

С юных лет отрок всем сердцем возлюбил Бога. Желание иноческого жития привело его в монастырь. Но не долго юноша пребывал в обители послушником. Началась Первая Мировая война и Ивана призвали в армию защищать Отечество. С 1914 года он служил в 264-м запасном пехотном полку рядовым.

После войны, в 1918–1919 годах, Иван вернулся на родину в Пошехонский уезд. Первое время он занимался портновским ремеслом, а затем с 1920 по 1922 год работал инструктором в трудовой колонии в Петрограде.

Любовь к богослужению, желание служить Богу в священном сане привело его в петроградское Духовное пастырское богословское училище, которое Иван Михайлович окончил в 1923 году.

4 августа 1922 года он был рукоположен в сан диакона епископом Петергофским Николаем (Ярушевичем).

Получив духовное образование, отец Иоанн вернулся на родину и здесь служил диаконом до 1926 года.

Через пять лет после диаконской хиротонии, 1 июля 1927 года, он был рукоположен митрополитом Ярославским Агафангелом (Преображенским) в сан священника к церкви Михаила Архангела Пошехонского уезда.

С 1928 года по 1930 год он служил священником в селе Спас-Лом Ермаковского района Ярославской области (ныне — Череповецкого района Вологодской области).

Его активная пастырская деятельность не осталась не замеченной атеистической советской властью и 18 февраля 1930 года он был арестован.
Отцу Иоанну предъявили обвинение в антиколхозной и антисоветской агитации.

Через месяц пребывания в заключении 31 марта 1930 года священник был приговорен к трем годам лишения свободы в исправительно-трудовом лагере.

После освобождения в 1933 году отец Иоанн не отказался от окормления вверенной ему Богом паствы и продолжил служить священником в Ермаковском районе.

В связи с закрытием советской властью храмов с 1936 года по 1938 год батюшка временно не служил, оставшись без места.

Отец Иоанн не отчаивался, искал новое место служения, которое и обрел в 1938 году в селе Погорелово (Погорелое-на-Ухтоме) Первомайского района Ярославской области.

Конечно, такое открытое исповедание православной веры в годы гонений на нее советской властью, не могло остаться безнаказанным, и в 1941 году священника снова арестовали и приговорили по статье 613 УК РСФСР к трем годам лишения свободы. Так в 67 лет отец Иоанн снова отказался в трудовой колонии.

В связи с тяжелым состоянием здоровья, подорванного годами заключений и гонений, священник был освобожден досрочно.

В 1942–1943 годах он временно находился за штатом, но продолжал, как мог при своей старческой немощи, служить ближним. С 1944 года батюшка снова вернулся в штат и стал служить священником в селе Погорелово Первомайского района.

С 1945 года по 1948 год отец Иоанн трудился настоятелем Благовещенской церкви в селе Юркино того же района.

Батюшка остался верным Христу и священнической присяге до смерти. Скончался он в 1949 году в 75 лет.

Был реабилитирован Прокуратурой Ярославской области по 1930 году репрессий посмертно 17 августа 1989 года.

Для нас, потомков, священник Иоанн Смирнов является образцом крепкого стояния в вере, терпеливого служения ближним, мужественного исповедования Христа, несмотря на угрозу наказаний и смерти.

На фото: отец Иоанн и церковь Спаса Нерукотворного Образа села Спас-Лом, в котором батюшка родился, жил и служил.

Памяти череповецкого священника Иоанна Румянцева посвящается…

10 апреля 2022 года исполняется 83 года со дня кончины в исправительно-трудовом лагере репрессированного череповецкого священника Иоанна Филатовича Румянцева.

Иван Филатович Румянцев родился в селе Шерманга Мяксинского района в 1874 году. В непростое время гонений на верующих довелось ему служить священником Богу и Церкви. Немало на его долю выпало испытаний со стороны представителей советской власти.

Иерей Иоанн проживал в селе Никола-Выкса Мяксинского района (в настоящее время — Череповецкий район). Несмотря на репрессии священнослужителей, происходящие в стране в 30-е годы XX века, и угрозу расправы над ним, как представителем духовенства, отец Иоанн оставался добрым пастырем вверенной ему Богом паствы, заботливо окормляя Никола-Выксинскую религиозную общину верующих.

Безусловно, это не могло остаться не замеченным властями, ведущими антирелигиозную пропаганду. 23 июня 1937 года священник был арестован по статье обвинения 58-10 ч.1 (антисоветская агитация и пропаганда) и 58-11 (организационная контрреволюционная деятельность) УК РСФСР, заключен в тюрьму. После длительного изнурительного заточения и следствия, продолжавшегося больше года, 1 декабря 1938 года отец Иоанн был осужден Вологодским областным судом на 10 лет исправительно-трудового лагеря. Приговор был приведен в исполнение. Иерей Иоанн Румянцев, здоровье которого и до этого уже было подорвано преследованиями, допросами и судом, не вынес тягот лагерного жития и 10 апреля 1939 года умер в заключении.
Реабилитирован батюшка был посмертно 25 апреля 1991 года Прокуратурой Вологодской области.

На фото — Выксинские церкви начала XX века — места, где жил, служил и нес исповеднический подвиг отец Иоанн.

Состоялась поездка сотрудников Комиссии в Антониево-Дымский мужской монастырь

29 марта 2022 года состоялась паломническая поездка сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии: настоятеля кафедрального собора г.Череповца иерея Сергия Бондаря и специалиста по связям с общественностью прихода Екатерины Силиной в Антониево-Дымский мужской монастырь Тихвинской епархии — одну из древнейших обителей Северной Руси, основанную в 1243 году преподобным Антонием Дымским – преемником и учеником преподобного Варлаама Хутынского.

В монастыре в Казанском храме паломники помолились основателю обители перед ракой с его святыми мощами. Пред иконой Собора Киево-Печерских святых и ковчегом с частицами святых мощей 80-ти угодников Божиих, в Ближних и Дальних пещерах ныне почивающих, была вознесена молитва о восстановлен мира на Украине.

Также череповчане посетили места молитвенных подвигов преподобного Антония на Дымском озере и побывали в монастырской часовне, освященной в честь этого удивительного подвижника.

В Казанском храме иерею Сергию Бондарю насельниками обители была передана частица мощей преподобного Антония Дымского для кафедрального собора г.Череповца.

В тот же день святыня была доставлена в приход кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких. В ближайшее время частица мощей сего угодника Божия будет помещена в ковчег и станет доступной для верующих.

Обратимся к житию святого.
Преподобный Антоний Дымский родился в 1157 году в Новгороде. С детства он ежедневно посещал храм Божий и подолгу в нем молился. Однажды во время службы ему особенно запали в душу слова Святого Евангелия: «Аще кто хощет по мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по мне грядет» (Мф.16:24). Размышляя о словах Спасителя, юноша решил оставить родительский дом и стать монахом. Он пришел в Хутынский Спасо-Преображенский монастырь, игумен которого, преподобный Варлаам Хутынский постриг его в монашество. С того времени юный боголюбец стал жить в совершенном послушании своему старцу – преподобному Варлааму. С усердием и смирением исполнял он все послушания, никогда не опускал келейных правил и не пропускал церковных служб, первым приходя в храм и уходя из него последним.

По преданию, преподобный Антоний по делам монастыря ездил в Константинополь. Во время поездки он посетил святые места. Через пять лет подвижник вернулся в свою обитель. Его приезд совпал со днем кончины святого Варлаама. На смертном одре игумен благословил преподобного Антония быть вместо себя наставником братии и строителем монастыря.

Управляя Хутынской обителью, преподобный Антоний во всем соблюдал устав, оставленный святым Варлаамом. Он достроил и благолепно украсил храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Примером своей подвижнической жизни и кротким наставлением преподобный Антоний наставлял братию в иноческом делании.

Всеобщая любовь и почитание тяготили подвижника. Со слезами он молил Бога и Пречистую Богородицу указать ему место уединенных подвигов. В скором времени он оставил Хутынскую обитель и удалился в пустынное место в Дымских лесах, в 15-ти верстах от града Тихвина. Недалеко от небольшого озера Дымского, среди глухих лесов подвижник устроил себе малую кущу, а затем построил небольшую келлию и выкопал пещеру. Здесь пустынник с терпением переносил зной и холод, мужественно боролся с демонскими искушениями, всячески избегал покоя: днем трудился до изнеможения плоти, ночью стоял на молитве.

Когда место подвигов отшельника стало известно, к нему пришли иноки, ищущие уединенной жизни под духовным руководством опытного наставника. Постепенно Дымская пустынь заселилась боголюбивыми монахами. Так возник монастырь, игуменом которого стал преподобный Антоний. Иноки построили храм во имя преподобного Антония Великого с приделами в честь Покрова Пресвятой Богородицы и во имя святителя Николая Чудотворца. Тогда же были построены келлии, а через некоторое время – зимний (теплый) храм с трапезной во имя святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Преподобный Антоний мудро управлял братией Дымского монастыря до блаженной кончины. Провидя день своей смерти, он собрал иноков и благословил их, затем причастился Святых Христовых Таин и мирно скончался. По преданию, это произошло 24 июня 1224 года. Тело преподобного Антония было погребено в устроенном им храме, с левой стороны. В 1330 году святые мощи преподобного Антония были обретены нетленными.

В 1409 году во время очередного нашествия татар на Новгородские земли игумен Дымской обители с братией, боясь надругания над святыней, скрыл святые мощи преподобного Антония под спудом.

И по блаженной кончине преподобный Антоний по-прежнему заботился о устроенной им обители. После разорения шведами в 1611 году монастырь восстал из пепла не без молитвенной помощи преподобного Антония. В 1687 году (по другим источникам, в 1585 году) в монастыре дважды возникал пожар, и оба раза преподобный Антоний являлся в сонном видении игумену и предупреждал его о пожаре, так что братии удавалось вовремя погасить пламя.

Память преподобного Антония праздновалась в обители дважды: 17 января – в день тезоименитства (память преподобного Антония Великого) и 24 июня – в день кончины, когда совершался крестный ход из монастыря на озеро Дымское.

В 1744 году над местом сокрытия святых мощей петербургским купцом Калитиным, исцеленным преподобным Антонием от продолжительной тяжелой болезни, была устроена деревянная золоченая гробница. В монастыре сохранялась тяжелая железная шапка, которую носил преподобный Антоний. Широкие поля шляпы прибиты к тулье толстыми гвоздями, которые давили подвижнику голову. Так через терпение и телесные страдания преподобный Антоний очищал душу для жизни вечной. Многие больные получали исцеления от возложения на голову этой шапки и от поклонения гробнице над святыми мощами преподобного Антония Дымского.

В 1919 году монастырь был закрыт, а затем полностью разрушен и разорен. В начале 2000-х годов в обители стала собираться братия, налаживаться богослужебная и хозяйственная жизнь. Были вновь обретены святые мощи преподобного Антония Дымского и монастырь был утвержден Священным Синодом 8 октября 2008 года. Со временем в обители возобновилась монастырская жизнь.

В настоящее время здесь активно развивается подсобное хозяйство (скотный двор, пасека, огород), имеется своя просфорня и пекарня. Восстанавливается Казанский соборный храм, ремонтируется братский корпус. На Дымском озере, на месте молитвенных подвигов преподобного Антония, в 2011 году была возведена часовня. В Казанском храме покоятся мощи преподобного Антония Дымского, ковчеги с частицами мощей древнехристианских подвижников, отцев Киево-Печерской Лавры и новомучеников Российских. В обители регулярно совершаются богослужения. 

Памяти белозерского священника Феодора Смирнова посвящается

Протоиерей Феодор Смирнов и матушка Мария. Фото 1951 года.

Федор Иванович Смирнов родился в 1896 году в селе Кулига Белозерского уезда в семье священника. Как и отец, Федор решил посвятить жизнь служению Богу и Церкви. На тяжелые постреволюционные годы пришлось начало его служения.

Несколько лет отец Феодор жил и трудился на Череповецкой земле. В 1920 -х годах он служил священником в церкви Сошествия Святого Духа в селе Гоша Череповецкого уезда. С 1929 года по 1931 год являлся настоятелем храма святых Богоотец Иоакима и Анны в селе Носовском близ Череповца.

Во время гонений на Церковь был арестован и отбывал срок в одном из лагерей ГУЛАГА.

С 1949 года по 1966 год отец Феодор служил настоятелем Богоявленского храма в городе Белозерске. Батюшка очень внимательно относился к духовной жизни своих прихожан, укреплял и поддерживал их.

До наших дней сохранились письма отца Феодора к одному из духовных чад — Анне, делившейся с батюшкой своими исканиями и внутренней борьбой (девушка хотела уйти в монастырь, но в то время даже церкви в районе были закрыты). Письма священника полны душеполезных наставлений и искреннего попечения. Приведем отрывки из них.

«Здравствуй, Нюра! Шлю тебе свой привет и наилучшие пожелания в твоей жизни. Желаю тебе доброго здоровья, мира и радости от Господа Бога!
Как ты поживаешь и как твои успехи? … Читаешь ли ты книжечки? Читай, дорогая, утверждайся в силе веры. В них ты найдешь успокоение, все ответы на твои недоуменные запросы. … Вместе с этим и возноси свой ум и сердце к чистейшей Правде – Небесному Руководителю, Творцу и Промыслителю. Он, Всеблагий, наставит тебя на всякую истину. В Нем ты найдешь свое верное счастье. Верный путь для достижения жизненного и вечного благополучия».

«Во всем ищи случая жить во Христе. Имей духовное борение – всякие козни диавольские, наводящие на ум твой богопротивные, нечистые помыслы, отгоняй с Божией помощью сразу же. Не останавливайся в мыслях нечистых и скверных, которые противны нашему Владыке и Творцу.
Будь во всем предусмотрительна – на льстивые, ласковые слова не обращай внимания… О себе много не говори – будь незаметна. «Возверзи на Господа все печали твои, и Той тя препитает». Подвизайся и спасайся. Бог тебе помощник, сила и крепость, на Него уповай».

Когда в 1950 году Анна устроилась поваром в столовую школы-интерната для глухонемых детей, которая находилась на территории Кирилло-Белозерского монастыря и сообщила об этом батюшке, то получила от него такой ответ: «Нюра! Радуемся за тебя, что ты устроилась, и Слава Богу! Живи, работай не за страх, а за совесть. Много о себе никому не сообщай, это будет лучше. Трудись, чтобы своим трудом прославлять Промыслителя Бога. Будь послушна и уважительна к начальству. Учись терпению, а взирая на глухонемых, внимай Щедрого и Милостивого к тебе Небесного Отца. Воздерживайся от лишнего пустословия. Во всем учись, за все, что имеешь, благодари Создателя.»

Добрый и заботливый батюшка был очень любим своей паствой.

Скончался протоиерей Феодор Смирнов 26 марта 1966 года в возрасте 70 лет, прослужив в Церкви Христовой 44 года. Похоронен на городском кладбище города Белозерска. На могиле стоит массивный кованый крест, который батюшка заранее приготовил себе.

В приходе кафедрального собора г.Череповца открылась выставка книг, посвященная преподобному Кириллу Новоезерскому

В библиотеке прихода кафедрального собора г.Череповца к 490-летию со дня блаженной кончины преподобного Кирилла Новоезерского, память которого совершается 17 февраля, открылась выставка книг, посвященная святому.

На выставке представлены жития преподобного Кирилла разных веков, молитвослов и акафистник с богослужебными текстами, составленными святому, иконография, статьи сотрудницы Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силиной Е.А. о преподобном Кирилле, его подвиге и духовно-нравственных уроках, которые может извлечь из примера подвижника каждый, ищущий спасения души.

Объясняя название выставки «Светильник всесветлый Нова езера», организатор экспозиции Екатерина Александровна замечает: «несмотря на то, что преподобный Кирилл Новоезерский подвизался в землях Белозерских несколько столетий назад (в конце XV века – начале XVI века) и на месте основанного им монастыря в настоящее время находится тюрьма для пожизненно заключенных, память о святом, его подвижническом житии передается из поколения в поколение, а его подвиг по-прежнему актуален для христиан и является путеводным светом для блуждающих во тьме греховной. Поэтому в названии выставки святой поэтически сравнивается со всесветлым светильником, т.е. показывающим пример богоугодного жительства всем. Конечно, мы не повторим (да перед нами и не стоит такая задача) внешнего аскетического делания преподобного, но извлечь для своего спасения уроки из жития блаженного Кирилла может каждый. Приведу несколько из них, увиденных мной.

Преподобный Кирилл являет нам образец пламенной любви ко Господу, самопожертвования ради вожделенного единения с Богом. Каких только подвигов угодник Божий не возлагал на себя, какие только трудности не терпел, чтобы быть с Господом: ушел из дома богатых родителей в монастырь, дни в Корнилиево-Комельской обители проводил в постоянных трудах, а по ночам молился и славословил Господа (вспомним, отец при встрече не узнал подвижника, настолько он изменился от воздержания и многих трудов), из общежительного монастыря в одной рваной одежде отправился в глушь лесов вести уединенную жизнь, питался только травой и корой деревьев, смиренно терпел на Красном острове скорби от бесов и злых людей и многое другое.

Боголюбивый Кирилл учит нас радеть о спасении души. Он отверг тленное богатство и почет, мирские прелести, предпочтя земному небесное, угождению плоти – спасение души. Что говорит подвижник, встретившись с отцом? Что ушел от мира, возненавидел все суетное, оставил временное для вечного и не хочет отвлекаться от небесного. Так и нам должно больше радеть о душе, о небесном, нежели о преходящем земном.

Подвижник являет нам своей жизнью пример терпения, смиренного перенесения страданий и трудностей. Вспомним, что во время странствий он ходил в заплатанной одежде и босой, страдая от мороза, солнца, дождя, комаров и других насекомых, изнурял себя постом и жаждою.
Устраивая монастырь на острове Нового озера, преподобный Кирилл перенес немало испытаний. На остров приезжали разбойники и рыболовы, которые притесняли и оскорбляли святого, но он все терпел и всех провожал с миром и любовью.

Святой наставляет примером своей жизни прощать врагов. Так, встретив воров, укравших в монастырской церкви Воскресения Христова колокола, преподобный, обличив их жадность и дав наставления («Дети! Похищая чужое, никто еще не обогащался, но многие теряли свое»), накормил их и отпустил с миром. Его милосердие и слова так сильно подействовали на воров, что они больше не посягали на имущество монастыря.

Блаженный Кирилл показывает нам пример любви к ближнему не только через прощение проступков других, но и через усердное служение окружающим с кротостью и послушанием. Вспомним, как с юности подвижник смиренно и терпеливо служил братии в монастыре преподобного Корнилия Комельского. Подобным служением окружающим пропитана вся жизнь святого.

Также он учит нас своим богоугодным жительством подавать положительный пример окружающим. Жизнь святого в обители была во всем образцом для братии: он сам рубил дрова, копал землю, во всем ограничивал себя.

Преподобный Кирилл показывает нам необходимость постоянного упражнения в молитве и душеполезном чтении. Живя в обители преподобного Корнилия, подвижник непрестанно упражнялся во бдении и молитве, с благоговением стоял в храме, днем и ночью читал в келлии Евангелие и жития святых, пел псалмы. Выйдя из монастыря в поисках места для безмолвия, странник днем совершал путь, а ночи проводил в молитве и пении псалмов. В храмы он приходил к началу богослужения, с точностью исполнял церковные уставы. Подвизаясь на Красном острове Нового озера, он постоянно совершал в выстроенных им храмах богослужения.

Блаженный Кирилл своим примером учит нас следовать воле Божией. Ища место для уединенного жительства, он непрестанно молил Бога указать его подвижнику, скитался до тех пор, пока не получил ответа, а не поселился там, где сам счел нужным.

Святой научает нас трудолюбию. Живя на Красном острове, он своими руками построил келлии для себя и для собирающейся братии, две церкви во имя Воскресения Христова и Пресвятой Богородицы Одигитрии, дома для монастырских служб. Также он неустанно занимался хозяйственными трудами: рубил лес, пахал землю, садил овощи.

Подвижник показывает нам пример благодарения Богу. В течение жизни он непрестанно пел Богу псалмы благодарения. Последними словами преподобного Кирилла перед его блаженной кончиной были слова, благодарящие Бога: «Слава Богу за все».

Как известно, почитание святого заключается в следовании его примеру. Поэтому, чтя ныне память преподобного, постараемся, молитвами блаженного Кирилла Новоезерского, хотя бы немного, кто в чем может, подражать добродетельному житию сего угодника Божия.»

Кроме брошюр про преподобного Кирилла, также на выставке можно познакомиться с историческими документами, старинными фотографиями обители, воспоминаниями об основанном преподобным Кириллом Воскресенском Кирилло-Новоезерском монастыре архимандрита Пимена, настоятеля Николо- Угрешского монастыря, статьями Силиной Е.А. по истории монастыря на Красном острове и других мест Череповецкой епархии, связанных с Новоезерской обителью и святым Кириллом.

Выставка будет работать до 7 марта 2022 года.

Руководитель Комиссии провел в г.Череповце беседу о новомучениках Череповецких

13 февраля 2022 года руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии  иерей Сергий Бондарь провел беседу о новомучениках Череповецких  для обучающихся воскресной школы для взрослых кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких.

4 февраля исполняется 80 лет со дня кончины репрессированного священника Петра Михайловича Сретенского.

4 февраля 2022 года исполняется 80 лет со дня кончины белозерского священника Петра Сретенского, репрессированного в 40-х годах XX века.

Отец Петр родился 20 января 1879 года в деревне Поповка Белозерского района Вологодской области в семье псаломщика Урозерской Благовещенской церкви.

В 1896 году окончил первый класс Новгородской духовной семинарии и стал учителем Новоезерской церковноприходской школы. В 1903 году был переведен в Ковжскую церковноприходскую школу Белозерского уезда.
С 1904 года служил диаконом Заболотской Богородице-Рождественской церкви Белозерского уезда. В 1907 году был определён священником Сусельской Петропавловской церкви Кирилловского уезда и законоучителем Сусельской и Тереховской церковноприходских школ. В 1909 году стал помощником благочинного. Впоследствии проживал в деревне Полино Белозерского района Вологодской области.

До закрытия в 1934 году Николо-Островского храма Белозерского района Вологодской области служил в нем священником.
После закрытия храма был зарегистрирован как сапожник, при этом не оставил своего служения и исполнял требы по домам верующих.
11 ноября 1939 года был арестован.

Осужден 26 января 1940 года Областным Судом Вологодской области по статье 58, п. 10 ч.1 УК РСФСР к 10 годам исправительно-трудового лагеря. Срок отбывал в Новозерской ИТК УИТЛК УНКВД по Вологодской области (ныне остров Огненный). Умер 4 февраля 1942 года.

Похоронен в безвестной могиле на кладбище села Карл Либкнехт Белозерского района Вологодской области.

Реабилитирован: 22 апреля 1992 года прокуратурой Вологодской области.

9 июня 2018 г. возле руин Николо — Островского храма (деревня Ватаманово, Белозерский район) был установлен поклонный крест в память о последнем настоятеле иерее Петре Сретенском.

Состоялась рабочая встреча сотрудников Комиссии с епископом Игнатием и директором епархиального музея

21 января 2022 года в здании епархиального управления состоялась встреча епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия с сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иереем Сергием Бондарем, Силиной Екатериной Александровной и директором епархиального музея Мануйловой Ольгой Михайловной.

На встрече обсуждались вопросы, связанные с написанием проекта создания и развития музея новомучеников и репрессированных Череповецкой епархии и оформлением заявки на получение областного гранта для его реализации.

По завершении совещания иерей Сергий Бондарь передал Мануйловой О.М. в фонды епархиального музея антиминсы XIX века, на которых священнослужители совершали богослужения в храмах Череповецкой епархии в прошлых столетиях.

По благословению епископа Игнатия в святки сотрудница Комиссии совершила краткое Рождественское богослужение в руинированном храме

По благословению епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия каждый желающий смог посетить в праздник Рождества Христова и святки заброшенные и руинированные храмы епархии и совершить в них (или, в случае аварийного состояния храмов, рядом с ними), краткое Рождественское богослужение, а также прочитать молитву о воссоздании храма.

Благодаря стараниям верующих, во многих храмах в разных уголках епархии впервые за последние десятилетия прозвучала молитва.

В данном мероприятии активное участие приняла сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силина Екатерина Александровна, совершив краткое Рождественское богослужение и помолившись вместе с прихожанами храма апостола Иоанна Богослова г.Череповца о восстановлении заброшенных церквях в разных уголках  Череповецкого района:  в храме великомученицы Екатерины Александрийской деревни Батран,  у руинированного Богоявленского храма в деревне Батран, у храма Казанской иконы Божией Матери в деревне Большая Шорманга, в храме Архангела Михаила в деревне Ильинское, в храме Святой Троицы в деревне Дмитриевское-на-Югу и других местах.

Сотрудница Комиссии посетила места подвигов преподобного Игнатия Ломского

10 января 2022 года, в день празднования памяти преподобного Игнатия Ломского и преподобного Исаакия Ломского, сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Силина Екатерина Александровна приняла участие в Божественной литургии, состоявшейся в храме Спаса Нерукотворного Образа с. Спас-Лом Череповецкого района, стоящем на месте бывшей Спасо-Ломской пустыни и Спасо-Ломского прихода.

Богослужение возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий. Его Преосвященству сослужил настоятель храма, благочинный Южного округа протоиерей Александр Краев.

Богослужебные песнопения исполнило трио певчих под управлением регента Ирины Баландиной.

На богослужении молились прихожане храмов города Череповца и Череповецкого района, почитатели памяти преподобного Игнатия Ломского.

6 января 2022 года исполняется 136 лет со дня блаженной кончины подвижницы благочестия старицы Евдокии Родионовой.

Родилась Евдокия Родионова 4 августа 1803 года в деревне Большая Новинка Ершовской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии в семье Родиона Трифонова и Екатерины Ивановой. В 1819 году, когда Евдокии было лишь 16 лет, по воле помещика, вопреки её личному желанию, Евдокию выдали замуж за крестьянина Иерофея Савинова. Замужество для Евдокии оказалось несчастливым. Муж и свекор нещадно забивали её до полусмерти. От зверств родственников она стала прятаться в лесу. Так началась скитальческая жизнь Евдокии. Много ей пришлось натерпеться страданий, т.к. после каждого своего побега из дома её находили и подвергали жестоким истязаниям, после которых девушку привязывали полуживую к столбу железной цепью или запирали в холодный чулан, где питали  одним черствым хлебом. Так томилась Евдокия с 17-го до 21-го года своей жизни. В 1824 году умер свекор, а затем и муж. После 5-ти лет супружества Евдокия овдовела, оставшись бездетной. 21 января 1827 года Евдокия Родионова, опять не по своей воле, а по воле помещика Николая Никитича Демидова, вступила во второй брак с крестьянином Емельяном Ивановым. От этого брака у неё было трое детей: сын Иоанн, дочери Екатерина и Агриппина. И во втором браке Евдокия не изменила принятому кресту юродства: она по-прежнему убегала в лес, претворялась глупой, скрывалась от всех людей. Всякий раз её находили, возвращали домой, где подвергали новым жесточайшим наказаниям. Но ни истязания, ни брань, ни насмешки окружающих не поколебали в ней решимости нести свой тяжкий крест. Как-то в разговоре с хозяйкой дома, втайне хотевшей выгнать старицу на улицу, но обличенной Евдокией и раскаявшейся, на её вопрос: «Разве ты в лесу была, Родимушка?» подвижница обмолвилась: «В лесу, голубушка в лесу, как же, — грехи – то свои замаливала; ведь в лесах угоднички живут»; а затем стала говорить что попало, прикрывая тем таинственное значение слов о своей высокой внутренней жизни.

Под маской юродства она скрывала великие добродетели поста и милосердия. Так, получив кусочек еды от какого-нибудь доброго деревенского жителя, она не съедала его, а выжидала бедняка, сироту, и, заметив нуждающегося, отдавала ему еду так, чтобы было не понятно её доброе намерение: как попало бросала кусок в руки, небрежно говоря: «на, ешь, коли хочешь, чего глядишь-то». Со временем многие стали замечать за Евдокией дар прозорливости и убеждаться в том, что она притворяется юродивой, добровольно приняв на себя этот подвиг. Многие, и деревенские жители, и горожане, и помещики, и священники стали искать совета её и благословления на важные события своей жизни. Знакомые называли подвижницу «Родионовна» или «Родимая». Молва о жизни и прозорливости Евдокии распространилась по окрестности и за ее пределами. Всем хотелось её увидеть и принять в своем доме. Но Евдокия не искала себе приюта, покоя, предпочитая ходить по улицам, не разбирая ни ненастья, ни грязи. Внешний вид её был устрашающ: всегда грязная, в лохмотьях, наполненных массою насекомых, всегда с палками и узлами мусора, всегда ворчащая про себя какие-то несвязные слова, которые она иногда выкрикивала с суровым видом, пачкая грязью все везде без разбора.

Не раз юродивая предсказывала будущий жизненный путь окружающим. Так, увидев проходившего мимо юношу Феодора 18-ти лет, Евдокия поровнявшись с ним, передразнила его походку и сказала: «ишь идет, — голова к верху, кудрями помахивает, ряса шуршит; я-ль не я-ль, думает; а думай, не думай, а Федосьем будешь». И действительно, лет через пять, Федор поступил в число братии Пошехонского Адрианова монастыря, где при пострижении дано ему было имя Феодосий.

Любимым приветствием старицы Евдокии было: «Мир вам, и я к вам». Современники, вспоминая труды и страдания этой великой подвижницы, ощущали этот мир в своем сердце.

Сразу после образования иноческой общины в 1872 году Евдокия поселилась в Леушине. Несмотря на слабевшие силы, она не оставила свои переходы из деревни в деревню. Иногда подвижница возвращалась в общину и подолгу оставалась в ней, днями и ночами бродя по улице или в лесу, или в полях. Как бы юродствуя и дурачась, она часто поддерживала сестер, обличая их тайные помыслы и никому не ведомые проступки, но делала это так осторожно, что понимала её обличения только та из сестер, к которой они относились. Старица всегда давала всем свои прозвища, при чем так метко, что приходилось удивляться её проницательности. Свидетельством дара прозорливости Евдокии является и то, что она предвидела убийство Александра I, предсказала пожар, случившийся в селе Любце и доме священника Василия Преображенского, очень почитавшего её, предрекла приезд в общину новой настоятельницы игумении Таисии (Солоповой). Еще за год до ее назначения, она расхаживала по монастырю, размахивая палками, покрикивая и припевая: «Таисья больше всех, — кланяйтесь ей. Ха-ха-ха. Таисья больше всех». Когда стало известно об увольнении монахини Леонтии, сестры, терзаясь страхами за свою дальнейшую судьбу, спрашивали у блаженной, кто будет их новой начальницей. И как-то, юродствуя, она сказала им: «А вот, коли приедет к нам начальница с колоколом, то будет нам мама, а коли без колокола будет, — обратно отошлем; нам, мол, с колоколом надо, к Благовещенью звонить надо». Игумения Таисия действительно прибыла в Леушино с колоколом, пожертвованным ей на пути мологской купчихой Гамулиной, и зазвонили в этот колокол в первый раз на праздник Благовещения.

Игумения Таисия любила и уважала блаженную старицу как великую подвижницу, часто говорила с ней по душам. Когда им случалось оставаться наедине, Евдокия не юродствовала, а, как пишет матушка, «разговаривала с нею умно и усладительно».
Юродством подвижница  прикрывала свою прозорливость. Делая кому-либо предостережение или обличение, она все говорила и совершала иносказательно и незаметно, даже так, что её, бывало, и побьют, и выгонят.
За последние годы своей жизни старица стала заметно слабеть, меньше юродствовать, меньше бродить, ворчать, но с палками и черепками не расставалась до смерти. Еще задолго до начала постройки соборного храма, на пустой площадке, на том месте, где потом возвели храм во имя Похвалы Пресвятой Богородицы, она садилась на траву, отдавая себя в жертву насекомым, и что-то строила из множества кирпичиков, камушков и всякого мусора. Часто можно было её встретить ночью ходящей по монастырю с палкой в руках. Но, как только она замечала, что её видят, то тут же пряталась.

Блаженная старица предвидела свою смерть. Накануне Рождества Христова она попросила к себе священника для напутствования ее Святыми Тайнами. Когда Евдокии посоветовали отложить до завтра, она ответила: «не дожить до завтра!» Как она и предрекла ранее, напутствие её совершил священник Евгений Брянцев. После напутствия Святыми Тайнами Евдокия отошла ко Господу мирно и безболезненно, уснув сном праведницы. Скончалась подвижница 24 декабря по старому стилю (6 января по новому стилю) 1886 года в Леушинском монастыре Череповецкого уезда Новгородской губернии. Похоронена на кладбище при Иоанно-Предтеченской монастырской церкви.

Игуменией Таисией (Солоповой), настоятельницей Леушинского монастыря, современницей Евдокии и очевидицей её подвижнической жизни и её дара прозорливости, было написано подробное  жизнеописание блаженной Евдокии, в начале которого говорится: «Много было во все времена христианства от самого начала его и отныне есть немало тайных рабов Божиих среди современного нам, скудного благочестием мира, которых он не знает и не видит, или – вернее сказать – не хочет видеть и не может понять их сокровенной жизни во Христе (Колосс.3,3), их великих подвигов добровольного самопожертвования и изумительного терпения. Мир нередко называет таких глупцами, юродивыми, безумными и тому подобными именами, ибо они действительно являются таковыми в глазах тех, кои сами, не будучи в состоянии вместить столь высокого образа жизни, как бы в оправдание свое называют его «сумасбродством». Однако есть единичные личности, ведущие тоже благочестивый образ жизни, которые инстинктивно чувствуют подобных себе и усматривают таковых среди хаоса мирской сутолоки и познают высокую цель их – с виду несообразных и оригинальных – действий, направленных ко благу ближних. К числу таких безумных, юродивых, осмеянных и отверженных миром, или, как говорит Апостол, «буих мира», принадлежит и та личность, о которой предлежит нам слово. Не в похвалу ей говорится оно, ибо она теперь в ней нуждается меньше, чем когда-либо, переселившись в лучший мир и приняв «венец правды» (2 Тим. 4, 8) от нелицеприятного Судии, а в наше назидание и в прославление имени Божия и «силы Его, в женской немощи совершившейся» (Кор. 12, 9), ибо «дивен Бог во святых Своих (Псал. 67, 36), через коих Он являет «вся хотения Своя» (Псал. 15, 3), открывает безвестная и тайная, что Он «сокрыл от премудрых и разумных века сего» (Лук. 10, 21)».

30 декабря — память местного череповецкого святого, преподобного Азария Выксинского.

26 декабря — память святого благоверного князя Глеба Белозерского и Ростовского.

Святой благоверный князь Глеб Белозерский — сын Ро­стов­ско­го кня­зя Ва­силь­ка Кон­стан­ти­но­ви­ча -ро­дил­ся в 1237 го­ду. Еще в младенчестве он потерял отца. В возрасте двадцати девяти лет тот  попал в плен к татаро-монголам, которые настойчиво принуждали его перейти на их сторону, но пленник ответил на принуждения решительным отказом, предпочитая принять смерть. Князь  был убит мон­го­ло-та­та­ра­ми в 1938 году. Церковь причислила Василька Константиновича к лику святых и отмечает его память 17 марта. Дед князя Глеба князь Михаил Всеволодович Черниговский тоже был мученически убит в том же году  за отказ принять
татарскую веру и пройти очистительный огонь. Князь Михаил также был
канонизирован и ныне почитаем православной церковью как великомученик. Таким образом, у Глеба Васильковича оказались почитаемыми церковью отец и дед, оба преданные ордынцами мучительной смерти.

Пока Глеб  не подрос, он жил при ма­те­ри, кня­гине Ма­рии Ми­хай­ловне в Ро­сто­ве.  Духовным наставником юного князя был епископ Ростовский Кирилл. В четырнадцать лет князь Глеб в пер­вый раз посетил свой удел — Бе­ло­озе­ро. Осмотрев  владения, он  по­се­лил­ся на Белозерской земле.  Глеб стал первым Белозерским князем. Жи­вя в Белозерском крае, Глеб не по­ры­вал свя­зи с Ро­сто­вом, ча­сто при­ез­жая в родной город. Так, например, в 1253 го­ду он был в Ро­сто­ве на освя­ще­нии Бо­ри­со­глеб­ской церк­ви.

Князю Глебу довелось жить в неспокойное для Руси время монголо-татарского ига и на себе испытать все тяготы удельного князя, вынужденного подчиняться ордынцам-захватчикам. В 1244 году он со­про­вож­дал бра­та в Ор­ду для утвер­жде­ния за ни­ми ха­ном Ба­ты­ем их на­след­ствен­ных уде­лов, и Бе­ло­озе­ро бы­ло укреп­ле­но за Гле­бом. В 1249 го­ду Глеб снова ез­дил в Ор­ду к сы­ну Ба­тыя — Сар­та­ку для пред­став­ле­ния и для но­во­го утвер­жде­ния в пра­вах на удел.

Белозерский князь, несмотря на свою политическую занятость, уделял немало внимания Белоозеру. Край не был пустынным и до Глеба, но при нем он еще более оживился. Сюда стекалось население. Белоозеро, если и не процветало в полном смысле этого слова, то было благополучным краем в сравнении с верхней Волгой и другими районами Волгоокского междуречья. Благодаря стараниям Глеба, Белоозеро, в отличие от городов Владимира, Переяславля Залесского, Суздаля никогда не подвергалось нашествию татаро-монголов. Для поддержания мирных отношений с Ордой, князь Глеб в 1257 го­ду  же­нил­ся на та­тар­ской княжне, на­зван­ной в кре­ще­нии Фе­о­до­рой.

Ле­то­пи­си с по­хва­лой от­зы­ва­ют­ся о Гле­бе Белозерском, как кня­зе бо­го­бо­яз­нен­ном, крот­ком, щед­ром и милостивом, по­чи­тав­шем мо­на­ше­ский чин, рев­ни­вом к цер­ков­но­му бла­го­ле­пию. «От юно­сти сво­ея, — го­во­рит Тро­иц­кая ле­то­пись, — по на­хож­де­нии по­га­ных та­тар, на­ча слу­жи­ти им и мно­гих хре­стья­ны оби­ди­мыя от них из­ба­ви и пе­чаль­ные уте­шая, и браш­на сво­е­го и пи­тия нещад­но тре­бу­ю­щим по­да­вая… и мно­гы церк­ви со­зда и укра­си ико­на­ми и кни­га­ми,  и священнический и иноческий чин зело почиташе».

С име­нем Гле­ба свя­за­но воз­ник­но­ве­ние мо­на­сты­рей в Бе­ло­зер­ском крае. Князем были ос­но­ва­ны:  в 1251 году — Усть­ше­хон­ский-Тро­иц­кий на Устье мо­на­стырь (в бла­го­дар­ность за чу­дес­ное ис­це­ле­ние сы­на его Ми­ха­и­ла от сле­по­ты); около 1260 года — Спа­со-Ка­мен­ный мо­на­стырь на ост­ров­ке Ку­бен­ско­го озе­ра (по слу­чаю чу­дес­но­го спа­се­ния от бу­ри на озе­ре).

В период его княжения на Белоозере появились две святыни – икона Пресвятой Богородицы  «Умиление»  Белозерская  и икона Апостолов Петра и Павла, которые находятся в настоящее время в Русском музее в Санкт-Петербурге.

Глебу  Белозерскому довелось общаться с благоверным князем Александром Невским. Так, в 1259 го­ду он вме­сте с бра­том и ма­те­рью при­ни­мал и че­ство­вал в Ро­сто­ве кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го, про­ез­жав­ше­го из Нов­го­ро­да во Вла­ди­мир. В 1261 го­ду он вме­сте с Алек­сан­дром Нев­ским и бра­том  на­зна­чил по бла­го­сло­ве­нию мит­ро­по­ли­та Бо­го­яв­лен­ско­го ар­хи­манд­ри­та Иг­на­тия в по­мощ­ни­ки Ро­стов­ско­му епи­ско­пу Ки­рил­лу.

В 1268 го­ду князь Глеб сно­ва ез­дил в Ор­ду и вер­нул­ся от­ту­да боль­ным. Во время следующей поездки в Орду в 1271 го­ду в  от­сут­ствии князя умер­ла его мать, а спустя два года  скон­ча­лась и его же­на (по­гре­бе­на в Ро­стов­ской церк­ви Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы).

Вскоре после свадьбы сына Глеб Василькович был вынужден отправить сына Михаила для участия в очередном походе ханских войск.  Сам князь Глеб, по-видимому, уже не мог отправиться в поход из-за болезни.

В этом же го­ду, по смер­ти бра­та сво­е­го Бо­ри­са, Глеб за­нял Ро­стов­ское кня­же­ство, со­еди­нив под сво­ей вла­стью Ро­стов и Бе­ло­озе­ро. Но недолго довелось ему править. 13 де­каб­ря 1278 года, по­сле семиднев­ной бо­лез­ни,  в возрасте сорока одного года князь Глеб ти­хо и крот­ко ис­пу­стил свою ду­шу в Ро­сто­ве.  Его здоровье подорвали тяжелые изнурительные походы, частые поездки в Орду, жизнь, полная тревог, зависящая от изменчивых ханских милостей и капризов.

«Смиренным был, ненавидел гордость и отвращался от нее, как от змея искусителя… Немало жалости и плача оставил по себе всем знавшим его», — такими словами в летописном некрологе запечатлен в народной памяти князь Глеб Белозерский.

В настоящее время место погребения благоверного князя Глеба неизвестно. До наших дней сохранилось предание, записанное не позднее конца XVI века, что останки князя покоятся в покинутом жителями в конце XIV веке городе Белоозеро, в часовне, построенной на месте городского собора во имя святителя Василия Великого (часовня и курган, на котором она стояла, были разрушены в 50-х годах XX века).

В сонме святых Череповецкой епархии есть только один благоверный князь -это Глеб Белозерский и Ростовский. Память его почитается в землях нашего края и ныне. Для современников князь Глеб является примером крепкой веры и благочестия, кротости и милосердия, любви к Богу, ближним и Отечеству.

В 2019 году почитателями благоверного князя Глеба, сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии была составлена служба святому князю, благословленная в том же году правящим архиереем для богослужебного употребления в пределах Череповецкой епархии.

16 декабря — день преставления архимандрита Феофана (Соколова), настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря, подвижника веры и благочестия второй половины XVIII — начала XIX веков.

Феодор Соколов (будущий архимандрит Феофан) родился 11 мая 1752 года в городе Троицке Пензенской губернии. В 1771 году во время чумы он потерял своих родителей и, пораженный грозными явлениями смерти, решился оставить мир и уйти в монастырь. Феодор прошел суровую школу иноческой жизни в разных обителях: Саровской пустыни, Санаксарской пустыни, Введенской Островской пустыни, Молченской Софрониевой пустыни, Флорищевой пустыни. Живя в них, он усердно проходил все послушания, учился внутреннему деланию, утверждался в благочестии.

Одно время отец Феофан служил келейником митрополита Санкт-Петербургского Гавриила, пользовался его доверием и писал для него все «секретные бумаги». Митрополит ценил в иеромонахе Феофане духовную опытность и знание иноческой жизни, советовался с ним при выборе настоятелей монастырей Новгородской епархии и назначил его в общество ученых, исправлявших присланный из Молдавии перевод книги «Добротолюбие». «Он не знает греческого языка, — говорил о Феофане Соколове митрополит, — но из опыта знает духовные истины, которых нельзя постигнуть одним только книжным учением, и потому правильнее ученых может понимать смысл наставлений, содержащихся в книге Добротолюбие».

В 1791 г. отец Феофан был посвящен в игумена Николо-Моденского монастыря. Моденский монастырь к тому времени находился в крайнем запустении и упадке. За два года управления он положил прочное основание внешнему и внутреннему благоустройству монастыря.

Слух о духовной жизни отца Феофана, его духовная опытность и строгий порядок, введенный в обители, начали привлекать в нее благочестивых богомольцев; число братии значительно увеличилось.

В 1793 году игумен Феофан был перемещен в Кириллово-Новоезерский монастырь, который также расцвел при его мудром управлении.
Собственным примером он показывал образ жизни, которым надлжит жить инокам и боголюбцам. Отец Феофан не пропускал ни одной службы, исполнял с братиею все послушания, носил самую бедную одежду, не имел имущества. Он с любовию и кротостию обходился с каждым, и делом, и словом являл миру подлинное смирение.

Будучи назначен благочинным Кирилло-Новоезерского, Николо-Моденского, Горицкого монастырей и Филиппо-Ирапской пустыни, он духовно окормлял вверенные его попечению обители, давал ищущим спасения душеполезные наставления. Многим его доброе слово приносило пользу, поэтому часто к отцу Феофану обращались за советом и лично, и письменно, желая получить от него вразумление и утешение. Старец был наделен от Бога даром прозорливости.

В 1819 году он был возведен в сан архимандрита; в 1829 году по болезни и старости уволен на покой, но остался жить в том же монастыре.

16 декабря (по новому стилю) 1832 года на 81-м году жизни после причастия и елеосвящения отец Феофан тихо преставился в присутствии своего келейника, с именем Господа Иисуса Христа на устах.

Ещё в пору своего пребывания в Новоезерском монастыре отец Феофан прославился как опытный духовник. Вспоминая ныне этого удивительного подвижника, обратимся к некоторым душеполезным поучениям духоносного старца, изложенным в прикрепленном ниже видео.

В кафедральном соборе г.Череповца почтили память архимандрита Феофана (Соколова)

16 декабря 2021 года, в день преставления настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря архимандрита Феофана (Соколова), блаженно почившего в обители в 1832 году, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялась панихида по приснопамятному отцу Феофану.

Богослужение совершил настоятель собора иерей Сергий Бондарь. На панихиде о упокоении души архимандрита Феофана молились прихожане храма, почитатели подвижника, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

По завершении панихиды в память о приснопамятном архимандрите Феофане (Соколове) прозвучал колокольный звон в исполнении звонаря собора, сотрудницы Комиссии по канонизации подвижников благочестия Силиной Екатерины.

Являясь благочинным Филиппо-Ирапской пустыни, Николо-Моденского монастыря, Кирилло-Новоезерского монастыря архимандрит Феофан духовно окормял верующих, монашествующих и мирян, проживавших на Белозерских, Устюженских, Кадуйских землях. Это был один из усердных последователей преподобного Паисия Величковского, продолжатель древней традиции духовного делания и старчества.

14 декабря — день памяти преподобного Филарета Устюженского.

Преподобный Филарет, друг и сомолитвенник преподобного Гурия Шалочского и преподобномученика Евфросина Синозерского, подвизался в конце XVI -начале XVII веков. Не найдя вожделенного безмолвия в Тихвинском монастыре, имевшем множество насельников и паломников, подвижник вместе с преподобным Гурием Шалочским и преподобномучеником Евфросином Синозерским ушел из обители и поселился в Устюженском краю, где каждый из отшельников основал небольшую пустынь.
Преподобный Филарет поселился среди лесов на Пустынском озере.
Старцы, жившие в одиночку в разных обителях, в условное время встречались для бесед и совместной молитвы в определённых местах. Местом встреч для подвижников Евфросина и Филарета была так называемая Роговая гора, что находится в одной версте от деревни Чирец по моденскому тракту, на повороте в Лычно. В своё время в память об устюженских святых на Роговой горе был установлен деревянный крест с медным распятием. Второй придорожный крест, между деревнями Кортиха и Красино, указывал на место встреч преподобных Гурия и Филарета.

Преподобный Филарет основал свою обитель в настолько глухих и непроходимых местах, что когда в XVII веке поляки пришли и разорили Синозерскую и Шалочскую пустыни, то Филаретову так и не смогли отыскать среди лесов и болот.

Неизвестно сколько лет здесь подвизался отшельник. Также до наших дней не сохранилась и точная дата кончины преподобного Филарета.

Мощи преподобного Филарета издавна почитались местными. В 1896 году над могилой святого на средства крестьянина Кириака Федотовича Серебрянникова была построена деревянная церковь в честь иконы Божией Матери «Тихвинская». Святынями Тихвинской церкви являлись мощи и вериги подвижника Филарета.

В 1906 году Святейший Синод на месте древней Филаретовой пустыни в Моденско-Плотичьевской волости Устюжнского уезда учредил православную женскую общину. На территории общины стояла деревянная церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери, два двухэтажных деревянных дома для проживания сестер, рабочая изба, хозяйственные постройки. После революции, в 1918 году православная женская община была закрыта.

В 1919 году имущество Филаретовой пустыни было национализировано. Государство по договору передало Тихвинскую церковь вновь зарегистрированной общине верующих. В 1922 году из церкви были изъяты все ценности. В 1936 году была вскрыта рака с мощами преподобного Филарета. В 1938 году после обследования церкви комиссией из города Устюжны состояние храма признали неудовлетворительным, было предписано в короткие сроки сделать в нем ремонт, что прихожанам было совершить не возможно. 7 июня 1939 года Тихвинская церковь была закрыта.

Мало что сохранилось от монастыря до наших дней: лишь только камни от основания церкви. Со временем на месте разрушенной церкви был установлен небольшой деревянный крест, на месте Филаретовой пустыни воздвигнута часовня в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Рядом установлен большой поклонный крест в честь преподобного Филарета Устюженского. Регулярно к месту молитвенного подвига преподобного Филарета совершаются крестные ходы, в часовне служатся молебны.

Память преподобного Филарета Устюженского празднуется 14 декабря (в день памяти праведного Филарета Милостивого) и в день Собора Новгородских святых.

В городе Череповце проходят VII Таисиинские образовательные чтения

Чтения носят имя настоятельницы Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря игумении Таисии (Солоповой), подвижницы благочестия Череповецкой епархии, самой некогда получившей блестящее образование в институте благородных девиц и заботящейся неустанно об образовании и духовном воспитании других, создавшей и опекавшей учительскую школу в Леушино, оставившей записки и сочинения для духовного образования будущих поколений.

На данных чтениях пересекаются вопросы образования и духовно-нравственного воспитания, затрагиваются проблемы, связанные с системной организацией духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения в ходе изучения истории России, традиционных ценностей и православной культуры. В чтениях участвуют священнослужители Череповецкой епархии, педагоги и представители светских образовательных учреждений и воскресных школ.

10 декабря 2021 года в Зале учёного совета Административного корпуса Череповецкого государственного университета состоялось открытие и пленарное заседание VII Таисиинских образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность», которые являются региональным этапом Международных Рождественских образовательных чтений.

После обсуждения докладов и подведения итогов пленарного заседания состоялась работа по секциям, которая продолжится и в другие дни декабря.

11 декабря с 15.00 до 17.00 состоится работа секции «Древние монашеские традиции в условиях современности». Руководитель: игумен Иов (Чернышев).
Место проведения: Историко-краеведческий музей, проспект Луначарского, 41.

23 декабря с 13.00 до 17.00 состоится работа секции «Социальное служение и церковная благотворительность». Руководитель: иеромонах Нил (Хоменец).
Место проведения: воскресная школа Архиерейского Воскресенского подворья, Советский проспект, 3.

Таким образом, как прежде, так и ныне игумения Таисия способствует образованию и духовно-нравственному воспитанию людей, о чем и свидетельствуют Таисиинские чтения, названные так в память о богомудрой матушке.

Сотрудники Комиссии приняли участие в работе Таисиинских чтений в г.Череповце

10 декабря 2021 года  в  в Зале учёного совета Административного корпуса Череповецкого государственного университета состоялось открытие  VII Таисиинских образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность».

В начале заседания к присутствующим с приветственным словом обратились Преосвященнейший Игнатий, епископ Череповецкий и Белозерский, Глава г. Череповца Гусева Маргарита Павловна, главный специалист Управления культуры Мэрии г.Череповца Болотуева Дарья Викторовна, ректор ФГБОУ ВО «Череповецкий государственный университет» Целикова Екатерина Викторовна.

На Пленарном заседании с докладами выступили: насельник Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни иеромонах Афанасий (Поземов) с докладом на тему «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность»; наместник Филиппо-Ирапского мужского монастыря игумен Иов (Чернышев) с докладом на тему «Оценка синодальной реформы императора Петра Великого русской церковной историографией XX столетия»; доцент кафедры истории и философии ЧГУ Алексеева Надежда Викторовна с докладом на тему «Церковная реформа Петра I: новое в практике исповеди и покаяния».

В Пленарном заседании VII Таисиинских образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность»  приняли участие священнослужители Череповецкой епархии, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь и Екатерина Силина, руководители епархиальных отделов, настоятели, педагоги ВУЗов, общеобразовательных и воскресных школ, работники, ответственные за социальное, молодежное, миссионерское служение на приходах.

После обсуждения докладов и подведения итогов Пленарного заседания состоялась работа по секциям.

9 декабря — память преподобных и богоносных отцов наших Афанасия и Феодосия Череповецких.


До наших времен сохранилось немного сведений о преподобных Афанасии и Феодосии. Из устных преданий, дошедших до нас, о череповецких преподобных известно следующее. «Ехал с товаром московский купец по р. Шексне в Белозерск. Около нынешняго г. Череповца, близ устья р. Ягорбы, днем вдруг сделалась такая тьма, что берега реки, лес и прочее исчезло из глаз купца. Лодка с товаром села на мель. Пораженный таким необыкновенным явлением купец стал горячо молиться, и вот, во время молитвы его глазам представилось еще более удивительное зрелище: находившаяся вблизи гора, покрытая лесом, была как бы в огне, и из-за горы по долине р. Ягорбы исходили лучи света, указывающие направление пути. Купец снялся с мели и подплыл по направлению лучей к чудной огненной горе, — и явление исчезло. Потрясенный до глубины души такими необыкновенными явлениями, купец взошел на эту гору. Чудный вид представился ему с этой горы: кругом беспредельные леса, под ногами, в низменности, поросшей густым лесом, причудливыми зигзагами извивалась р. Ягорба, вдали на востоке серебреная лента Шексны. Все это случилось в Воскресный день. Ознаменовав это дивное место крестом, купец уехал. На следующий год, привезя с собою большую икону Воскресения Христа, (день чуднаго видения), он устроил на горе часовню и украсил ее привезенною иконою».Предание говорит, что купец, устроивший часовню на горе, собственноручно прорубил в лесу просеку, образовав тропинку (современный Советский (Воскресенский) проспект г. Череповца) от часовни Воскресения Христова к будущей церкви села Федосьева (современная Красноармейская площадь г. Череповца), где водрузил крест на месте, на котором предполагал в будущем возвести храм. Этим купцом, положившим начало Воскресенскому монастырю, а также Федосьевской церкви был преподобный Феодосий.После внезапно постигшего его горя – смерти всей семьи, купец раздал всё свое имущество нищим и посвятил себя служению Богу. Ища мудрого духовного наставника, он пришел в Свято-Троицкий монастырь к игумену Сергию и принял от него пострижение с именем Феодосий.
Но близость столичного города и многолюдность большого монастыря утомляли святого и напоминали о прошлой суетной жизни. На память ему все чаще приходила пылающая гора, что видел он на реке Шексне.

Желая уединенного подвижнического жития, преподобный Феодосий, испросил у старца Сергия позволения удалиться на север, в места малоизвестные. Авва Сергий благословил и дал ему в помощь одного из своих учеников, сподвижника и сомолитвенника, преподобного Афанасия, по прозванию «Железный Посох», которое подвижник получил из-за обычая всегда носить с собою железную палку для изнурения плоти.

Угодники Божии поселились в Белозерском краю на Череповском урочище, среди непроходимых дремучих лесов, в местности, при впадении реки Ягорбы в реку Шексну. Здесь, у часовни в честь Воскресения Христова, которую построил Феодосий еще будучи купцом, иноки поставили церковь в честь Святой Троицы.

Следуя примеру своего учителя преподобного Сергия, угодники Божии вели строгое иноческое житие, пребывая в непрерывных трудах и неослабных всенощных молитвословиях. Благочестивые подвижники умерщвляли свои тела постом и молитвою, ведя невидимую и суровую брань со страстьми и похотьми. Они непрестанно воздыхали о грехах своих и памятовали о часе смертном.

Слава об их равноангельном житии, строгом воздержании, трудолюбии, смирении и душевной чистоте стала распространяться, и постепенно к Афанасию и Феодосию начали собираться люди, чтобы под их руководством спасать свои души.

Вскоре устроился небольшой монастырь. Преподобные строго наставляли братию соблюдать общежительный устав: никому не следовало что–либо приобретать для себя или что-то считать своим, по заповедям святых отцов все надлежало считать общим.

Преподобный Феодосий стал первым настоятелем обители. Приняв смиренно тяжесть игуменского креста, он не скорбел об оставленном богатстве и людской славе, твердо памятуя, что не от людей, а от Бога следует искать похвалы. Будучи строителем нового монастыря, расположенного в лесных, непроходимых местах, он, несмотря на все беды и трудности, всегда во всем полагался на Бога, веря, что Щедрый и Милостивый Господь не оставит Своей благодатью усердно работающих Ему.

После многих лет богоугодной жизни, чувствуя приближение своей смерти, преподобный Феодосий призвал к себе монастырскую братию и дал ей наставление. Он увещал иноков пребывать в вере и единомыслии, хранить чистоту душевную и телесную, удаляться от злых похотей и страстей, питать ко всем нелицимерную любовь. Перед своей кончиной сей достойный подвижник поставил вместо себя игуменом преподобного Афанасия.

Подлинно неизвестно в каком именно году преподобный Феодосий предал свою святую душу в руки Христа Бога, Которому он со всей своей любовью и усердием угождал в жизни.

Иноки с псалмопениями и надгробными песнями погребли честное тело святого в обители, которую он основал и где столь ревностно подвизался, служа им во всем добрым примером.

Господь, как любящий Отец, не оставил чад Своих, даровав им нового заботливого наставника – преподобного Афанасия. Благодаря этому светильнику веры и благочестия, умудренному духовной опытностью, братия жила в мире и любви, неся посильные подвиги во славу Господа нашего Иисуса Христа.

Скончался преподобный Афанасий 5 июля 1392 года, в один год со своим великим учителем преподобным Сергием Радонежским. С псалмопениями и надгробными песнями братия похоронила святое тело преподобного Афанасия в обители, отдавши землю земле.

В 1764 году Воскресенский монастырь был закрыт. А в 1777 году из подмонастырской слободы и села Федосьева был учрежден город Череповец. Поэтому преподобные Афанасий и Феодосий считаются основателями не только монастыря, но и города Череповца.

Милосердный Господь дивно прославил Своих угодников: и по сей день многочисленные и различные чудеса подаются всем с верою призывающим их и просящим их о помощи и заступлении.

8 декабря 2021 года исполняется семь лет со дня образования Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

28 ноября — день памяти преподобного Гурия Шалочского.

Немного сведений сохранилось до наших дней о преподобном отце нашем Гурии Шалочском. Известно, что преподобный Гурий был сомолитвенником и другом преподобномученика Евфросина Синозерского. Еще будучи иноком, в 1598 году, преподобный Гурий поселился вместе с ним и преподобным Филаретом близ реки Чагодощи и Гвозденского ручья. В дальнейшем это место стало называться Старой пустынью.

Стремясь к более уединенному жительству, спустя некоторое время преподобный Гурий ушел подвизаться в другие места. Подвижником около 1603 года при впадении речки Шалочь в реку Молога была основана Успенская Шалочская пустынь. Сам преподобный Гурий стал первым настоятелем этой пустыни. Будучи игуменом, преподобный, по благословению патриарха Московского и всея Руси Иова, освятил деревянный храм Благовещения, который выстроил преподобномученик Евфросин Синозерский. Скончался преподобный Гурий Шалочский в 1603 году.

Сейчас на месте упокоения преподобного Гурия стоит поклонный крест.

В городе Бабаево Вологодской области построен храм, посвященный преподобному Гурию Шалочскому.

В деревне Староречье Устюженского района имеется часовня преподобного Гурия Шалочского.

В «Иконописном подлиннике» преподобный Гурий описан под 14 ноября: «подобием сед, брада, аки Никона Радонежского, ризы преподобническия».

Описание внешнего облика святого содержится в иконописных подлинниках XVIII века под 14 ноября: «Иже на Моли реце, Шалацкаго, Устюжны Железнополския новаго чудотворца: сед, брада Никона Радонежскаго во всем» (БАН. Строг. 66. Л. 54); «Подобием сед, брада и власы аки Никона Радонежскаго, ризы преподобническия» (Филимонов. Иконописный подлинник. С. 39).

До наших дней дошли два старинных образа преподобного Гурия Шалочского. Оба образа хранятся в Устюженском краеведческом музее. На одной иконе, датируемой концом 90-х гг. XIX века, преподобный Гурий предстоит Господу Иисусу Христу, изображенному в облаке над Шалочской Успенской пустынью. Пустынь изображена условно, в виде трех белых шатровых храмов. Преподобный Гурий изображен на берегу реки Шалочь в виде старца -схимника с седыми волосами и седой бородой, руки которого скрещены на груди. Старец одет в подрясник оливкового цвета.

На втором образе преподобного Гурия Шалочского, имеющемся в Устюженском краеведческом музее, святой изображен седовласым старцем в схиме, с покрытой головой.

Также до наших дней сохранилась икона преподобного Гурия Шалочского, бывшая на его раке, стоявшей когда-то в храме Успенской Шалочской пустыни. В настоящее время данная икона отреставрирована и пребывает в храме преподобного Гурия Шалочского г. Бабаево. В 2020 году в храме преподобного Гурия Шалочского была установлена рака с данной иконой.

В 2021 году рядом с храмом преподобного Гурия Шалочского в г.Бабаево был установлен и освящен памятник святому.

Тропарь и кондак преподобному Гурию Шалочскому были составлены сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в 2017 году и благословлены в том же году правящим архиереем для богослужебного употребления в пределах Череповецкой епархии.

Тропарь преподобному Гурию Шалочскому, глас 1:

Стопам Христовым последуя,/богомудре Гурие,/в пустыню близ Шалочь-реки вселился еси/и обитель Успения Пречистыя Богородицы сотворил еси./В ней же святе непреклонно противу козней невидимых враг подвизался еси,/мечом непрестанныя молитвы полки страстей побеждая,/в заповедех Господних беспорочне ходя,/ тем же венца славы Небесной сподобился еси./Сего ради дерзновение имея,/преподобне отче Гурие,/испроси нам у всемилостивого Бога//благочестное житие и спасение душам нашим.

Кондак преподобному Гурию Шалочскому, глас 6:

Волнения моря житейского и суету мирскую во уметы вменив,/земный ангеле, пустынный жителю, богоблаженне Гурие,/бесплотные враги и страсти плотския слезными молитвами потопив,/явился еси жилище Пресвятыя Троицы./ Монахом наставник и многим людем утешитель быв,/святе, и ныне путевождь своему стаду ко спасению буди,/ утоляй скорби сердец наших// и молися непрестанно о всем мире, преподобне.

27 ноября — память преподобного Филиппа Ирапского

Сей угодник Божий с юности посвятил свою жизнь Господу.

С малых лет Феофил (так звали  будущего преподобного Филиппа в миру) остался без родителей.

Отрок скитался, снискивая пропитание именем Христовым. В княжение великого князя московского и всея России Василия Иоанновича Феофил поселился вблизи обители преподобного Корнилия Комельского у некоего боголюбивого мужа Василия. Каждый день юноша посещал богослужение в храме, а ночью пребывал в молитве, кладя по множеству поклонов на ступенях храма.

Любовь отрока к молитве, его кротость и смирение многих удивляла, поэтому о юном подвижнике сообщили преподобному Корнилию и старец попросил привести к нему Феофила.

Юноша попросил разрешения преподобного потрудиться в его обители. Старец прозорливыми очами провидел, что Феофил будет избранным сосудом Божиим. Он велел принять отрока в монастырь и поручил его ризничему. В 12 лет юноша поступил в монастырь и стал усердно служить братии. Феофил отличался великим послушанием, рвением к богоугождению и смирением.

В 16 лет преподобный Корнилий постриг благочестивого юношу в иноки, наречев его именем Филипп. Духовным руководителем  Филиппу определили  искусного инока Флавиана, который обучил юношу грамоте и азам иноческой жизни.

Много лет подвизался он в монастыре на разных послушаниях. Днем  он исполнял для братии разные работы, прислуживал в церкви, трудился в пекарне, носил воду и дрова, а по ночам молился.

Не только в трудах и молитвах, но и в посте и воздержании, кротости, смирении и послушании,  подавал подвижник окружающим истинный пример.

Видя подвижническое житие преподобного, братия стала просить старца Корнилия поставить инока Филиппа пресвитером, и тот исполнил их прошение.

Видя людскую славу, которую подвижник обрел среди братии,  Филипп стал скорбеть, что вместо чаемой  мзды от Господа он уже получил себе награду от людей.

Стремясь избегнуть человеческой славы, иеромонах Филипп решил покинуть обитель и уйти в безлюдное место, туда, куда ему укажет Господь. Поведав о том святому Корнилию и получив от него  благословение покинуть монастырь, преподобный Филипп стал молиться Пресвятой Богородице, чтобы указала ему дальнейший путь.

Однажды ночью, когда подвижник воспевал канон  Богородице Одигитрии,  он услышал  голос: «Возлюбленный раб Мой, выйди отсюда и ступай, куда Я укажу тебе». При этом  в окне своей келлии он увидел на южной стороне  великий свет и понял, что таким образом Господь указывает ему  место для подвигов.

В следующую ночь преподобный Филипп вышел из монастыря и отправился в пусть. На берегу реки Андоги во сне ему явился Ангел   и сказал, что именно это тихое и уединенное место  уготовал ему Господь.

Помолившись Пресвятой Троице, странник отправился к правителю  волости князю Андрею Васильевичу Шелешпанскому и стал просить его о том месте, где ему было видение. Князь вместе с подвижником отправился на то место и, очертив посохом пространство от реки Андоги до Малого Ирапа, позволил  здесь жить блаженному Филиппу. Подвижник обвел то место рвом и устроил себе на берегу реки келлию и вертеп.

По наваждению диавольскому брат князя Андрея князь Иоанн  сильно разгневался на своего брата и на блаженного Филиппа, и решил прогнать угодника Божия с Андогских земель. Но когда князь подъехал к Малому Ирапу, конь остановился и не пошел через ручей.  А после того, как князь ударил коня бичом, он, закусив удила, понесся обратно, прискакал в село, где  жил князь, и у церкви святителя Николая Чудотворца сбросил его так, что тот, падая,  ударился о камень и умер.

Князь Андрей стал давать пустыннику серебро на помин души своего брата, но пустынник  серебра не взял, а  попросил землю между ручьями Большим и Малым Ирапом. Князь Андрей  закрепил за ним ту землю, приказав своим крестьянам слушаться преподобного и  помогать ему.

Видя добродетельное житие подвижника, многие приходили к нему за молитвами и наставлениями. Он учил всех жить кротко и мирно, иметь любовь между собою, быть кроткими, смиренными, милосердными к ближним, наблюдать за своими мыслями, помышлять о вечном будущем, а не о маловременном настоящем. Сам все время воспевая  псалмы Давида, преподобный советовал так поступать каждому.

Со временем преподобный Филипп поставил  часовню и келлию, а потом задумал построить и храм во имя Пресвятой Троицы. Народ с большим желанием помогал ему, и в скором времени здесь была построена церковь в честь Пресвятой Троицы.

Преподобный все время подвизался в постах и молитвах, с кротостью переносил досаждения, чинимые окружающими по навету бесовскому, и молился за своих обидчиков.

Еще при жизни Господь прославил угодника Своего. Однажды поселянин  Мелетий остался ночевать у святого Филиппа. Около полуночи он проснулся и,  открыв окно, увидел  у церкви молящегося на коленях подвижника, стоящего с воздетыми руками, светящимися, как огненные свечи.

15 лет прожил отшельник в пустыне,  ободряя себя словами: «Терпи, Филипп, мужайся и крепись».

Как то к преподобному пришел инок Спасо-Каменного монастыря Герман и попросил позволения  ему жить вместе со старецем в пустыне. С тех пор  они стали вместе подвизаться в трудах в молитвах. Провидя скорую кончину, преподобный попросил инока Германа не оставлять его  до самой кончины.

Скончался блаженный старец в ночь на 14 ноября 1537 г., при этом лицо подвижника светилось необыкновенным светом, а келлия преподобного наполнилась необычайным благоуханием.

По воле Божией утром в пустыню пришел священноинок Иов, который вместе с иноком Германом  благоговейно похоронил преподобного Филиппа.

Многими чудесами прославил Господь по блаженной кончине угодника Своего. По молитвам святого многие получали исцеление и другую потребную  помощь, потому и нарекли преподобного Филиппа Ирапского чудотворцем.

 

 

24 ноября 2021 года исполняется 146 лет со дня рождения последней игуменьи Парфеновского монастыря Рафаилы (Рогозиной).

Рогозина Екатерина Ивановна (так звали в миру будущую игуменью Рафаилу) родилась 24 ноября 1875 года в семье крестьянина села Шухободь Череповецкого уезда.

8 февраля 1889 году Екатерина Ивановна поступила послушницей в Каргопольский монастырь Олонецкой губернии. В 1899 году перешла во вновь устроившуюся Ладвинскую Боголюбскую общину Петрозаводского уезда, где проходила клиросное послушание и трудилась в рукодельной.

В 1905 году послушница Екатерина перешла в Парфеновский монастырь. Послушание проходила клиросное и письмоводительницы. 17 сентября 1913 года была назначена исполняющей обязанности казначеи.

11 декабря 1916 года Екатерина была пострижена в монашество в Парфеновском монастыре настоятелем Тихвинского монастыря архимандритом Антонием (Демянским).

9 января 1917 года утверждена в должности казначеи.

3 ноября 1919 года указом патриарха Тихона монахиня Рафаила была утверждена настоятельницей Парфеновского монастыря. 26 февраля 1922 года монахиня Рафаила согласно указу патриарха Тихона от 10 апреля 1921 года была возведена в сан игуменьи епископом Кирилловским Тихоном.

В советское время матушка подверглась гонениям. В 1923 году игуменья Рафаила была арестована, обвинена в «укрывательстве бандитов» и осуждена на 5 лет лишения свободы условно с испытательным сроком 10 лет по статьям 76, 36 УК РСФСР.

2 июля 1923 года в связи с приговором игуменью Рафаилу вынудили покинуть монастырь.

В 1925 году матушка вновь числилась среди сестер Парфеновского монастыря, включалась в списки лиц, лишенных избирательных прав по деревне Парфеново как игуменья, при этом в роде занятий указывалось «рукоделие».

Обитель была закрыта властями в 1929 году. После закрытия монастыря игуменья Рафаила жила в селе Холмы Череповецкого района, работала портнихой.

9 октября 1937 года матушка была арестована. В период следствия содержалась под стражей в тюрьме города Череповца.

Игуменье Рафаиле было предъявлено обвинение в участии в контрреволюционной церковно-кулацкой повстанческой группировке (групповое дело священника Василия Рябинина и др.).

10 ноября 1937 г. тройкой при УНКВД СССР по Вологодской области по ст. 58-10, 58-11 УК РСФСР матушка была приговорена к расстрелу.

В ноябре 1937 года игуменью Рафаилу расстреляли.

9 августа 1966 года матушка Рафаила была реабилитирована Президиумом Вологодского облсуда по делу 1937 года.

Сотрудники Комиссии молитвенно отметили празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

21 ноября 2021 года, в  Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии молитвенно отметили память Ангельских чинов в храмах земли Череповецкой.

Храм Архангела Михаила села Архангельское Череповецкого района

Руководитель епархиальной Комиссии по канонизации иерей Сергий Бондарь совершил Божественную литургию в храме Архангела Михаила села Архангельское Череповецкого района, в землях подвигов преподобных Игнатия и Исаакия Ломских.

Храм пророка Илии с.Абаканово Череповецкого района

Сотрудница Комиссии по канонизации Екатерина Силина молилась в храме пророка Илии села Абаканова Череповецкого района, в местах подвигов преподобного Сергия Шухтовского, исполнив богослужебные песнопения в составе сводного хора под управлением субрегента Архиерейского Воскресенского подворья г.Череповца Светланы Ивановой. Божественную литургию в храме пророка Илии совершил настоятель протоиерей Владимир Беляев. Отцу Владимиру сослужил диакон Николай Лапин.

Храм пророка Илии с.Абаканово Череповецкого района

20 ноября – память преподобного Кирилла Новоезерского и преподобного Зосимы Ворбозомского.

Удивительно много схожего в жизни этих двух святых — преподобного Кирилла Новоезерского и преподобного Зосимы Ворбозомского.

Оба они отринули себя, ушли из суетного мира, приняли монашество. Оба стремились угодить Богу, вели тесное житие, подвизались в конце XV века — начале XVI века в землях Белоезера, в глуши лесной на уединенных островах, вдали от людских глаз и суеты: преподобный Зосима – на Красном острове Ворбозомского озера, преподобный Кирилл – на Красном острове Нового озера.

Преподобные Кирилл и Зосима были великими постниками и молитвенниками. Из внешних подвигов отцов известно, что преподобный Кирилл ходил босой, а  преподобный Зосима для умерщвления плоти постоянно носил кость  морского животного, толщиною в обхват человека, вышиною около 70 см. Святые отцы работали Господу в поте лица. Оба построили на островах своими руками деревянные церкви, оба основали монастыри: преподобный Кирилл основал Кирилло-Новоезерскую обитель, преподобный Зосима – Благовещенский Зосимо-Ворбозомский монастырь.

Оба богомудрых старца стали опытными духовными кормчими, руководя братию ко спасению. Они учили своих учеников любви к Богу и ближним, памяти смертной, терпеливому перенесению скорбей.

За  свою пра­вед­ную жизнь преподобные Кирилл и Зосима были  удостоены от  Бо­га да­ра чудотворений, поэтому оба именуется чудотворцами.

Сегодня, спустя века, не меркнет свет добродетельного жития этих великих угодников Божиих. Как и прежде, они вдохновляют на подвиги Христа ради  людей, уча служению Богу примером своей святой жизни.

Чему мы можем сегодня поучиться у преподобных Кирилла Новоезерского и Зосимы Ворбозомского?

Их крепкой вере,  пламенной, негасимой любви ко Господу,  самоотвержению,  усердной борьбе со грехом, смирению, посвящению своих дел, мыслей, чувств Богу.

Молитвами преподобных Кирилла и Зосимы, да обретет каждый в этом бушующем страстями житейском море свой внутренний остров спасения для богомыслия и единения со Христом.

13 ноября — день памяти преподобномученика Леонида (Молчанова).

Преподобномученик Леонид (Молчанов) родился в 1872 году в семье крестьянина из деревни Захарово  Новгородской губернии. С детства отрок отличался добротой и сострадательностью, а также любовью к церковным службам. Лев (так звали в миру будущего преподобномученика Леонида) с детских лет читал и пел на клиросе в сельском храме. Глубокая религиозность мальчика побудила местного священника упросить его отца Петра Молчанова отдать сына в земскую школу. Окончив ее, Лев продолжал трудиться при храме. Судя по тому, что юноша не спешил, подобно своим сверстникам, обзавестись семьей, он всерьез раздумывал о том, чтобы посвятить жизнь служению Богу.

Когда Льву исполнилось 22 года, его призвали в армию. Он прослужил 8 лет. Долгая солдатская служба, как и послушание при церкви, стала для него школой таких христианских добродетелей, как смирение и послушание. Выйдя в запас, Лев Молчанов решил уйти в монастырь. В 1901 году он стал послушником Перекомского монастыря, находившегося на берегу озера Ильмень. Путь Льва Молчанова к монашеству оказался долгим и трудным. В 1904 году началась русско-японская война, и его снова призвали в армию. Послушник Лев вернулся в Перекомский монастырь с боевой наградой, которой награждали храбрых и героических воинов, – с Георгиевским крестом.

В 1906 г. Лев подал прошение о переводе в Юрьев монастырь, расположенный в окрестностях Новгорода. В этой обители в 1907 г. тридцатипятилетний Лев Молчанов был пострижен в монахи с именем Леонид. Чуть позже, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, он был рукоположен во иеродиакона. 28 июля 1908 г., уже будучи насельником Кирилло-Белозерского монастыря, куда перешел по собственному желанию, он стал иеромонахом.

Свято-Троицкий Филиппо-Ирапский мужской монастырь

В 1911 году иеромонах Леонид получил ответственное послушание исполняющего обязанности настоятеля Филиппо-Ирапской пустыни. На этой должности он проявил себя как деятельный организатор, радеющий об укреплении хозяйства обители. Его жизнь была для братии примером жизни во Христе. Спустя три года, в 1914 году, отец Леонид был назначен настоятелем Ирапской пустыни, а в марте 1915-го возведен в сан игумена.

8 ноября 1917 г. игумен Леонид стал настоятелем Сольвычегодского монастыря Вологодской епархии. Перевод игумена Леонида в Сольвычегодский монастырь совпал с революционными событиями в России и приходом к власти богоборцев. Отныне, согласно Декрету об отделении Церкви от государства, все церковное имущество переходило в руки новой власти. В октябре 1918 г. местные органы власти заявили о своих правах на имущество монастыря. От настоятеля потребовали представить список имущества Введенской обители. Игумен дважды отказывался от составления описи. Когда представители власти повторили свое требование в третий раз, он, как настоящий воин Христов, не побоялся обличить врагов Господа и Церкви, и дал им такой ответ: «Богоотступникам и врагам Церкви Христовой. Опомнитесь, осатанелые – сами пишете, что Церковь отделена, так не дерзайте касаться священного. Вам мало того, осатанелые, что грабите и убиваете невинных людей, еще восстаете против Самого Бога, Закон Божий изгоняете, святые иконы из школы и дома, которые вы заняли, выносите. Вы забыли, проклятые, что вы дети христиан, вас малолетних по обряду христианскому крестили и приводили в Святую Церковь, приобщали Святых Христовых Таин. Я ожидал вашего покаяния и исправления, а вы восстаете на большее зло. Помните мои слова: аще не перестанете разорять Церковь Христову, то скоро вас Господь накажет. Я признаю над собой начальство духовное: Патриарха и епископов православных, а вам не подчиняюсь, богоотступникам, врагам Христа моего, и декрета вашего не признаю». На другой же день, 28 октября, игумен Леонид был вызван на допрос в ЧК. Понимая, что его ждет смерть, он отправился туда после утреннего богослужения, простившись в братией монастыря. Иноки проводили его до монастырских ворот, где игумен, обернувшись, благословил их в последний раз. Во время допроса игумен Леонид был непреклонен и не скрывал своей неприязни к безбожной власти и ее действиям по отношению к Православной Церкви. «Нахожу, что эта власть – насильственная. И я ее не признаю как власть богоотступников,  – заявил он следователю, – раз Церковь отделена от государства, то другим лицам вмешиваться в дела Церкви недопустимо. Я… стою за Святую Церковь». На следующий день игумену Леониду был вынесен смертный приговор. 13 ноября 1918 года он был приведен в исполнение.

В 2007 году бесстрашный защитник Православия преподобномученик Леонид был причислен к лику святых. В 2018 году его имя внесено в список собора святых Архангельской митрополии.

Свято-Троицкий Филиппо-Ирапский монастырь. Домовой храм преподобномученика Леонида (Молчанова).

В Череповецкой епархии память преподобномученика Леонида почитается особо. В Свято-Троицком Филиппо-Ирапском мужском монастыре имеется домовой храм, освященный в честь преподобномученика Леонида (Молчанова). Иконописное изображение святого содержится в настенной росписи в притворе кафедрального собора г.Череповца.

В день памяти святой Параскевы вспомним о явленной в Череповецкой земле иконе великомученицы великомученицы Параскевы Пятницы

10 ноября Русская Православная Церковь празднует память великомученицы Параскевы Пятницы.

С этой святой связана удивительная история, произошедшая в незапамятные времена на Череповецкой земле.

Недалеко от г.Череповца, около деревни Поповское Воскресенского сельского поселения, некогда чудесным образом была явлена на камне икона великомученицы Параскевы Пятницы.

На месте явления иконы в 1676 году был построен и освящен храм в честь святой Параскевы. Согласно материалам Императорской археологической комиссии, в храме имелась икона древнего византийского письма, что является необычным для сельской церкви явлением. Церковь имела один престол. Параскевинскую церковь в народе еще называли Девятой пятницей, поскольку в девятую пятницу после Пасхи православные чтят память этой святой великомученицы.

Престольный праздник широко отмечался верующими. Крестным ходом они с иконой торжественно обходили округу. Во встречающихся на пути деревнях священнослужители сосвершали перед образом благодарственные молебны.

В годы гонений на веру храм был уничтожен, чудотворный образ пропал. На месте церкви построили скотный двор, который впоследствии сгорел.

Неравнодушные жители и гости деревни не оставили это место в запустении. Череповчане и жители Мотомского края на месте деревянной церкви и камня явления иконы святой Параскевы Пятницы убрали поросль, проложили дорогу, поставили стеллу. В сентябре 2020 года недалеко от деревни Поповское Воскресенского сельского поселения был освящен поклонный крест, установленный на месте разрушенной церкви в честь иконы великомученицы Параскевы.

3 ноября — память священномученика Феодора Беляева

Федор Евгеньевич Беляев (будущий свя­щен­но­му­че­ник Фе­о­дор) ро­дил­ся 12 но­яб­ря 1867 го­да в се­ле Вез­гум Бе­ло­зер­ской во­ло­сти Нов­го­род­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка Ев­ге­ния Бе­ля­е­ва.

Тихвинская Везгумская церковь

Отрок рос в благочестивой семье. С юных лет он постигал азы православной веры. Любовь к Богу родителей отца Евгения и Агнии передалась и их детям. Родные братья Федора  Виктор, Александр, Владимир и Павел также, как и он, стали священнослужителями.

Тихвинская Везгумская церковь

В 1883 году Федор окончил Белозерское духовное училище, в 1889 го­ду  — Оло­нец­кую Ду­хов­ную се­ми­на­рию.

После венчания на  Ларисе Михайловне Ферапонтовой он был рукоположен в сан священника. Семья священника была многодетная: четыре сына и три дочери.

Церковь Рождества Христова на бывшем Ломенском погосте (ныне — у деревни Поповка Белозерского района)

Первоначально отец Феодор служил в Ломенской церкви Белозерского уезда (д.Поповка Белозерского района).

Георгиевская церковь на бывшем Ломенском погосте

В 1894  году он был утвержден в должности помощника благочинного по третьему округу Белозерского уезда, а на следующий год  перемещен к Вознесенской Кемосельской церкви Кирилловского уезда.

С 21 мая 1919 года отец Феодор слу­жил в Тро­иц­ком хра­ме се­ла Уло­ма Че­ре­по­вец­ко­го уез­да. Здесь же, в том же году, после установления  со­вет­ской вла­сти, он был  аре­сто­ван Че­ре­по­вец­кой ЧК, но вско­ре осво­бож­ден.

В годы гонений на Церковь при Троицком храме в Уломе по инициативе верующих для поддержания чистоты и порядка в храме и охране церковного имущества был создан женский приходской совет. Священник  одоб­рил со­зда­ние со­ве­та и ини­ци­а­ти­ву ве­ру­ю­щих.

28 марта 1922 года произошло столкновение верующих с Уломским волостным советом, требовавшим изъятия церковных ценностей. В результате конфликта на следующий день, 29 марта, священник был арестован. На допросах на вопросы следователя священник отвечал:

— От­да­вать цер­ков­ное иму­ще­ство — де­ло ве­ру­ю­щих, а не слу­жи­те­лей церк­ви, ни­ка­ких мер к успо­ко­е­нию граж­дан мною при­ня­то не бы­ло, так я в это вре­мя был в от­луч­ке, но хо­тя бы и был, то ни­че­го бы не пред­при­нял.

По­сле до­про­са отец Фе­о­дор обо­зна­чил свою по­зи­цию, ка­са­ю­щу­ю­ся пред­ме­тов, име­ю­щих бо­го­слу­жеб­ное зна­че­ние: «… Я стою за то, что свя­тыне по­до­ба­ет бла­го­ле­пие, и Свя­тые Да­ры долж­ны быть обя­за­тель­но в дра­го­цен­ных со­су­дах, ес­ли они есть, рас­по­ря­дить­ся — от­дать или не от­дать со­су­ды и во­об­ще цер­ков­ное иму­ще­ство — впра­ве ве­ру­ю­щие, не слу­жи­тель куль­та».

17 мая  1922 года в г.Череповце состоялось заседание Губернского Революционного трибунала, на котором отец Феодор был приговорен к заключению в исправдом на четыре года.

Когда отец Феодор вернулся из ссыл­ки в 1933 го­ду, он уже не имел ни дома, ни места, где жить, ни какого-либо имущества. Его дети выросли, стали самостоятельными и разъехались кто куда. Супруга поселилась в Весьегонске. Отец Феодор по­сту­пил слу­жить в Ма­ка­рьев­ский храм се­ла Ма­ка­ро­во Егон­ско­го сель­со­ве­та Ве­сье­гон­ско­го рай­о­на Твер­ской об­ла­сти.

Он не имел своего отдельного жилья, жил в цер­ков­ной сто­рож­ке вме­сте со сто­ро­жем, глу­бо­ко ве­ру­ю­щим пра­во­слав­ным че­ло­ве­ком.

Священник рев­но­вал  о хра­ме и богослужении, и, уповая во всем на Бога, ни­че­го не бо­ял­ся. Ко­гда не ста­ло  средств на со­дер­жа­ние хра­ма и на дро­ва, по­то­му что вла­сти об­ло­жи­ли при­ход на­ло­га­ми, отец Феодор сам по­шел со­би­рать день­ги сре­ди при­хо­жан.

В кон­це 1930 -х годов, во время нового гонения властей на  Пра­во­слав­ную Цер­ковь,  сель­со­вет за­крыл храм. Отец Фе­о­дор  стал до­би­вать­ся от­кры­тия хра­ма, объ­яс­няя чле­нам два­дцат­ки и ве­ру­ю­щим, что храм за­крыт неза­кон­но. Он на­пи­сал жа­ло­бу во ВЦИК и сам со­брал под ней под­пи­си ве­ру­ю­щих. По­ка храм был за­крыт, он хо­дил по до­мам при­хо­жан и совершал там мо­леб­ны и  тре­бы.

Тогда сель­со­вет объ­явил, что на тер­ри­то­рии де­ре­вень, при­ле­жа­щих к Егон­ско­му сель­со­ве­ту, на­ча­лась эпи­де­мия сып­но­го ти­фа, и свя­щен­ни­ку бы­ло за­пре­ще­но хо­дить по до­мам. Это бы­ла ложь, и отец Фе­о­дор про­дол­жал хо­дить по се­лам и де­рев­ням, неся лю­дям сло­во Бо­жие и совершая требы.

Ко­гда отец Фе­о­дор при­хо­дил в сель­со­вет пла­тить на­ло­ги, пред­се­да­тель при­ни­мал­ся его убеж­дать, что Бо­га нет и ре­ли­гия это об­ман, пы­тал­ся уго­во­рить его оста­вить Цер­ков­ь и свя­щен­ни­че­скую служ­бу. Но в сво­ем ис­по­ве­да­нии пра­во­сла­вия отец Фе­о­дор был тверд и  все­гда отвечал:

— Ве­ры я ни­ко­гда не остав­лю и умру на служ­бе свя­щен­ни­ком.

8 ок­тяб­ря 1937 го­да он был аре­сто­ван и за­клю­чен в тюрь­му в Ве­сье­гон­ске. То­гда ему бы­ло уже семь­де­сят лет. При аре­сте взя­ли по­след­нее, что у него оста­ва­лось, — де­вят­на­дцать книг ду­хов­но­го со­дер­жа­ния и порт­рет праведного Иоан­на Крон­штадт­ско­го (свя­той  Иоанн не раз про­ез­жал те­ ме­ста, где слу­жил священник). Отца Феодора обвинили в контр­ре­во­лю­ци­он­ной деятельности, ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции про­тив го­судар­ствен­ных зер­но­по­ста­вок, вы­сту­плении про­тив про­во­ди­мых властью хоз­по­лит­кам­па­ний.

1 но­яб­ря 1937 года Трой­ка по­ста­но­ви­ла отца Фе­о­до­ра рас­стре­лять. Свя­щен­ник Фе­о­дор Бе­ля­ев был рас­стре­лян  3 но­яб­ря 1937 го­да.

16 мая 1989 года был реабилитирован прокуратурой Тверской области по 1937 году репрессий.

При­чис­лен к ли­ку свя­тых Но­во­му­че­ни­ков и Ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских на Юби­лей­ном Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в ав­гу­сте 2000 го­да для об­ще­цер­ков­но­го по­чи­та­ния.

Священномученик Феодор Беляев, родившийся, служивший и претерпевший гонения в нашем крае, особо почитается в Череповецкой епархии. В настенной росписи притвора кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких имеется изображение святого.

Комиссией по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии были составлены тропарь и кондак священномученику Феодору Беляеву.

Троицкий храм в селе Улома Череповецкого района, в котором служил отец Феодор, в настоящее время возрождается.