Ежемесячные архивы: Июнь 2022

27 июня 2022 года, в канун дня  празднования явления чудотворного Воронинского образа Божией Матери, правящим архиереем Череповецкой епархии епископом Череповецким и Белозерским Игнатием был утвержден для богослужебного употребления акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Воронинская», составленный сотрудником Комиссии по канонизации  подвижников благочестия Череповецкой епархии.

Текст акафиста прилагается: Акафист Воронинской иконе Божией Матери

27 июня 2022 года, в канун празднования памяти иконы Божией Матери, именуемой «Воронинская», состоялся традиционный крестный ход с Воронинской иконой Пресвятой Богородицы от храма Покрова Пресвятой Богородицы деревни Конечное Череповецкого района к храму Воронинской иконы Пречистой Девы Марии села Воронино Череповецкого района.
Протяженность пути составила 6 км.

В любимом верующими крестном ходе приняло участие множество череповчан, местных жителей и других почитателей Пресвятой Богородицы и иконы Ея «Воронинская.»

Возглавил крестный ход благочинный Южного округа протоиерей Александр Краев.

На пути, проходящем через деревни, леса и поля, участникам крестного хода довелось преодолеть немало преград: палящее солнце и зной, нападки комаров, оводов и слепней, сильную грозу и шквальный ливень. Но ничто не смогло затмить радости крестоходцев, следующих вслед за дорогим сердцу образом Пресвятой Богородицы.

Всю дорогу путников поддерживала воспеваемая ими дружным хором Иисусова молитва.

В крестном ходе приняли участие сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии М.Г. Мальцев и Е.А. Силина.

По завершении пути крестоходцы приняли участие во всенощном бдении, состоявшемся в храме Воронинской иконы Божией Матери села Воронино. Богослужение возглавил Преосвященнейший Игнатий, епископ Череповецкий и Белозерский.

На утрене впервые прозвучал акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Воронинская», составленный ко дню памяти Воронинской иконы Божией Матери Богослужебной комиссией Череповецкой епархии.

Напомним, что проведение крестного хода со списком чудотворной иконы Божией Матери «Воронинская» является давней традицией. Издревле 15 (28) июня, в день явления иконы, в Успенской церкви Воронино совершалось праздничное богослужение, на которое из разных мест, в том числе из прихода в деревне Конечное, собиралось множество богомольцев. В этот же день совершался крестный ход со списком Воронинской иконы, а затем священник с иконой обходил дома прихожан. После того, как Воронинский приход был закрыт, эта традиция на время прекратилась. Возобновлена она была в 2015 году.

Ко Дню Святого Духа предлагаем вашему вниманию фрагменты поучения о Духе истины подвижника веры и благочестия Череповецкой епархии протопресвитера военного и морского духовенства Александра Желобовского, подготовленные сотрудницей Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатериной Александровной Силиной.

«К очищению души от всякия скверны у нас есть великий пособник, это – Дух Святый Утешитель.

Дух Святый есть Бог – в том же самом значении, как и Бог Отец и Бог Сын: Он есть третье Лицо Троицы единосущной и нераздельной.

Каких сокровищ обладатель и какой жизни Податель – Дух Святой? Ясный и понятный ответ на это дает нам праздник сошествия Святого Духа на апостолов. Какую дивную перемену к лучшему в уме и сердце учеников Христовых совершил Дух Святой, это знает всякий, кто сколько-нибудь знаком с словом Божием. Из этих бедных, робких, малоразвитых рыбарей, силою Духа Божия, сделались неустрашимые и твердые учители, покорившие Христу сильных, мудрых, богатых, царей и царства. Разбежавшиеся от страха перед страданием Спасителя, эти же самые ученики, подкрепляемые Духом Святым, потом запечатлели веру и любовь свою к Нему мучениями и смертью страдальческою. Дух Господень, так явственно проявивший свою могучую силу на святых апостолах, всегда благотворно действовал и действует на сердца преданных Богу людей. В тяжелые времена гонений, когда кровь христианская лилась рекою, кто укреплял и воодушевлял последователей Христовых? Благодать Духа Святаго. Кто придавал силу и мужество мученикам Христовым, когда они с благодушием и радостью переносили самые ужасные страдания? Дух Святой. От чего невинные страдальцы за Христа не только не роптали на своих врагов-притеснителей, а молились за них? От того, что душа их была храмом (обиталищем) Духа Божия (1Кор.3:16). Времена гонений за веру Христову, по крайней мере в странах христианских, миновали: но борьба добра со злом, добродетели с пороком осталась и будет продолжаться на земле, покуда мир стоит. Надобно быть или упрямым, или недобросовестным, чтобы не видеть, что братская любовь к ближнему, искреннее сочувствие к горю другого, благодушное перенесение скорбей и ныне живут только в сердцах, согретых благодатью Духа Святаго.

Могуче и спасительно действие Духа Святаго на душу человека. Прекрасно один великий угодник Божий (преподобный Макарий Великий) благодать называет душою души и говорит: «как рыба не может жить без воды, или как никто не может ходить без ног, видеть без глаз, говорить без языка или слышать без ушей: так без содействия Божественной силы нельзя постигнуть тайн премудрости Божией и быть совершенным христианином».

Как получить, и как сохранить в сердце своем этот бесценный дар Господень? Через усердную молитву и через доброе поведение.

Ищем, желаем и просим мы того, в чем чувствуем надобность, что нам доставляет и удовольствие, и пользу. И чем больше предмет нам нравится, или чем больше считаем мы его для себя необходимыми, тем с большим усердием стремимся к нему и ищем его. Стало быть, чтобы молить Духа Святаго о ниспослании нам помощи и благодати, надобно глубоко чувствовать и сознавать, что она совершенно для нас необходима, – что без нее мы немощны и бессильны для добродетельной жизни.

На беду и горе мы слишком самолюбивы и горды, считаем себя лучше, чем есть.

Не сознаем мы свою бедность – нищету духовную, – и нет у нас заботы о добрых делах, о чистоте ума и сердца, и не знаем мы, как трудно и тяжко жить по чести и правде, и как сами по себе, без небесной помощи, мы слабы и немощны в борьбе с соблазном и грехом. Вот где кроется печальная причина, почему мы не просим у Духа Святаго, Господа, Животворящаго, благодатной помощи, а если и молимся, то и коротко, и холодно… Не о том думают наши головы, не туда льнут наши сердца. По делам и жизнь: такая недовольная, такая неприглядная, такая некрасная!

Напротив, любуешься не налюбуешься, смотря на людей нищих духом, глубоко сознающих, как без высшей помощи слаб и бессилен человек для добра. Какая у этих людей кротость, какое незлобие, какое терпение, какое спокойствие душевное! Откуда и как приобретают они эти дивные качества, коих не купишь ни за какие деньги, и коих не дает никакая мудрость человеческая? От Духа Святаго, молитвою усердною. Зная немощь природы человеческой, эти блаженные существа просят силы и подкрепления у Господа, – просят и получают. И как горячо, как пламенно молятся эти святые души! Твердо поминают они, как необходима человеку помощь небесная; и ищут, и просят ее у Господа неотступно и ежечасно.

Возлюбленные братия! Без помощи Духа Святаго, Господа Животворящего, мы слишком слабы и немощны, чтобы быть добрыми и честными. Правда людская, не подкрепляемая силою небесною, весьма шатка и обманчива; ум, не озаренный светом Божиим, хитер и лукав, а сердце, не согретое благодатию, бесчувственно и зло. Пора нам сознать все это и из глубины души как можно чаще взывать к Святому Духу: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины… прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша».»

5 июня, в Собор Ростово-Ярославских святых, вспомним о тех из них, кто подвизался когда-либо на землях, входящих ныне в Череповецкую епархию. Это преподобный Севастиан Сохотский, преподобные Игнатий и Исаакий Ломские, благоверный князь Глеб Ростовский и Белозерский, священномученики Петр Богородский и Василий Преображенский.

Преподобный Севастиан Сохотский, Пошехонский жил в XV веке. Согласно преданию Севастиан еще в юношеском возрасте почувствовал расположение к подвижнической жизни и поступил в одну из многочисленных тогда иноческих обителей — Воскресенский Череповецкий монастырь. Здесь он проходил различные послушания, был пострижен в монашество, рукоположен в иеродиакона и в иеромонаха. Позже подвижник удалился в дремучие пошехонские леса, стоящие на реке Сохоти, построил здесь храм во имя Преображения Господня и основал обитель, став первым игуменом Преображенского монастыря. Собственным примером и наставлениями преподобный поучал иноческой жизни братию обители. Подвижник жил все время в тесной и ветхой хижине, построенной своими руками. В молитве, посте и трудах протекла жизнь его. Целые ночи он проводил без сна, в славословии Богу, коленопреклонении и молитве, а днем совершал богослужение в храме и изнурял тело, чтобы удалить от себя земные и чувственные помыслы. Смиренный основатель обители сам обрабатывал землю и питался трудами рук своих. Он носил воду, рубил дрова, молол жито, помогал пекущим хлебы, плел вервие. Обычно преподобный питался только хлебом и вареными плодами без масла; пил воду, за которой сам же ходил на реку Сохоть до самой глубокой старости. Его одежда, ветхая и убогая, едва покрывала тело. Подвизаясь с преданностью воле Божией, удаляясь от всего мирского, преподобный советовал ученикам своим: «Братия, терпите скорби и беды, да избудете вечныя муки». Кончина его последовала в 1492 году.

Преподобный Игнатий Ломский жил в XVI веке. Любя безмолвие, угодник Божий удалился из многолюдной обители преподобного Кирилла Белоезерского и стал спасаться в окрестности бывшего города Ломска (соврем. Череповецкий район). Желание пустынной отшельнической жизни заставило преподобного Игнатия оставить основанный им монастырь. Передавши управление обители одному из учеников, подвижник удалился в Вадожскую волость, на берега реки Даровицы, впадающей в реку Сару (соврем. село Спас-Лом Череповецкого района), и стал здесь жить отшельником. Место было глухое, лесистое, и поселения людские отстояли отсюда верст на пять-шесть. Сообщения с ними шли по едва заметной тропинке, вьющейся по берегу речки Даровицы. Подвижник плел лапти и оставлял их на этой лесной тропинке. Путники, нуждавшиеся в них, поднимали лапти, оставляя взамен их хлеб. Этим хлебом и питался преподобный Игнатий, уделяя часть подаяний другому иноку, по имени Исаакий, подвизавшемуся верстах в трех от преподобного. Слух о высокой подвижнической жизни отшельника мало-помалу распространился, и к нему стали приходить ревнители иночества. Для них преподобный поставил здесь храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Так постепенно устроился монастырь. Святой Игнатий почил от трудов своих 28 декабря 1591 года.

Благоверный князь Глеб Ростовский и Белозерский родился в 1236 году в семье великого князя Василька Константиновича. Познание жизни Глебом сопровождалось для него трагическими обстоятельствами. Глебу было меньше двух лет, когда погиб его отец в возрасте двадцати девяти лет. Он попал в плен к татаро-монголам, которые настойчиво принуждали его перейти на их сторону. Но пленник ответил на принуждения решительным отказом, предпочитая принять смерть. Церковь причислила Василька Константиновича к лику святых. В 1251 году Глеб стал правителем Белоозера. Воспитанный в культурной среде ростовских книжников, под влиянием матери и духовного отца, епископа-летописца, Глеб Василькович выработал в себе черты гибкого и мудрого политика, умевшего ладить с татарами и избавлять свой удел от крайних ханских тягот.
Глеб основал на Белоозере первые монастыри: в 1251 г. на истоке реки Шексны из Белого озера основывается Усть-Шехонский Троицкий монастырь (теперь это Крохинский посад); другой, Спасо-Преображенский монастырь, — на каменном острове Кубенского озера (позднее он переведен в Вологду). По преданию, Глеб нашел на этом острове часовню и старцев, скрывавшихся от язычников. Учреждая монастыри, Глеб упрочивал здесь христианство.
Белоозеро избежало нападений татаро-монголов не только из-за своего географического положения, но и благодаря правителю князю Глебу.
О заслугах князя Глеба Васильковича напоминает летопись: «Многих христиан, обиженных татарами, избавил от плена, печальных утешил, нищих и убогих подаянием не обносил, странникам, сиротам и вдовицам помогал…. Церкви многие создал и украсил иконами и книгами (в период его княжения на Белозерье появились две святыни – икона Богоматерь Умиление Белозерская) и икона Апостолы Петр и Павел, которые находятся в настоящее время в Санкт-Петербурге, в Русском музее), священников и монахов почитал, ко всем относился с любовью и милостиво. Смиренным был, ненавидел гордость и отвращался от нее, как от змея искусителя… Немало жалости и плача оставил по себе всем знавшим его», — такими словами в летописном некрологе запечатлен в народной памяти князь Глеб Белозерский. Скончался князь Глеб в 1278 году в возрасте сорока одного года. Его здоровье подорвали тяжелые изнурительные походы, частые поездки в Орду, жизнь, полная тревог, зависящая от изменчивых ханских милостей и капризов.

Священномученик Петр Богородский (Петр Николаевич Богородский) родился в 1878 году в селе Ильинское-на-Югу (соврем. село Ильинское Череповецкого района) в семье диакона. В 1985 году окончил Духовное училище и Ярославскую певческую школу. С 1896 года по 1903 год был псаломщиком в селе Старо-Петровское Пошехонского уезда Ярославской губернии. С 1906 года в течение 10 лет Петр Николаевич работал учителем в сельских школах. С 1916 года по 1918 год он трудился письмоводителем. В 1918 году возвратился к церковному служению в должности псаломщика Успенской кладбищенской церкви в городе Пошехонье, где служил до 1926 года. В том же году был рукоположен во священника к Сохотскому женскому монастырю, а после его закрытия переведен в село Федоринское. Отец Петр боролся с распространением обновленческой ереси, за что три года провел в северной ссылке — с 1931 года по 1933 год. В ссылке жилось очень тяжело, голодно, часто приходилось питаться одной травой. Отец Петр пережил ссылку, и, оказавшись на свободе, стал помогать оставшемуся на свободе духовенству. После ссылки в 1933 году поселился в городе Пошехонье-Володарске. Помогал верующим разобраться в обновленческом движении и освободить от обновленцев Успенскую кладбищенскую церковь. Отец Петр никому не отказывал в совершении необходимых треб. Несмотря на запрет властей, крестил детей, и это был поставлено ему в вину. 11 ноября 1936 года священник был арестован и обвинен в организации контрреволюционной группы церковников, распространении террористических настроений, проведении нелегальных сборищ, противодействии снятию колоколов, помощи ссыльному духовенству, антисоветских проповедях. Осужден 15 августа 1937 года на 8 лет Исправительно-трудовых лагерей. Заключен в Севвостклаг (Дальний Восток, Магадан, бухта Нагаева). Скончался священномученик Петр 6 ноября 1938 года в лагере.

Священномученик Василий Преображенский родился 23 января 1876 года в селе Крутец Дикушинской волости Пошехонского уезда Ярославской губернии в семье псаломщика Константина Преображенского. Образование Василий получил в духовном училище. В 1916 году он был призван в армию, где служил писарем до 1917 года. В годы гонений на Русскую Православную Церковь Василий изъявил желание стать священником, был рукоположен и служил в Николо-Рождественском храме в селе Верховье на Югу Ермаковского района Ярославской области (соврем. село Верховье Череповецкого района). В 1937 году храм был закрыт и священник переехал в село Покров-Рогули Приухринского сельсовета; поселившись в доме церковной старосты, он крестил, исповедовал и отпевал на дому. 28 декабря 1937 года отец Василий был арестован и обвинен в срыве собрания, посвященного выборам в Верховный Совет СССР, в клевете на политику советского правительства и антисоветской агитации. 16 июня 1938 года Специальная Коллегия Ярославского областного суда приговорила его к десяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Священник Василий Преображенский скончался 14 июня 1940 года в Ярославской исправительно-трудовой колонии № 3 и был погребен в безвестной могиле.

Как видим, подвижники, входящие в Собор Ростово-Ярославских святых жили в разное время и в разных местах, но всех их объединяло одно — горячая любовь к Богу, желание быть с Ним и служить Ему. Крепкая вера и помощь Спасителя помогли им перенести тяготы и лишения отшельнического жития, изнурительные походы, суды и допросы представителей атеистической власти, суровые условия существования в исправительно-трудовых лагерях. По слову апостола Павла, угодники Божии все смогли во укрепляющем их Иисусе Христе (Флп. 4:13).