Ежемесячные архивы: Апрель 2024

18 апреля 2024 года в приходе кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялась встреча сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря и Екатерины Силиной с Мирославским Валерием Михайловичем, 1939 года рождения, потомком династии священников Мирославских, родственником священника Чудской церкви Виктора Матвеевича Громцева (1844 -1907 гг.) и репрессированного священника Андрея Эрастовича Боголюбова (1867-1937 гг.), до ареста служившего в Богородице-Рождественская церкви с. Чудь Череповецкого района, в 1937 году расстрелянного в городе Ленинграде.

Репрессированный священник Мирославский Михаил Андреевич (1879 – 1949 гг.), служивший в Чудской церкви Череповецкого уезда, приговоренный в 1934 году к 5 годам лагерей, в 1939 году – еще к 5 годам, является дедом Мирославского Валерия Михайловича.

Священник Мирославский Андрей Александрович (1848-1913 гг.), служивший в Заболотской церкви Белозерского уезда, является прадедом Валерия Михайловича, а священник Мирославский Михаил Михайлович (1905-1989 гг.) — его отец.

Также к священникам рода Мирославских, служившим в Череповецкой епархии и подвергнутым репрессиям, относятся:
— священник Иван Андреевич Мирославский, с 1898 по 1931 годы служивший в Шужболенской церкви Белозерского уезда, сосланный в концлагерь в сентябре 1931 г., умерший в лагере в 1933 году;
— священник Павел Андреевич Мирославский (1882 – 1937 гг.), служивший в Верхнечужбойской церкви Белозерского уезда, Заболотской церкви Белозерского уезда (соврем. д. Садовая Белозерского района), расстрелянный в 1937 году в городе Ленинграде.

Валерий Михайлович поделился с сотрудниками Комиссии результатами проведенной им многолетней исследовательской работы, ответами из архивов, старинными фотографиями родственников и другими материалами.

Данная информация весьма актуальна для сотрудников Комиссии, поскольку в настоящее время ими в архивах города Череповца и города Вологды проводится изучение следственных дел священников Череповецкой епархии, расстрелянных и сосланных в тюрьмы в первой половине XX века.

Так, позавчера, 16 апреля состоялась рабочая поездка сотрудников Комиссии в Череповецкий центр хранения документации, где были изучены дела на священников края, подвергнутых репрессиям в 1919-1930 годы.

Напомним, что на сайте Комиссии по канонизации создана база данных репрессированных священнослужителей Череповецкой епархии (https://kanonizacia.cerkov.ru/repressirovannye), которая обновляется по мере поступления новых материалов.

Родственники священников, служивших в к.XIX- нач.XX вв. в пределах Череповецкой епархии, желающие поделиться информацией с Комиссией, могут присылать свои письма на электронную почту: saints.cher@yandex.ru или приносить в кафедральный собор города Череповца, расположенный по адресу: г.Череповец, Макаринская роща, д.1.

Сей угодник Божий подвизался на Красном острове Ворбозомского озера земли Белозерской в конце XV- начале XVI веков.

По преданию, преподобный Зосима, исполненный любви к Богу, ради богомыслия и единения с Ним затворился от суетного мира на пустынном острове.

Подвижник постоянно пребывал в постах, трудах и молитвах. Для умерщвления плоти мужественный воин Христов в качестве вериг носил большую, тяжелую кость морского животного.

Памятованием о неизбежности смерти и страшного суда, непрестанной Иисусовой молитвой он ограждал свою душу от сетей страстей.

Посвятив себя Богу, сей славный муж с любовью работал Господу усердно и непрестанно. На месте коленнопреклонных молитв он воздвиг деревянную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Здесь денно и нощно молился старец Владыке всех о спасении своей души и вразумлении заблудших; здесь с умилением и слезами припадал к Божией Матери, Подательнице вечной радости, благодаря Пречистую Деву Марию за бесчисленные благодеяния.

Постепенно известие о святой жизни отшельника распространилось по округе и к пустыннику стала стекаться братия, желавшая спасать свои души под руководством богомудрого старца. В устроенной обители преподобный Зосима ввел строгий общежительный устав.

Личным примером богоугодной жизни, своей кротостью и негасимой любовью к Богу и ближним старец вдохновлял своих учеников на подвиги, молитвы и труды. Он учил их послушанию, смирению, покаянию, самоотречению Христа ради, памяти смертной, терпеливому перенесению скорбей.

Еще при земной жизни преподобный Зосима был удостоен от Бога дара чудотворений, поэтому именуется чудотворцем.

После многих иноческих подвигов преподобный Зосима мирно почил в начале XVI века и был погребен учениками в созданной им обители близ собора Благовещения Пресвятой Богородицы, в приделе святителя Николая Чудотворца.

Память преподобного Зосимы чтится 4/17 апреля (в день тезоименитого Ворбозомскому святому преподобного Зосимы Палестинского) и 7/20 ноября (в день преставления).

И сегодня, спустя века, не меркнет свет добродетельного жития этого великого угодника Божия. Как прежде, так и ныне, преподобный Зосима являет христианам пример крепкой веры, пламенной любви ко Господу, самоотверженной борьбы со грехом, смирения, посвящения своих дел, мыслей и всей жизни Богу.

Молитвами преподобного Зосимы Ворбозомского да обретет каждый в этом бушующем страстями житейском море свой внутренний остров спасения для богомыслия и единения с Богом. Аминь.

Жизненный путь и подвиг веры этого подвижника связан и с Череповецкой епархией и с Вологодской. Это был последний служащий священник в Кирилловском районе в период репрессий в первой половине XX века. Заключительные годы земного странствия стали для него временем мучительных допросов, завершившихся кончиной в Белозерской тюрьме. 14 апреля 2024 года исполняется 85 лет со дня преставления игумена Иннокентия.

Будущий игумен Иннокентий (в миру — Калинин Иван Федорович) родился 21 января 1886 года в деревне Селище Усть-Угольской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии в крестьянской семье.

Окончил 2 класса церковно-приходской школы.

Из любви к Богу еще в юности решил оставить суетный мир и поступить в монастырь. В 14 лет Иван пришёл в Нило-Сорскую пустынь, насельником которой оставался до её закрытия. В 1908 году юноша был определён в обитель указным послушником.

Его духовным наставником стал многоопытный подвижник и аскет – схиигумен Нил (Судьбицкий). Послушник Иван в 1904–1919 годах служил келейником при схиигумене Ниле в Иоанно-Предтеченском скиту. Здесь, в скиту, он нёс послушание певчего и библиотекаря.

Инок Иоанн стал первым историографом Нило-Сорской пустыни. В 1913 году вышла в свет его книга «Описание Нило-Сорской общежительной пустыни».

В 1914 году он принял монашеский постриг, при пострижении был наречен Иннокентием, затем рукоположен во иеродиакона.
В 1915 году иеродиакон Иннокентий был определен ризничим, в 1917 году — казначеем, в 1917-1919 годах состоял монастырским письмоводителем.
С 1917 года исполнял послушание казначея монастыря.

В 1917 году он был избран представителем от общежительных монастырей Новгородской епархии и командирован на Всероссийский съезд учёного монашества, проходивший в Сергиевом Посаде 7-14 июля.

8 сентября 1918 года иеродиакон Иннокентий был рукоположен во иеромонаха.

В апреле 1919 года отец Иннокентий был мобилизован в тыловое ополчение, где прослужил 4 месяца.

Затем иеромонах Иннокентий» возвратился, как указано в послужном списке Нило-Сорского монастыря, «по приговору прихожан Соровской церкви для исполнения религиозных нужд народа». Несмотря на гонения против Церкви и верующих, отец Иннокентий продолжал духовно окормлять христиан, служа приходским священником в Вознесенской церкви местечка Сóрово.

Кроме того, с 1920 года, чтобы снискать пропитание, он трудился счетоводом в двух кооперативах.

Сóровская церковь оставалась последней среди закрытых монастырей и приходов, куда тайком пробирались верующие из других районов.
Так, при этом храме жил последний епископ Кирилловский Тихон (Тихомиров), окормлявший приходы Череповецкой епархии в 1920-1924 годах и управлявший Череповецким викариатством в 1926-1929 годах.

Игумен Иннокентий знал, что будет репрессирован, так как ни священников, ни монахов на свободе в Кирилловском районе в 1938 году, кроме него, уже не осталось. Но он до конца остался верен своей пастве и пастырскому долгу.

13 января 1938 года кирилловскими властями были поданы в облисполком сведения о наличии церквей по району и сельсоветам. «…В районе служителей культа один, Калинин Иннокентий Фёдорович […], регистрация не производилась с 1936 г., [церковь] действующая, на некоторую часть населения имеет большое влияние, и не только на окружающее население Липовского сельсовета, но даже и других сельсоветов: Вогнемского, Пидемского, Филипповского, Суховерховского. Береговского, Гориц и др[угих] сельсоветов, посещающих церковь. Кроме перечисленных сельсоветов, приезжают из других районов, таких как Череповецкий, Белозерский [и] более отдалённых».

18 мая 1938 года игумена Иннокентия арестовали, ему предъявили обвинение по статье 58-10 части II Уголовного Кодекса РСФСР.

Содержался он в Белозерской тюрьме. На допросы отца Иннокентия возили в Кириллов, где не раз допрашивали с применением пыток.

Так в протоколе судебного заседания от 25-26 марта 1939 года в показаниях обвиняемого Калинина значится: «Протокол своего допроса на предварительном следствии я подписал, потому что допрашивавший меня начальник РО НКВД т[оварищ] (имя написано неразборчиво) применял ко мне насильственные меры,
тыкал меня кулаками под бока и заставлял стоять, не сходя с места по 10 часов, в результате чего ноги у меня опухли, и потому, чтобы лишиться дальнейших мучений, я не выдержал и подписал протокол».

Сам протокол допроса, хранящийся в следственном деле архива УФСБ Вологодской области, составлен стандартно, он почти ничем не отличается от других следственных дел, что свидетельствует о том, насколько массовым был террор в то время. (Тогда часто документы составлялись вообще без участия обвиняемого).
Из текста протокола видно, что вёлся он не со слов игумена Иннокентия.

Так, в протоколе отцу Иннокентию приписаны слова: «Я усилил контрреволюционную агитацию среди населения… через исповедь… и ставил вопрос «доволен ли он существующим строем». «Крестьян, которые ко мне обращались за советом, я убеждал, чтоб они в колхозы не вступали, запугивал их голодом…».

Давались показания после физического воздействия на подследственного.

До наших дней сохранился рассказ Евгении Васильевны Тихоновой, близко знавшей игумена Иннокентия: «Отца Иннокентия гоняли на допросы постоянно из Белозерска в Кириллов, зимой. Туда да обратно надо было ходить пешком, а он был слаб здоровьем. Многие из нашей деревни ходили следом за ним. Последний раз он уже не шёл, а его привезли. Лицо чуть-чуть видно, шарфом весь опутанный, а на ногах ничего тёплого нет. Замучили его…».
Начальник Кирилловского РО НКВД констатировал, «что обвиняемый по настоящему делу Калинин Иван Фёдорович 14 апреля 1939 года скончался от туберкулёза легких и слабости сердечной мышцы, о чем имею подтверждение и справку Белозерской тюрьмы».

Следственное дело было прекращено за смертью обвиняемого в Белозерской тюрьме.

Реабилитирован 27 мая 1996 года.

В приложении:
1. Фото иеромонаха Иннокентия (Калинина) с неизвестными. 1929 г.
2. Труды инока Иоанна (Калинина): Описание Нило-Сорской мужской общежительной пустыни Новгородской епархии. 1913 г.; Нило-Сорская пустынь и ее подвижники. 1914 г.

Упокой, Господи, душу раба Твоего, приснопоминаемого игумена Иннокентия, и прости ему вся прегрешения его вольные и невольные, и даруй ему Царствие Небесное.

Приложение:

Инок Иоанн (Калинин). Нило-Сорская пустынь и ее подвижники

Инок Иоанн (Калинин). Описание Нило-Сорской мужской общежительной пустыни Новгородской епархии

10 апреля 2024 года исполняется 85 лет года со дня кончины в исправительно-трудовом лагере репрессированного череповецкого священника Иоанна Филатовича Румянцева.

Иван Филатович Румянцев родился в селе Шерманга Мяксинского района в 1874 году. В непростое время гонений на верующих довелось ему служить священником Богу и Церкви. Немало на его долю выпало испытаний со стороны представителей советской власти.

Иерей Иоанн проживал в селе Никола-Выкса Мяксинского района (в настоящее время — Череповецкий район). Несмотря на репрессии против священнослужителей, происходящие в стране в 30-е годы XX века, и угрозу расправы над ним, как представителем духовенства, отец Иоанн не покинул вверенной ему Богом паствы, заботливо окормляя Никола-Выксинскую религиозную общину верующих.

Безусловно, это не могло остаться не замеченным властями, ведущими антирелигиозную пропаганду. 23 июня 1937 года священник был арестован, обвинён в антисоветской агитации и организационной контрреволюционной деятельности и заключен в тюрьму. После длительного изнурительного заточения и следствия, продолжавшегося больше года, 1 декабря 1938 года отец Иоанн был осужден Вологодским областным судом на 10 лет исправительно-трудового лагеря. Приговор был приведен в исполнение.

Иерей Иоанн Румянцев, здоровье которого и до этого уже было подорвано преследованиями, допросами и судом, не вынес тягот лагерного жития и 10 апреля 1939 года умер в заключении.

Реабилитирован посмертно 25 апреля 1991 года Прокуратурой Вологодской области.

На фото — Выксинские церкви начала XX века — места, где жил, молился и служил священник Иоанн Румянцев.