Ежемесячные архивы: Август 2022

26 августа 2022 года Преосвященнейший Игнатий, епископ Череповецкий и Белозерский, совершил паломническую поездку на Леушинский остров, где в 1875-1931 годах действовал Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь, первой настоятельницей которого являлась подвижница благочестия Череповецкой епархии игумения Таисия (Солопова).

В 40-е годы XX века некогда многолюдная обитель, именуемая наряду с Дивеево и Шамордино «женской лаврой» России, была затоплена водами Рыбинского водохранилища.

Когда вода отступает и показывается островок с обломками красного кирпича от монастырских построек, появляется возможность ступить ногой на эту святую землю.

Сегодня возглавляемая владыкой Игнатием паломническая группа в составе Члена Совета Федерации Федерального собрания РФ Елены Осиповны Авдеевой, игумении Новолеушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря Кириллы (Червовой), руководителя епархиального Отдела религиозного образования и катехизации Ларисы Федченко, древлехранителя Череповецкий епархии, сотрудника Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Михаила Мальцева, прихожан из г.Череповца и с.Мяксы отправилась к месту бывшей обители на двух катерах. Шум подъехавших катеров спугнул чаек — нынешних насельниц острова.

Епископ Игнатий совершил панихиду по игумении Таисии (Солоповой) и почившим сестрам Леушинского монастыря. Также паломники помолились Пресвятой Богородице и Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну.

Под плеск набегающей волны писатель-краевед Михаил Мальцев рассказал историю знаменитой обители, поведал о нелёгком жизненном пути и подвиге игумении Таисии, о святом праведном Иоанне Кронштадтском, который был частым и желанным гостем Леушино.

25 августа 2022 года состоялась поездка сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря и Екатерины Силиной в старинный город Кириллов.

Сотрудники комиссии помолились в Кирилло-Белозерском монастыре, в храме преподобного Кирилла Белозерского поклонились мощам святого, а затем пообщались с сотрудниками Кирилло-Белозерского музея- заповедника по материалам фондов.

После посещения монастыря и музея череповчане побывали в архиве редакции газеты Кирилловского района «Новая жизнь», где изучили подшивки газет за 30-е годы XX века.

В газетах, называвшихся в то время «Ленинское знамя», содержатся статьи антирелигиозного характера, иллюстрирующие тяжелую жизнь наших земляков в советское время.

Некоторые священнослужители Череповецкой епархии, в годы гонений на Церковь подвергнутые репрессиям в Белозерске, жили и служили одно время в Кирилловском районе. Одной из задач данной поездки был поиск информации о таких священниках, их быте и местах служения.

Отдельные слова благодарности сотрудники комиссии выражают издательству газеты Кирилловского района «Новая жизнь» за радушный приём и оказанную помощь в работе с документами.

Даниилов Шужгорский Спасо-Преображенский мужской монастырь

Был основан преподобным Даниилом Шужгорским во второй половине XVI века на Шужгорской горе среди лесов Белозерского уезда. О истории монастыря, как и о его основателе, сохранилось совсем немного сведений. Известно, что постриженник Корнилиева Комельского монастыря монах Даниил в поисках пустыннического жития пришел в дремучие леса Шужгоры. Для своих подвигов он избрал гору, именуемую Шужгорой. Здесь отшельник подвизался денно и нощно в трудах и молитвах, служа Богу чистым сердцем, стемясь к преображению собственной души. Живя на горе, терпя здесь голод и холод, вероятно, вспоминал он и другой горе — Фаворской, и о Славе Господней, явленной Христом на той горе. Неслучайно построенная подвижником на горе деревянная церковь была освящена именно в честь Преображения Господня. Свет добродетельного жития преподобного Даниила не смог остаться незамеченным для людских глаз, ибо «ниже вжигают светильника, и поставляют под спудом, но на свещнице, и светит всем, иже в храмине» (Мф. 5:15). Узнав о святом житии подвижника, к безмолвнику стала стекаться братия, желавшая спасать свои души под руководством мудрого наставника. Так постепенно на горе образовался мужской монастырь. После блаженной кончины преподобного Даниила иноки с псалмопениями погребли его утружденное тело на территории монастыря. Над мощами преподобного была поставлена часовня.
Трудно было малочисленной братии жить и подвизаться в суровых условиях, оставшись без руководства духоносного старца. После кончины преподобного Даниила в конце XVI века монастырь просуществовал не долго.

В исторических источниках и исследованиях содержится разная информация о времени упразднения монастыря. Одни историки относят закрытие к концу XVII века, когда после лихолетья Смутного времени во многих обителях прекратилась монашеская жизнь. Другие считают, что монастырь был закрыт в ходе церковной реформы 1764 года.
Как отмечает исследователь Македонская Н.М., в конце XVII века Шужгорского монастыря уже не существовало. В переписных книгах Белозерья конца XVII века имевшиеся на Шужгорском погосте две деревянные церкви уже были записаны не как монастырские, а как приходские. Это были: холодная церковь, освященная в честь Преображения Господня, и теплая церковь в честь преподобного Даниила Столпника. Над могилой преподобного Даниила Шужгорского в XVII веке по-прежнему стояла деревянная часовня.
В то же время в ряде исторических источников встречается информация о том, что Шужгорский монастырь был официально упразднен в XVIII веке. Так, епископ Амвросий (Орнатский) в шестой части «Истории российской иерархии» (1815 год) пишет, что «по Штатам 1764 года этот монастырь был обращён в приходскую церковь, и известен ныне под именем села Спасского на Шужгоре«. О упразднении монастыря в 1764 году сообщает и Зверинский В.В. в 1892 году в «Материалах для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем». Возможно, в 1764 году государственная власть просто констатировала факт прекращения существования на Шужгоре монашеской жизни, завершившейся здесь ранее, а именно, в XVII веке.

До середины XVIII века церкви в приходе были деревянными. В 1755 году старанием прихожан на месте деревянной была построена каменная Спасо-Преображенская Шужгорская церковь с колокольней. Главный престол в холодном храме был освящен в честь Преображения Господня, престол в теплом храме — во имя преподобного Даниила Столпника, придел — в честь преподобного Даниила Шужгорского. В рукописной описи церквей Белозерского уезда 1850-х — сер.1860-х гг., хранящейся в Новгородском государственном объединенном музее-заповеднике (Ф.14. Оп.1. Ед.хр.4), говорится, что Спасо-Преображенская Шужгорская церковь была благоустроена, отличалась благолепием и внутренним благоукрашением. Мощи преподобного Даниила Шужгорского в XIX веке пребывали в Преображенской Шужгорской церкви под спудом за правым клиросом.
Преображенская церковь то была приписной, то самостоятельным приходом. Приход состоял из 45 дворов, был весь окружен хвойным лесом. Все постройки причта и прихожан были деревянные. Прихожане в летнее время занимались обработкой земли, в зимнее — вывозкой леса из купеческих дач; лес отправляли в г.Рыбинск. Кроме каменной Преображенской церкви в приходе имелась часовня во имя великомученика Георгия Победоносца.

В церковной описи 1916 года значится, что утварью церковь снабжена достаточно. По штату к церкви был положен священник и псаломщик. Церковь была наделена пахотной и сенокосной землей, обрабатываемой силами причта. Для священно и церковно- служителей на церковной земле силами прихожан было построено два деревянных дома. Также церкви принадлежали две избы, два хлебных амбара и две деревянные кладовые.
Преображенская церковь имела приписную деревянную, покрытую тесом часовню, которая располагалась в деревне Лилигумзь.
Ближайшей к Преображенскому храму церковью была находящаяся от него в 10 верстах Троицкая Желобовская церковь.

В годы гонений на Церковь Преображенский храм стали беспощадно разрушать. По воспоминаниям старожил кресты с куполов церкви скинули жители окрестных деревень «пугорский Степан да лилигумзский Саша». Окончательно разрушили храм в годы Великой Отечественной войны, пол и иконы сожгли. Ныне бывший Шужгорский приход находится в урочище Шужгора в километре от урочища Пугорка Белозерского района.
До наших дней от Шужгорского монастыря и существовавшего после него прихода сохранились только руины Преображенской церкви, построенной в 1775 году.

(По материалам статьи Силиной Е.А. Даниилов Шужгорский Спасо-Преображенский мужской монастырь и Шужгорский приход).

Геннадиева Белозерская Преображенская мужская пустынь

Пустынь была основана в 1529 году, располагалась в Белозерском районе вблизи Ялгозера, в 50-ти верстах от города Белозерска.
Строения в ней все были деревянные, в том числе церковь Преображения Господня без приделов. Упразднена в 1764 году. После упразднения на месте пустыни существовал Шольско-Геннадиево-Пустынский приход. В 1778 году стараниями верующих здесь была построена деревянная церковь с престолами Преображения Господня (главный) и Архангела Михаила. До настоящего времени не сохранилась.

Езовая Преображенская мужская пустынь

Пустынь была основана в конце XV века.
Располагалась рядом с Леушинским монастырем, на юго-западе от села Мякса Череповецкого района. Это место сейчас затоплено.
В XVII веке пустынь пережила польско-литовское разорение и не сразу восстановилась.
Во времена правления императора Петра Великого пустынь была приписана к Пошехонскому Адрианову монастырю, находившемуся от неё в 70-80 верстах. Находилась она на территории езовой волости (особые государевы рыболовные волости. Езы (частоколы из деревьев) ставились в реку сразу после ледохода, на зиму езы разбирались. В езовых волостях у митрополитов были свои монастыри и пустыни). В XVIII веке езовая ловля рыбы прекратилась, так как езы мешали судоходству.
В 1756 году, в царствование императрицы Елизаветы Петровны, пустынь была упразднена.

На фото: руины Преображенского храма бывшего Даниилова Шужгорского Преображенского монастыря.

16 августа 1937 года в «Левашовской пустоши» Ленинградской области как «идейный вдохновитель и организатор контрреволюционной организации церковников» был расстрелян архиепископ Венедикт (Плотников). Его Высокопреосвященство три года управлял Новгородской епархией в 30-х годах XX века и являлся ярым противником обновленческого движения в Церкви.

Родился будущий архиепископ Венедикт (в миру — Виктор Васильевич Плотников) 25 октября 1872 года в селе Лижма Олонецкой губернии. В 1893 году окончил Олонецкую духовную семинарию. С 1893 года — псаломщик Петрозаводского кафедрального собора и учитель пения духовного училища. С 15 августа 1894 года — священник Петрозаводского кафедрального собора. В 1895-1898 годах — священник Вытегорского Воскресенского собора. В 1902 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. В 1902-1918 годах — законоучитель и настоятель церкви Петроградского Павловского женского института и законоучитель разных учебных заведений. В 1918 году служил в Никольском Морском соборе в Кронштадте. В 1919-1920 — ключарь Исаакиевского кафедрального собора Петрограда.

Овдовев, в 1919 году принял монашество. В мае 1920 был арестован, затем освобождён. С 28 августа 1920 года — епископ Кронштадтский, викарий Петроградской епархии (хиротонию возглавил митрополит Вениамин (Казанский)). В 1922 году арестован по делу «о сопротивлении изъятию церковных ценностей». Был одним из обвиняемых на процессе митрополита Вениамина и других петроградских церковных деятелей, приговорён к расстрелу, который был заменён пятью годами заключения. 30 ноября 1923 года освобождён. С 9 января 1924 года управлял Олонецкой епархией, в феврале 1924 — декабре 1925 года — Петроградской епархией.

Активно боролся с обновленческим движением, был решительным противником компромиссов с обновленцами, за которые выступала часть патриархийного духовенства, включая известного ленинградского протоиерея Николая Чукова. Издавал антиобновленческие воззвания, адресованные духовенству и мирянам Петроградской епархии. Когда по настоянию епархиального совета владыка Венедикт встретился с обновленческим иерархом Николаем Платоновым, то заявил, что без разрешения центра он вступить в переговоры не имеет права и, что следует сначала Синоду договориться с митрополитом Петром Крутицким. Да и говорить о примирении нет особой надобности: желающие мира всегда могут получить его, покаявшись в своих заблуждениях.

18 декабря 1925 года вновь арестован по делу «нелегального Совета епископов». 26 апреля 1926 года приговорён к трём годам ссылки в Сибирь. Находясь в ссылке, поддержал Декларацию Заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского). В апреле 1929 года освобождён из ссылки, жил в Нижнем Новгороде. С 1931 года — управляющий Вологодской епархией (с титулом епископа Кронштадтского). 4 апреля 1933 года возведён в сан архиепископа.

С 16 июня 1933 года — архиепископ Вологодский и Тотемский. С 5 октября 1933 года — архиепископ Новгородский. 5 сентября 1936 года уволен на покой (очевидно, в связи с лишением его гражданскими властями регистрации в качестве «служителя культа»). С 20 декабря 1936 года — архиепископ Казанский и Свияжский.

28 февраля 1937 был арестован в Казани как «идейный вдохновитель и организатор контрреволюционной организации церковников, существовавшей в Ленобласти с 1932 г.» Препровожден в Ленинград, где приговорён к высшей мере наказания и 16 августа 1937 г. расстрелян в «Левашовской пустоши» Ленинградской области.