Родилась Евдокия Родионова 4 августа 1803 года в деревне Большая Новинка Ершовской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии в семье Родиона Трифонова и Екатерины Ивановой. В 1819 году, когда Евдокии было лишь 16 лет, по воле помещика, вопреки её личному желанию, Евдокию выдали замуж за крестьянина Иерофея Савинова. Замужество для Евдокии оказалось несчастливым. Муж и свекор нещадно забивали её до полусмерти. От зверств родственников она стала прятаться в лесу. Так началась скитальческая жизнь Евдокии. Много ей пришлось натерпеться страданий, т.к. после каждого своего побега из дома её находили и подвергали жестоким истязаниям, после которых девушку привязывали полуживую к столбу железной цепью или запирали в холодный чулан, где питали одним черствым хлебом. Так томилась Евдокия с 17-го до 21-го года своей жизни. В 1824 году умер свекор, а затем и муж. После 5-ти лет супружества Евдокия овдовела, оставшись бездетной. 21 января 1827 года Евдокия Родионова, опять не по своей воле, а по воле помещика Николая Никитича Демидова, вступила во второй брак с крестьянином Емельяном Ивановым. От этого брака у неё было трое детей: сын Иоанн, дочери Екатерина и Агриппина. И во втором браке Евдокия не изменила принятому кресту юродства: она по-прежнему убегала в лес, претворялась глупой, скрывалась от всех людей. Всякий раз её находили, возвращали домой, где подвергали новым жесточайшим наказаниям. Но ни истязания, ни брань, ни насмешки окружающих не поколебали в ней решимости нести свой тяжкий крест. Как-то в разговоре с хозяйкой дома, втайне хотевшей выгнать старицу на улицу, но обличенной Евдокией и раскаявшейся, на её вопрос: «Разве ты в лесу была, Родимушка?» подвижница обмолвилась: «В лесу, голубушка в лесу, как же, — грехи – то свои замаливала; ведь в лесах угоднички живут»; а затем стала говорить что попало, прикрывая тем таинственное значение слов о своей высокой внутренней жизни.
Под маской юродства она скрывала великие добродетели поста и милосердия. Так, получив кусочек еды от какого-нибудь доброго деревенского жителя, она не съедала его, а выжидала бедняка, сироту, и, заметив нуждающегося, отдавала ему еду так, чтобы было не понятно её доброе намерение: как попало бросала кусок в руки, небрежно говоря: «на, ешь, коли хочешь, чего глядишь-то». Со временем многие стали замечать за Евдокией дар прозорливости и убеждаться в том, что она притворяется юродивой, добровольно приняв на себя этот подвиг. Многие, и деревенские жители, и горожане, и помещики, и священники стали искать совета её и благословления на важные события своей жизни. Знакомые называли подвижницу «Родионовна» или «Родимая». Молва о жизни и прозорливости Евдокии распространилась по окрестности и за ее пределами. Всем хотелось её увидеть и принять в своем доме. Но Евдокия не искала себе приюта, покоя, предпочитая ходить по улицам, не разбирая ни ненастья, ни грязи. Внешний вид её был устрашающ: всегда грязная, в лохмотьях, наполненных массою насекомых, всегда с палками и узлами мусора, всегда ворчащая про себя какие-то несвязные слова, которые она иногда выкрикивала с суровым видом, пачкая грязью все везде без разбора.
Не раз юродивая предсказывала будущий жизненный путь окружающим. Так, увидев проходившего мимо юношу Феодора 18-ти лет, Евдокия поровнявшись с ним, передразнила его походку и сказала: «ишь идет, — голова к верху, кудрями помахивает, ряса шуршит; я-ль не я-ль, думает; а думай, не думай, а Федосьем будешь». И действительно, лет через пять, Федор поступил в число братии Пошехонского Адрианова монастыря, где при пострижении дано ему было имя Феодосий.
Сразу после образования иноческой общины в 1872 году Евдокия поселилась в Леушине. Несмотря на слабевшие силы, она не оставила свои переходы из деревни в деревню. Иногда подвижница возвращалась в общину и подолгу оставалась в ней, днями и ночами бродя по улице или в лесу, или в полях. Как бы юродствуя и дурачась, она часто поддерживала сестер, обличая их тайные помыслы и никому не ведомые проступки, но делала это так осторожно, что понимала её обличения только та из сестер, к которой они относились. Старица всегда давала всем свои прозвища, при чем так метко, что приходилось удивляться её проницательности. Свидетельством дара прозорливости Евдокии является и то, что она предвидела убийство Александра I, предсказала пожар, случившийся в селе Любце и доме священника Василия Преображенского, очень почитавшего её, предрекла приезд в общину новой настоятельницы игумении Таисии (Солоповой). Еще за год до ее назначения, она расхаживала по монастырю, размахивая палками, покрикивая и припевая: «Таисья больше всех, — кланяйтесь ей. Ха-ха-ха. Таисья больше всех». Когда стало известно об увольнении монахини Леонтии, сестры, терзаясь страхами за свою дальнейшую судьбу, спрашивали у блаженной, кто будет их новой начальницей. И как-то, юродствуя, она сказала им: «А вот, коли приедет к нам начальница с колоколом, то будет нам мама, а коли без колокола будет, — обратно отошлем; нам, мол, с колоколом надо, к Благовещенью звонить надо». Игумения Таисия действительно прибыла в Леушино с колоколом, пожертвованным ей на пути мологской купчихой Гамулиной, и зазвонили в этот колокол в первый раз на праздник Благовещения.
Блаженная старица предвидела свою смерть. Накануне Рождества Христова она попросила к себе священника для напутствования ее Святыми Тайнами. Когда Евдокии посоветовали отложить до завтра, она ответила: «не дожить до завтра!» Как она и предрекла ранее, напутствие её совершил священник Евгений Брянцев. После напутствия Святыми Тайнами Евдокия отошла ко Господу мирно и безболезненно, уснув сном праведницы. Скончалась подвижница 24 декабря по старому стилю (6 января по новому стилю) 1886 года в Леушинском монастыре Череповецкого уезда Новгородской губернии. Похоронена на кладбище при Иоанно-Предтеченской монастырской церкви.
Игуменией Таисией (Солоповой), настоятельницей Леушинского монастыря, современницей Евдокии и очевидицей её подвижнической жизни и её дара прозорливости, было написано подробное жизнеописание блаженной Евдокии, в начале которого говорится: «Много было во все времена христианства от самого начала его и отныне есть немало тайных рабов Божиих среди современного нам, скудного благочестием мира, которых он не знает и не видит, или – вернее сказать – не хочет видеть и не может понять их сокровенной жизни во Христе (Колосс.3,3), их великих подвигов добровольного самопожертвования и изумительного терпения. Мир нередко называет таких глупцами, юродивыми, безумными и тому подобными именами, ибо они действительно являются таковыми в глазах тех, кои сами, не будучи в состоянии вместить столь высокого образа жизни, как бы в оправдание свое называют его «сумасбродством». Однако есть единичные личности, ведущие тоже благочестивый образ жизни, которые инстинктивно чувствуют подобных себе и усматривают таковых среди хаоса мирской сутолоки и познают высокую цель их – с виду несообразных и оригинальных – действий, направленных ко благу ближних. К числу таких безумных, юродивых, осмеянных и отверженных миром, или, как говорит Апостол, «буих мира», принадлежит и та личность, о которой предлежит нам слово. Не в похвалу ей говорится оно, ибо она теперь в ней нуждается меньше, чем когда-либо, переселившись в лучший мир и приняв «венец правды» (2 Тим. 4, 8) от нелицеприятного Судии, а в наше назидание и в прославление имени Божия и «силы Его, в женской немощи совершившейся» (Кор. 12, 9), ибо «дивен Бог во святых Своих (Псал. 67, 36), через коих Он являет «вся хотения Своя» (Псал. 15, 3), открывает безвестная и тайная, что Он «сокрыл от премудрых и разумных века сего» (Лук. 10, 21)».
