Дорогие братья и сестры! В день празднования памяти преподобного Сергия Радонежского предлагаем вашему вниманию слово подвижника благочестия Череповецкой епархии, протопресвитера военного и морского духовенства Александра Желобовского на день святого Сергия, Радонежского чудотворца (1886 г.).
Кому легче живется на свете, верующему в Бога или неверующему?
«Милостыня и вера да не оскудевают тебе: обложи я на твоей выи и напиши я на скрижали сердца твоего: и обрящеши благодать». (Притч. 3, 3). Мудрыя слова Библейскаго Мудреца! Привожу их на память в светлый день чествования великаго угодника Божия, преподобнаго Сергия потому, что сей, родной нам и по земле русской, и по сему храму, имени его посвященному, и по избранию его Покровителем всей нашей славной Артиллерии, родной по всем этим причинам праведник в сонме добродетелей, украшавших его святую душу, особенно сиял милостынею и верою.
Не будем перечислять множества случаев, в коих радонежский чудотворец проявил эти дивныя качества: желающий найдет и прочитает их в его житии.
Укажем на один факт весьма характерный для нашей цели, именно: святой Сергий, после смерти родителей наследовавший большое богатство, раздал его нищим, а сам, движимый твердою верою в Бога, Отца и Промыслителя, поселился в диком, непроходимом лесу. Это самоотвержение, проникнутое любовью к Богу и ближнему, низвело на него благодать; к уединенному пустыннику во множестве стекались за советом и утешением и богатые и бедные, и простолюдины и князья; селились около него, чтобы почаще видеть его светлое лицо и слышать его мудрое слово, и положили начало обители, которая, молитвами великаго угодника, так прославилась, что каждый год со всех концов России привлекает к себе тысячи, десятки тысяч богомольцев.
Исполнились, разительно оправдались на человеке Божием слова Премудраго: «обложи милостыню и веру на твоей выи, и напиши я на скрижали сердца твоего: и обрящеши благодать».
И ныне в век эгоизма и материализма, в век сомнения и маловерия, и ныне, если присмотреться к жизни повнимательнее, легко заметим, что благодать обитает в душах людей богобоязненных и милосердных. Легче, не в пример легче, живется на свете человеку верующему и любвеобильному, чем безбожному и бессердечному.
Не красна жизнь человека на земле: грех подвергает его тяжелому труду, многоразличным скорбям и, наконец, смерти: жизнь — борьба и материальная, и нравственная.
«В поте лица снеси хлеб твой» (Быт.3,19) — грозное слово, сказанное падшему праотцу Адаму, относится ко всем его потомкам. «Ниже туне хлеб ядохам у кого: но в труде и подвиге, нощь и день делающе. Аще кто не хощет делати, ниже да яст» (Солун.3, 8-10), вещает нам первоверховный апостол Павел. И мы видим, что люди работают, чтобы существовать, чтобы жить. Было время, когда занятие доставляло человеку утешение и радость, было такое счастливое время, но безвозвратно миновало; это-в Эдеме, — в раю. Теперь совсем не то; ныне труд-печальная необходимость; несет его человек, как повинность за грех, и нередко с изнеможением сил, с неудачами, неблагодарно.
Не легко трудиться, а надобно. А как вы думаете, кому легче работать-верующему или неверующему? Неверующий, будет ли он земледелец, или торговец, или мореплаватель, или ученый, или воин, неверующий работает, надеясь на свои силы, на свое искусство, на помощь со стороны природы и соседей. Но силы наши — немощны; искусство-слабо; природа-изменчива; люди-не надежны. Часто, весьма часто один неосторожный шаг, одно непредусмотренное явление природы, один коварный человек разрушают наши долговременныя и усиленныя работы. Всегда с тревогою на сердце, с тяжелою думою на душе берется за свою работу маловерующий, Бога неведающий: пугает его всякая случайность. Вокруг и около замечает он, как шатки, как непрочны расчёты, по-видимому самые обдуманные, самые основательные.
Не так бывает с человеком, уповающим на Бога: его надежда-верная, необманчивая. Он спокойно переносит каждую тяготу; он смело борется с каждою опасностью, потому что помощник его-Бог Всемогущий, Отец Многомилостивый, Благодетель бескорыстный. Человек верующий: в каком бы звании и состоянии ни был, работает и молится, молится и работает: ведает он, что «от Господа стопы человеку исправляются. Егда падет, не разбиется, яко Господь подкрепляет руку его» (Пс.36, 23-24): с верою в Бога ему никогда и нигде нестрашно, ему нигде и никогда не тяжело. Счастливое состояние.
«Самые добрые, самые благочестивые люди, — скажут нам, — не избавлены на земле от неприятностей, скорбей, болезней: и им приходится терпеть, страдать». Не спорим. Но какая неизмеримая, поразительная разница между страданиями человека неверующего и верующего! Один в несчастии проклинает судьбу, изливает злобу на все окружающее, ожесточается на весь Божий мир; другой – несет выпавший на долю его крест покорно, благодушно, смиренно, как научил его Божественный Крестоносец-Христос. Верующий человек помнит, что всеми событиями его жизни заправляет Бог, что даже влас с головы не падает без воли Господней, что Отец Небесный самыя наказания направляет к добрым целям, — держит это в своем уме и безропотно отдает себя под крепкую руку Царя Небесного. В самыя тяжелыя минуты мысль о премудром и благом Промысле Божественном успокаивает страдальца: он вместе с царем Давидом во всяком горе скажет: «Помянух Бога, и возвеселихся» (Пс.76,3.) — «вспомнил о Боге, и успокоился, и утешился». «Яко Господеви изволися, тако и бысть», — других слов не услышите вы от верующаго, как бы ни было ему тяжко в жизни.
Но если когда вера в Бога потребна и спасительна для человек, так это в час смертный. Тут, при переходе из одного мира в другой, никто и ничто кроме Церкви и религии не поможет умирающему. Перед лицом смерти бессильны и наука и богатство, и слова, и даже дружба: безбоязненно встречает ее один только глубоко верующий христианин: для него – «еже жити Христос, еже умрети – приобретение есть» (Флп. 1, 24), для него смерть- покой.
Совсем не такова кончина человека, неведующаго Бога: все, что занимало его в жизни, все, на что он тратил свои силы и способности, все это в час смертный становится постыло и немило. В душе чувствуется пустота, горькие упреки за прошлое и безнадежный страх за будущее. Сам Господь Бог для верующих Отец и Благодетель, безбожнику в час смертный является, как Грозный Судия и неумолимый Каратель: с ужасом и отчаянием отходит он на тот свет.
Тяжело жить, еще тяжелее умирать без веры, без Бога, без религии. Жалки, невыносимо жалки все неверующие. В минуты жизни трудныя (а их приходится испытывать так много и так часто) – в минуты жизни трудныя нет у них ни утешения, ни подкрепления.
Не без причины Библейский мудрец с верою соединяет милостыню: «милостыня и вера не оскудевают тебе», — вещает он. Эти две святые добродетели немыслимы одна без другой: «аще кто речет люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть: — ибо не любяй брата егоже виде, Бога егоже не виде, како может любити?» — святые слова Святого Писания (2Ин., 4:20).
Настоящий великий праздник в честь высокого представителя веры в Бога и милосердия к ближним, в честь близкаго сердцу Русскому угодника, преподобнаго Сергия Радонежскаго, для нас — прихожан Сергиевскаго Собора особенно светло памятен тем, что в этот день, назад тому 18 лет, открыто братство Сергиевское, на помощь бесприютным детям сиротам и беспомощным старицам.
По премудрому устроению Божиему, по молитвам ныне чтимаго великаго праведника, усердием благотворителей, в этот же приснопамятный день приготовлен к освящению новый собственный Братский дом для помещения «приюта и Богадельни». Приобретение своего дома для сирот и старушек в Сергиевском приходе составляло предмет самых пламенных желаний братчиков. Ныне благое желание исполнилось: ныне нам так и хочется сказать: «Сей день Господень, радуйтеся, людие!»
Мы радуемся и приглашаем всех, кому горе и нужда сиротства и старости не чужие, приглашаем всех добрых людей порадоваться с нами, посмотреть на новый дом (Приют Богадельня) Сергиевскаго Братства, и в нем, сегодня, сряду после Литургии, помолиться благодарною слезною молитвою общему Благодетелю всех Отцу Небесному.
… Памятуйте, и никогда не забывайте, что все истинно-высокия, безкорыстно добрыя проявления общественной жизни суть плоды нашей святой веры и Церкви. Христианская религия есть религия любви и правды: верные ея последователи и были и есть лучшие члены семьи и общества. История всех веков и всех народов передает нам ту отрадную — непреложную истину, что человек верующий всегда был и есть добрее и честнее и счастливее в жизни, чем атеист и индифферентист, чем безбожник и маловер.
Веруем Господи, веруем не языком и словом, а делом и истиною, веруем, помози нашему неверию.
«Любящим Бога, — поучает святой апостол Павел, — любящим Бога вся споспешествуют во благое» (Рим. 7, 28).
