Ежемесячные архивы: Февраль 2020

В г.Череповце состоялось открытие выставки, посвященной священномученику Философу Орнатскому

27 февраля в Центральной городской библиотеке города Череповца состоялось торжественное открытие выставки «Жизнь как подвиг», посвященной священномученику Философу Орнатскому. Выставка была организована Константино-Еленинским женским монастырем Ленинградской области при поддержке Фонда президентских грантов. Мультимедийная экспозиция знакомит с этапами жизни святого, его трудами и вкладом в историю Церкви. Представлены материалы, взятые из архивов и библиотек, а также из семейных архивов потомков отца Философа. Многие документы публикуются впервые. Выставка уже демонстрировалась в г.Санкт-Петербурге и г.Москве. Череповец – третий город, где открылась выставка, ведь протоиерей Философ — наш земляк, родившийся в селе Новая Ерга Череповецкого уезда.

Череповчане постарались достойно почтить память знаменитого земляка и встретить организаторов выставки. Настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких, помощник руководителя Комиссии по канонизации подвижников благочестия епархии иерей Сергий Бондарь отслужил молебен священномученику Философу. Песнопения молебна исполнил хор Архиерейского Воскресенского подворья под управлением регента Ларисы Кобзарь.
Отец Сергий поблагодарил организаторов выставки за труды и по прославлению новомучеников, отметив, что жизненный путь отца Философа был уникальным, подвижническим, жертвенным и заслуживает пристального внимания.

С экспозицией выставки собравшихся познакомил сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, писатель-краевед Михаил Геннадьевич Мальцев, приведя малоизвестные интересные факты из жизни отца Философа.

Игумен Филиппо-Ирапского мужского монастыря Иов (Чернышев) рассказал о связи рода Орнатских с Филиппо–Ирапским монастырем и храмом святых праведных Иоакима и Анны села Степановское и отметил, что новомучеников нужно почитать и прославлять. 

В этом направлении в Череповецкой епархии проводится работа сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии. С письменными трудами сотрудников по данной теме можно познакомиться на страницах нашего сайта, посвященных репрессированным священнослужителям и монашествующим  Череповецкой епархии.

27 февраля исполняется 82 года со дня расстрела епископа Череповецкого Валериана (Рудича)

valerian-rudich

Епископ Валериан (Рудич Василий Несторович)  родился 12 (25) апреля 1889 г. в крестьянской семье в с.Мизяковские Хутора Винницкого уезда Подольской губернии (соврем. Мизяковско-Хуторский сельсовет  Винницкого района Винницкой области Украины). После окончания духовного училища в Тыврове Василий Рудич поступил в Каменец-Подольскую духовную семинарию, которую окончил с отличием в 1910 г. В 1916 г. он окончил со степенью кандидата богословия Московскую духовную академию.  До весны 1918 г. являлся доцентом Московской духовной академии. Зимой 1917 г. был пострижен в монашество с именем Валериан. 1 марта 1917 года был рукоположен во иеромонаха. Участвовал в работе Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. В мае 1918 года назначен настоятелем Троицкого монастыря в Каменце-Подольском, возведён в сан архимандрита. В конце 1918 г., когда власть в городе неоднократно менялась, Валериан 6 раз подвергался кратковременному тюремному заключению. 7 июня 1921 г. был хиротонисан во епископа Проскуровского и Летичевского, викария Подольской епархии. 16 сентября 1923 г. он был назначен епископом Ржевским, викарием Тверской епархии, но к месту назначения выехать не смог, и временно управлял Смоленской епархией. 17 марта 1924 г. он был утверждён епископом Смоленским. Епископ Валериан активно боролся с обновленцами и по их доносам был арестован 16 апреля 1924 г., обвинён в антисоветской деятельности, перевезён в Москву и заключён в Бутырскую тюрьму. 9 декабря 1924 года  епископ Валериан был вновь арестован по подозрению в антисоветской контрреволюционной деятельности.  Особое Совещание при Коллегии ОГПУ 19 июня 1925 г. постановило: выслать епископа Валериана в Кир-край сроком на ТРИ года. Владыка Валериан был выслан на 3 года в Среднюю Азию, на поселении находился в городе Турткуль Каракалпакской автономной области. 5 октября 1927 г. участвовал в собрании шести ссыльных епископов в городе Ходжейли, на котором было решено принять «Декларацию» 1927 г. митрополита Сергия (Страгородского) и приветствовать легализацию органов церковного управления. 11 мая 1927 г. Валериан был назначен епископом Рославльским, викарием Смоленской епархии. 10 февраля 1928 г., после окончания срока ссылки, выехал в Москву. С 24 мая того же года – епископ Шадринский, викарий Пермской епархии, в 1928 г. временно управлял Свердловской епархией. С 13 мая 1930 г. – епископ Ржевский, викарий Тверской епархии, с 11 ноября 1930 г. – епископ Бакинский (к месту назначения выехать не смог). С 29 сентября 1931 г. – епископ Кирилловский, викарий Новгородской епархии (к Кирилловской епархии тогда относилась огромная территория 17 районов: Белозерский, Борисово-Судский, Вашкинский, Ефимовский, Кадуйский, Кирилловский, Мяксинский, Петриневский, Пестовский, Пикалевский, Пришекснинский, Тихвинский, Устюжский, Чарозерский, Чагодощенский, Череповецкий и Шольский районы). В 1932 – январе 1934 гг. возглавлял Череповецкое викариатство. В 1933 г. подвергся кратковременному аресту по подозрению в участии в контрреволюционной организации. В Постановлении об избрании меры пресечения и предъявлении обвинения от 20 декабря 1933 года значится: «РУДИЧ Василий Нестерович  изобличается в том, что является идейным вдохновителем контр-революционных церковно-монархических группировок в г. Ленинграде, Череповце и дает систематические указания по практической и к.р. деятельности церковников». 1 января 1934 г., находясь в Тихвине, был арестован  по делу профессора СПб ДА Соколова Ивана Ивановича. Епископ Валериан обвинялся в том, что возглавлял “контрреволюционную монархическую организацию церковников”. По решению коллегии ОГПУ от 3 марта 1934 г. он был направлен в лагерь на 8 лет.  Срок отбывал в местах лишения свободы Архангельской области. В Постановлении об избрании меры пресечения от 14 декабря 1937 г. приводится следующая формулировка обвинения: «он среди заключенных проводит контрреволюционную пропаганду, о вере боге и восхваляет фашизм». 27 декабря 1937 года тройкой при Управлении НКВД  по Архангельской области приговорен к расстрелу. Епископ Валериан был расстрелян 27 февраля 1938 года в  Ухтпечлаге.

27 февраля — память священномученика Онисима (Пылаева)

Епископ Онисим (в миру Михаил Владимирович Пылаев) родился 5 сентября 1876 года в  селе Куя Белозерского уезда Новогородской губернии.

18 декабря 1935 года был арестован по обвинению в руководстве контрреволюционной группировкой и заключён в Бутырскую тюрьму в г.Москве.  По приговору Особого совещания при НКВД СССР был выслан на 5 лет на Север; жил в Каргополе. В Рождественский сочельник, 6 января 1938 года был вновь арестован, 13 января приговорён к расстрелу и 27 февраля 1938 г. расстрелян.

С подробным жизнеописанием святого можно познакомиться на странице нашего сайта —  священномученик Онисим (Пылаев).  

Святитель Игнатий (Брянчанинов) и архимандрит Феофан (Соколов). Воспоминания святителя Игнатия о старце Феофане.

18 февраля, в день рождение святителя Игнатия Брянчанинова, обратимся к воспоминаниям святителя Игнатия о своем пребывании в Кирилло-Новоезерском монастыре, к письмам святителя об архимандрите Феофане (Соколове). С отцом Феофаном посчастливилось общаться молодому святителю Игнатию (тогда еще послушнику Димитрию) во время пребывания в Кирилло-Новоезерском монастыре. В феврале 1830 года, в начале Великого поста, Дмитрий и его товарищ Чихачев поехали в Кирилло-Новоезерский монастырь. В этой обители жил на покое известный своею святою жизнью архимандрит Феофан. Строгий устав обители был по душе послушнику Димитрию.Игумен Аркадий, присный ученик старца Феофана, им самим избранный и поставленный правителем монастыря, во всем следовал указаниям старца и отличался сам простотой нрава, незлобием и вместе с тем довольной опытностью духовной, ибо проходил путь подвижнический под правильным руководством в послушании у духовноопытного старца. Всего четыре месяца пробыл Дмитрий Александрович в Новоезерском монастыре, но видно, что отец Феофан произвел на него глубокое впечатление: к воспоминаниям о нем не раз возвращался на протяжении всей своей жизни. Так, в 1838 г., разбираясь по поручению Святейшего Синода с обстоятельствами в Валаамском монастыре, он в рапорте на имя Митрополита Серафима приводил в пример «почтеннейшего старца о. Феофана Новоезерского», который «по подобию праведного Иова, предоставив занятие внешними предметами о. Вениамину, сам занимался непрестанно молитвами и словом Божиим». Об отце Феофане будущий святитель Игнатий (тогда послушник Димитрий) так писал матери: «Виделся с о. Феофаном несколько раз, и он рассказывал о себе, что служил в штатской службе в Москве, будучи осемнадцати лет оставил мир, жил несколько времени в Синаксарской пустыне при о. Феодоре Ушакове, потом в Молдавии при Феодосии, а Паисия Нямецкого и не видел, десять лет был келейником митрополита Гавриила и 30 с лишком здешним настоятелем. Из Молдавии в Россию приехал с племянником графа Потемкина, который ушел тайно из России в Молдавию и был лет около десяти конюхом в монастыре, коего настоятелем был вышеупомянутый Феодосий. Он из дворян и теперь семидесяти девяти лет от роду.» В письме иеромонаха Игнатия Павлу Петровичу Яковлеву о житии отца Феодора Ушакова, составленном архимандритом Феофаном, о.Игнатий отмечал: «Житие отца Феодора Ушакова и дополнение мною пересмотрено и токмо грамматические ошибки некоторые исправлены. Потому некоторые, что все оное сочинение не по правилам писано, с смешением наречий словенского и российского. Но оно имеет ясность рассказа достаточную и некоторую оригинальность занимательную; только надо надписать в заглавии, что составлено и написано самим отцом Феофаном. Тогда для всякого очень любопытно читать сочинение старца, и простой его рассказ гораздо приятнее покажется, нежели красноречие кого-либо другого.» Святитель Игнатий Брянчанинов писал об архимандрите Феофане как о муже праведном.
В письме к архиепископу Илиодору он сообщает: «Некоторые стращают меня теми неудобствами, с которыми бывает сопряжена жизнь на покое не только настоятелей, но и Архиереев. Отвечаю: нет рода жизни без своих скорбей; но я высмотрел жизнь монастырскую подробно, не только сверху, но и снизу, проводивши многие годы послушником. Точно, пришлось видеть некоторых настоятелей, живущих будто бы на покое, но на самой вещи на безпокойствии в полном смысле. Опять видел других настоятелей, для которых оставление должности и жительство на покое было средством к достижению сугубаго спокойствия и по душе и по телу. В пример последних могу представить почившаго в Бозе, известнаго по благочестию, отца Феофана, Архимандрита Новоезерскаго: я имел счастие его видеть, имел счастие с ним беседовать. По моему мнению, заимствованному из учения преподобных Наставников монашества, утвержденному собственными наблюдениями, настоятель, живущий на покое, если возлюбит поучаться в Законе Божием, если изберет в жребий свой часть Марии, остережется от всякаго участия в части Марфиной, то проведет тихо, безмятежно дни свои, особенно в монастыре пустынном и общежительном…. »

Презентация Святитель Игнатий Брянчанинов и архимандрит Феофан Соколов

17 февраля — память священномученика Петра (Соколова)

Священномученик Петр родился 15 января 1873 года в селе Мотома Череповецкого уезда Новгородской губернии (ныне д. Ильина Гора Череповецкого района) в семье священника Василия Соколова. По окончании Белозерского Духовного училища, поступил в Новгородскую Духовную семинарию и окончил ее в 1892 году. В том же году Петр Васильевич был определен псаломщиком в собор при военной крепости в городе Двинске, в 1895 году он был переведен в Москву в одну из церквей при воинской части, в 1896-ом — рукоположен во диакона ко храму святителя Николая в Старом Ваганькове при Румянцевском музее. В 1908 году он был рукоположен во священника и служил в храме при Сергиево-Елизаветинском трудовом училище увечных воинов города Москвы. В 1921 году отец Петр был возведен в сан протоиерея, в 1930 году награжден митрой. В 1925 году протоиерей Петр был назначен благочинным Клинского района, а в 1936 году и Солнечногорского. Был арестован в 1938 г. 11 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Петра к расстрелу. 17 февраля 1938 года протоиерей Петр Соколов был расстрелян  и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

17 февраля — память преподобного Досифея Череповецкого

До наших дней сохранилось очень мало сведений о преподобном и богоносном отце нашем Досифее Череповецком. Преподобный Досифей в свое время пользовался местным почитанием в пределах основанной им обители, но в святцы его имя так и не было включено. Из немногих устных преданий, дошедших до нас, о череповецком преподобном известно следующее, связанное с именем русского царя Иоанна Грозного. Царь в 1582 году во время поездки в Кирилло-Белозерский монастырь по реке Шексне, остановился против места, ставшего впоследствии Досифеевой пустыней. Спутники его пошли по дорожке, которая от реки вела в густой лес. Тропинка привела их к келье. Они стали стучаться, но достучаться не смогли и воротились к царю. Царь придя к келье, обнаружил ее уже отворенною. Только в келье никого не было. Подвижник скрылся от людских глаз. Царь нашел в ней лишь лампаду, псалтирь и камень, стоя на котором,  по-видимому, молился затворник, имя которого, по народному преданию, было Досифей.  Царь приказал построить здесь монастырь во имя Рождества Иоанна Предтечи, потому что 24 июня по старому стилю (7 июля по новому стилю), в день праздника Рождества честно́го славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна случилось ему найти келью. Но церковь Предтеченская так и не была закончена. В монастыре вместо нее была построена церковь во имя Святой Троицы и сам монастырь был назван в честь пустынножителя Досифея. Народное предание сохранило не только имя подвижника, но и день его памяти, отмечаемый до революции частью местных жителей — 4 февраля по старому стилю/17 февраля по новому стилю. История Досифеевой пустыни оказалась непростой. В 1609-1612 годах пустынь была разорена польско-литовскими захватчиками. Спустя несколько лет она была восстановлена. Случилось это не позднее 1633 года. В XVII веке Досифеева пустынь являлась приписной к Череповецкому Воскресенскому монастырю и вместе с ним находилась в непосредственном подчинении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. В 1703-1704 годах, когда  почти все обители Белозерского и Пошехонского уездов были приписаны к Олонецкой верфи,  Досифеева пустынь стала независимой от Череповецкого Воскресенского монастыря, оставшись при этом в ведении высшей церковной власти. Вскоре ее приписали к Николо-Выксинскому монастырю. В 1749 году обитель была передана  из синодального в Ростовское епархиальное ведомство. В 1764 году Досифеева пустынь была упразднена и преобразована в приход. В 1804 году тщанием прихожан взамен старинных деревянных церквей на месте пустыни был устроен большой каменный храм. Храм имел три придела: холодный (неотапливаемый) в честь Святой Троицы и два теплых: один — в честь святых бессребреников Космы и Дамиана, второй – в честь преподобного Досифея Палестинского. Важным моментом в истории прихода стала приписка к нему в 1860 году деревни Замошье-Леушино, близ которой в том же году местный помещик Николай Каргопо́льцев начал строительство деревянной церкви. Храм был освящен 17 июня 1862 года в честь Рождества Иоанна Предтечи, после чего стал числиться приписным к Свято-Троицкой церкви Досифеевой пустыни. В 1876 году Замошье-Леушинская церковь была передана в ведение Леу́шинской женской общины, основанной в 1875 году на землях Каргопо́льцевых. История Досифеевой пустыни и история Леушинского монастыря и в дальнейшем были связаны тесным образом. Так,  именно из Досифеевой пустыни  в 1882 году в Леушинский монастырь поступила последняя его настоятельница игумения Агния (Благовещенская). В 20 веке, во время гонений на Церковь, Досифеева пустынь стала пристанищем для инокинь, изгнанных из Леушина. В 1934 году обязанности псаломщиц в ней выполняли послушница Зинаида Благовещенская (сестра игумении Агнии) и леушинская монахиня Никодима (Чернышева). Постановлением Ленинградского облисполкома от 20 февраля 1936 года Досифеевский приход был закрыт.  В 1941 году он попал в зону затопления Рыбинского водохранилища. Пустынь оказалась под водами рукотворного моря.
В настоящее время мощи преподобного Досифея Череповецкого покоятся на территории бывшей Досифеевой обители – на дне Рыбинского водохранилища.

17 февраля — память преподобного Кирилла Новоезерского

Преподобный Кирилл Новоезерский с  детства  полюбил  уединение и молитву, мечтал об иноческой жизни. В 15 лет он  тайно ушел из дома, чтобы поступить в Псково-Печерскую обитель. Пути в монастырь он не знал.  Ничего не взяв из дома на дорогу, он шел, возлагая все упование на Господа. Верстах в 20 от города отрок встретил старца-монаха, который проводил его до обители, благословив на прощание,  сделался невидим. Отрок понял, что это был старец был послан от Бога.
Настоятель монастыря  преподобный Корнилий  облек отрока в иноческий образ с именем Кирилл. Инок удивлял братию своими подвигами: постом и молитвой изнурял плоть, ревностно исполнял послушания, день и ночь готов был учиться Слову Божию. Уже тогда он помышлял окончить дни свои в пустыне, в уединении.  Он желал обойти всю землю Русскую, чтобы поклониться ее святыням и избрать себе пустыню для жизни в безмолвии. Окрепнув духовно и получив благословение преподобного Корнилия, преподобный Кирилл оставил обитель и ушел в поморские страны. Скитаясь по лесам и пустыням, он питался древесной корой и лесными ягодами. В трудном подвиге странничества провел он около 20-ти лет. Днем он странствовал, а ночь проводил в молитве в притворах храмов, не пропуская церковных служб. Однажды на молитве преподобному Кириллу было явление Небесного света, который указал место, где он должен основать обитель. Дойдя до Тихвинского монастыря, он провел в нем три дня и три ночи в непрестанной молитве к Пречистой Владычице. Во сне явилась ему Матерь Божия. Одобряя его, Она сказала: «Угодник Пресвятой Троицы, раб мой, Кирилл, пойди на восточную страну к Белоозеру, и явит тебе Господь и Сын Мой место упокоения для твоей старости». С умиленными слезами от чудного видения пошел преподобный к Белоозеру. На озере увидел он небольшой остров, от которого восходил огненный столп на небо. Там под высокой многовековой елью блаженный Кирилл устроил шалаш и затем построил две келии: одну для себя, другую для будущей братии. Отшельник соорудил две малые церкви в честь Воскресения Христова и Богоматери Одигитрии. Здесь он испытал много искушений  от врагов невидимых и от людей, иногда заходивших к нему, но все преодолевал он мужественным терпением и постоянной молитвой. Весть о его святой жизни распространилась в округе,  и к нему  собралась  братия. Господь сподобил Своего угодника  дара провидения и дара исцеления. Преподобный предал Богу свою  душу 4 февраля 1532 года. Память преподобного Кирилла Новоезерского празднуется 17 февраля (преставление), 20 ноября (обретение мощей), в Собор Новгородских святых, в Собор Костромских святых.

В Кафедральном соборе г. Череповца еженедельно совершаются панихиды по игумении Таисии (Солоповой).


Дорогие братья и сестры, напоминаем, что еженедельно по субботам в 16.30 в Кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершается панихида по игумении Таисии (Солоповой). Приглашаем всех почтить память матушки и вознести молитвы ко Господу о ее упокоении.

9 февраля, в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской, в храмах Череповецкой епархии состоялись панихиды по всем усопшим, пострадавшим в годину гонений за веру Христову.